Kris - Kris

Kris
ꦏꦼꦫꦶꦱ꧀ / ꦮꦁꦏꦶꦔꦤ꧀
COLLECTIE TROPENMUSEUM Kris met schede TMnr A-1448.jpg
Kris składa się z trzech części; głownia ( wilah ), rękojeść ( hulu ) i pochwa ( warangka )
Rodzaj Sztylet
Miejsce pochodzenia Jawa , Indonezja
Historia usług
Czynny Majapahit Imperium , Sunda Brytania , Singhasari Brytania , Malakka Sułtanat , Demak Sułtanat , Mataram Sułtanat , Yogyakarta Sułtanat , Surakarta Sunanate , Brunei Sułtanat , Półwysep Malajski , obecny dzień indonezyjski archipelag
Używane przez Jawajski (głównie i pierwotnie)
Znany również z Balijczyków , Sundańczyków , Malajów , Banjar , Madurese , Bugińczyków i Makassar
Wojny Wyprawa Pamalayu , Inwazja Mongołów na Jawę , Bitwa pod Bubat , Wojna domowa Majapahit , Oblężenie Batawii , Wojna Diponegoro , Indonezyjska Rewolucja Narodowa
Historia produkcji
Projektant Jawa
Warianty Kalis , Balasiong , Punyal  (Gunong), Chundrik
Specyfikacje
 Typ ostrza Dwustronne żelazo lub stal niklowa
 Typ rękojeści Kość słoniowa , kość, róg, drewno lub metale. Czasami pokryty złotem lub srebrem i ozdobiony kamieniami szlachetnymi
Pochwa / pochwa Drewniana rama pokryta i ozdobiona kością słoniową lub metalami (złoto, srebro, miedź, żelazo, mosiądz lub stal)
indonezyjski kris
Kris display.jpg
Kraj Indonezja
Kryteria Tradycyjne rzemiosło
Referencja 112
Region Azja i Pacyfik
Historia napisów
Napis 2008 (3 sesja)
Lista Lista przedstawicieli
Logo dziedzictwa kulturowego Unesco.svg
Kris lub keris to charakterystyczny, asymetryczny sztylet z Indonezji . Uważa się, że zarówno broń, jak i przedmiot duchowy, kris posiada magiczne moce. Najwcześniejszy znany kris pochodzi z X wieku i rozprzestrzenił się z wyspy Jawa na całą Azję Południowo-Wschodnią .

W Kris i Keris w indonezyjskiej i języków malajskiej jest asymetryczny sztyletem charakterystyczny ostrza Tworzenie wzoru osiągnięto poprzez laminowanie naprzemiennych żelazo i nikiel żelaza ( pamor ). Z pochodzenia jawajski , Kris słynie z charakterystycznym falistym ostrzu, choć wiele mają proste łopatki, jak również i to jedna z broni powszechnie stosowanych w Pencak silat sztuce walki rodem z Indonezji .

Kris można podzielić na trzy części: głownię ( bilah lub wilah ), rękojeść ( hulu ) i pochwę ( warangka ). Każda część kris jest uważana za dzieło sztuki, często wyrzeźbione z najdrobniejszymi szczegółami i wykonane z różnych materiałów: metalu, szlachetnych lub rzadkich gatunków drewna, złota lub kości słoniowej. Walory estetyczne kris obejmują dhapur (forma i konstrukcja głowni, z około 60 wariantami), pamour (wzór zdobienia ze stopu metalu na głowni, z około 250 wariantami) oraz tanguh nawiązujące do wieku i pochodzenia kris. W zależności od jakości i wartości historycznej kris, może przynieść tysiące dolarów lub więcej.

Zarówno broń, jak i przedmiot duchowy, kri są często uważane za posiadające esencję lub obecność, uważane za posiadające magiczne moce, przy czym niektóre ostrza mają szczęście, a inne złe. Kris są używane do pokazywania, jako talizmany z magicznymi mocami, broń, uświęcona pamiątka ( pusaka ), wyposażenie pomocnicze dla żołnierzy dworskich, dodatek do stroju ceremonialnego, wskaźnik statusu społecznego, symbol bohaterstwa itp. Legendarne kri, które posiadają nadprzyrodzona moc i niezwykłe zdolności były wspominane w tradycyjnych opowieściach ludowych, takich jak Empu Gandring, Taming Sari i Setan Kober.

Kris jest promowany przez rząd Indonezji jako kulturowy symbol Indonezji . Podczas gdy Kris jest często związane z jawajski ciągu indonezyjskiego społeczeństwa, inne grupy etniczne są zaznajomieni z bronią jako część ich kultury, takich jak balijskich , sundajski , Malajski , Madurese , Banjar , Bugiński i makasarczycy . Kris produkowano od wieków w wielu regionach Indonezji , ale nigdzie — chociaż wyspa Bali jest blisko — nie jest tak osadzony we wzajemnie powiązanej całości rytualnych przepisów i aktów, ceremonii, mitycznych środowisk i epickiej poezji, jak w Centralnej Jawa . W 2005 roku UNESCO przyznało krisowi status Arcydzieła Ustnego i Niematerialnego Dziedzictwa Ludzkości .

Etymologia

Słowo Kris pochodzące z Old jawajskiego określenie „ ngiris ” ( jawajskiego : ꦔꦶꦫꦶꦱ꧀ ), co oznacza „plaster” lub „klin”. Pisownia „kris” jest częściej używana na Zachodzie , ale „keris” jest bardziej popularne w ojczystych krajach sztyletu , czego przykładem jest popularna książka nieżyjącego już Bambanga Harsrinuksmo zatytułowana Ensiklopedi Keris (Kris Encyclopedia).

W języku jawajski kris jest znany pod trzema nazwami, w zależności od stopnia lub poziomu uprzejmości językowej; ngoko: keris ( jawajski : ꦏꦼꦫꦶꦱ꧀ ); oświetlony. "kroić"; krama: dhuwung ; aw krama inggil: wangkingan ( jawajski : ꦮꦁꦏꦶꦔꦤ꧀ ). W malajskim , indonezyjskim , sundajskim , balijskim i sasak jest pisane keris ( Pegon i Jawi : کريس ). Inne nazwy to karih w Minangkabau i sele w bugińskim i makasarskim .

Dwa godne uwagi wyjątki to Filipiny, gdzie w języku tagalskim zwykle nazywa się je kalis , chociaż filipińskie kalis jest bardziej mieczem niż sztyletem, oraz Tajlandia, gdzie jest zawsze pisane kris i wymawiane jako kris lub krit (กริช) w języku tajskim , podczas gdy w dialekcie Yala jest pisane kareh . W Kambodży zapisuje się go jako kris (គ្រីស) w języku khmerskim . Inne alternatywne pisownie używane przez europejskich kolonistów to „cryse”, „crise”, „criss”, „kriss” i „creese”. W języku angielskim liczba mnoga to często po prostu „kris”.

Historia

Początek

Kris przedstawiony na płaskorzeźbie Borobudur z IX wieku .

Historia Kris jest ogólnie prześledzić poprzez badanie rzeźb i paneli płaskorzeźba znalezionego w Jawa , Indonezja . Niektóre z najsłynniejszych przedstawień kris pojawiają się na płaskorzeźbach Borobudur (825) i świątyni Prambanan (850), pochodzących z hindusko - buddyjskiego Królestwa Medang Mataram na Jawie Środkowej .

Termin kris został wymieniony w kilku starożytnych inskrypcjach jawajskich, w tym w inskrypcji Humanding (707 Saka lub 875 n.e.), inskrypcji Jurungan i inskrypcji Haliwangbang (708 Saka lub 876 n.e.), inskrypcji Taji (823 Saka lub 901 n.e.), inskrypcji Poh (827 Saka lub 905 n.e.) i napis Rukam (829 Saka lub 907 n.e.).

Warsztat kowala Krisa przedstawiony w XV w. Candi Sukuh .

Jednak Raffles "(1817) badanie Candi Sukuh stwierdza, że Kris uznane dzisiaj powstało około 1361 AD w królestwie Majapahit , East Java . Scena w płaskorzeźbie świątyni Sukuh na Jawie Środkowej , datowana na XV-wieczną epokę Majapahit, przedstawia warsztat kowala jawajskiego z Keris. Scena przedstawiała Bhimę jako kowala po lewej, kuźni metalu, Ganeśę pośrodku i Ardżunę po prawej, który operuje mieszkiem tłoka, aby wdmuchiwać powietrze do pieca. Na ścianie za kowalem prezentowane są różne przedmioty wytworzone w kuźni, w tym kris. Te przedstawienia kris w Candi Sukuh potwierdziły fakt, że do roku 1437 kris zdobył już ważne miejsce w kulturze jawajskiej.

W Yingya Shenglan — zapisie o wyprawie Zheng He (1405–1433) — Ma Huan opisuje, że

„wszyscy mężczyźni w Majapahit , od króla do plebsu, od chłopca w wieku trzech lat do starszych, wsunęli sobie za pasy pu-la-t'ou ( belati lub dokładniej kris sztylet). gładko narysowane. Rękojeści są wykonane ze złota, rogu nosorożca lub kości słoniowej z wyrzeźbionym wizerunkiem człowieka lub demona; rzeźby są wykwintne i umiejętnie wykonane."

To chińskie konto informowało również, że publiczna egzekucja za pomocą tego rodzaju sztyletu jest powszechna. Majapahit nie zna chłosty za większą lub mniejszą karę. Związali ręce winnych mężczyznom z tyłu rattanową liną i paradowali z nimi przez kilka kroków, a następnie dźgnęli sprawcę jeden lub dwa razy w plecy w szczelinę między pływającymi żebrami, co spowodowało poważne krwawienie i natychmiastową śmierć.

Kris z Knaud (1342 AD) z Majapahit okresie wystawiony na Tropenmuseum , Netherland

Obecnie Kris of Knaud jest najstarszym znanym zachowanym krisem na świecie. Podarowany Charlesowi Knaudowi, holenderskiemu lekarzowi, przez Paku Alam V w XIX-wiecznej Yogyakarcie na Jawie, kris jest wystawiony w Tropenmuseum w Amsterdamie. Kris nosi na żelaznym ostrzu datę 1264 Saka (co odpowiada 1342 rne). Naukowcy podejrzewają, że ze względu na swoje szczególne cechy kris może być jeszcze starszy, ale został udekorowany w okresie Majapahit, aby uczcić ważne wydarzenie. Kris przedstawia sceny z Ramajany na niezwykłej cienkiej warstwie miedzi, która częściowo ją pokrywa.

Rozwój i dystrybucja

Kris z Majapahit z epoki Majapahit (XIII-XVI n.e.), Kolekcja Rijksmuseum , Holandia

Chociaż ludzie z Azji Południowo-Wschodniej byli już zaznajomieni z tym rodzajem broni dźgającej, rozwój kris najprawdopodobniej miał miejsce na Jawie w Indonezji. Od swojego pochodzenia na Jawie, kultura kris rozprzestrzeniła się na całym archipelagu indonezyjskim, aż po Singapur, Malezję, południową Tajlandię i południowe Filipiny poprzez morskie powiązania handlowe. Eksperci twierdzą, że rozprzestrzenianie się kris na inne narody, takie jak Tajlandia, Malezja i Filipiny, przypisuje się rosnącym wpływom Imperium Majapahit na Jawie około 1492 roku.

Sanghyang Siksa Kandang Karesian księga XVII, w Sundanese rękopis pochodzącym z Saka 1440 lub 1518 AD opisuje Kris jako broń Kings, natomiast kujang jest broń rolników. Istnieją twierdzenia o wcześniejszych formach poprzedzających Majapahit kris, ale żadne z nich nie są weryfikowalne. W przeszłości większość krisów miała proste ostrza, ale z czasem stało się to rzadsze. Tomé Pires na początku XVI wieku opisuje znaczenie kris dla Jawajczyków.

... każdy mężczyzna na Jawie , czy jest bogaty czy biedny, musi mieć kris w swoim domu ... i żaden mężczyzna w wieku od 12 do 80 lat nie może wyjść na dwór bez krisa za pasem. Noszą je z tyłu, jak sztylety były w Portugalii...

— Tome Pires, Suma Orientalna

Chociaż powszechnie uważa się, że kris były główną bronią używaną przez wojowników w przeszłości, w rzeczywistości były one noszone przez wojowników jako uzbrojenie drugorzędne, jeśli stracili swoją główną broń, którą zwykle była włócznia. Jednak zwykli ludzie nosili kris na co dzień, zwłaszcza w podróży, ponieważ mogą być potrzebne do samoobrony. W czasach pokoju ludzie nosili kris jako część ceremonialnego stroju. Ceremonialne kris były często drobiazgowo zdobione misterną rzeźbą w złocie i drogocennych kamieniach. Ostrza pamiątkowe były przekazywane z pokolenia na pokolenie i noszone podczas specjalnych wydarzeń, takich jak śluby i inne uroczystości. Mężczyźni zwykle nosili tylko jeden kris, ale słynny admirał Hang Tuah mówi się w Hikayat Hang Tuah, że uzbroił się w jeden krótki i jeden długi kris. Kobiety również nosiły kris, choć zwykle mniejszego rozmiaru niż u mężczyzn. W bitwie wojownik mógł nieść więcej niż jeden kris; niektórzy nosili trzy kris: jego własny, jeden od teścia i jeden jako pamiątkę rodzinną. Dodatkowe dwa służyły do ​​parowania sztyletów, ale jeśli żaden nie był dostępny, pochwa służyłaby temu samemu celowi.

Kris często łamał się w bitwie i wymagał napraw. Coroczne czyszczenie, znane w tradycji jawajskiej jako jamasan , jest wymagane jako część duchowości i mitologii otaczającej broń, często pozostawia starożytne ostrza zużyte i cienkie. Materiały naprawcze zależały od lokalizacji i dość często można znaleźć broń z okuciami z kilku obszarów. Na przykład kris może mieć ostrze z Jawy, rękojeść z Bali i pochwę z Madury.

W wielu częściach Indonezji i Sułtanatu Malakki kris był niegdyś ulubioną bronią podczas egzekucji, znaną jako salang hukuman . Kris kata miał długie, proste, smukłe ostrze. Skazany ukląkł przed katem, który umieścił zwitek bawełny lub podobnego materiału na ramieniu lub okolicy obojczyka. Ostrze zostało przebite przez wyściółkę, przebijając tętnicę podobojczykową i serce. Po wyjęciu wacik wytarł ostrze do czysta. Śmierć nadeszła w ciągu kilku sekund.

Litografia przedstawiająca kowala kris na Jawie, Holenderskie Indie Wschodnie około 1854 r.

W XVI wieku europejska potęga kolonialna wprowadziła na archipelag broń palną, która przyczyniła się do spadku znaczenia krisa jako ulubionej broni w bitwach. Kucie broni o ostrych krawędziach podupadło od momentu, gdy sułtani lub radżas zostali zniewoleni, a ich królestwa zaanektowane przez brytyjskie lub holenderskie państwo kolonialne Indii Wschodnich . W wielu regionach wprowadzono zakaz noszenia broni tnącej i kłującej.

Na Jawie punktem zwrotnym był koniec pięcioletniej wojny jawajskiej, kiedy zbuntowany książę Diponegoro został pokonany i zatrzymany i musiał przekazać swój kris Holendrom w 1830 roku. To wydarzenie oznaczało rozbrojenie krisów jako broń bojowa wśród ludności jawajskiej. Jego ceremonialna funkcja, jako część tradycyjnych strojów, jako święta pamiątka i jako osobisty amulet ochronny, pozostaje.

Na początku XX wieku nastąpił upadek kucia kris, ponieważ noszenie broni o ostrych krawędziach zostało zakazane w Holenderskich Indiach Wschodnich. Jednak jego duchowa i ceremonialna funkcja nadal trwa i jest celebrowana głównie w kratonie i istanie (sądach) w całej Indonezji, Malezji i zamieszkanych przez muzułmanów częściach południowych Filipin.

Jednak kris widział ciągłe używanie i kucie na Filipinach , które obejmowały większość hiszpańskich Indii Wschodnich . Podczas gdy większość tubylców i mieszkańców archipelagu przyjęła rzymski katolicyzm , muzułmanie z południowych regionów zaciekle sprzeciwiali się hiszpańskim rządom. Kris zapewnił armiom muzułmańskim odpowiednik hiszpańskiej broni i stał się niepokojącym problemem dla armii hiszpańskich. Kris-fałszerzy i szermierze byli nazywani przez Hiszpanów juramentados . Juramentados praktykują rytuał składania ofiary, formę dżihadu nie tylko przeciwko hiszpańskim żołnierzom, ale także przeciwko chrześcijańskim Filipińczykom .

Juramentados byli specjalnie wyszkolonymi i dobranymi wojownikami. Kandydaci byli znani jako mag-sabil lub „którzy znoszą bóle śmierci”, konsultowali się z nimi rodzice, a sułtan pozwalał im przejść szkolenie na Parang-sabil, czyli „ścieżkę do nieba”.

Podczas wojny filipińsko-amerykańskiej śmierć amerykańskich żołnierzy z rąk Morosów władających krisem i innych Filipińczyków uzbrojonych w ostrza doprowadziła do powstania i użycia Colta M1911 . Podczas II wojny światowej kris towarzyszyły inne miecze Moro, takie jak barongi w ruchu powstańczym przeciwko japońskiej okupacji.

Dziś

Produkcja Kerisa w TMII w Dżakarcie.
Kris noszony przez straż pałacową sułtana Yogyakarty .

Na Jawie tradycyjna sztuka robienia krisów jest zachowana w sercu kultury jawajskiej, keratonie (dwór królewski) Yogyakarta i Surakarta , a także w księstwie Mangkunegaran i Pakualaman . Jawajscy królowie i szlachta tych dworów są znani z zatrudniania niektórych kowali kris ( empu ) i stają się patronami ich dzieł, chociaż aktywność wytwarzania krisów spada. Aż do lat 90. działania związane z tworzeniem krisów na Jawie niemal ustały z powodu trudności ekonomicznych i zmieniających się wartości społeczno-kulturowych. Jednak dzięki kilku zaniepokojonym ekspertom kris tradycja odradza się, a rzemiosło kris ponownie się rozwija.

W ciągu ostatnich trzech dekad kris straciły swoje znaczące społeczne i duchowe znaczenie w społeczeństwie. Chociaż w niektórych miejscach, takich jak Madura, Surakarta, Yogyakarta, Makassar i Palembang, wciąż można znaleźć aktywnych i szanowanych kowali, którzy wytwarzają wysokiej jakości kris w tradycyjny sposób, ich liczba dramatycznie spada i trudniej jest im znaleźć następców którym mogą przekazać swoje umiejętności. Tradycyjny przemysł wytwarzania krisu nadal przetrwał w niektórych wioskach, takich jak wioska Banyu Sumurup w dystrykcie Imogiri, Bantul , Yogyakarta, albo specjalnie wykonany jako święty amulet zamówiony przez entuzjastę krisu, który szuka jego duchowej mocy, albo po prostu jako pamiątki dla turystów.

Kris produkowane na Filipinach często występują w różnych wariantach, z na wpół falistymi, na wpół prostymi ostrzami. Stała się istotną i symboliczną bronią kultury Moro , podobnie jak jest związana z kulturami jawajskimi .

Opis

Fizycznie kris jest formą sztyletu z ostrzem o długości od 15 do 50 centymetrów, ostrym na obu krawędziach i czubku, szerszym i asymetrycznym kształcie w pobliżu rękojeści, wykonanym z połączenia kilku rodzajów metali. Walory estetyczne kris obejmują dhapur (forma i konstrukcja ostrza, około 150 wariantów), pamour (wzór zdobienia ze stopu metalu na ostrzu, około 60 wariantów) oraz tangguh nawiązujące do wieku i pochodzenia kris.

Ostrze

Ozdobny kris z postacią Semara w rączce. Ostrze ma trzynaście luk .

Ostrze kris nazywane jest wilah lub bilah . Ostrza Krisa są zazwyczaj wąskie i mają szeroką, asymetryczną podstawę. Kris słynie z falistego ostrza; jednak starsze typy kris datowane na epokę Majapahit mają proste ostrza, podobnie jak ponad połowa wszystkich kris przed erą współczesną. Liczba krzywizn na ostrzu (znana jako luk lub lok ) jest zawsze nieparzysta. Powszechna liczba luk waha się od trzech do trzynastu fal, ale niektóre ostrza mają nawet 29. W przeciwieństwie do starszego typu prostego, większość kris ma dziś faliste ostrze, które ma zwiększyć dotkliwość ran zadawanych ofierze.

Według tradycyjnego jawajskiego kejawen kris zawiera wszystkie nieodłączne elementy natury: tirta (woda), bayu (wiatr), agni (ogień), bantolo (ziemia, ale również interpretowane jako metal lub drewno, które pochodzą z ziemi) oraz aku (dosł. „ja” lub „mnie”, co oznacza, że ​​kris ma ducha lub duszę). Wszystkie te elementy są obecne podczas wykuwania kris. Ziemia to metal wykuty przez ogień dmuchany przez pompowany wiatr i woda, która chłodzi metal. Na Bali kris kojarzy się z nagą lub smokiem, co symbolizuje również kanały irygacyjne, rzeki, źródła, studnie, wodotryski, wodospady i tęcze; w ten sposób faliste ostrze symbolizuje ruch węża. Niektóre kri mają głowę nagi (smoka) wyrzeźbioną u podstawy, a tułów i ogon podążają za krzywiznami ostrza aż do czubka. Falisty kris jest zatem nagą w ruchu, agresywną i żywą; proste ostrze jest w spoczynku, jego moc jest uśpiona, ale gotowa do działania.

W dawnych czasach mówiono, że ostrza kris podczas ich kucia były nasycane trucizną, co zapewniało, że wszelkie obrażenia były śmiertelne. Trucizna używana do polerowania ostrza kris nazywa się warangan . Proces powlekania chemicznego przeprowadzono przez warangan lub Jamás (płukanie) ostrza kwasem i minerałów, która zawiera arsen związków. Proces tego był utrzymywany w tajemnicy wśród kowali. Różne rodzaje osełek, kwaśny sok z cytrusów i trujący arszenik wydobywają kontrast między ciemnym czarnym żelazem a jasnymi srebrzystymi warstwami niklu, które razem tworzą pamor , damasceńskie wzory na ostrzu.

Pamor

Błyszczący niklowany wzór ( pamor ) na ciemnym żelaznym tle widoczny na ostrzu krisa .

Charakterystyczne wzory pamor mają określone znaczenia i nazwy, które wskazują na mityczne właściwości, które, jak się uważa, nadają. Istnieje około 60 wariantów pamoru rozpoznawanych dzisiaj w tradycyjnych ostrzach kris. Niektóre przykłady pamor to beras wutah , udan mas , kembang kacang , kembang pala i ladrang cendan . Kucie ostrza kris wykorzystuje żelazo z niewielką zawartością niklu do stworzenia tego wzoru. Słaby wzór pamoru został znaleziony w krisie z okresu Majapahit, który został pozyskany z rud żelaza o małej zawartości niklu. Najprawdopodobniej ta ruda żelaza została sprowadzona z wyspy Sulawesi , ponieważ pamor Luwu z regionu Luwu jest dość dobrze znany w Sulawesi i Jawie.

Najlepszy materiał do tworzenia pamoru pozyskuje się jednak w dość nietypowy sposób, gdyż wytwarza się go z rzadkiego żelaza meteorytowego . Tradycyjnie materiał pamour dla kowali kris związanych z dworami Yogyakarty i Surakarta pochodzi z meteorytu żelaznego, który spadł na ziemię pod koniec XVIII wieku w sąsiedztwie kompleksu świątynnego Prambanan . Meteoryt został wydobyty i przetransportowany do keratonu Surakarty; od tego czasu kowale z Vorstenlanden (terytoria królewskie) używali małych kawałków żelaza meteorytowego do wytwarzania wzorów pamour w swoich krisach, pikach i innej broni statusowej. Po wytrawieniu ostrza kwaśnymi substancjami, to niewielki procent niklu obecnego w żelazie meteorytowym tworzy charakterystyczne srebrzyste wzory, które lekko rozświetlają się na ciemnym tle żelaza lub stali, które ciemnieje pod wpływem działania kwasów.

Rękojeść

Bogato zdobiona balijska rękojeść kris pokryta złotem, ozdobiona rubinami.

Rękojeść lub rękojeść ( hulu ) to dzieło sztuki, często wyrzeźbione w drobiazgowych szczegółach i wykonane z różnych materiałów: cennych rzadkich gatunków drewna po złoto lub kość słoniową. Często były rzeźbione tak, aby przypominały różne zwierzęta i bóstwa hinduistyczne, chociaż stało się to mniej powszechne wraz z wprowadzeniem islamu. Na Bali rękojeści krisa przypominają demony pokryte złotem i ozdobione półszlachetnymi i szlachetnymi kamieniami, takimi jak rubiny. W Javie uchwyty kris są wykonane w różnych typach, przy czym najczęstszym projektem jest abstrakcyjna stylizowana reprezentacja ludzkiej postaci. Przykłady wzorów rękojeści obejmują rękojeść Tunggak Semi Putri Kinurung z Surakarty, rękojeść Batara Guru i Pulasir z Madury, rękojeść Punukan z Palembang, Ratmaja z Bali, rękojeść Pulungan z Cirebon, rękojeść Pekaka z Pattani oraz rękojeść przypominająca ptaka morskiego z Lampung i Sulawesi . Kris zwykle ma zakrzywioną rękojeść pistoletową, która pomaga w zadawaniu ciosów. Pozwala dłoni trzymającej na zwiększenie nacisku na ostrze podczas dźgania. Kris zapewnia jedynie minimalną ochronę dłoni dzięki szerokiemu ostrzu na rękojeści.

Osłona

Pochwa Keris w stylu Ladrang Surakarta.

Podobnie jak w przypadku rękojeści, również pochwa kris ( warangka ) jest przedmiotem sztuki. Może być wykonany z różnych materiałów, zwykle drewnianej ramy do trzymania ostrza, która może być pokryta metalami, takimi jak mosiądz, żelazo, srebro, a nawet złoto, zwykle wyrzeźbione w sulurowe motywy roślinne. Górna część pochwy tworzyła szeroką, zakrzywioną rękojeść wykonaną z drewna lub czasami z kości słoniowej. Mogła być ozdobiona kamieniami szlachetnymi lub półszlachetnymi.

Kucie

Wykonywanie kris było wyspecjalizowanym obowiązkiem metalowców zwanych empu (dosł. „posiadacz”) lub pandai besi (dosł. „uzdolniony żelazem”). Na Jawie tytuł honorowy empu odnosi się do tych ślusarzy, którzy posiadają specjalną umiejętność wykuwania kris. Według wierzeń jawajskich kris empu powinien posiadać wiedzę, umiejętności techniczne, a także sprawność duchową, ponieważ uważa się, że kris ma fizyczną i duchową obecność. Miało to odróżnić mistrzów od zwykłych pandai besi, które w większości tworzą zwykłe metalowe narzędzia lub chłopską broń, jak parang czy golok . W starym Majapahit, kowala krisa określano mianem pande i wszyscy byli znani z umiejętności obróbki gorącego żelaza gołymi rękami. Mieszkańcy Majapahit w końcu uciekli na Bali, gdzie okupacja została zachowana do dziś przez klan Pande, którego członkowie również wytwarzają biżuterię. Bladesmith wykonuje ostrze z warstw różnych rud żelaza i niklu meteorytowego. Niektóre ostrza można wykonać w stosunkowo krótkim czasie, podczas gdy bardziej skomplikowane bronie wymagają lat. W wysokiej jakości ostrzach kris metal jest składany dziesiątki lub setki razy i obsługiwany z najwyższą precyzją. Empu to bardzo szanowani rzemieślnicy z dodatkową wiedzą z literatury, historii i okultyzmu.

wierzenia kulturowe

Różne sposoby noszenia kris w kulturze jawajskiej .

Kris były noszone podczas specjalnych ceremonii, a pamiątkowe ostrza były przekazywane z kolejnych pokoleń. Mogą je nosić zarówno mężczyźni, jak i kobiety, chociaż te dla kobiet są mniejsze. Wokół broni rozwinęła się bogata duchowość i mitologia. Kris są używane do pokazywania, jako talizmany z magicznymi mocami, broń, uświęcona pamiątka, wyposażenie pomocnicze dla żołnierzy dworskich, jako dodatek do stroju ceremonialnego, wskaźnik statusu społecznego, symbol bohaterstwa itp.

Występ taneczny Barong z tancerzami władającymi kris i Rangdą na Bali.

W tańcu Barong na Bali istnieje część nazywana tańcem keris , w której złoczyńca Rangda w magiczny sposób zaklina żołnierzy Airlanggi do popełnienia samobójstwa, podczas gdy inny mag czyni ich niewrażliwymi na ostre przedmioty. W transie tancerze płci męskiej wbijają się w klatkę piersiową własnym krisem, ale pozostają bez szwanku.

Taniec Keris jest w rzeczywistości tańcem niebezpiecznym, ponieważ może prowadzić do śmiertelnego wypadku, który może spowodować obrażenia lub śmierć. W lutym 2021 roku 16-letni tancerz keris został zasztyletowany prosto w serce przez własny kris w transie podczas występu tanecznego Rangda w Banjar Blong Gede, Pemecutan Kaja, Denpasar na Bali.

W kulturze jawajskiej kris jest czczony jako tosan aji ( jawajski dla „świętej broni pamiątkowej”) i uważany za pusaka . Uważa się, że kris ma zdolność do tchnięcia odwagi u swojego posiadacza: ta właściwość jest znana jako piyandel w języku jawajski, co oznacza „dodać pewności siebie”. W Pusaka kris kris spiekanych lub włócznia wydane przez jawajski króla do szlachty i jego poddanych, miał symbolizować zaufanie króla obdarzył odbiornika i jest uważany za wielki zaszczyt. Podczas jawajskiej ceremonii ślubnej kris musi być ozdobiony łańcuchami z kompozycji kwiatu jaśminu jako ważnej części jawajskiego stroju ślubnego pana młodego. Dodanie jaśminowej aranżacji wokół kris miało być symbolem tego, że człowiek nie powinien łatwo być zły, okrutny, zaciekły, zbyt agresywny, tyraniczny i obelżywy.

XIX-wieczny portret studyjny rodzimego jawajskiego wojownika z żelazną włócznią z krisem ( tombak )

Twórcy Kris zrobili więcej niż tylko wykuli broń, przeprowadzili stare rytuały, które mogły nasycić ostrze mistycznymi mocami. Z tego powodu kri są uważane za prawie żywe, ponieważ mogą być naczyniami duchów, dobrych lub złych. Legendy mówią o krisach, które mogły poruszać się z własnej woli i zabijać osoby do woli. Mówi się, że niektórzy kri stoją wyprostowani, gdy ich panowie wywołują ich prawdziwe imiona. Mówiono, że niektóre kris pomogły zapobiec pożarom, śmierci, awarii rolnictwa i wielu innym problemom. Mogli też przynosić fortuny, na przykład obfite zbiory. Wiele z tych wierzeń wywodzi się z posiadania różnych kris przez różnych ludzi. Na przykład na Jawie istnieje rodzaj kris, który nazywał się Beras Wutah , który miał zapewniać swojemu posiadaczowi łatwe życie bez głodu. Ten kris był przeznaczony głównie dla funkcjonariuszy rządowych, którym opłacano, w całości lub w części, artykuły spożywcze, takie jak ryż .

Istnieje kilka sposobów sprawdzenia, czy kris ma szczęście, czy nie. Seria cięć na liściu, w oparciu o szerokość blaszki i inne czynniki, może określić, czy ostrze było dobre, czy złe. Ponadto, jeśli właściciel spał z ostrzem pod poduszką, duch kris komunikowałby się z właścicielem poprzez sen. Jeśli właściciel miał zły sen, ostrze było pechowe i musiało zostać wyrzucone, natomiast jeśli właściciel miał dobry sen, sztylet przyniósłby szczęście. Jednak to, że ostrze było złe dla jednej osoby, nie oznaczało, że będzie złe dla innej. Harmonia między bronią a jej właścicielem była krytyczna.

Ponieważ niektóre kris są uważane za święte i uważa się, że posiadają magiczne moce, należało wykonać określone rytuały, aby uniknąć przywołania złych losów, co jest powodem, dla którego wojownicy często składali ofiary swoim kris w świątyni. Istnieje również przekonanie, że skierowanie krisa na kogoś oznacza, że ​​wkrótce umrze, więc praktykujący silat poprzedzają swoje demonstracje dotykaniem czubków ostrzy ziemi, aby zneutralizować ten efekt.

Legendarne i historyczne krisses

Balijski wyświetlacz kris.

Kilka opowieści ludowych – powiązanych z postaciami historycznymi – wspomina legendarne kris, które posiadają nadprzyrodzoną moc i niezwykłe zdolności. Większość magicznych kris jest pochodzenia jawajskiego, podczas gdy opowieści pochodzą ze starożytnego rękopisu jawajskiego, Babad (jawańskiej kroniki) i Malezji Sejarah Melayu .

Kris Mpu Gandring

Jedna z najsłynniejszych legend Jawy pochodzi z Pararaton (Księgi Królów). Opisuje legendarnego kowala Mpu Gandring lub Empu Gandring i jego niecierpliwego klienta, Kena Aroka , w ostatnich dniach królestwa Kediri w XIII wieku. Klient rozkazał potężnemu krisowi zabić potężnego wodza Tumapel, Tunggul Ametung. Ken Arok w końcu zadźgał starego kowala miecza na śmierć, ponieważ wciąż opóźniał zaplanowane zakończenie krisu. Umierając, miecznik przeklął kris poprzez przepowiednię, że niedokończony lub niekompletny kris zabije siedmiu mężczyzn, w tym Kena Aroka. Ken Arok użył przeklętego kris Mpu Gandringa do zamordowania Tunggul Ametung, sprytnie zrzucił winę na Kebo Ijo i zbudował nowe królestwo Singhasari . Przepowiednia w końcu się spełniła, a czterech mężczyzn zwerbowało się do pierwszego rzutu śmierci kris, w tym sam Mpu Gandring, Tunggul Ametung, Kebo Ijo, któremu Ken Arok pożyczył broń, i wreszcie sam Ken Arok. Niedokończony kris zniknął.

Kolejna wersja opowieści opisuje, że Kris przekazywane do Ken Angrok „s pasierb Anusapati który z kolei zabił ojczyma po uznał, że jego biologiczny ojciec został zabity przez Ken Angrok z tego samego kris. Krwawa wojna trwała i trwała, aż do panowania Kertanegary , ostatniego króla Imperium Singosari

Kris Oswajanie Sari

Kris Taming Sari widziany jako trzeci od lewej, wśród reszty królewskich regaliów Perak , 1907.

Oswajanie Sari („kwiatowa tarcza”) to jeden z najbardziej znanych krisów w literaturze malajskiej, podobno tak umiejętnie wykonany, że każdy, kto go dzierży, był nie do pokonania. W niektórych wersjach legendy broń zapewniała użytkownikowi fizyczną nietykalność. Legenda miała miejsce podczas upadku Imperium Majapahit i powstania Sułtanatu Malakki w XV wieku. Książka Tun Sri Lanang , Sejarah Melayu , mówi, że została wykonana przez jawajskie empu i po raz pierwszy użyta przez mistrza Majapahit , pendekara o imieniu Taming Sari. Został pokonany w pojedynku na śmierć i życie przez admirała Melakan Hang Tuah , po czym król Majapahit podarował broń zwycięzcy.

Po tym, jak został wrobiony przez zazdrosnego urzędnika, Hang Tuah został skazany na egzekucję, ale udało mu się uciec i ukryć z pomocą ministra, który znał prawdę. Kris Hang Tuah i tytuł Laksamany (admirała) zostały przekazane jego towarzyszowi Hang Jebatowi. Wściekły, że jego najlepszy przyjaciel został niesprawiedliwie skazany na śmierć, Hang Jebat zbuntował się przeciwko rodzinie królewskiej i przejął pałac. Zdesperowany władca Melaki ułaskawił ministra tak długo, jak Hang Tuah mógł odzyskać go z powrotem na tron. Trenując pod tym samym mistrzem od dzieciństwa, obaj przyjaciele byli prawie równi, ale z tych dwóch Tuah był lepszym wojownikiem. Jednak nawet po długiej bitwie w pałacu żadne z nich nie mogło pokonać drugiego, ponieważ Kris Taming Sari wyrównało szanse. Dopiero po odebraniu broni Hang Tuah zdołał dźgnąć Jebata, który wkrótce zmarł.

Kris Setan Kober

Jawajski kris i pochwa wystawione w Muzeum Volkenkunde, Leiden, Holandia.

Inna jawajska opowieść ludowa opowiada o Aryi Penangsang , potężnym wicekrólu ( adipati ) Jipangu, który został zabity przez własnego krisa zwanego Setan Kober („diabeł grobu”). Został wykuty przez Empu Bayu Aji w królestwie Pajajaran i miał 13 luk na ostrzu. Pod koniec, gdy empu próbowało nasycić broń duchową mocą, został zaniepokojony przez płaczącego demona ( dżina ) z cmentarza. W rezultacie, choć potężny, kris miał temperamentną złą naturę, która powodowała, że ​​jego właściciel był zbyt ambitny i niecierpliwy.

Historia miała miejsce w XVI wieku, podczas upadku sułtanatu Demak , który zastąpił Majapahita jako władcę Jawy. Setan Kober został bezpiecznie przechowywane przez Sunan Kudus , jeden z dziewięciu islamskich świętych Java. Jednak Sunan Prawoto, syn księcia Trenggany i wnuk Radena Pataha , ukradł go i użył do zamordowania nad rzeką swego wuja Radena Kikina. Od tego czasu Raden Kikin jest również określany jako Sekar Seda Lepen (kwiat, który spadł nad rzeką). Raden Trenggana został sułtanem, a po jego śmierci został zastąpiony przez Sunana Prawoto. Syn Kikina, Arya Penangsang z Jipang, z pomocą swego nauczyciela Sunana Kudusa, zemścił się wysyłając zabójcę, aby zabił Prawoto za pomocą Setan Kober kris. Prawoto młodsza siostra Ratu Kalinyamat szuka zemsty na Penangsang, gdyż Penangsang zamordował również jej męża. Namawiała swojego szwagra, Hadiwijaya ( Joko Tingkira ), władcę Pajang , by zabił Aryę Penangsang. Hadiwijaya wysłał swojego adoptowanego syna, a także swojego zięcia Sutawijaya , który później został pierwszym władcą dynastii Mataram .

Broń Java: Keris, The History of Java przez Thomas Stamford Raffles (1817).

Podczas bitwy Sutawijaya dźgnął Penangsanga włócznią Kyai Plereda prosto w brzuch. Arya Penangsang kąpie się we własnej krwi, a jego jelita zwisały z otwartego, zranionego żołądka. Ponieważ jednak Arya Penangsang jest potężnym wojownikiem, który posiada aji lub kesaktian (duchową moc), nadal walczy z otwartym, zranionym żołądkiem. Otoczył zwisające wnętrzności na rękojeści kris i kontynuował walkę. Próbując zaatakować przeciwnika, lekkomyślny, zaciekły i niecierpliwy Panangsang wyciągnął swojego Setana Kobera z pochwy, głupio przeciął własne wnętrzności i ostatecznie umarł.

Mówi się, że jawajska tradycja zakładania jaśminowych girland wokół rękojeści kris, zwłaszcza na kris pana młodego podczas ceremonii ślubnej, pochodzi z tej opowieści. Ma symbolizować, że pan młody nie powinien być lekkomyślny, łatwo wpadać w złość, niecierpliwy i obelżywy jak Arya Panangsang. Aby zastąpić jelito, kris jest zwinięty w kwiatową girlandę z jaśminowego łańcuszka, która przypomina jelito. Jaśmin ma symbolizować świętość, cierpliwość, łaskę, pokorę, życzliwość i życzliwość, których brakuje w Panangsang. Jednak inne źródło wspomniało, że w rzeczywistości Sutawijaya podziwiał duchy walki Penangsanga, wciąż walcząc, chociaż jego jelita otaczały kris. Będąc pod wrażeniem czynu Penangsanga, później nakazał swoim męskim potomkom podążać jego śladem, ozdobił kris "jelitem" zrobionym z łańcucha jaśminu, jako symbol odwagi. Historia Aryi Penangsang zainspirowała i zagrała jako jawajski dramat ketoprak .

Kris Diponegoro

Podczas wizyty państwowej Królestwa Niderlandów w Indonezji w marcu 2020 r. król Willem-Alexander zwrócił Indonezji kris księcia Diponegoro , przyjęty przez prezydenta Joko Widodo . Dziś uważany za indonezyjskiego bohatera narodowego , książę Diponegoro z Yogyakarty był charyzmatycznym przywódcą masowego buntu przeciwko holenderskim rządom kolonialnym na Jawie Środkowej, który został pokonany i wzięty do niewoli po zakończeniu wojny na Jawie w 1830 roku. Jego kris przez długi czas był uważany za zaginiony, ale został odnaleziony po zidentyfikowaniu przez Holenderskie Narodowe Muzeum Etnologiczne w Lejdzie. Kris księcia Diponegoro ma historyczne znaczenie, jako symbol bohaterskiej odporności Indonezji i walki narodu o niepodległość. Niezwykły inkrustowany złotem jawajski sztylet wcześniej był przechowywany jako kolekcja państwowa w Holandii, a obecnie jest częścią kolekcji Indonezyjskiego Muzeum Narodowego .

Symbolizm

Gusti Ngurah Ketut Djelantik, Pan Buleleng na Bali (ok. 1870), nosił kris jako symbol władzy i autorytetu.

Na całym archipelagu kris jest symbolem heroizmu, waleczności, władzy i autorytetu. Jako symbol kulturowy, skrupulatnie zdobione kris reprezentuje wyrafinowanie, sztukę i piękno, jako dumę i cenną własność jego właściciela; jednak jako broń kojarzy się z przemocą, śmiercią i rozlewem krwi. Prawdopodobnie z tego powodu, chociaż kris jest szeroko rozpowszechniony w kulturze jawajskiej , nie jest używany do symbolizowania kultury jawajskiej ani rodziny królewskiej, ponieważ tradycja jawajska promuje harmonię i zniechęca do bezpośredniej konfrontacji (stąd brak noży na indonezyjskich stołach obiadowych). Dlatego też Jawajczycy tradycyjnie noszą kris na plecach, aby symbolizować przemoc jako ostateczność. Balijczycy i Sundańczycy również noszą kris na plecach. Jednak w innych częściach archipelagu, od Sumatry po Półwysep Malajski i Sulawesi, kris nosi się z przodu lub z lewej strony na biodrze.

Kris jest przedstawiony na różnych flagach, emblematach, płaszczach i logotypach, takich jak te Sułtanatu Mataram , Prowincji Riau , Terengganu i Selangor . Dawny emblemat Syjamu używa kris do reprezentowania terytoriów południowych. Widać go również na awersie miedziano-cynkowo-cynowej monety RM 1 ze wzorem songketu w tle. Malaya i Brytyjskie Borneo dolara 1 cent monety z 1962 roku przedstawiono również parę skrzyżowanych kris.

Od czasu uzyskania niepodległości przez Malezję kris stał się czymś w rodzaju symbolu malajskiego nacjonalizmu . Nadal jest uważany przez niektórych za symbol ketuanan Melayu , doktryny rasy malajskiej jako rasy dominującej w ich ojczyźnie, i został włączony do Sang Saka Bangsa , oficjalnej flagi Narodowej Organizacji Zjednoczonych Malajów .

Na Filipinach , Kalis , większy wariant miecz kris , jest symbolem Moro i południowej kultury filipińskiej i odporność na hiszpańskiej reguły i wpływów. Jest ona włączona do flagi Moro Frontu Wyzwolenia Narodowego a Islamskim Frontem Wyzwolenia Moro . Został on również włączony do historycznych flag Sułtanatu Sulu , a także do godła Prowincji Cotabato .

Galeria

Kultura popularna

Kris pojawił się w sezonie 6, odcinku 7 programu konkursowego History Channel , Forged In Fire , jako broń finału trzeciej rundy, która ma zostać stworzona.

Kris jest opisywany w 'The Crab, który grał z Morza' z Rudyard Kipling „s Just So Stories .

Duke Org Jindrax użył noży kris w Power Rangers: Wild Force .

Higeoyaji Mustache użył noża kris na Cesarzu Dżungli Lwie .

Sztylet Kris pojawił się również w sezonie 11, odcinku 7 Midsomer Murders.

Postać Anyi Melfissy, wirtualnej YouTuberki powiązanej z Hololive Production , opiera się na krisie , który otrzymał ludzką postać.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki