Wisła Wenecja - Vistula Veneti
Wenedowie (zwany także Baltic Veneti ) były an indoeuropejskie ludzie, którzy zamieszkiwali ten region Europy Środkowo-Wschodniej z Wisły i terenów wokół Zatoki Gdańskiej . Nazwa po raz pierwszy pojawiła się w I wieku naszej ery w pismach starożytnych Rzymian, którzy wyróżniali grupę ludów, których sposób i język różniły się od plemion germańskich i sarmackich . W VI wieku ne źródła bizantyjskie opisywały Wenetów jako przodków Słowian , którzy w drugiej fazie Okresu Wędrówek przenieśli się na południe przez północną granicę Cesarstwa Bizantyjskiego .
Etymologia etnonim Veneti
Etymologia łacińskiego słowa „Veneti” jest nieznana, choć może wywodzić się z połączenia i późniejszego pomniejszenia słów venus, -eris oznaczającego „miłość, namiętność lub ukochana”, a później używanego w znaczeniu „przyjazny”, z nazwą najbardziej prawdopodobnie oznaczający pasywny lub przyjazny charakter ludów barbarzyńskich w stosunku do Cesarstwa Rzymskiego .
W estońskich i fińskich nazwy dla Rosji - Venemaa i Venäjä -possibly pochodzą z nazwą Wenedów. Późniejsza nazwa „ Wends ” była historycznym określeniem Słowian mieszkających w pobliżu germańskich obszarów osadniczych.
Rzymskie źródła historyczne
Pliniusz Starszy umieszcza Veneti wzdłuż wybrzeża Bałtyku. Nazywa ich Sarmatami Venedi (łac. Sarmatae Venedi ). Następnie geograf grecko-rzymski z II wieku Ptolemeusz w swojej sekcji dotyczącej Sarmacji umieszcza Wielkie Vouenedai wzdłuż całej Zatoki Weneckiej , którą można zlokalizować z kontekstu na południowych wybrzeżach Bałtyku. Wymienia plemiona na południe od tych Wielkich Weneckich zarówno wzdłuż wschodniego brzegu Wisły, jak i dalej na wschód.
Najbardziej wyczerpujące rzymskie potraktowanie Wenetów pochodzi z Germanii przez Tacyta , który pisząc w roku 98 ne umieszcza Wenetów wśród ludów na wschodnich obrzeżach Germanii. Był niepewny ich tożsamości etnicznej, klasyfikując ich jako germańskich na podstawie ich stylu życia, ale nie na podstawie ich języka (w porównaniu np. z Peucini ):
Tu kończy się Suebia . Nie wiem, czy zaliczyć plemiona Peucini, Venedi i Fenni do Niemców, czy do Sarmatów . Jednak Peucini, których czasami nazywa się Bastarnae, są podobni do Niemców w swoim języku, sposobie życia, sposobie osiedlania się i zamieszkiwania. Wśród nich powszechna jest nędza, a ich szlachta jest leniwa. Małżeństwa mieszane dają im coś z odrażającego wyglądu Sarmatów... Wenecjanie zapożyczyli w dużej mierze z sarmackich zwyczajów; ich łupieżcze najazdy prowadzą ich po zalesionym i górzystym kraju, który wznosi się między Peucini i Fenni . Niemniej jednak należy ich zaliczyć do Germanów, ponieważ mają osiedlone domy, noszą tarcze i lubią szybko podróżować pieszo; pod wszystkimi tymi względami różnią się od Sarmatów, którzy mieszkają w wozach lub na koniach.
bizantyjskie źródła historyczne
.jpg)
Wśród autorów bizantyjskich, gotycki autor Jordanes w swoim dziele Getica (napisanym w 550 lub 551 r.) opisuje Wenetów jako „lud ludny”, którego siedliska zaczynają się u źródeł Wisły i zajmują „wielkie połacie ziemi”. Opisuje ich jako przodków Sklawenów (ludu, który pojawił się na granicy bizantyjskiej na początku VI wieku i który był wczesnymi Słowianami Południowymi ) i Antów ( Słowianie Wschodni ). W szczególności stwierdza, że Sclaveni i Antowie byli kiedyś nazywani Veneti, ale teraz są „głównie” (chociaż nie tylko) nazywani Sclaveni i Antami. Umiejscawia Sklawenów na północ od linii od Dniestru do Jeziora Musianus, którego położenie jest niejasne, ale które było różnie utożsamiane z Jeziorem Bodeńskim , bagnami Tisa – Dunaj czy deltą Dunaju. Umieszcza również Antów na wschód od Sclaveni.
Później, w Getice, wraca do Venetów, stwierdzając, że chociaż „odrośle jednego rodu [ci ludzie] mają teraz trzy imiona, to jest Veneti, Antes i Sclaveni” i zauważając, że kiedyś zostali podbici przez Goci pod Ermanarikiem . Zgodnie z poglądem, że Wenetowie byli terminem parasolowym dla tych trzech narodów, wspomina później także klęskę Antów z rąk gotyckiego wodza imieniem Vinitariusz , czyli zdobywcy Wenetów.
Chociaż Jordanes jest jedynym autorem, który wyraźnie kojarzy Wenetów z tym, co wydaje się być Sklawenami i Antami, Tabula Peutingeriana , pochodząca z III-IV wieku naszej ery, osobno wspomina Weneckich na północnym brzegu Dunaju nieco powyżej jego ujścia oraz Venadi Sarmatae wzdłuż wybrzeża Bałtyku.
Henryk z Inflant w swojej kronice łacińskiej z ok. 1930 r. 1200 opisał plemię Vindi (niem. Winden , angielskie Wends ), które żyło w Kurlandii i Inflantach na terenie dzisiejszej Łotwy . Nazwa plemienia jest zachowana w rzece Windau (łotewska Venta ), z miastem Windau (łotewska Ventspils ) u jej ujścia, oraz w Wenden , dawna nazwa miasta Cēsis w Inflantach. Fakt, że XII-wieczni Niemcy z Saksonii nazywali tych ludzi „Windenami”, sugeruje, że byli to Słowianie. (Zobacz Wendy ).
Archeologia
W rejonie zidentyfikowanym przez Ptolemeusza i Pliniusza, na wschód od Wisły i przyległym do Bałtyku, istniała kultura epoki żelaza znana archeologom jako kultura kopców zachodniobałtyckich lub kultura kurhanów zachodniobałtyckich, a na wschód od Wisły kultury przeworska i zarubincka . Kultury bałtyckie są związane z proto-bałtami . Pasterze ci mieszkali w małych osadach lub w małych domkach na jeziorze zbudowanych na sztucznych wyspach z kilku warstw drewnianych bali połączonych palami. Ich metale sprowadzano, a zmarłych poddawano kremacji i umieszczano w urnach przykrytych małymi kopcami. W Przeworsk i Zarubintsy hodowle są związane z Proto-Słowian , choć kultura Przeworsk był mieszanką kilku społecznościach plemiennych, a także jest często związana z germańskiego plemienia Wandalów.
Etnolingwistyczny charakter
W średniowieczu region na wschód od ujścia Wisły zamieszkiwany był przez ludność posługującą się językiem staropruskim , wymarłym już językiem bałtyckim na obszarze przez Tacyta w roku 98 ne opisanym jako „Morze Suebijskie, które obmywa kraj Aestii, którzy mają takie same zwyczaje i mody jak Suebi ”. Nie wiadomo, jakim językiem mówili jeszcze dalej wschodni Wenetowie, chociaż implikacją z opisu ich przez Tacyta jest to, że nie była to forma germańska.
Języki prasłowiańskie i bałtyckie
Językoznawcy są zgodni, że języki słowiańskie ewoluowały w bliskim sąsiedztwie języków bałtyckich. Dwie rodziny językowe prawdopodobnie wyewoluowały ze wspólnego przodka, filogenetycznego kontinuum języka prabałto-słowiańskiego . Najwcześniejsze pochodzenie Słowian wydaje się leżeć na obszarze między środkowym Dnieprem a Bugiem , gdzie powstały najbardziej archaiczne słowiańskie hydronimy . Słownictwo prasłowiańskie miało niejednorodny charakter i istnieją dowody na to, że we wczesnych stadiach swojej ewolucji przejęło ono pewne zapożyczenia z języków indoeuropejskich typu centum . Sugeruje się, że jednym ze źródeł tych zapożyczeń mogły być kontakty prasłowian z Wenecjanami . Wspomniany obszar prasłowiańskich hydronimów z grubsza koresponduje z kulturą archeologiczną Zarubinców, którą interpretowano jako najprawdopodobniej miejsce etnogenezy Słowian. Według polskiego archeologa Michała Parczewskiego Słowianie zaczęli osiedlać się w południowo-wschodniej Polsce nie wcześniej niż pod koniec V wieku naszej ery, a kultura praska jest ich rozpoznawalnym wyrazem.
Historyczne odniesienia do wczesnych Słowian
Współcześni historycy najczęściej łączą Wenecjan z wczesnymi Słowianami , opierając się na pismach Jordanesa z VI wieku:
Słowianie, wschodnia gałąź rodu indoeuropejskiego, znani byli pisarzom rzymskim i greckim z I i II wieku naszej ery pod nazwą Venedi jako zamieszkujący tereny za Wisłą. W ciągu pierwszych wieków naszej ery Słowianie rozszerzyli się we wszystkich kierunkach, a w VI wieku, kiedy byli znani pisarzom gotyckim i bizantyńskim jako Sclaveni, najwyraźniej byli już podzieleni na trzy główne podziały...
— Encyklopedia historii świata , William L. Langer, Harvard University, 1940 i 1948
Jest również jasne, że Frankowie w późniejszych wiekach (zob. np. Żywot św. Marcina, Kronika Fredegara, Grzegorz z Tours ), Longobardowie (zob. np. Paweł Diakon ) i Anglosasi (zob. Pieśń Widsitha) Słowianie zarówno w regionie Elbe-Saal, jak i ogólnie na Pomorzu, jako Wenden lub Winden (patrz Wends ), co było późniejszym zniekształceniem słowa Veneti. Podobnie Frankowie i Bawarczycy ze Styrii i Karyntii nazywali swoich słowiańskich sąsiadów Windische .
Nie zostało wykazane, że ani oryginalni Wenedowie, ani sami Słowianie używali etnonimu Veneti do opisania swojego etnosu. Oczywiście inne ludy, np. Niemcy (zwani tak pierwsi przez Rzymian), nie miały dla siebie innej nazwy niż zlokalizowane nazwy plemienne.
Kontrowersje
Roland Steinacher twierdzi, że „Nazwę Veneder wprowadził Jordanes. Przypuszczenie, że byli to Słowianie, sięga XIX wieku od Pavla Josefa Šafaříka z Pragi , który próbował ustalić pochodzenie słowiańskie . Uczeni i historycy od tego czasu przeglądali raporty na temat Venedi/Venethi Tacyta, Pliniusza i Ptolemeusza jako najwcześniejsze historyczne świadectwo Słowian "Takie koncepcje, zapoczątkowane w XVI wieku, pojawiły się ponownie w XIX wieku, gdzie stały się podstawą interpretacji historii i pochodzenia Słowian."
Biorąc pod uwagę Ptolemeusza Ouenedai i ich położenie nad Bałtykiem, niemiecki językoznawca Alexander M. Schenker twierdzi, że słownictwo języków słowiańskich nie wskazuje na to, że pierwsi Słowianie mieli kontakt z morzem. Schenker twierdzi, że protosłowiański nie miał terminologii morskiej, a dalej twierdzi, że brakowało mu nawet słowa na bursztyn. Opierając się na tym przekonaniu oraz na fakcie, że Ptolemeusz nazywa Morze Bałtyckie Zatoką Wenecką, Schenker odmawia ewentualnego utożsamiania Wenedów z czasów Ptolemeusza z dzisiejszymi Słowianami. Według Gołąba za wnioskiem Schenkera przemawia fakt, że na wschód od Wenedów Ptolemeusz wymienia dwa kolejne plemiona zwane Stavanoi (Σταυανοί) i Souobenoi ( Σουοβενοι ), z których oba zostały zinterpretowane jako prawdopodobnie najstarsze świadectwa historyczne co najmniej niektórzy Słowianie.
Inni uczeni interpretowali je jako plemiona pruskie (Sudini), podążając za innymi znanymi plemionami pruskimi w wykazie Ptolemeusza (np. Galindowie (Γαλίνδαι)). Co więcej, ten wniosek (Gołąb, Schenker), jeśli jest słuszny, może dotyczyć tylko Słowian bizantyjskich Jordanesa i Prokopa, ponieważ Jordanes wyraźnie (patrz wyżej) rozumie Wenetów jako grupę co najmniej tak szeroką jak dzisiejsi Słowianie, ale nie rozumie odwrotu do tak jest (tj. jego „Słowianie” są zlokalizowani tylko wokół Bizancjum i na północ przez Morawy), ponieważ jego Słowianie pozostają podzbiorem szerszej kategorii Veneti. Jest również jasne, że bizantyjski termin „Słowiański” stopniowo zastąpił germańskie „Winden”/„Wenden”, stosowane do wszystkich ludzi, których dzisiaj uważalibyśmy za Słowian.
Argumentowano, że Wenecjanie byli setkami ludów indoeuropejskich , a nie satemowych bałtyckich mówców. Zbigniew Gołąb uważa, że hydronimy dorzeczy Wisły i Odry miały charakter północno-zachodni indoeuropejski, blisko spokrewniony z gałęzią italo-celtycką , ale różniący się od gałęzi germańskiej i wykazujący podobieństwa do tych stwierdzonych na obszarze Adriatyku Veneti (w północno-wschodnich Włoszech), a także te potwierdzone na Bałkanach Zachodnich, które są przypisywane Ilirom , co wskazuje na możliwy związek między tymi starożytnymi ludami indoeuropejskimi.
W latach 80. i 90. niektórzy słoweńscy autorzy wysunęli teorię, zgodnie z którą Wenedowie byli Prasłowianami i nosicielami kultury łużyckiej wzdłuż Szlaku Bursztynowego, którzy zasiedlili region między Morzem Bałtyckim a Adriatykiem, w tym Adriatyku Veneti , jak przedstawiono w swoją książkę „Veneti – Pierwsi Budowniczowie Wspólnoty Europejskiej”. Ta teoria umieściłaby Wenetów jako przedceltycką, przedłacińską i przedgermańską populację Europy. Teoria ta jest odrzucana przez historyków i językoznawców głównego nurtu.
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
- Agnes, Michael (redaktor naczelny) (1999). „New World College Dictionary Webstera”. Cleveland: MacMillan USA, 1999. ISBN 0-02-863118-8 .
- Andersen, Henning (2003), "Słowiańskie i indoeuropejskie migracje", Kontakty językowe w prehistorii: studia stratygrafii, John Benjamins Publishing Company, ISBN 1-58811-379-5 .
- Curta, Florin (2001). Tworzenie Słowian: historia i archeologia regionu dolnego Dunaju, ok. 1930 r. 500–700 . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
- Dzino, Daniel (2010). Stając się Słowianinem, Stając się Chorwatem: Przemiany tożsamościowe w Dalmacji poromańskiej i wczesnośredniowiecznej . Genialny, 2010.
- Gołąb, Zbigniew (1992). Początki Słowian: spojrzenie językoznawcze . Columbus: Slavica Publishers, 1992. ISBN 0-89357-231-4 .
- Krahe, Hans (1957). Vorgeschichtliche Sprachbeziehungen von den baltischen Ostseeländern bis zu den Gebieten um den Nordteil der Adria . Moguncja: Akademie der Wissenschaften und der Literatur, 1957.
- Krahe, Hans (1954). Sprache und Vorzeit: Europäische Vorgeschichte nach dem Zeugnis der Sprache . Heidelberg: Quelle i Meyer, 1954.
- Okulicz Jerzy (1986). Einige Aspekte der Ethnogenese der Balten und Slawen im Lichte archäologischer und sprachwissenschaftlicher Forschungen . Quaestiones medii aevi, tom. 3, s. 7-34.
- Pokorny, Juliusz (1959). Indogermanisches Etymologisches Wörterbuch . Berno, Monachium: Francke, 1959.
- Parczewski, Michał (1993). Die Anfänge der frühslawischen Kultur w Polsce . Wien: Österreichische Gesellschaft für Ur- und Frühgeschichte, 1993. Veröffentlichungen der österreichischen Gesellschaft für Ur- und Frühgeschichte; Bd. 17.
- Pleterski, Andrzej (1995). Model etnogeneze Slovanov na osnovi nekaterih novejših raziskav / Model etnogenezy Słowian na podstawie niektórych najnowszych badań . Zgodovinski časopis = Przegląd Historyczny 49, nr 4, 1995, s. 537-556. ISSN 0350-5774 . English summary: COBISS 4601165
- Schenker, Aleksander M. (1996). Narodziny słowiaństwa: wprowadzenie do filologii słowiańskiej . New Haven: Yale University Press, 1996. ISBN 0-300-05846-2 .
- Skrbisz, Zlatko (2002). Historiografia emocjonalna wenetologów: słoweńska diaspora, pamięć i nacjonalizm . Focaal: European Journal of Anthropology 39, 2002, s. 41-56. [1]
- Steinacher, Roland (2002). Studien zur vandalischen Geschichte. Die Gleichsetzung der Ethnonyme Wenden, Slawen und Vandalen vom Mittelalter bis ins 18. Jahrhundert (praca doktorska). Wiedeń, 2002.
- Steinacher, Roland (2004). Wenden, Sławen, Vandalen. Eine frühmittelalterliche pseudologische Gleichsetzung und ihr Nachleben bis ins 18. Jahrhundert . W: W. Pohl (hr.): Auf der Suche nach den Ursprüngen. Von der Bedeutung des frühen Mittelalters (Forschungen zur Geschichte des Mittelalters 8), Wien 2004, s. 329-353.
- Svašek, Maruška. Polityka i emocje postsocjalizmu w Europie Środkowo-Wschodniej , Berghahn Books, 2006, ISBN 1-84545-124-4