Słownik języka chińskiego -A Dictionary of the Chinese Language

Słownik języka chińskiego w trzech częściach

Słownik języka chińskiego , część I, tom. I, strona tytułowa
Autor	Robert Morrison
Kraj	Makau , dynastia Qing
Język	chiński, angielski
Wydawca	Peter Perring Thoms
Data publikacji	1815-1823
Typ mediów	Wydrukować
Strony	4595
OCLC	500112156

Słownik języka chińskiego w Three Parts lub Chiński słownik Morrisona (1815-1823), opracowany przez anglo-szkockiego misjonarza Roberta Morrisona, był pierwszym chińsko-angielskim, angielsko-chińskim słownikiem. Część I to chińsko-angielski ułożony przez 214 radykałów Kangxi , część II to chińsko-angielski ułożony alfabetycznie, a część III to angielsko-chiński również ułożony alfabetycznie. Ta przełomowa praca odniesienia jest ogromna, zawierający 4,595 stron w 6 quarto objętości i tym 47,035 głowy znaków pobranych z 1716 Słownik Kangxi . Jednak encyklopedyczny słownik Morrisona miał wady, w szczególności nie dokonując rozróżnienia wolnossące spółgłosek: wymowa taou podano zarówno zasysanego Tao (桃„brzoskwinia”) i nieprzydechowe dao (道, „sposób, a Tao ”).

Historia

Grawerowanie zaginionego George'a Chinnery'ego Roberta Morrisona Tłumaczącego Biblię ( ok.  1828 ). Morrisonowi towarzyszą Li Shigong (po lewej ) i Chen Laoyi (po prawej ).

Robertowi Morrisonowi (1782-1834) przypisuje się kilka historycznych nowinek, oprócz pierwszego dwukierunkowego słownika chińskiego i angielskiego. Był pierwszym misjonarzem protestanckim w Chinach, założył pierwsze pismo w języku chińskim w 1815 r., współpracował z Williamem Milne przy napisaniu pierwszego tłumaczenia Biblii na chiński w 1823 r., przyczynił się do założenia anglojęzycznego The Canton Register w 1827 r. opracował pierwszy słownik języka zachodniego regionalnej odmiany chińskiego .

Morrison wstąpił do Londyńskiego Towarzystwa Misyjnego w 1804 roku i został wybrany, aby poprowadzić misję do Chin. Wysłali go na studia do Gosportu i przedstawili młodemu Kantończykowi studiującemu angielski w Londynie: Robert Morrison zapisuje swoje imię jako „Yong Sam Tak”, Eliza Morrison jako „Yung-san-tih” w transkrypcji „mandaryńskiej”. rzeczywiste imię to prawdopodobnie Rong Sande (容三德). W 1807 roku LMS poinstruował Morrisona, aby popłynął do Kantonu (wtedy znany jako „Kanton”) i kontynuował naukę, aż „osiągnie [swój] wielki cel opanowania języka”, po czym „zwróci to osiągnięcie w kierunku, który może być szeroko pożytecznym dla świata: być może masz zaszczyt stworzyć słownik chiński, bardziej wyczerpujący i poprawny niż jakikolwiek poprzedni”, a także przetłumaczyć Biblię na język chiński.

Po przybyciu do Imperium Qing Morrison dowiedział się, że Chińczycy mają zakaz nauczania obcokrajowców ich języka, zmuszając go do potajemnego studiowania chińskiego i ukrywania swoich książek. Morrison w końcu znalazł dwóch nauczycieli, uczonego „Ko Seen-sang” i Abla Yuna, który nauczył się łaciny od katolickich misjonarzy . Razem zaczęli tłumaczyć pisma święte i kompilować słownik. W 1809 roku Kompania Wschodnioindyjska zatrudniła Morrisona jako tłumacza, co uprawomocniło jego obecność w Trzynastu Fabrykach Kantonu i zapewniło wystarczający dochód, aby kontynuować pracę nad projektem słownika i tłumaczeniem Biblii. Przetłumaczył i wydrukował Dzieje Apostolskie w 1810 r., a swoją Gramatykę chińską ukończył w 1811 r. Sytuacja pogorszyła się w 1812 r., kiedy cesarz Jiaqing wydał edykt dodający chrześcijaństwo do listy zakazanych czarów i przesądów, umożliwiając drukowanie książek w języku chińskim w tej sprawie zbrodnia śmiertelna. LMS wysłało misjonarza Williama Milne'a, aby pomógł Morrisonowi w tłumaczeniu i drukowaniu pism świętych. W 1814 roku East India Company wysłała inżyniera drukarza Petera Perringa Thomsa . Wraz z chińskimi asystentami Morrisona, takimi jak Cai Gao i Liang Fa , stworzył chińską czcionkę dla słownika. Morrison pracował nad stworzeniem Słownika języka chińskiego przez ponad 15 lat z „niezwykłą wytrwałością, przemysłem i pomysłowością”.

Morrison opisał dwujęzyczne chińskie słowniki, których używał jako źródeł do swojej własnej pracy leksykograficznej: „kilka MS. Słowniki dawnych Misjonarzy, w języku angielskim i francuskim, a także drukowany egzemplarz Słownika Ojca Bazylego”. Chodzi o liczący 9000 wpisów rękopis włoskiego franciszkanina Basilio Brollo lub de Glemona (1648-1704) Dictionarium Sino-Latinum z 1698 r. , który francuski orientalista Joseph de Guignes (1759-1845) przetłumaczył jako Dictionnaire Chinois, Français et Latin z 1813 r. bez żadnego przypisania do oryginalnego autora. Innowacją Brollo było dostarczenie słownika chińskich znaków alfabetycznie posortowanego przez transliterację, z przyjaznym dla użytkownika indeksem uporządkowanym za pomocą radykałów i kresek, z powodzeniem łączącym chińską i europejską tradycję leksykograficzną. Ta makrostruktura leksykograficzna została przyjęta w słowniku Morrisona i większości dwujęzycznych słowników chińskich do dnia dzisiejszego.

Pierwszy tom chińskiego słownika Morrisona został opublikowany w 1815 roku, a ostatni w 1823 roku. Wszystkie sześć tomów zostało wydrukowanych przez PP Thomsa w Makau oraz wydanych i sprzedanych przez księgarzy Black, Parbury i Allen dla Kompanii Wschodnioindyjskiej. Słownik został wydrukowany w nakładzie 750 egzemplarzy za łączny koszt 10 440 funtów ; lub 12 000 funtów, które sprzedali za „księżną sumę” 20 gwinei . LMS nie było w stanie sfinansować całego projektu, ale dyrektorzy Kompanii Wschodnioindyjskiej zgodzili się zapłacić, ponieważ uznali nieobliczalne korzyści słownika nie tylko dla misjonarzy, ale także dla własnych pracowników. Późniejsze tomy zostały opublikowane jednocześnie w Londynie przez Kingsbury, Parbury i Allen lub przez Black, Parbury i Allen.

Słownik Języka chińskiego oznaczone nową erę w zakresie gromadzenia i publikacji dwujęzycznych chińskich dzieł. Przed XIX wiekiem misjonarze katoliccy, tacy jak Basilio Brollo, skompilowali wiele dwujęzycznych słowników rękopisów, ale ich obieg był nieuchronnie ograniczony przez trudności z ręcznym kopiowaniem słownika. Wstępne wydanie 750 egzemplarzy i kolejne przedruki umożliwiły słownikowi Morrisona dotarcie do szerszego grona odbiorców i wywarły znacznie głębszy wpływ.

Słownik Morrisona składa się z trzech części lub sześciu quarto (306 mm × 242 mm lub 12,0 cala × 9,5 cala) wydanych w różnych latach. Część I to 3 tomy z tomem I wydanym w 1815 roku zawierające 18 stron przedmowy, 930 stron właściwego słownika i 2 dodatkowe strony składające się z ogłoszeń. Tom II, wydany w 1822 r. liczy 884 strony, a tom III, wydany w 1823 r., liczy 908 stron. Część II składa się z dwóch tomów: tom I wydany w 1819 r. zawiera 20 stron przedmowy i 1090 stron słownika właściwego, a tom II wydany w 1820 r. zawiera 6 stron przedmowy, 178 stron w części pierwszej i 305 stron w części druga sekcja właściwego słownika. Część III została wydana w 1822 r. tylko w jednym tomie zawierającym 5 stron przedmowy i 480 stron słownika właściwego.

Publikacja słownika Morrisona przyciągnęła uwagę uczonych na całym świecie, a część II była przedrukowywana od 1865 do 1913 roku. Poprawiona przedmowa mówi, że druga część „została ogólnie uznana przez doświadczonych sinologów za najdoskonalszą i najbardziej użyteczną z całości”. W 1865 r. London Mission Press w Szanghaju oraz Trubner & Co. w Londynie po raz pierwszy ponownie opublikowały Część II w 2 tomach, łącznie 1630 stron. W 1913 roku firma Zhonghua Book Company przedrukowała część II w rozmiarze kieszonkowym, dzięki czemu była znacznie tańsza i łatwiejsza do przenoszenia.

Leksykograficzna spuścizna Morrisona znajduje odzwierciedlenie w dwóch faktach: makrostruktura i mikrostruktura jego słownika stała się wzorem dla wielu późniejszych słowników chińsko-angielskich, a jego system transliteracji został przyjęty jako podstawa latynizacji Wade-Gilesa .

Chiński słownik Morrisona stał się prototypem innych XIX-wiecznych dzieł. Angielski misjonarz kongregacjonalistyczny i tłumacz Biblii, Walter Henry Medhurst, opracował słownik chińsko-angielski z lat 1842 i 1847 : Zawierający wszystkie słowa z chińskiego słownika cesarskiego, uporządkowany według radykałów . Medhurst twierdził, że było to oryginalne tłumaczenie oparte na Kangxi Zidian , ale w rzeczywistości było to tylko zredagowane skrócenie słownika Morrisona, „raczej plagiat niż oryginalna kompilacja”. Amerykański sinolog i misjonarz Samuel Wells Williams skompilował z 1874 r. sylabiczny słownik języka chińskiego , którego chiński tytuł () przypominał część II pracy Morrisona (五車韻府). Przedmowa mówi, że chociaż wiele podobnych chińsko-angielskich słowników autorstwa Medhursta, Elijaha Colemana Bridgmana i innych zostało opublikowanych w niewielkich ilościach, stały się one „bardzo rzadkie, podczas gdy liczba uczniów wzrosła dziesięciokrotnie”, a uczący się chińskiego polegali na przedrukach Morrisonie. Williams wyraźnie zidentyfikował „tłumaczenie dr Medhursta z K'anghi Tsz'tien” jako ważniejsze źródło dla jego własnej pracy niż słownik Morrisona. Brytyjski dyplomata i sinolog Herbert Giles zredagował Słownik chińsko-angielski , opublikowany w 1892 i 1912 roku. Giles chwalił Morrisona jako „wielkiego pioniera” chińsko-angielskiej leksykografii, ale krytykował jego brak zaznaczenia aspiracji. Powiedział, że Medhurst „próbował aspiracje”, ale niektóre pominął, a inne błędnie wstawił. Podczas gdy Williams poprawnie oznaczył aspiracje i tony, Giles mówi, że „podał za mało fraz i błędnie przetłumaczył dużą ich liczbę”. Jak na ironię, analiza tekstu Yanga pokazuje, że słownik Gilesa jest ściślej powiązany ze słownikiem Williamsa niż Morrisona.

Chiński słownik Morrison wprowadził systematyczne systemu transliteracji, który był używany przez ponad cztery dekady, dopóki nie został zastąpiony przez Thomas Francis Wade „s systemu latynizacji w 1867 roku; który stał się podstawą systemu Wade-Giles z lat 1892-1912, który był szeroko stosowany i nadal przetrwał wraz z romanizacją pinyin . System Morrisona został prawie zapomniany po zastąpieniu go przez romanizację Wade'a, ale James Legge przyjął go praktycznie niezmieniony do romanizacji Legge stosowanej w jego chińskiej klasyce (1861-1872). System latynizacji Morrisona wpłynął na schematy Wade, Legge i Wade-Giles.

Słownik Roberta Morrisona jest nadal w użyciu dwieście lat po jego publikacji. Na przykład amerykański sinolog W. South Coblin przeanalizował romanizację języka mandaryńskiego Morrisona w poszukiwaniu wskazówek dotyczących wymowy standardowego języka chińskiego z początku XIX wieku. Glosy wymowy Morrisona podążały za niższą jangcką koiné jako standardowym mandaryńskim tamtych czasów, „co Chińczycy nazywają dialektem nankińskim , niż pekińskim ”.

Zawartość

Strony tytułowe części słownika podają dwie wersje pełnego tytułu. Strona tytułowa części I (pokazana powyżej) brzmi: „Część pierwsza; Zawiera chiński i angielski, ułożone według radykałów; Część druga; chiński i angielski, ułożone alfabetycznie; a część trzecia, angielski i chiński”. Strony tytułowe Części II i Części III brzmią: „Część pierwsza, zawierająca chiński i angielski ułożone według kluczy; część druga, chiński i angielski ułożone alfabetycznie, a część trzecia, składająca się z angielskiego i chińskiego”. Każda część słownika jest sama w sobie kompletną i niezależną jednostką.

Część I: Słownik języka chińskiego

Wpis on道("Taou", obecnie dào ) w części I słownika Morrisona. Oryginał nie zawierał znaczników tonów , ale czytelnik dodał je do tego wpisu.

Część I, Słownik języka chińskiego , ma tytuł po chińsku — ale nie po angielsku — jako „ słownik znaków ” (字典). Był to słownik chińsko-angielski, zorganizowany przez radykalny system stosowany przez słownik Kangxi z 1716 roku . Te radykały są początkowymi lub głównymi elementami graficznymi chińskich znaków , liczącymi od 1 do 17 kresek . W słowniku Morrisona tom I zaczyna się od radykalnej 1 (一, „jeden”), a kończy na radykalnej 41 (寸(„kciuk; chiński cal ”)); Tom II zaczyna się od radykalnego 42 (小, „mały”) i zatrzymuje się na radykalnym 119 (米, „ryż”); a tom III zaczyna się od Radical 120 (糸, „jedwab”) i kończy słownik Radical 214 (龠, „flet”). Vols. II i III zostały wydane jednocześnie w Londynie przez Kingsbury, Parbury i Allen.

Morrison potwierdził swój dług wobec Słownika Kangxi we wstępie do tomu I, mówiąc, że „stanowi on podstawę” Części I, w tym jego układ, liczbę znaków (47 035) oraz wiele definicji i przykładów. Różniło się to jednak również w znaczący sposób. Chińscy uczeni odkryli, że większość przykładów użycia słownika Kangxi została zaczerpnięta z książek sprzed X wieku i ignorowała wulgarne formy i wyrażenia. Morrison również to zauważył i wybrał przykłady lepiej dopasowane do zamierzonych czytelników, dodając wulgarne, humorystyczne, potoczne i współczesne przykłady. Na przykład, Morrison zawarte opisy王八( wángba „żółwia”, ale także „rogacz, sukinsynu, alfons”) i烏龜( Wugui „żółwia”, ale także „rogacz”) jako „jeśli chodzi o nadużycia, oznaczającą kto żyje z prostytucji żony, jeden stracony przez cnotę”. Podobnie王八蛋( wángbadàn , „jajko żółwia”, ale także „skurwysyn”) jako „bękart, w obelżywym języku”. Słownik Morrisona podaje również chińskie przykłady użycia i cytaty z szerokiej gamy źródeł, w tym literatury klasycznej, prawa, medycyny, powieści i wielu niezidentyfikowanych współczesnych źródeł.

Mówiono, że jego ortograficzna norma dla „radykałów i wielkich postaci w całym dziele” została „zaczerpnięta z doskonałego słownika”. Był to albo Sha Mu jest 1787 Yiwen Beilan (藝文備覽"literatury Pisma do konsultacji" lub E-wǎn-PE-lan w latynizacji ShA), albo jego 1.807 wznowienie. Kopia Morrisona obecnie znajduje się na University of London „s SOAS Biblioteki . Badanie porównawcze jego adnotacji potwierdza jego wpływ, chociaż pozostał on mniej wyraźny niż w przypadku Słownika Kangxi .

Filozoficznie słownik Morrisona odbiegał od tego, który zamówił cesarz Kangxi , obejmując nie tylko Konfucjańskie Cztery Księgi i Pięć Klasyków, ale także wiele innych pozycji zaczerpniętych z tekstów taoistycznych i buddyjskich . Yang wykorzystuje przykład słownika pierwszego wpisu,一( yi , „jeden”), który zauważa

Secl [Sekta] Taou potwierdza, że … „Taou wyprodukował jeden, jeden wyprodukował dwa, dwa wyprodukowały trzy, a trzy wyprodukowały wszystkie rzeczy”. Jeśli ktoś zapyta, czym jest Taou? Odpowiadają: 靜極乃道也… „Ekstremalny spokój lub stan idealnego spokoju to Taou”. Trójka, mówiąc o swoim wyglądzie zewnętrznym, nazywają … „zasadą ozdabiania nieba, życiodajną zasadą ziemi i czystą zasadą ekscytującego, harmonizującego wiatru”; lub, jak to określają, „ta powietrzna zasada lub wpływ, dzięki któremu niebo i ziemia oddziałują na siebie nawzajem”. Wewnętrzną Trójkę, nazywają … „Wyraźny niezmieszany wpływ, inteligencja ducha; czystość esencji; pośród spokoju oddzielił Yin i Yang. Esencja, wpływ i duch, razem działały w stanie próżni." (Taou thĭh król). Ich poglądy na wielką Jedyną Przyczynę wszystkich rzeczy są bardzo fantazyjne i niejasne.

Pierwszy cytat pochodzi z Tao Te Ching (rozdz. 42), a pozostałe z komentarzy.

Pierwszy tom części I i dwa towarzyszące mu tomy zostały napisane w wyraźnie odmiennych stylach. Tom I jest „znacznie obfity” w encyklopedyczne przykłady i cytaty, podczas gdy pozostałe dwa tomy Części I zawierają jedynie krótkie definicje i kilka przykładów. Kiedy Morrison opublikował pierwszy tom Części I w 1815 roku po 8 latach ciężkiej pracy, zdał sobie sprawę, że gdyby spróbował skompilować resztę słownika na tak obszerną skalę, mógłby nie ukończyć słownika za życia. Następnie zmienił kurs i szybko opublikował Część II w latach 1819 i 1820. Jego słownik ułożony alfabetycznie, Część II, ze zwięzłymi definicjami i krótkimi przykładami użycia, okazała się bardziej przydatna dla osób uczących się języka chińskiego, ale brakowało jej bogatych cytatów, które stanowiły pierwszy tom Części Jestem modelem „encyklopedycznego i bogatego kulturowo słownika dwujęzycznego”. Aby zilustrować „wielki zakres” i „wiele niespodzianek” tomu I, Wu Xian i in. zacytował 40-stronicowy wpis dotyczący學( xue , „studiuj; otrzymuj instrukcje; praktykuj; naśladuj; ucz się; miejsce nauki”), którego przykłady użycia i ilustracje obejmują cały tradycyjny chiński system edukacyjny od „szkoły prywatnej” (學館, xueguan ) na „rządową szkołę prefekturalną ” (府學, fuxue ), objaśnienie imperialnego systemu egzaminacyjnego w służbie cywilnej od „kandydatów okręgowych” (秀才, xiucai ) do „członków cesarskiej Akademii Hanlin ” (翰林, hanlin ) oraz zawierać różne powiązane terminy i fragmenty, takie jak 100 zasad dla szkół, szczegóły dotyczące systemów egzaminacyjnych i lista książek do nauki klasycznej. Dochodzą do wniosku, że „bogactwo informacji” słownika było bezprecedensowe.

Przykład późniejszego wpisu jest道( DAO „sposób”) w Volume III. Podaje się go z jego atonal latynizacji „TAOU” pod Radical 162 (辵, „spacer”), z rzymską IX zauważając, że ma dziewięć uderzeń wykraczające poza te podstawy radykalnego. Pismo wzorcowe charakter i wymowa są podane obok swoich małych fok i kursywa formach, a następnie angielskich przekładów, terminów pochodzących i przykładami użycia. W tym przypadku słowo to jest glosowane jako „Droga; ścieżka; bycie na czele; droga, która prowadzi; arteria ze wszystkich stron. Zasada. Zasada, z której emanuje niebo, ziemia, człowiek i cała natura ”. Spośród 22 podanych słów i sposobów użycia, pierwsze sześć to terminy medyczne (np. „Seaou pëen taou小便道droga moczowa ; pochwa”), a ostatnie trzynaście to obwody administracyjne cesarskich Chin (np. „河南道 Ho-nan taou ") Pozostałe trzy są zawiadomienie o Daoguang „s nazwy epoki ( «Taoukwang Yuen neen道光元-letnie pierwszym Taoukwang«glory powodem jest»tytuł panującego cesarza Chin (AD 1821)»); wspólne słowo dàoxǐ ( „Taou he道喜to pogratulować, wyrażenie używane wśród równych”); a cytat z Konfucjusza „s analekta («Taou tsëen shing che kwǒ道千乘之國Aby wykluczyć lub rządzić narodem, który można wysłać naprzód tysiąc rydwany wojenne »).

Część II: Słownik języka chińskiego ułożony alfabetycznie

Wpis on道(„Taou”, obecnie dào ) w części II słownika Morrisona.

Strona z wariantami skryptu for道("Taou", teraz dào ) z części II słownika Morrisona.

Część II, Słownik języka chińskiego, ułożony alfabetycznie , ma chiński, ale nie angielski, tytuł Wuche Yunfu (五車韻府, „Słownik fonetyczny Erudycji ”). Nazwa dosłownie oznacza „pięć-Cart [mnóstwo książek, klasyczny idiom dla«erudyta»] magazyn eufonii” i kopie tytułu wcześniejszego słowniku rym skompilowany przez Chen Jinmo (陳藎謨) i Han Yihu (含一胡), który przekazał swój nieopublikowany rękopis redaktorom Słownika Kangxi . Szeroko z niego korzystali, przy czym definicje często w obu utworach są identyczne. Morrison twierdził, że pracował ze słownika Chena i Hana, zmieniając jego około 40 000 znaków według sylab zamiast wymowy i tonów za pomocą Fenyun (分韻, „Divisions of Rimes”) i słownika Basilio Brollo, a także współczesnych słów z innego miejsca. Ta praca trwała około siedmiu lat. Badania porównawcze części I i II przeprowadzone przez Yang wykazały jednak, że definicje obu tych części są wyraźnie oparte na Słowniku Kangxi i niewiele odzwierciedlają treści oryginalnego Wuche Yunfu .

Część II składa się z dwóch tomów. W tomie I przedmowa wyjaśnia skład, cel i ortografię słownika, a główną częścią jest „Słownik sylabiczny”, w którym zromanizowane słowa chińskie są zestawiane w porządku alfabetycznym . W tomie II pierwsza sekcja zawiera tabelę 214 radykałów Kangxi , indeks radykalno-posuwowy znaków z tomu I oraz indeks słów z języka angielskiego na chiński, który podaje liczby znaków w tomie I. druga niezależna sekcja „Synopsis różnych form chińskiego znaku” dając regularne skrypt , pismo bieżące , kursywą skrypt , pismo kancelaryjne , małej skrypcie pieczęci i skryptów brąz form różnych znaków . Część II słownika zawiera 12 674 haseł znakowych, znacznie mniej niż 47 035 haseł w części I. Z drugiej strony, nadal dostarczał około 20 000 przykładów i chińskich cytatów w chińskich znakach, wraz z romanizacją i tłumaczeniami na język angielski, co stanowi ogromną poprawę nad wcześniejszymi słownikami bez przykładów czy słownikami chińsko-łacińskimi Basilio Brollo, które przedstawiały swoje przykłady tylko w romanizacji. Cz. Zostałem opublikowany tylko w Makau, ale tom. II została wydana jednocześnie w Londynie przez Black, Parbury i Allen.

Przedmowa zwraca uwagę na intencje Morrisona: „Celem Autora było i powinno być, aby zakomunikować język Europejczykom ”. Jego treść jest bardzo szeroka. „Istnieją piękne fragmenty poezji, interesujące i pouczające fragmenty Historii i Biografii oraz ważne maksymy moralne w języku chińskim, który jest jednym z najstarszych i najszerzej znanych na ziemi… jest to żywy język pięciu narodów, które razem stanowią jedną trzecią ludzkości." 1815}} powiedzmy: „O wiele więcej niż zwykły słownik języka chińskiego, słownik Morrisona jest książką historyczną, biografią, zbiorem wyrażeń idiomatycznych i powszechnych powiedzeń Chińczyków, a także, co nie mniej ważne, pełnym Chrześcijańskie przesłanie ewangeliczne wyrażone na wiele sposobów”. W obu częściach I i II, omówienie papieru (紙) powoduje dyskusję na temat jego wynalazku przez Cai Luna , chociaż jego imię pojawia się zarówno jako „Tsae Lun” lub „Tsae-lun”, a jeden wpis błędnie umieszcza go w X wieku zamiast 1st. Innym przykładem jest wpis on猜( cai , „zgadnij; podejrzany”), który powoduje dygresję na temat chińskiej gry pitnej: „猜拳odgadnąć liczbę wyrzuconych lub wyciągniętych palców prosto z uprzednio złożonej ręki, co jest pijacka rozrywka Chińczyków. Gdy przeciwnik odgadnie odpowiednią liczbę wyrzuconych palców, w chwili gdy mówi, wygrywa, a osoba wyrzucająca palce musi pić jako przegrana.".

Część II — w przeciwieństwie do części I — zawiera zapis dotyczący tonów chińskich. Niestety, Morrison przepisywane przez cztery wyróżnienia tonowych o Bliski chiński słowników wierszyk zamiast tych z nowoczesnymi chińskim . Latynizacje części II są pozostawione nieoznaczone dla tonu „poziomowego” (平, ping ), z akcentem grawitacyjnym (np. à) dla tonu „wznoszącego się” (上, shǎng ), z akcentem ostrym (np. á) dla „odchodzącego” tonu (去, qù ) i breve (np. ǎ) dla „wchodzącego” tonu. Zanim Morrison komponował swój słownik, stary poziomowy ton zaczął się dzielić na wysokie i wznoszące się tony współczesnego mandaryńskiego ; stary ton narastający zaczął się dzielić na nowoczesne tercje i tony opadające ; i ton wejściowy przestał istnieć. Tylko stary odchodzący ton nadal istniał, jako współczesny ton opadający. (W innych dialektach chińskiego, takich jak kantoński , tony te rozwijały się oddzielnie, ale Morrison używał dialektu nankińskiego mandaryńskiego swojej epoki ).

Część II zawiera również glosy etymologiczne dotyczące tworzenia znaków chińskich. Chociaż były to często (niedokładne) domysły lub ludowe etymologie , pomogły uczniom chińskiego jako drugiego języka zrozumieć i zapamiętać znaki. Wu Xian i in. zwróć uwagę na jego sposób traktowania postaci treatment ( yǎng , „patrz w górę; podziwiaj”), która teraz składa się z Radykalnej 9 (人, „osoba”) i卬( áng , „wysoka”). Morrison napisał: "YANG 仰, od człowieka i patrzeć w górę . Podnosić głowę i patrzeć w górę z oczekiwaniem lub pragnieniem...". Dwa kolejne stulecia badań i odkryć archeologicznych znacznie pogłębiły wiedzę na temat pochodzenia chińskich znaków. Obecnie ustalono, że „Pierwotnie卬przedstawiał osobę stojącą obok卩( jié ) klęczącej osoby. Inna亻(人 rén ) osoba została dodana później, tworząc仰”.

Hasło for道w drugiej części słownika Morrisona podaje wariant graficzny衟, numer pozycji 9945, ton akcentu ostrego „odchodzący” , pochodzenie znaku „Od do chodzenia i głowy ”, odpowiedniki w tłumaczeniu i 12 przykładów użycia. Tłumaczenie na język angielski brzmi:

Sposób; Ścieżka; bycie na czele; droga, która prowadzi do; arteria ze wszystkich stron. Zasada. Pierwszy [ sic ], z którego emanuje niebo, ziemia, człowiek i cała przyroda. Le理jest ukrytą zasadą; Tanu [ sic ] jest zasadą w działaniu. Prawidłowe, cnotliwe zasady i sposób postępowania. Porządek i dobre zasady w rządzie i kraju. Słowo; mówić; powiedzieć; sposób lub przyczyna, z której lub przez którą; kierować; prowadzić na drodze. Zgadzać się lub iść na wskazany kurs. Nazwa kraju. Używany przez buddystów do określonego stanu egzystencji, czy to wśród ludzi, czy wśród brutali.

Przykłady użycia zawierają słowa z taoizmu i buddyzmu : „Taou道w tych książkach o Laou-Tsze jest bardzo podobny do rozumu Wiecznego których niektórzy Europejczycy mówią; Relacja z łacinników i Loga z Greków .”; i za pomocą Zhi (帙, „przypadek ściereczka do książki”), „Taou TEE道帙zaświadczenie, w którym kapłani Buddy mają prawo do trzech dni przepisu w każdej świątyni idą”.

Część III: Słownik języka angielskiego i chińskiego

Część III, Słownik angielsko-chiński , została wydana bez chińskiego nagłówka. Zawiera słownik angielsko-chiński Morrisona i jest ułożony alfabetycznie od „A” („A,英文音母碎字之第一Ying wǎn, yin moo suy tsze che te yǐh, Pierwsza litera angielskiego alfabetu”). do „Strefy” („Strefa, pas ,帶子tae tsze;圍帶wei tai.”). Został wydrukowany jednocześnie w Londynie przez Blacka, Parbury i Allena.

Jego wpisy są bardziej zwięzłe niż w chińskich tomach, szczególnie w części I, tomie 1. Hasło oznaczające „drogę” brzmi „DROGA, droga lub ścieżka,路loo;道taou;途też. Metoda lub środki,法fa” . Napięta kwestia chińskich imion Boga spowodowała nieco pełniejsze potraktowanie:

GOD czy Deus Chińczyków było pierwotnie, i nadal jest najbardziej powszechnie神 Shin ; w liczbie mnogiej: Dii,神鬼Shin kwei i神祇Shin ke. Rodzaj Najwyższego Boga jest w starożytnych księgach wyrażony przez上帝 Shang-te . Genii poszczególnych miejsc są również wyrażane przez神Shin, as河神ho shin, bóg rzeki;山神shan shin, bóg wzgórza itd . Wszystkie te bogowie są w chińskich pojęć podrzędnych do天 dziesiątce , Nieba.

Przyjęcie

Chińsko-angielski słownik Roberta Morrisona spotkał się zarówno z krytyką, jak i pochwałami. Biorąc pod uwagę, że był leksykografem samoukiem, który opracował słownik o tak kolosalnych rozmiarach i zakresie, pracując z asystentami, którzy nie znali angielskiego, nieuchronnie odbiegał on od doskonałości, takie jak błędy typograficzne i błędy drukarskie wymienione powyżej. W ciągu jego życia publikacja chińskiego słownika Morrisona nie przyniosła mu powszechnego uznania, ale wywołała kontrowersje co do autorstwa. W 1818 i ponownie w 1830 niemiecki orientalista Julius Klaproth oskarżył Morrisona o zwykłe tłumaczenie chińskich słowników zamiast kompilowania nowego lub oryginalnego. W odpowiedzi na wyzwania Klaprotha, Morrison napisał list z 1831 roku do Asiatic Journal , w którym szczegółowo opisuje kompilację słownika.

Nie znam lepszego sposobu napisania słownika w jakimkolwiek języku niż ten, do którego dążyłem; mianowicie, aby korzystać ze wszystkich słowników rodzimych, jakie udało mi się zebrać, wraz z oryginalnymi książkami, do których się one odnoszą; zatrudnić rodzimych uczonych do pomocy w konsultowaniu tych kilku dzieł i ustalaniu ich dokładnego znaczenia... W całym dziele nie było zwykłego przepisywania z jednej księgi do drugiej; nie ma zwykłego tłumaczenia z jednego języka na inny; ale dokonywanie osądu i wyboru przez cały czas: i jeśli kogoś można nazwać autorem Słownika, Morrison może być słusznie nazwany autorem przypisywanego mu Słownika.

Z perspektywy czasu, „poważną wadą” w słowniku Morrisona jest brak rozróżnienia fonemicznego kontrastu między spółgłoskami przydechowymi i bez przydechowymi. Herbert Giles „s Chinese-English Dictionary mówi 1.819 objętość Morrisona nie dał aspiraty«defekt wiele razy gorszy»niż byłoby pominięcie szorstki oddech w greckiej leksykonu i Medhurst za 1843 wydanie próbował aspiraty, ale pominięto wiele i źle wstawione innych. Słownik sylabiczny Samuela Wellsa Williamsa z 1874 roku był najwyraźniej pierwszym słownikiem, w którym wyjaśniono to rozróżnienie.

Inną wadą jest traktowanie przez Morrisona niektórych postaci, które mają więcej niż jedną wymowę i znaczenie:臭oznacza „wstrętne; śmierdzące; obrzydliwe; haniebne” w przypadku wymawiania chòu, ale po prostu „zapach; zapach; zapach” podczas czytania xiù . Morrison wymienił oba zmysły przy pierwszej wymowie i potraktował je jako podobne do neutralnych i nieprzyjemnych zmysłów angielskiego „zapachu”:

臭Chow Zapach lub smak ogólnie; zapach; obraźliwy zapach; nieprzyjemne zapachy; opary lub wydzieliny. Smród; smierdziec; to, co jest moralnie obraźliwe. Postać jest utworzona z Keuen犬psem, w aluzji do tego zwierzęcia trafia przez zapach.香臭Heang chow, pachnący zapach;惡臭iść chow, nieprzyjemny zapach;遺臭萬-letnie E chow wan neen, do urlopu wiecznym wyrzutem na swojego imienia;其臭如蘭Ko chow joo lan, pachnie pachnące jako LAN-kwiatem .

W tych wywodzących się terminach negatywne sensy brzmiałyby chòu , ale przyjemny „pachnący jak orchidea” używałby wymowy xiù . Innym przykładem jest, gdy bierze郎w招郎入室oznaczać „narzeczoną”, gdy ma to sens „pan młody” zaproszenie żyć ze swoimi teściami.

Z drugiej strony, chiński słownik Morrisona zdobył uznanie uczonych na całym świecie od czasu opublikowania pierwszego tomu w 1815 roku. Alexander Leith Ross napisał do Morrisona, że ​​jego słownik był szeroko rozpowszechniony w Europie i byłby „nieocenioną pomocą”. skarb dla każdego ucznia chińskiego”. Francuski sinolog Stanislas Julien określił część II jako „bezdyskusyjnie najlepszy chiński słownik skomponowany w języku europejskim”. Amerykański misjonarz William A. Macy powiedział, że wszyscy misjonarze i uczeni języka chińskiego używali słownika Morrisona jako „wspólnego źródła”, z którego mogli „uzyskać wiedzę, której pragnęli”. Pewien współczesny uczony nazywa słownik Morrisona „największym osiągnięciem każdego badacza języka chińskiego”. Inny opisuje obszerny projekt kompilacji i publikacji słowników dwujęzycznych jako „bezprecedensowy i niedościgniony w XIX-wiecznych Chinach”. Wu i Zheng twierdzą, że Morrison's był pierwszym powszechnie używanym słownikiem chińsko-angielskim i służył jako „kamień milowy we wczesnej promocji komunikacji między Chinami a Zachodem”. Niedawna książka o leksykografii chińskiej mówi, że chociaż słownik Morrisona „zawierał liczne błędy”, gdy analizowano go z nowoczesnej perspektywy, „słownik nakreślał podstawową konfigurację słownika dwujęzycznego i rzucał dużo światła na projekt i kompilację słownika angielsko-chińskiego”. , chińsko-angielski i inne typy słowników dwujęzycznych”. Nekrolog Morrisona podsumowuje jego poświęcenie i wkład w świat: „W wysiłkach, aby ten [chiński] język był znany obcokrajowcom, a głównie Anglikom, zrobił więcej niż jakikolwiek inny żywy lub martwy człowiek”.

Edycje

Bibliografia

Dalsza lektura

• Lai, John TP Negocjowanie luk religijnych: przedsięwzięcie tłumaczenia traktatów chrześcijańskich przez protestanckich misjonarzy w dziewiętnastowiecznych Chinach (Institut Monumenta Sérica, 2012). ISBN  978-3-8050-0597-5 .

Linki zewnętrzne

• Su, Ching 蘇精 (1996), „ Prasy drukarskie Londyńskiego Towarzystwa Misyjnego wśród Chińczyków ”, Ph.D. rozprawa, University College London