Modlitwa wielkopiątkowa za Żydów - Good Friday prayer for the Jews

Wielki Piątek modlitwa za Żydów to coroczna modlitwa chrześcijanina, zwłaszcza rzymskiego katolika , liturgia . Jest to jedna z kilku petycji, znanych w Kościele Katolickim jako Uroczyste Wstawiennictwo, a w Kościele Episkopalnym (Stany Zjednoczone) jako Kolekty Uroczyste , które są składane podczas nabożeństwa wielkopiątkowego dla różnych klas i stanów narodów: za Kościół; dla papieża; dla biskupów, księży i diakonów; dla wiernych; dla katechumenów ; dla innych chrześcijan; dla Żydów; dla innych, którzy nie wierzą w Chrystusa; dla tych, którzy nie wierzą w Boga; dla osób pełniących funkcje publiczne; i dla osób w szczególnej potrzebie. Te modlitwy są bardzo stare, poprzedzają co najmniej ósmy wiek (jak można je znaleźć w sakramentarzu gelazjańskim ) i mogą pochodzić już z drugiego wieku.

rzymskokatolicki

Tło

Na początku lat dwudziestych Stowarzyszenie Kleryków Przyjaciół Izraela , organizacja katolicka założona w 1926 w celu promowania pozytywnego nastawienia do Żydów i modlitwy o ich nawrócenie na chrześcijaństwo, zażądała wyrażenia „perfidni Żydzi” (łac. „ perfidis Judæis ”); Wł .: „ perfidi Giudei ”) zostaną usunięte z liturgii. Papież Pius XI był podobno zdecydowanie za zmianą i poprosił Kongregację Obrzędów o rozpatrzenie sprawy. Kardynał Alfredo Ildefonso Schuster , który był wśród Przyjaciół Izraela, został wyznaczony do monitorowania tej sprawy. Kuria Rzymska jest jednak zgłaszać zareagowali bardzo negatywnie do wniosku na podstawie tego, że jeśli jedna zmiana została wprowadzona do starej liturgii byłoby zaprosić inne tego typu propozycje. Zgromadzenie Nauki wiary rozpuszczony związek 25 marca 1928.

Zmiany dokonane przez Piusa XII

Po II wojnie światowej , Eugenio Zolli , były naczelny rabin Rzymu i nawrócony na katolicyzm, poprosił papieża Piusa XII , wycinając Przymiotnik „perfidis” z modlitwy za Żydów. Profesor Jules Isaac , francuski badacz stosunków katolicko-żydowskich, zrobił to również podczas audiencji u Piusa w 1949 roku. Pius odpowiedział publiczną deklaracją, że łacińskie słowo „perfidus” oznacza „niewierzący”, a nie „perfidny” lub „zdradziecki”. ”. Piętnaście lat później papież Jan XXIII uczynił tę zmianę oficjalną.

" Oremus et pro perfidis Judæis... " w Nouveau Paroissien Romain , 1924

Formularz używany przed 1955 brzmiał następująco:

Módlmy się także za niewiernych Żydów : aby Bóg Wszechmogący zdjął zasłonę z ich serc 2 Koryntian 3:13-16 ; aby i oni uznali Jezusa Chrystusa Pana naszego. ( „Amen” nie odpowiedział, ani nie powiedział „Módlmy się”, lub „Klęknijmy”, lub „Arise”, ale od razu mówi: ) Wszechmogący, wieczny Boże, który nie dost wykluczyć ze swego miłosierdzia nawet niewierności żydowski : wysłuchaj naszych modlitw, które ofiarowujemy za ślepotę tego ludu; aby uznając światło Twojej Prawdy, którym jest Chrystus, mogli być wyzwoleni z ciemności. Przez tego samego Pana naszego Jezusa Chrystusa, który żyje i króluje z Tobą w jedności Ducha Świętego, Boga, na wieki wieków. Amen.

W tym czasie wierni nie klękali podczas modlitwy o nawrócenie Żydów (mimo że chwile klękania w cichej modlitwie były przewidziane dla wszystkich pozostałych próśb w obrządku wielkopiątkowym), gdyż jak słynna liturgista Dom Prosper Guéranger , OSB , powiedział:

Tutaj [w tej modlitwie] diakon nie zaprasza wiernych do klęknięcia. Kościół bez wahania zanosi modlitwę za potomków oprawców Jezusa; ale czyniąc tak, powstrzymuje się od przyklęknięcia, ponieważ ten znak adoracji został przez Żydów obrócony w zniewagę przeciwko naszemu Panu podczas męki. Modli się za Jego szyderców; ale ona wzbrania się przed powtórzeniem czynu, którym się z Niego szydzili.

Inni nie zgodzili się z tym wyjaśnieniem; rosyjsko-żydowski historyk Salomon Lurie napisał w swojej książce z 1922 r. o antysemityzmie w starożytności, że wyjaśnienie to było arbitralne i wymyślone ad hoc : według Ewangelii to rzymscy żołnierze, a nie Żydzi, drwili z Chrystusa . Lurie cytuje Kane'a, który napisał, że „wszyscy autorzy starali się uzasadnić praktykę, która istniała przed nimi, a nie wprowadzać nową. Najwyraźniej ta praktyka (nieklęczenia) została ustanowiona w wyniku populistycznego antysemityzmu”.

W ramach swojej poważnej rewizji liturgii Wielkiego Tygodnia w 1955, papież Pius XII ustanowił klęczenie dla tej prośby, tak jak przy innych prośbach litanii, tak aby modlitwa brzmiała:

Módlmy się także za niewiernych Żydów: aby Bóg wszechmogący zdjął zasłonę z ich serc; aby i oni uznali Jezusa Chrystusa Pana naszego. Daj nam się pomodlić. Uklęknijmy. [ pauza na cichą modlitwę ] Wstań. Wszechmogący i wieczny Boże, który nie wykluczasz z miłosierdzia swego nawet niewierności żydowskiej: wysłuchaj naszych modlitw, które odmawiamy za ślepotę tego ludu; aby uznając światło Twojej Prawdy, którym jest Chrystus, mogli być wyzwoleni z ciemności. Przez tego samego Pana naszego Jezusa Chrystusa, który z Tobą żyje i króluje w jedności Ducha Świętego, Boga, na wieki wieków. Amen.

Zmiany Jana XXIII

21 marca 1959 r. papież Jan XXIII nakazał usunięcie słowa „bez wiary” ( łac . perfidis ) z modlitwy o nawrócenie Żydów. Słowo to spowodowało ostatnio wiele kłopotów z powodu nieporozumień, że łacińskie perfidis jest równoważne do „ perfidny ”, co rodzi pogląd, że modlitwa oskarżyła Żydów o zdradę (perfidia), chociaż słowo łacińskie jest bardziej poprawnie przetłumaczone jako „niewierny” lub „niewierzący”. W związku z tym modlitwa została poprawiona i brzmiała:

Módlmy się także za Żydów: aby Bóg wszechmogący zdjął zasłonę z ich serc; aby i oni uznali Jezusa Chrystusa Pana naszego. Daj nam się pomodlić. Uklęknijmy. Powstać. Wszechmogący i wieczny Boże, który nie wykluczasz także z miłosierdzia swego Żydów: wysłuchaj naszych modlitw, które odmawiamy za ślepotę tego ludu; aby uznając światło Twojej Prawdy, którym jest Chrystus, mogli być wyzwoleni z ciemności. Przez tego samego Pana naszego Jezusa Chrystusa, który z Tobą żyje i króluje w jedności Ducha Świętego, Boga, na wieki wieków. Amen.

Jan XXIII zademonstrował swoje zaangażowanie w tę zmianę podczas nabożeństwa wielkopiątkowego w Bazylice św. Piotra w kwietniu 1963 roku. Kiedy kanon recytujący osiem modlitw zawierał słowo „perfidis” podczas intonowania Modlitwy za Żydów, siódmą modlitwę, Papież zasygnalizował aby liturgia się zatrzymała, a następnie powtórzono sekwencję modlitw od początku z pominięciem słowa.

Zmiany po Soborze Watykańskim II

Po Soborze Watykańskim II modlitwa została całkowicie zrewidowana do wydania Mszału Rzymskiego z 1970 roku. Ze względu na możliwość błędnej interpretacji podobnej do słowa „perfidis”, usunięto odniesienie do zasłony na sercach Żydów, która opierała się na 2 Koryntian 3:14 . Angielskie tłumaczenie poprawionej modlitwy ICEL z 1973 r. , które miało pozostać w odrzuconej wersji z 1998 r., przedstawia się następująco:

Módlmy się za naród żydowski, który jako pierwszy usłyszy słowo Boże, aby dalej wzrastał w miłości Jego imienia i w wierności Jego przymierzu. ( Modlitwa w ciszy. Następnie kapłan mówi: ) Wszechmogący i wieczny Boże, dawno temu dałeś swoją obietnicę Abrahamowi i jego potomstwu. Posłuchaj swojego Kościoła, gdy modlimy się, aby ludzie, których po raz pierwszy uczyniłeś swoimi, doszli do pełni odkupienia. Prosimy o to przez Chrystusa Pana naszego. Amen.

Zmiany Benedykta XVI

W dniu 7 lipca 2007 roku Watykan wydał papież Benedykt XVI jest motu proprio zatytułowany Summorum Pontificum , które jest dozwolone bardziej powszechną celebrację Mszy według « Mszał ogłoszone przez papieża Jana XXIII w 1962 roku». Po powszechnej zgodzie udzielonej księżom przez papieża Benedykta XVI w 2007 r. na używanie Mszału Rzymskiego z 1962 r. zarówno prywatnie, jak i, pod pewnymi warunkami, w kongregacji, pojawiły się skargi ze strony grup żydowskich i niektórych przywódców katolickich na to, co postrzegali jako powrót do supersesjonisty. teologię, którą widzieli wyrażoną w modlitwie z 1960 roku. W odpowiedzi na skargi papież Benedykt poprawił modlitwę wielkopiątkową. 6 lutego 2008 r. watykańska gazeta L'Osservatore Romano opublikowała notatkę Sekretariatu Stanu, w której ogłosił, że papież Benedykt XVI poprawił wielkopiątkową modlitwę za Żydów zawartą w Mszale Rzymskim z 1962 r. i orzekł, że zmieniony tekst „ być używane, począwszy od bieżącego roku, we wszystkich celebracjach Liturgii Wielkiego Piątku zgodnie ze wspomnianym Missale Romanum ”.

Nowa modlitwa brzmi następująco:

Módlmy się także za Żydów: aby nasz Bóg i Pan oświecił ich serca, aby uznali, że Jezus Chrystus jest Zbawicielem wszystkich ludzi. ( Módlmy się. Uklęknij. Wstań. ) Wszechmogący i wieczny Boże, który pragniesz, aby wszyscy ludzie byli zbawieni i doszli do rozpoznania prawdy, spraw łaskawie, aby nawet gdy pełnia narodów wejdzie do Twojego Kościoła, cały Izrael zostanie zbawiony. Przez Chrystusa Pana naszego. Amen.

Nawet nowe sformułowanie spotkało się z zastrzeżeniami grup takich jak Anti-Defamation League. Uważali, że usunięcie „ślepoty” i „pogrążenia w ciemności” w odniesieniu do Żydów było ulepszeniem oryginalnego języka mszy trydenckiej, ale nie widzieli powodu, dla którego modlitwa w rycie zrewidowanym przez Pawła VI nie zostałaby użyta w zamian.

Odnowiona debata

Reakcje Żydów na autoryzację Benedykta uwypukliły ich zaniepokojenie, że tradycyjne sformułowanie, które Żydzi uważali za obraźliwe, będzie stosowane szerzej.

W formie, w jakiej pojawiają się w Mszale z 1962 r., zestaw modlitw, w których zawarta jest modlitwa Żydów, dotyczy: Kościoła Świętego, Najwyższego Papieża; wszystkie zakony i stopnie wiernych (kleryków i świeckich); urzędnicy publiczni (dodane w 1955 r., zastępujące starszą modlitwę za cesarza Świętego Rzymu , nie używaną od abdykacji Franciszka II w 1806 r., ale nadal wydrukowaną w Mszale Rzymskim); katechumeni; potrzeby wiernych; heretycy i schizmatycy; nawrócenie Żydów (bez słowa „perfidis”); nawrócenie pogan.

W późniejszych wydaniach Mszału modlitwy są za: Kościół; Papież, duchowieństwo i świeccy Kościoła; przygotowujący się do chrztu; jedność chrześcijan, narodu żydowskiego; ci, którzy nie wierzą w Chrystusa; ci, którzy nie wierzą w Boga; wszyscy w urzędach publicznych; osoby w specjalnej potrzebie.

Anti-Defamation League (ADL) narzekali dokumentu, ponieważ tekst 1962 do Wielkiego Piątku zawiera wniosek prosząc Boga, aby „podnieść zasłonę z serc żydowskich” i okazać miłosierdzie „dla Żydów też.” ADL nazwała motu proprio Summorum Pontificum „teologicznym niepowodzeniem w życiu religijnym katolików i ciosem cielesnym w stosunki katolicko-żydowskie po 40 latach postępu między Kościołem a narodem żydowskim”. Monsignor Dennis Mikulanis, wikariusz ds. międzyreligijnych i ekumenicznych w diecezji rzymskokatolickiej w San Diego, odpowiedział ADL, mówiąc, że „Kościół nie przywrócił języka antysemickiego ”. Mikalanis powiedział, że ADL skoczyła, wydając oświadczenie przed wydaniem oficjalnego dokumentu i nie rozumiejąc go. Mikalanis stwierdził, że poprzednie „antysemickie sformułowanie z liturgii” zostało już usunięte z tego mszału. W liście z Watykanu stwierdzono: „Kilka doniesień medialnych błędnie twierdzi, że list może w rzeczywistości przywrócić modlitewną ofensywę wobec Żydów z wielkopiątkowej liturgii Mszy Trydenckiej , która datuje się na 1570 rok”. Msza łacińska przed 1959 r. zawierała odniesienie do „Żydów, którzy nie mają wiary”, które zostało usunięte w 1959 r. i nie pojawia się w mszale dozwolonym przez Summorum Pontificum .

Po pewnym czasie na przestudiowanie Summorum Pontificum i jego implikacji dla żydowskiego punktu widzenia, Abraham Foxman , krajowy dyrektor ADL, powtórzył swoje wcześniej wyrażone stanowisko. Foxman napisał: „Szersze użycie łacińskiej Mszy utrudni wdrożenie doktryn Soboru Watykańskiego II i papieża Jana Pawła II , a nawet może wprawić w ruch siły wsteczne w Kościele w sprawie Żydów, z których żadna są w interesie albo kościoła, albo narodu żydowskiego”. Dalej powtarza, że problem leży w modlitwie wzywającej do nawrócenia Żydów, która „została usunięta przez Pawła VI w 1970 roku”.

Jednocześnie Foxman podkreślił, że „Watykan nie jest wrogiem narodu żydowskiego, ani papież Benedykt XVI”. Napisał raczej, że „obecna kontrowersja mówi o potrzebie bezpośredniej i uczciwej komunikacji opartej na przyjaznych stosunkach, które się rozwinęły. Kościół musi być wierny sobie i swojemu nauczaniu i musi zrozumieć, że ponowne wprowadzenie tej modlitwy – zostało usunięte Pawła VI w 1970 r. i zastąpiona pozytywną, uznającą wieczne przymierze Żydów z Bogiem – zagra na korzyść tych, którzy są przeciwni lepszym stosunkom między Żydami a katolikami”.

Chociaż wersja z 1962 r. nie zawiera wyrażenia uznanego za najbardziej obraźliwe ( Oremus et pro perfidis Judaeis ), wciąż jest krytykowana przez niektórych jako modlitwa, która wyraźnie wzywa do nawrócenia Żydów na katolicką wiarę Chrystusa.

Kardynał Avery Dulles odpowiedział, że Kościół ma „nadany przez Boga obowiązek głoszenia Chrystusa całemu światu. Piotr w Niedzielę Zesłania Ducha Świętego oświadczył, że cały dom Izraela powinien wiedzieć na pewno, że Jezus jest Panem i Mesjaszem oraz że każdy z jego słuchaczy powinien zostać ochrzczony w imię Jezusa ( Dz 2,38 ). Paweł spędził większość swojej posługi głosząc Ewangelię Żydom w diasporze. Przygnębiony ich niedowierzaniem, był gotów życzyć sobie przeklęcia za ich nawrócenie ( Rz 9 :3 )."

Tradycja modlenia się w różnych grupach i celach sięga wczesnego Kościoła ( 1 Tymoteusza 2:1-5 ). Katolicy wierzą, że szczególnie w Wielki Piątek muszą uznać swoją wspólną upadłą naturę i że Jezus umarł za wszystkich ( 1 Jana 2:2 ). Katolicy od dawna modlą się za wiele klas ludzi, zarówno wewnątrz, jak i poza Kościołem: za Kościół jako całość, za Papieża, za Hierarchię i Lud (zwykły i świecki), za Cesarza, za katechumenów, za różne potrzeby , dla Heretyków, dla Schizmatyków, dla Żydów i dla Pogan, pragnąc, aby wszyscy zostali wezwani do nawrócenia w Chrystusie.

Jak zauważył dr John Newton, redaktor Baronius Press , modlitwa w formie zawartej w Mszale z 1962 roku, której użycie motu proprio dało większą swobodę, czerpie w dużym stopniu z 2 Listu do Koryntian , rozdziały 3 i 4. Inwokacja aby Bóg „zdjął zasłonę z ich serc” jest bezpośrednim cytatem z 3:15 , podczas gdy późniejsze obrazy „ślepoty” i „światła” pochodzą z 4:3-6 .

Biorąc pod uwagę, że zgodnie z rubrykami zarówno Mszałów z 1962, jak i z 1970 roku, w każdym kościele może być tylko jedna celebracja liturgii wielkopiątkowej, zwyczajna forma rytu rzymskiego (tj. forma po 1970 roku, która pomija obrazy). zasłony i ślepoty) jest tym, którego można używać prawie wszędzie.

Niektórzy twierdzili, że Wielki Piątek modlitwy są liturgically podobny do żydowskich modlitw Birkat ha-Minim lub Aleinu lub Hagaddah , choć jest to kontrowersyjne.

Z drugiej strony Amerykański Komitet Żydowski (AJC) wyraził „podziękowanie dla papieża Benedykta XVI za jego potwierdzenie, że pozytywne zmiany Vaticanum II będą miały zastosowanie do jego niedawnej decyzji dotyczącej Mszy łacińskiej, która została przywrócona przez Kościół” . Rabin David Rosen, międzynarodowy dyrektor AJC ds. Międzyreligijnych, stwierdził: „Uznajemy, że liturgia Kościoła jest wewnętrzną sprawą katolicką, a to motu proprio papieża Benedykta XVI opiera się na pozwoleniu udzielonym przez Jana Pawła II w 1988 roku, a zatem, co do zasady , nie jest niczym nowym”. W oświadczeniu komitetu, po przyjęciu do wiadomości wspomnianego cytatu jej przewodniczącego, stwierdzono: „Jednakże jesteśmy naturalnie zaniepokojeni tym, jak szersze wykorzystanie tej liturgii trydenckiej może wpłynąć na postrzeganie i traktowanie Żydów. Papież Benedykt XVI w dekrecie wydanym W sobotę zezwolono na szersze użycie tradycyjnej Mszy łacińskiej, która w niektórych liturgiach zawiera obraźliwy język dla Żydów.Doceniamy, że motu proprio faktycznie ogranicza użycie Mszy łacińskiej w dniach poprzedzających Wielkanoc, co odnosi się do odniesienia w Wielki Piątek liturgia dotycząca Żydów (...) Jednak nadal nie jest jasne, czy ta kwalifikacja ma zastosowanie do wszystkich sytuacji i wezwaliśmy Watykan do zaprzeczenia negatywnym implikacjom, jakie niektórzy w społeczności żydowskiej i poza nią wyciągnęli w odniesieniu do motu proprio. "

W numerze biuletynu z maja/czerwca 2007 r. Komitet ds. Liturgii Konferencji Biskupów Katolickich Stanów Zjednoczonych (USCCB) opublikował nieoficjalne angielskie tłumaczenie Summorum Pontificum i jego listu przewodniego wraz z komentarzem w formie przypisów i 20 pytania i odpowiedzi. Odpowiedź #14 dotyczy kwestii antysemityzmu:

14. Czy szersze zastosowanie nadzwyczajnej formy obrzędów Wielkiego Tygodnia odzwierciedla zmianę w nauczaniu Kościoła na temat antysemityzmu? Nie. Missale Romanum z 1962 r. już odzwierciedla rewizję języka liturgicznego dokonanego przez bł. Jana XXIII, często rozumianą jako antysemicka. W 1965 r. przełomowe oświadczenie Nostra aetate Soboru Watykańskiego II odrzuciło wszelkie formy antysemityzmu jako nie mające miejsca w życiu chrześcijańskim. Kiedy papież Paweł VI wydał Missale Romanum w 1969 r., jedyna modlitwa za naród żydowski w liturgii rzymskiej została całkowicie zrewidowana na Wielki Piątek, aby odzwierciedlić odnowione rozumienie Żydów jako ludu wybranego przez Boga, „pierwszy, aby usłyszeć słowo Boże. "

Przez całe swoje pontyfikat Jan Paweł II pracował nad pojednaniem Kościoła z narodem żydowskim i umocnieniem nowych więzi przyjaźni. W 1988 r. papież Jan Paweł II zezwolił na odprawianie Mszy świętej zgodnie z Missale Romanum z 1962 r. jedynie jako przepis duszpasterski, mający na celu pomoc katolikom, którzy pozostali przywiązani do poprzednich obrzędów, mając w ten sposób nadzieję na zacieśnienie więzi z rodziną Kościoła .

W 2007 roku papież Benedykt XVI rozszerzył takie pozwolenie na szersze zastosowanie duszpasterskie, ale pozostał oddany „potrzebie przezwyciężenia przeszłych uprzedzeń, nieporozumień, obojętności oraz języka pogardy i wrogości [oraz kontynuowania] dialogu żydowsko-chrześcijańskiego… aby wzbogacić i pogłębić więzy przyjaźni, które się rozwinęły”.

2011 modlitwa (forma zwykła)

W ramach tłumaczenia ICEL na język angielski trzeciego wydania Mszału Rzymskiego, modlitwa z 1970 roku została przetłumaczona w następujący sposób:

Módlmy się także za lud żydowski, do którego Pan, nasz Bóg, przemówił jako pierwszy, aby pozwolił im postępować w umiłowaniu Jego imienia i wierności Jego przymierzu. ( Modlitwa w ciszy. Następnie Kapłan mówi: ) Wszechmogący, wiecznie żyjący Boże, który złożyłeś obietnice Abrahamowi i jego potomstwu, wysłuchaj łaskawie modlitwy Twojego Kościoła, aby lud, który najpierw uczyniłeś swoim, osiągnął pełnię odkupienia. Przez Chrystusa Pana naszego. Amen.

Od 2011 roku ta wersja modlitwy jest jedyną angielską wersją dopuszczoną do użytku w zwykłej formie rytu rzymskiego.

Kościoły wschodnie

Nabożeństwo Nieszporów w Wielki Piątek we wschodnim kościele prawosławnym i bizantyjskich kościołach katolickich używa wyrażenia „ludzie bezbożni i występni ”, ale najsilniejsze wyrażenia znajdują się w Ortrosie Wielkiego Piątku, która zawiera to samo zdanie, ale mówi również o „ ludzie bezbożnym i występnym ”. morderców Boga, bezprawia narodu żydowskiego” i odnosząc się do „zgromadzenia żydowskiego”, modli się: „Ale daj im, Panie, nagrodę ich, bo próżno wymyślili przeciwko Tobie”. Od 2015 r. Ukraiński Kościół Prawosławny nadal używa terminu „synagoga bezprawia” w swoich Nieszporach Wielkopiątkowych.

W 2007 r. grupa dwunastu prawosławnych księży reprezentujących pięć różnych kościołów narodowych, niektórzy otwarcie ignorując wytyczne swoich przywódców kościelnych, wydała dziesięciostronicową deklarację wzywającą do usunięcia wszystkich fragmentów liturgicznych, które uważali za antysemickie.

Komunia Anglikańska

Trzeci z uroczystej Gromadzi w 1662 Book of Common Prayer w Kościele Anglii jest następujący:

O miłosierny Boże, który stworzyłeś wszystkich ludzi i nie nienawidzisz niczego, co stworzyłeś, ani śmierci żadnego grzesznika, ale raczej, aby się nawrócił i żył; Zmiłuj się nad wszystkimi Żydami, Turkami, niewiernymi i heretykami i zabierz od nich wszelką ignorancję, zatwardziałość serca i pogardę dla Twojego Słowa; i tak przyprowadź ich do domu, błogosławiony Panie, do swojej trzody, aby mogli być zbawieni pośród resztki prawdziwych Izraelitów i stali się jedną owczarnią pod jednym pasterzem, Jezusem Chrystusem, naszym Panem, który żyje i króluje z Tobą i Duchem Świętym , jeden Bóg, świat bez końca. Amen.

Kanon XIV Kościoła Anglikańskiego Kanady przewiduje usunięcie tej modlitwy z kanadyjskiego modlitewnika. Rewizja modlitewnika Kościoła Episkopalnego z 1928 r. w Stanach Zjednoczonych Ameryki zastąpiła „wszystkich Żydów, Turków, niewiernych i heretyków” „wszystkimi, którzy nie znają cię tak, jak objawiłeś się w Ewangelii Twojego Syna”.

Wydanie z 1979 roku zawiera tę modlitwę:

Miłosierny Boże, Stwórco wszystkich narodów ziemi i miłośniku dusz: zmiłuj się nad wszystkimi, którzy Cię nie znają, tak jak objawiłeś się w Twoim Synu Jezusie Chrystusie; niech wasza Ewangelia będzie głoszona z łaską i mocą tym, którzy jej nie słyszeli; włącz serca tych, którzy się temu sprzeciwiają; i przyprowadź do domu do swojej owczarni tych, którzy zbłądzili; aby jedna owczarnia była pod jednym pasterzem, Jezusem Chrystusem, Panem naszym.

Zobacz też

Bibliografia

Andrea Nicolotti, Perfidia iudaica. Le tormentate viende di un'orazione liturgica prima e dopo Erik Peterson , w G. Caronello (red.), Erik Peterson. La presenza teologica di un outsider , Città del Vaticano, Libreria Editrice Vaticana, 2012, s. 477–514.
„ Średniowieczna cywilizacja żydowska ”, Norman Roth, Taylor & Francis, 2003, ISBN 0-415-93712-4

Languages

In other projects