Chińskie łucznictwo - Chinese archery
Od tysiącleci chińskie łucznictwo ( uproszczony chiński :中华射艺; tradycyjny chiński :中華射藝; pinyin : zhōnghuá shè yì , sztuka chińskiego łucznictwa) odgrywa kluczową rolę w chińskim społeczeństwie. W szczególności łucznictwo zajmowało ważne miejsce w starożytnej chińskiej kulturze i filozofii: łucznictwo było jedną z sześciu szlachetnych sztuk dynastii Zhou (1146-256 pne); umiejętność łucznictwa była cnotą cesarzy chińskich; Sam Konfucjusz był nauczycielem łucznictwa; a Lie Zi ( filozof taoistyczny ) był zapalonym łucznikiem. Ponieważ kultury związane z chińskim społeczeństwem obejmowały szeroki zakres geograficzny i czasowy, techniki i sprzęt związany z chińskim łucznictwem są zróżnicowane. Ulepszenie broni palnej i inne okoliczności XX-wiecznych Chin doprowadziły do upadku łucznictwa jako praktyki wojskowej i rytualnej, a przez większą część XX wieku pozostał tylko jeden tradycyjny warsztat łukowy i strzałowy. Jednak na początku XXI wieku nastąpiło odrodzenie zainteresowania rzemieślników chcących konstruować łuki i strzały, a także techniką ćwiczeń w tradycyjnym chińskim stylu.
Praktykę chińskiego łucznictwa można nazwać „Drogą łucznictwa” ( chiń .:射道; pinyin : she dào ), terminem wywodzącym się z XVII-wiecznych podręczników łucznictwa dynastii Ming, napisanych przez Gao Yinga ( chiń uproszczony :高颖; chiński tradycyjny :高穎; pinyin : Gao yǐng , urodzony 1570, zmarł?). Użycie of道( pinyin : dào , droga) można również zaobserwować w nazwach powszechnie używanych dla innych stylów wschodnioazjatyckich, takich jak japoński ( kyūdō ) i koreański ( Gungdo ) style łucznictwa.
Używaj i ćwicz
W czasach historycznych Chińczycy używali łucznictwa do polowań, sportu, rytuałów, egzaminów i działań wojennych.
Działania wojenne
Chiny mają długą historię łucznictwa konnego (strzelanie konne). Przed okresem Walczących Królestw (475-221 p.n.e.) strzelanie z rydwanu było podstawową formą łucznictwa na polu bitwy. Typowy układ był taki, że każdy rydwan miał przewozić jednego kierowcę, jednego halabardnika i jednego łucznika. Ostatecznie łucznictwo konne zastąpiło łucznictwo rydwanami w okresie Walczących Królestw. Najwcześniejsze odnotowane użycie łucznictwa konnego przez Chińczyków Han miało miejsce wraz z reformami króla Wulinga z Zhao w 307 roku p.n.e. Pomimo sprzeciwu jego szlachty, reformy wojskowe Zhao Wulinga obejmowały przyjęcie taktyki łuczniczej sąsiednich plemion Xiongnu , co oznaczało strzelanie z konia i unikanie szat Han na rzecz jodhpur w stylu nomadów .
Dla piechoty preferowaną bronią pociskową była kusza , ponieważ strzelanie z niej wymagało mniej treningu niż strzelanie z łuku. Już w 600 rpne chińskie kusze wykorzystywały wyrafinowane mechanizmy spustowe z brązu, które pozwalały na bardzo duże siły naciągu. Jednak mechanizmy spustowe kusz powróciły do prostszych konstrukcji w okresie dynastii Ming (1368–1644 n.e.), prawdopodobnie dlatego, że umiejętność konstruowania mechanizmów spustowych z brązu została utracona podczas mongolskiej dynastii Yuan (1271–1368 n.e.) lub ze względu na rosnące znaczenie armaty ręczne w późnośredniowiecznej wojnie chińskiej. Niemniej jednak łucznictwo piechoty z łukiem i strzałą nadal pełniło ważne funkcje w treningu, a także w bitwach morskich.
Rytuał i egzamin
W dynastii Zhou (1146-256 pne) szlachta regularnie odprawiała rytuały łucznicze, które symbolizowały i wzmacniały porządek w hierarchii arystokratycznej. Typowy układ obejmował pary łuczników strzelających do tarczy w pawilonie, przy akompaniamencie ceremonialnej muzyki i wina. W tych rytuałach strzelanie z odpowiednią formą i zachowaniem było postrzegane jako ważne dla trafienia w cel. Łucznictwo rytualne służyło jako kontrapunkt dla typowego wizerunku łuczników, którzy często byli zręczni, ale zuchwali. Sam Konfucjusz był nauczycielem łucznictwa, a jego własny pogląd na łucznictwo i rytuały łucznicze był taki, że „ Wyrafinowana osoba nie ma pożytku ze współzawodnictwa. Jeśli jednak nie może tego uniknąć, pozwól mu konkurować w łucznictwie! ”
Chociaż cywilne rytuały łucznicze wypadły z łask po dynastii Zhou, egzaminy inspirowane rytuałami z ery Zhou stały się stałym elementem programu wojskowego w późniejszych dynastiach, takich jak Han , Tang , Song , Ming i Qing . Egzaminy te zapewniały merytoryczne sposoby wyboru urzędników wojskowych. ( Egzamin imperialny#Egzaminy wojskowe ) Oprócz łucznictwa pieszego, badania obejmowały również łucznictwo konne, a także testy wytrzymałościowe za pomocą specjalnie zaprojektowanych łuków wytrzymałościowych.
Piłka nożna i łucznictwo były uprawiane przez cesarzy Ming. Jeździectwo i łucznictwo były ulubionymi rozrywkami He Suonana, który służył w armii Yuan i Ming pod rządami Hongwu. Wieże łucznicze zostały zbudowane przez cesarza Zhengtong w Zakazanym Mieście. Wieże łucznicze zostały zbudowane na murach miejskich Xi'an wzniesionych przez Hongwu. Jezioro Houhu było strzeżone przez łuczników w Nanjing podczas dynastii Ming.
Matematyka, kaligrafia, literatura, jeździectwo, łucznictwo, muzyka i obrzędy to Sześć Sztuk .
W Guozijian cesarz Ming Hongwu kładł nacisk na prawo, matematykę, kaligrafię, jeździectwo i łucznictwo, jako dodatek do klasyków konfucjańskich, a także wymagane na egzaminach cesarskich . Łucznictwo i jeździectwo zostały dodane do egzaminu przez Hongwu w 1370 roku, podobnie jak to, że łucznictwo i jeździectwo były wymagane od urzędników niewojskowych w 武舉 College of War w 1162 przez cesarza Song Xiaozonga . Obszar wokół Bramy Południkowej Nanjing był używany do strzelania z łuku przez strażników i generałów pod rządami Hongwu.
Egzamin cesarski obejmował łucznictwo. Łucznictwo konne było praktykowane przez Chińczyków Han mieszkających w pobliżu granicy. Pisma Wang Ju na temat łucznictwa były śledzone podczas Ming i Yuan, a Ming opracowali nowe metody łucznictwa. Jinling Tuyong pokazał łucznictwo w Nanjing podczas Ming. W stolicy odbywały się zawody w strzelaniu z łuku dla starannie dobranych żołnierzy Garnizonu Gwardii.
Jeździectwo i łucznictwo były ulubionymi zajęciami Zhu Di (Cesarza Yongle) i jego drugiego syna Zhu Gaoxu.
Najstarszy syn i następca cesarza Yongle, cesarz Hongxi, nie interesował się sprawami wojskowymi, ale osiągnął mistrzostwo w łucznictwie pieszym.
Łucznictwo i jeździectwo były częstymi rozrywkami cesarza Zhengde. Uprawiał łucznictwo i jazdę konną z eunuchami. Tybetańskich mnichów buddyjskich, muzułmańskich kobiet i muzyków pozyskał i dostarczył Zhengde jego strażnik Ch'ien Ning, który zapoznał go z oburęcznym łucznikiem i oficerem wojskowym Chiang Pinem. Znakomity dowódca wojskowy i łucznik został zdegradowany do statusu pospolitego pod zarzutem zdrady stanu był wnuk księcia Lu w 1514 roku.
Zawody łucznicze, jeździectwo i kaligrafia to tylko niektóre z rozrywek cesarza Wanli .
Łucznictwo i jeździectwo były praktykowane przez Li Zicheng .
Polowanie
Łowiectwo było ważną dyscypliną w chińskim łucznictwie, a sceny polowania z użyciem łucznictwa konnego zajmują ważne miejsce w chińskich dziełach sztuki.
Oprócz używania zwykłych łuków i strzał pojawiły się dwa odrębne podgatunki łucznictwa myśliwskiego: ptactwo z łukiem na śrut i ptactwo wodne ze strzałą na uwięzi. Strzelanie z łuku śrutowego polegało na użyciu łuku lekkiego z ładownicą na cięciwie przeznaczonej do wystrzeliwania kamiennego śrutu. Dyscyplina strzelania z łuku śrutowego była rzekomo prekursorem strzelania z łuku i strzały, a praktyka strzelania śrutem przetrwała przez wiele stuleci. Z kolei polowanie na strzałę na uwięzi (która miała raczej usidlić niż przebić cel) pojawiało się na wczesnych obrazach, ale wydawało się, że wymarło przed dynastią Tang (618-907 n.e.).
Spadek
W przeciwieństwie do łucznictwa koreańskiego i japońskiego (którego tradycje zachowały się dzięki bezpośredniemu przekazowi), okoliczności XIX i XX-wiecznych Chin sprawiły, że chińskie tradycje łucznicze były trudne do bezpośredniego przeniesienia do dnia dzisiejszego.
Wojskowe użycie broni palnej rozpoczęło się w dynastii Ming (1368–1644 n.e.), a powszechne użycie broni prochowej już w dynastii Song (960–1279 n.e.). Pomimo tego, łuki i kusze pozostały integralną częścią arsenału wojskowego ze względu na niską szybkostrzelność i brak niezawodności we wczesnej broni palnej. Sytuacja zmieniła się pod koniec dynastii Qing (1644–1911 n.e.), kiedy dostępność niezawodnej broni palnej sprawiła, że łucznictwo stało się mniej skuteczne jako broń wojskowa. W związku z tym cesarz Guangxu zlikwidował łucznictwo z programu egzaminu wojskowego w 1901 roku.
Między upadkiem cesarskich Chin w 1911 r. a początkiem drugiej wojny chińsko-japońskiej (1937–1945) podjęto krótkotrwałą próbę ożywienia tradycyjnej praktyki łuczniczej. Po II wojnie światowej tradycyjni wytwórcy łuków mogli kontynuować swoje rzemiosło aż do rewolucji kulturalnej (1966-1976), kiedy okoliczności zmusiły warsztaty takie jak Ju Yuan Hao do zawieszenia produkcji tradycyjnych chińskich łuków.
Nowoczesna odbudowa i odrodzenie
W 1998 roku Ju Yuan Hao wznowił produkcję łuków i do niedawna był jedynym czynnym warsztatem konstruującym łuki i strzały w tradycyjnym chińskim stylu.
Jednak dzięki oddanym wysiłkom rzemieślników, badaczy, promotorów i entuzjastów praktyka tradycyjnego chińskiego łucznictwa przeżywa odrodzenie w XXI wieku. Począwszy od 2009 roku, zorganizowali coroczne seminarium chińskiego tradycyjnego łucznictwa. Poprzez nowe zrozumienie i rekonstrukcję tych praktyk łuczniczych, ich celem jest stworzenie nowej, żywej tradycji chińskiego łucznictwa. Miłośnicy Hanfu ożywili także tradycyjny rytuał łuczniczy.
Technika
Wiele odmian techniki łuczniczej rozwinęło się w historii Chin, więc trudno jest całkowicie określić kanoniczny styl chiński. Dynastia Han (206 p.n.e.-220 n.e.) miała w obiegu co najmniej 7 podręczników łucznictwa (w tym podręcznik generała Li Guang ), a dynastia Ming (1368–1644 n.e.) miała co najmniej 14 różnych szkół łucznictwa i teorii kuszy, a dynastia Qing widziała publikację książek z ponad 14 różnych szkół łucznictwa. Wspólną cechą wszystkich tych stylów jest to, że kładą duży nacisk na skupienie umysłu i koncentrację.
Styl rysowania, który jest najczęściej kojarzony z chińskim łucznictwem, to rysowanie kciukiem , który był również dominującą metodą rysowania dla innych ludów azjatyckich, takich jak Mongołowie, Tybetańczycy, Koreańczycy, Indianie, Turcy i Persowie; ze słynnym wyjątkiem, jakim jest japońska technika losowania Kyūdō . Jednak we wcześniejszych okresach historii Chin (np. w czasach dynastii Zhou ) dociąganie trzema palcami było powszechne w tym samym czasie, kiedy popularne było dociąganie kciukiem.
Co więcej, różne style chińskiego łucznictwa oferowały różne porady dotyczące innych aspektów techniki strzeleckiej. Na przykład: jak ustawić stopy, na jakiej wysokości zakotwiczyć strzałę, jak ustawić palec ręki łucznej, czy naprężyć rękę łuczną, czy pozwolić łukowi wirować w dłoni po zwolnieniu, a także czy aby wysunąć ramię pociągowe po zwolnieniu. Ponadto różne chińskie style wykorzystywały różne długości naciągania: literatura, sztuka i fotografie przedstawiają chińskich łuczników umieszczających rękę do naciągania w pobliżu przedniego ramienia, w pobliżu policzka, w pobliżu ucha lub za twarzą.
Dychotomia między techniką łuczniczą rytualną/egzaminacyjną a techniką łuczniczą na polu bitwy stanowi znaczący przykład kontrastów między różnymi stylami chińskimi. Wang Ju, autor z dynastii Tang, preferował rytualny/egzaminacyjny styl, który polegał na obserwacji po zwolnieniu, w której łuk obraca się w dłoni łucznej, a ramię napinające wyciąga się prosto do tyłu; dla kontrastu, niektórzy autorzy, tacy jak Zeng Gongliang (dynastia Song), Li Chengfen (który był pod wpływem generałów dynastii Ming Yu Dayou i Qi Jiguang ) oraz Gao Ying (dynastia Ming) unikali elementów estetycznych (takich jak kontynuacja Wang Ju) w sprzyjać opracowaniu bardziej praktycznej techniki.
Łuki
Źródła historyczne i dowody archeologiczne sugerują, że na terenie dzisiejszych Chin istniało wiele historycznych typów łuków. Większość odmian łuków chińskich to łuki rogowe (kompozyty róg-drewno-ścięgna), ale używano również łuków długich i kompozytów drewnianych. Nowoczesne reprodukcje kokardek w stylu chińskim przyjęły kształty inspirowane historycznymi wzorami. Ale oprócz tradycyjnych metod konstrukcyjnych (takich jak kompozyty róg-drewno-ścięgna), współcześni rzemieślnicy i producenci zastosowali nowoczesne materiały, takie jak włókno szklane , włókno węglowe i tworzywa sztuczne wzmocnione włóknem .
Poniższe sekcje podkreślają obecne zrozumienie niektórych głównych kategorii projektowych dla chińskich łuków.
Łuki z rogu w stylu scytyjskim
Łuki rogowe w tym stylu były asymetryczne i miały wyraźny, zakrzywiony profil deflex – refleks (potocznie zwany łukiem kupidyna). Archeolodzy wykopali przykłady łuków w stylu scytyjskim datowane na wschodnią dynastię Zhou (770-256 pne) ze stanowisk Subeixi i Yanghai.
Długie łuki (własne łuki)
Łuki długie i łuki z drewna kompozytowego były popularne w południowych Chinach, gdzie wilgotny klimat utrudniał korzystanie z łuków rogowych. Wydobyty przykład chińskiego łuku datowany był na mniej więcej okres Walczących Państw – zachodniej dynastii Han (475 p.n.e.-9 n.e.), a jego wymiary wynosiły 1,59 m długości, 3,4 cm szerokości i 1,4 cm grubości.
Łuki laminowane drewnem
Łuki laminowane drewnem były popularne w południowych Chinach ze względu na wilgotny klimat. Oparta na wydobytych łukach z okresu wiosny i jesieni przez dynastię Han (770 p.n.e.-220 n.e.), typową konstrukcją chińskiego laminatu z drewna był łuk refleksyjny wykonany z wielu warstw drewna (takiego jak bambus lub morwa ), owinięty w jedwab i lakierowany. Typowa długość takich łuków wynosiła 1,2–1,5 metra.
Długie rogi siyah
Łuki z długimi siyahs były popularne w Chinach z dynastii Han przez dynastii Yuan (206 pne-1368 ne). (Siyahs to nieuginające się końcówki azjatyckich łuków kompozytowych.) Konstrukcja ma podobieństwa z huńskimi łukami rogowymi.
Łuki Niya, Gansu i Khotan są przykładami długich łuków siyah datowanych od późnego okresu Han do Jin (około 200-300 n.e. ). W tym okresie siyahs zwykle były długie i cienkie, podczas gdy pracujące odcinki kończyn były krótkie i szerokie. Jednak w okresie Yuan, długie łuki siyah miały cięższe siyah i węższe, pracujące kończyny niż ich poprzednicy z epoki Han/Jin.
Smyczki z rogu dynastii Ming
Krótsze łuki stały się popularne w czasach dynastii Ming (1368–1644 n.e.). Wubei Zhi (rozdział 102) opisuje kilka stylów łuków popularnych w czasach dynastii Ming: na północy, łuk krótki siyah, łuk siyah rowkowany, łuk mostowy rowkowany i łuk długi siyah; na południu łuk Chenzhou, łuk krótki siyah, a także łuki z kompozytu bambusowego wykończone lakierem; łuk Kaiyuan był używany we wszystkich częściach Chin Ming. Małych siyah łuk (小稍弓) różniły się od wcześniejszych chińskich wzorów w jego siyahs że były krótkie i ustawione pod kątem do przodu łańcucha podczas spoczynku. Jego konstrukcja prawdopodobnie nawiązuje do łuku z rogu koreańskiego . Kaiyuan łuk (开元弓) było małe i średniej wielkości łuk który opisywany długie siyahs, i był to łuk z wyboru dla wysokich rangą oficerów.
Wu Bei Yao Lue (rozdział 4), kolejny klasyczny podręcznik wojskowy z dynastii Ming, przedstawia zestaw łuków, który różni się od tych omówionych w Wubei Zhi . Należą do nich łuk ogólnego przeznaczenia The łuk big-Czarne (który był używany do piechoty, a także przez kawalerię) oraz wieś łuk Taiping (który przypominał koreański高丽łuk projektowania i sprzyjała w północnych i południowych Chinach do jego przełożonego rzemiosło).
Chociaż łuki Ming były przedstawiane w literaturze i sztuce, archeolodzy nie znaleźli jeszcze oryginalnej próbki łuku Ming.
Smyczki z rogu dynastii Qing
Konstrukcja łuku mandżurskiego stała się popularna w Chinach za czasów dynastii Qing (1644-1911 n.e.). W przeciwieństwie do innych azjatyckich konstrukcji kompozytowych, łuki rogowe Qing były duże (do 1,7 m długości po naciągnięciu) i zawierały długie, ciężkie siyahs (do 35 cm długości) z wydatnymi mostkami strunowymi. Ogólną zasadą tego projektu było zamiana prędkości strzał na rzecz stabilności i zdolności do skutecznego wystrzeliwania długich i ciężkich strzał, które czasami przekraczały metr długości.
Łuk mandżurski wpłynął na współczesne projekty łuków tybetańskich i mongolskich, które są krótszymi wersjami łuku z rogu Qing.
Ochrona dłoni narysuj
Ponieważ chińscy łucznicy zwykle używali naciągu kciuka, często wymagali ochrony kciuka w postaci pierścienia lub skórzanej osłony. W czasach historycznych materiały na kciuki obejmowały jadeit, metal, kość słoniową, róg i kość (choć okazy wykonane z materiałów organicznych były trudne do odzyskania). Ze względu na znaczenie łucznictwa, znaczenie pierścieni na kciuki wykraczało poza pole bitwy: pierścienie były powszechnie noszone jako symbole statusu, a do końca dynastii Han (220 n.e.) były również przedmiotem pochówku ofiarnego. Chociaż dane archeologiczne na temat chińskiej ochrony kciuka są niekompletne, projekty wykopanych i antycznych pierścieni sugerują, że z biegiem czasu popularne stały się różnorodne projekty.
Najwcześniej wydobyty chiński pierścień na kciuk pochodzi z grobowca Fu Hao z dynastii Shang (zmarł około 1200 r. p.n.e.). Pierścień był pochyłym cylindrem, którego przód z rowkiem do trzymania cięciwy łuku był wyżej niż tył. Wykopaliska w grobowcu markiza Jin w hrabstwie Quwo , Shanxi ujawniły zachodni pierścionek na kciuk z nefrytu Zhou , który miał kształt wargi, ale zawierał ozdoby taotie podobne do pierścienia Fu Hao z dynastii Shang. Od okresu Walczących Królestw do dynastii Han (475 p.n.e.–220 n.e.) wykopane pierścienie miały zazwyczaj kształt wargi z charakterystyczną ostrogą z boku (istnieje kilka teorii na temat funkcji ostrogi). Pierścienie z dynastii Qing (1644-1911) były okrągłymi cylindrami lub cylindrami w kształcie litery D.
Poza powyższymi przykładami, opisanie wzorów pierścieni na kciuk z innych okresów jest trudne. Na przykład, obrączki na kciuki nie występują w zapisach archeologicznych między dynastiami Han i Ming (220–1368 ne), chociaż współczesna literatura (np. podręcznik łucznictwa Wang Ju z dynastii Tang) wskazuje, że chińscy łucznicy nadal używali naciągu kciuka. Co więcej, dowody sugerują, że za czasów dynastii Ming (1368–1644 n.e.) popularne były różne kształty pierścieni. Podręcznik łucznictwa Li Chengfen zalecał używanie pierścieni z owalnymi otworami, a podręcznik łucznictwa Gao Yinga opisywał użycie pierścieni z wargami i zawierał ilustracje przedstawiające łucznika używającego pierścienia z wargą. Do tej pory jednak jedyne odzyskane pierścienie, które rzekomo pochodzą z dynastii Ming, mają cylindryczne kształty, które różnią się od pierścieni na kciuki Qing.
Do chwili obecnej istnieje bardzo niewiele (jeśli w ogóle) wykopanych przykładów ochrony dłoni przed naciąganiem dla chińskich łuczników przy użyciu naciągania trzema palcami. Jednak Xin Ding San Li Tu ( ilustrowany przewodnik dynastii Song po rytuałach łuczniczych dynastii Zhou ) przedstawia pałąk wykonany z czerwonej trzciny (zwanej Zhu Ji San,朱极三) do ochrony palca wskazującego, środkowego i serdecznego podczas ciągnięcia sznurka .
Legendy
W kulturze chińskiej przenikają legendy o łucznictwie. Wczesna opowieść opisuje, jak Żółty Cesarz , legendarny przodek Chińczyków, wynalazł łuk i strzałę:
Dawno, dawno temu Huangdi wyruszył na polowanie uzbrojony w kamienny nóż. Nagle z zarośli wyskoczył tygrys. Huangdi wspiął się na drzewo morwy, aby uciec. Będąc cierpliwym stworzeniem, tygrys usiadł na dole drzewa, aby zobaczyć, co będzie dalej. Huangdi zauważył, że drewno morwy jest giętkie, więc kamiennym nożem odciął gałąź, by zrobić łuk. Potem zobaczył winorośl rosnącą na drzewie i odciął z niego kawałek, aby zrobić sznurek. Następnie zobaczył w pobliżu bambus, który był prosty, więc odciął kawałek, aby zrobić strzałę. Z łukiem i strzałą strzelił tygrysowi w oko. Tygrys uciekł, a Huangdi uciekł.
Innym mitem był Hou Yi strzelający do słońca. Inne mity przedstawiają również Hou Yi walczącego z różnymi potworami (które były metaforami klęsk żywiołowych) za pomocą swojego cynobru czerwonego łuku.
„Był kiedyś człowiek o imieniu Cheyn, który mieszkał w wiosce u podnóża góry. Pewnego dnia został zaatakowany przez wściekłego królika. Aby się uratować, wziął gałąź drzewa i ścięgna pobliskiego martwego jelenia i on podniósł patyk z ziemi i używając swojego nowego urządzenia wystrzelił go i zabił królika. Kiedy wrócił, został okrzyknięty bohaterem przez wioskę i został królem.
Zobacz też
Bibliografia
Cytaty
Źródła
- Petera Dekkera (2010). „Łucznictwo mandżurskie”. Journal of Chinese Martial Studies, lato 2010, wydanie 3. Prasa „trzy w jednym”. s. 12–25.
- Kay Koppedrayer (2002). Książka kciuka Kay. Niebieska prasa wazonowa.
- Stephena Selby'ego (2000). Łucznictwo chińskie (w miękkiej okładce). Wydawnictwo Uniwersytetu w Hongkongu. ISBN 962-209-501-1
- Stephena Selby'ego (2003). Tradycje łucznicze Azji. Muzeum Obrony Wybrzeża w Hongkongu. ISBN 962-7039-47-0
- Stephena Selby'ego (2010). „Łuki Chin”. Journal of Chinese Martial Studies, Winter 2010 Issue 2. Prasa „trzy w jednym”. s. 52–67.
- Jie Tian i Justin Ma (2015). Droga łucznictwa: chiński podręcznik szkolenia wojskowego z 1637 roku. Wydawnictwo Schiffer, Ltd. ISBN 978-0-7643-4791-7
Linki zewnętrzne
- Azjatycka Sieć Badawcza Łucznictwa Tradycyjnego: chińskie archiwum
- Fe Doro – łucznictwo mandżurskie
- Korzystanie z cylindrycznego pierścienia na kciuk
- http://www.pakua-archery.com
- China Archery: Chińska Federacja Łucznictwa Ludowego dla Wszystkich (blog)
- Wprowadzenie do chińskiego łucznictwa
- chinese-archery.de – niemiecka strona chińskiego łucznictwa: Zawierająca użycie chińskich łuków, strzał, pierścieni na kciuki i innego sprzętu w kontekście historycznym i współczesnym-sportowym