Subhashita - Subhashita
Subhashita (sanskryt: सुभाषित , subhāṣita) to gatunek literacki sanskrytu zwięzły wierszy i ich przesłanie jest aforyzm, maksyma, porady, Fakt, Prawda, lekcja lub zagadka. Su w sanskrycie oznacza dobrze; bhashita oznacza mówione; co razem dosłownie oznacza dobrze wypowiedziane lub elokwentne powiedzenie.
Subhashitas w sanskrycie to krótkie, zapadające w pamięć wersety, zazwyczaj w czterech padach (wersetach), ale czasami tylko w dwóch, ale ich struktura jest zgodna z metrem. Subhashitas to jedna z wielu form dzieł twórczych, które przetrwały od starożytnej i średniowiecznej epoki Indii, czasami znane jako Suktis . Starożytna i średniowieczna literatura indyjska stworzyła dziesiątki tysięcy subhaszit obejmujących szeroki zakres tematów.
Te epigramatyczne wersety i ich antologie są również nazywane Subhashitavali lub Subhashitani .
Filozofia
Subhashitas są znani ze swoich nieodłącznych porad moralnych i etycznych, wskazówek dotyczących światowej mądrości i wskazówek dotyczących dokonywania prawych czynów. Subhashitas tworzą apel, ponieważ nieodłączne przesłanie jest przekazywane za pośrednictwem wierszy, które cytują praktyczne przykłady, które często mają charakter rytmiczny. Niektórzy autorzy porównują Subhashitas nawet z gorzkimi lekami powlekanymi cukrem, biorąc pod uwagę ich wartość.
Subhashita porusza różne tematy i obejmuje tematy codziennych doświadczeń, z którymi każdy może się łatwo odnieść. Subhaszita jest zawsze elokwentna w formie, skonstruowana w formie poetyckiej, kompletna sama w sobie i zwięźle przedstawia pojedynczą emocję, ideę, dharmę , prawdę lub sytuację.
Subhashitas są zaczerpnięte z prawdziwego życia i dają owoce filozofii zaszczepionej na łodydze doświadczenia!
- Ludwik Sternbach
Struktura
Subhashitas są zbudowane w pada-ach (sanskrycie: पद lub wersach), w których skondensowana jest myśl lub prawda. Te epigramatyczne wersety mają zazwyczaj cztery pady (werset, czterowiersz ), są poetyckie i umieszczone w metrach. Wiele z nich jest skomponowanych w jednostce metrycznej zwanej Anuubh z sanskryckiej poezji, dzięki czemu są łatwe do zapamiętania i melodyjne podczas recytacji. Ale czasami Subhashitas z dwiema padami lub nawet jedną pada głoszą prawdę.
Według Mohany Bhāradvāji, Subhashita w literaturze indyjskiej to pojedynczy werset lub pojedyncza zwrotka, opisowa lub dydaktyczna, ale kompletna sama w sobie, wyrażająca jedną ideę, pobożną, etyczną lub erotyczną w dowcipny lub epigramatyczny sposób. Autor Ludwik Sternbach opisuje, że takie mądre wypowiedzi w poetyckiej formie zawierają nie tylko piękne myśli, ale także wyrażają się w kultywowanym języku. Dalej mówi, że taka forma literatury indyjskiej miała zabarwienie poetyckie, a poetyckie umiejętności przejawiały się w zawiłej grze słów, która tworzyła lekki dowcip, humor, satyrę i sentymentalne nakazy; wzbudzały śmiech, pogardę, kompas i inne nastroje. Poetycki styl narracji znaleziony w Subhashita jest również określany jako muktaka (niezależny), jako że znaczenie lub nastrój jest kompletny sam w sobie. Niektórzy autorzy porównują tę poetycką formę do perskiego rubai lub japońskiej tanki .
Źródła
Autorzy większości Subhashita są nieznani. Ta forma indyjskiej poezji epigramatycznej zyskała szerokie poparcie, została stworzona, zapamiętana i przekazana ustnie.
Dzieła wielu starożytnych indyjskich uczonych, takich jak Bhartṛhari (V wiek n.e.), Chanakya (III wiek pne), Kalidasa (V wiek ne), Bhavabhuti (VIII wiek n.e.), Bhallata (X wiek n.e.), Somadeva Bhatta (XI wiek ne) , Kshemendra (XI w.), Kalhana (XII w. Po Chr.) Uważane są za skarby wielu cennych subhaszit. Słynna Panchatantra (III wiek pne) i Hitopadesha (XII wiek ne), która jest zbiorem bajek zwierzęcych, skutecznie wykorzystuje subhashitas do wyrażenia nieodłącznej mądrości moralnej ich opowieści. W Wedy pisma i starożytnych jak Bhagawadgita , Puranami , Ramajany i Mahabharaty są również głównymi źródłami Subhashitas.
Dedykowane prace
Istnieją również różne indywidualne prace takie jak Subhashita Sudhanidhi przez Sayana wieku 14, Samayochita padyamalika które dedykowane są dzieła literatury mądrości, składające się z różnych subhashitas.
Zbiór wersetów (Subhashita Sangraha)
Od początku X wieku kilku pisarzy wnieśli ogromny wkład w gromadzenie i przechowywanie różnych mądrych powiedzeń współczesnych i wcześniejszych poetów. Autor Vishnulok Bihari Srivastava uważa, że takie subhashita sangraha (zbiór wersetów) odegrały wielką przysługę, zachowując kilka rzadkich subhashitas, które w przeciwnym razie zostałyby utracone. Poniżej wymieniono kilka takich dzieł literackich.
Sl No | Praca | Opracowany przez | Linia czasu | Zawartość |
---|---|---|---|---|
1 | Gaha Sattasai | Hala | II-VI wiek | Gāthā Saptaśatī, 7 rozdziałów po 100 wersów, głównie o miłości, emocjach, związkach |
2 | Subhashita Ratna Kosha | Vidyakara | XII wiek | Buddyjski uczony, którego dzieło zebrało wersety poetów, którzy rozkwitali przed XII wiekiem. Zawiera wiele fragmentów z Amaru i Bharthari |
3 | Subhashitavali | Vallabhadeva z Kaszmiru | Około 15 wieku | Zbiór 3527 wersetów 360 poetów |
4 | Saduktikam amrita | Shridaradasa | 1205 | Zawiera 2380 wersetów 485 poetów głównie z Bengalu |
5 | Suktimuktavali | Jalhana | 13 wiek | Jalhana był ministrem Seuna (Yadava) króla Kryszny |
6 | Sarangdhara paddhati | Sarangadhara | 1363 AD | Zawiera 4689 wersetów |
7 | Padyavali | Anonimowy | - | 386 wersetów 125 poetów |
8 | Sukti ratna hara | Suryakalingaraya | 14 wiek | 2327 wersetów na temat etyki i moralności, w czterech parwanach podzielonych na paddhatis, dotyczących głównie dharmy, arthy, karmy i mokszy. |
9 | Padyaveni | Venidatta | - | Dzieła 144 poetów |
10 | Subhashitanivi | Vedanta Deshika | XV wiek | Z południowych Indii |
11 | Subhasita muktavali | Anonimowy | Koniec XVI wieku | 32 muktamanis, 624 wersety, zarówno etyczne, jak i opisowe |
12 | Padyarachana | Lakshmana Bhatta | Początek XVII wieku | 756 wersetów |
13 | Padya amruta tarangini | Haribhaskara | Później XVII wiek | - |
14 | Suktisaundarya | Sundaradeva | Później XVII wiek | - |
Inne antologie wersetów subhashita od nieznanych i znanych autorów, szacowane na początku pierwszego tysiąclecia naszej ery, to Wadżalagga Dżajawallabhy i Gahao Chapannaya . Jednak wersety te są w regionalnych językach prakryckich Indii, wywodzących się z sanskrytu.
Subhashita Manjari , werset 1.5, wyjaśnia znaczenie Subhashita z subhashita:
पृथिव्यां त्रीणि रत्नानि जलमन्नं सुभभाषितम्। |
Na tej ziemi są trzy klejnoty - woda, jedzenie i subhashita. |
Inne ilustracje Subhashity to:
परोपकाराय फलन्ति वृक्षाः परोपकाराय वहन्ति नद्यः |
Za dobroczynność drzewo
wydaje owoce |
- Subhashita Samgraha |
Odzież oczyszcza woda,
umysł prawdą,
duszę ahimsę ,
intelekt - wiedzę.- Subhashita Srisuktavali
Czyste połączenie może przekonać serce kochanka,
że większe błogosławieństwa płyną, gdy jesteśmy osobno,
kiedy ona jest tutaj, moja pani jest tylko jedna,
kiedy jej nie ma, we wszystkim, co widzę samą.- Subhashita-miktavali
W literaturze indyjskiej znajdują się dziesiątki tysięcy Subhashita obejmujących tematy tak różne, jak humor, sarkazm, krytyka, polityka, erotyzm, emocje, miłość, bogactwo, życie codzienne, społeczeństwo, nauka, etapy życia, etyka, moralność, duchowość, bóstwa, medycyna, jedzenie, święta, modlitwa, zagadki, nauka, matematyka, poezja, język, sztuka, Wedy, Upaniszady, Purany, Itihasas i inne przedmioty.
Terminy pokrewne
Lokokti (lub lokavakya , pracinavakya ) to sanskryckie przysłowia w formie krótkich zdań, które wyrażają prawdy lub fakty, ale różnią się od Subhashitas tym, że nie są w formie poetyckiej. Przykładem lokokti w sanskrycie jest:
Bezduszne słowa dają bezduszne odpowiedzi.
- Laukikanyayanjali
Sutra jest inny starożytny indyjski forma literacka. Sutry są zwięzłą mądrością lub prawdą, ale zazwyczaj również nie są poetyckie. W przeciwieństwie do subhashit i lokokti, których autorzy są nieznani lub dawno zapomniani, sutry przypisuje się mędrcom, sławnym lub znanym osobistościom. Sutry zazwyczaj należy czytać w kontekście, aby zostały w pełni zrozumiane. Przykład sanskryckiej sutry przypisywanej Chanakya to:
Kara musi być proporcjonalna do wykroczenia.
- Chanakya-sutrani
Tłumaczenia
Wiele Subhashitas w sanskrycie zostało przetłumaczonych na inne języki regionalne Indii.
Bibliografia
Dalsza lektura
- Ludwik Sternbach, Podobne myśli w Mahābhāracie, Literatura „Wielkich Indii” oraz w chrześcijańskich Ewangeliach , Journal of the American Oriental Society, t. 91, nr 3 (lipiec - wrzesień 1971), str. 438-442
- Ludwik Sternbach (1975), Indiańskie zagadki: zapomniany rozdział w historii literatury sanskryckiej , Vishveshvaranand Indological Series, 67 / Vishveshvaranand Institute Publications, 632 OCLC 2119205 , Review: Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain & Ireland, doi : 10.1017 / S0035869X00134677
- D.Bhagwat, The Riddle in Indian Life, Lore and Literature, Popular Prakashan, Bombay (1965)
- Kashinath Sharma, Subhashita Ratna Bhandagara , Zbiór ponad 10000 subhasitas (w sanskrycie, bibliografia w języku angielskim)
- Daniel J. Bisgaard (1994), Społeczne sumienie w literaturze sanskryckiej , s. 99, w Google Books , rozdział 5, ISBN 978-8120811164