Pieczęć LMLK - LMLK seal

Starożytne znaczki pocztowe LMLK z uchwytem na słoiki z nowoczesnymi znaczkami pocztowymi LMLK

Pieczęcie LMLK (z LMLK oznacza „króla”) to starożytne hebrajskie pieczęcie odciśnięte na uchwytach dużych słojów magazynowych wydanych po raz pierwszy za panowania króla Ezechiasza (około 700 pne) i odkrytych głównie w Jerozolimie i wokół niej . Kilka kompletnych słojów zostało znalezionych in situ zakopanych pod warstwą zniszczenia spowodowaną przez Sennacheryba w Lachish . Chociaż nie odnaleziono żadnej z oryginalnych pieczęci, opublikowano około 2000 odcisków wykonanych przez co najmniej 21 rodzajów pieczęci. Ikonografia dwóch i czterech uskrzydlonych symboli reprezentuje symbole królewskie, których znaczenie „było dostosowane w każdym królestwie do lokalnej religii i ideologii”.

Tekst

Pieczęć LMLK

LMLK oznacza literami hebrajskimi lamed mem lamed Kaph (wymawiać, lamelekh ; fenicki lamed MEM lamed Kap - 𐤋𐤌𐤋𐤊 ), co można przetłumaczyć jako:

• „[należący] do króla” ( Judy )
• „[należący] do króla” (imię osoby lub bóstwa)
• „[należący] do rządu” (Judy)
• „[do wysłania] do króla”

Jako przedrostek przyimkowy, lamed (𐤋) ma funkcję dopełniacza lub celownika, a „do” w każdym z powyższych odczytów może być również odczytywane jako „dla” lub „z”. Pozostałe trzy litery tworzą słowo „melech”; jak pokazano powyżej, jego tłumaczenie może odnosić się do konkretnego króla, dowolnego króla lub rządu króla.

Wiele słoików mówi „lmlk Ziph”, „lmlk Hebron”, „lmlk Socoh” i „lmlk mmst” (mmst to miasto w północnej części górzystej). Wszystkie te słoje zostały wyprodukowane w jednym miejscu w Szfela , prawdopodobnie w Lachisz, pod zwierzchnictwem króla (do czego nawiązuje 1 Kronik 4:23, zatem „lmlk” oznacza „należące do króla”) i stamtąd wysłane do każdego z czterech regionów administracyjnych wskazanych przez nazwę miasta na słoiku (są to Zif, Hebron , Socoh i MMST ).

Miejsca i ilości

Zakłady LMLK stan na luty 2008

Chociaż większość tych stemplowanych uchwytów do słoików została znaleziona w południowym królestwie (71 miejsc na starożytnym terytorium przypisanym plemionom Judy , Beniamina i Symeona ), niektóre z nich znaleziono również w królestwie północnym (cztery miejsca w regionie północno-zachodnim). ). Znaleziono ponad 2408 wytłoczonych uchwytów do słoików. 20 stanowisk, w których znaleziono najwięcej okazów to:

Teorie

Słoik LMLK na wystawie, Muzeum Izraela

Począwszy od Editio Princeps przez Charles Warren w 1870 roku, zróżnicowany asortyment teorie zostały ogłoszone wyjaśnić ich funkcję. Od czasu przełomowych wykopalisk w Lachisz przez Davida Ussishkina w latach 70., które ustaliły datę pieczęci na panowanie Ezechiasza , liczba możliwych wyjaśnień zawęziła się do nich (wszystkie związane z Ezechiaszem) .

• Racje wojskowe zbierane w nagłych wypadkach w krótkim okresie (od kilku miesięcy do kilku lat) poprzedzającym inwazję Asyryjczyków przez Sennacheryba
• Podatki rządowe pobierane przez większość panowania Ezechiasza (14 lub 26 lat w zależności od interpretacji chronologicznej) jako długoterminowy rozwój gospodarczy aż do inwazji Asyryjczyków przez Sennacheryba
• Dziesięciny religijne zbierane podczas 29-letniego panowania Ezechiasza w odpowiedzi na jego reformację kultu po jego wstąpieniu na tron ​​(całkowicie niezależnie od inwazji Asyryjczyków przez Sennacheryba )

Na poparcie dwóch pierwszych teorii znajdują się inskrypcje, które można odczytać jako nazwy czterech miejscowości; na poparcie trzeciej teorii są statystyki geograficzne, które nie wiążą żadnego z czterech słów z określonym miejscem lub regionem innym niż całe południowe królestwo Judy. Co więcej, około 10-20 procent wykopanych słoików i uchwytów słoików zostało stemplowanych.

W zależności od tego, która z powyższych teorii jest preferowana, kilka innych aspektów operacji wymaga interpretacji:

• Ludzie, którzy wykonali odciskanie były albo urzędnicy pracujący bezpośrednio do króla Ezechiasza i lewitów i / lub związanej z księży Solomon „s Świątyni w Jerozolimie .
• Ikony symbolizują albo pozycję królewską, albo charakter religijny ( Księga Powtórzonego Prawa 32:11-12 , Rut 2:12 , Psalm 36:7 , Psalm 57:1 , Psalm 61:4 , Psalm 91:4 i Malachiasz 4:2 ).
• Super-napis LMLK oznacza rząd judzki lub konkretną, boską istotę ( rozważcie jej zastosowanie do izraelskiego JHWH, jak w Psalmie 10:16 , Izajasza 6:5 i Zachariasza 14:9 ).
• Sub-inskrypcje ( Hebron , MMST , Soko i Zyf ) Zapis albo 4 miejsca lub 4 wotywne oświadczenia.

Style grawerowania wskazują na co najmniej dwie, a może nawet pięć osób, które wykonały pieczęcie. Te 21 typów można pogrupować w pięć lub sześć zestawów, ale mogły one zostać stworzone lub wykorzystane w parach na podstawie ilości ich dotychczasowych wrażeń.

Badacze często używają małych liter „x” jako znaku wieloznacznego , odnosząc się do serii, takiej jak x4C, zamiast używania wielkich liter „G”, „H”, „M”, „S” lub „Z” jako oznaczenia pierwszej litery . Podobnie, „x” może być użyty jako oznaczenie drugiej litery w odniesieniu do wszystkich pieczęci z tym samym słowem, na przykład H2x zamiast H2D, H2T i H2U.

Do tej pory znaczne ilości znaczków x4C, x4L i x2U zostały wydobyte spod warstwy zniszczenia spowodowanej asyryjskim podbojem Sennacherybu , ale tylko po jednym egzemplarzu znaczków G2T i M2D (wydobytym z Jerozolimy , który nie został zniszczony). przez Sennacheryba ). Sugeruje to, że 12 z 21 pieczęci zostało wykonanych przed atakiem, a pozostałe 9 później. Pierwszy znaczący dowód na poparcie tego odniesienia pochodził z przełomowych wykopalisk w Timnah prowadzonych przez George'a L. Kelma i Amihai Mazara .

Pieczęcie osobiste

Pieczęć LMLK (Hebron). Muzeum Izraela, Jerozolima

Foki Lmlk - Muzeum Hecht

Foki Lmlk - Muzeum Hecht

Kilkaset odcisków pieczęci wykonanych na tym samym typie rękojeści słoika zostało znalezionych w tych samych kontekstach, co znaczki LMLK. Udokumentowano ponad 50 typów, a większość z nich ma dwuwierszową inskrypcję podzieloną dwiema nieco równoległymi liniami. Niektóre mają ikonę oprócz napisu; inne są ściśle anepigraficzne (Vaughn 1999).

Nacięcia

Oprócz pieczęci, które zostały wybite w mokrej glinie przed wypaleniem w piecu , na uchwytach słojów nacięto pewne inne znaki:

• Koncentryczne okręgi (zwykle dwa – czasem tylko jeden; czasami stosowane do nieostemplowanych uchwytów, ale nie ma pewności, czy były kiedykolwiek nacinane na nieostemplowanych słojach)
• Znaki plusa (przypominające „+” lub „t” lub „X”)
• Ślady otworów (przypominające centralną kropkę kotwiącą koncentrycznych okręgów)
• Znaki przeciągania (prawdopodobnie próba skasowania lub zatarcia pieczątki LMLK)

Znaleziono setki kręgów, ale tylko kilka znaków Plus, Hole i Drag. Kilka znaczków LMLK mogło mieć nad sobą dodatkowe inskrypcje, zawierające znaki przypominające litery „I V” (stąd „ Nacięcia bluszczu ”); jednak jeden lub więcej z tych uchwytów może zawierać zabłąkane znaki przeciągania przypominające litery „I V” bez zamierzonej semantyki piśmiennej.

izraelska opłata pocztowa

W 1948 r. izraelska władza pocztowa wybrała projekt pieczęci Z2U dla pierwszej serii znaczków pocztowych z nazwą odradzającego się państwa. Pięć wielokolorowych wartości (3, 5, 10, 20 i 65-milowe nominały; numery katalogowe Scotta 10-4) wydrukowano na arkuszach po 300 (sześć tafli po 50). Otte Wallish zaprojektował znaczki, które mają charakterystyczne zakładki napisane po hebrajsku: Latający Zwój: Pieczęć „LMLK” wybita na dzbankach z winem i oliwą jako podatek dla króla . Izrael wydał znaczki w dniu 26 września 1948 r. przed obchodami Rosz Haszana 5709, żydowskiego Nowego Roku, 4 października , i tym samym zainaugurował swoją coroczną serię znaczków świątecznych .

Rysunki

Rodzaje uszczelek LMLK:

H2T	M2T	(zarezerwowane dla S2T; nie wiadomo, czy istniały)	Z2T	G2T
(zarezerwowane dla H2DR; nie wiadomo, czy istniały)	(zarezerwowane dla M2DR; nie wiadomo, czy istniały)	S2DR	(zarezerwowany dla Z2DR; nie wiadomo, czy istniał)
H2D	M2D	S2DW	Z2D
H2U	M2U	S2U	Z2U
H4L	M4L	S4L	Z4L
H4C	M4C	(zarezerwowany dla S4C; nie wiadomo, czy istniał)	Z4CI	Z4CY

Zobacz też

• Archeologia Izraela
• archeologia biblijna
• Lista artefaktów istotnych dla Biblii
• alfabet hebrajski
• alfabet fenicki

Bibliografia

Bibliografia

• Mazar, Amihai i Panitz-Cohen, Nava, (red.) (2001). Timnah (Tel Batash) II, znaleziska z pierwszego tysiąclecia p.n.e., tekst. Qedem 42, Monografie Instytutu Archeologii . Jerozolima, Izrael: Uniwersytet Hebrajski.CS1 maint: wiele nazwisk: lista autorów ( link ) CS1 maint: dodatkowy tekst: lista autorów ( link )
• Ussishkin, Dawid (2004). Odnowione wykopaliska archeologiczne w Lachish (1973 – 1994) tomy 1 i 4 . Tel Awiw, Izrael: Instytut Archeologii, Uniwersytet w Tel Awiwie.
• Vaughn, Andrew G. (1999). Teologia, historia i archeologia w Kronikarzu o Ezechiaszu . Uczeni Prasa; Atlanta, Georgia. Numer ISBN 0-7885-0594-7.
• Warren, Karol (1870). „Fenicki napis na uchwytach słoików”. Kwartalnik Eksploracji Palestyny . 2 (30 września): 372. Link zewnętrzny w |journal=( pomoc )