Nabakalebara - Nabakalebara

Ogród Koili baikuntha; miejsce rytuału Nabakalebara jest na pierwszym planie.

Nabakalebara pisany również jako Navakalevara ( Odia : ନବ କଳେବର ) jest symbolicznym odtworzeniem drewnianych form trzech bóstw hinduskich ( Jagannath , Balabhadra , Subhadra i Sudarshana ) w świątyni Jagannath w Puri . Rytuał wykonywany przez wielbicieli Jagannatha , rytuał jest wykonywany w ósmym, dwunastym lub dziewiętnastym roku po poprzednim Nabakalebarze. Nabakalebara to ważne święto w hinduskim kalendarzu Odia , obchodzone w świątyni Jagannath w Puri . Po raz pierwszy została zorganizowana w 1575 r. przez króla Yaduvanshi Bhoi Ramachandrę Devę . Oznacza upadek i odrodzenie pana Jagannatha w Puri . Wydarzenie obejmuje instalację nowych obrazów w świątyni Jagannath i pochowanie starych na terenie świątyni w Koili Baikuntha.

Etymologia

Nabakalebara to połączenie dwóch słów z Odii : naba (nowe) i kalebara (ciało), tłumaczone jako „zmiana fizycznej formy”.

wyczucie czasu

W roku Nabakalebara pełnia księżyca występuje dwa razy w miesiącu Ashadha . Co trzy lata w hinduskim kalendarzu , o miesiąc księżycowy jest wykluczony z obliczeń, aby utrzymać równowagę pomiędzy księżycowych i słonecznych lat . Ten okres nazywa się Adhikmasa lub Malamasa . Rok z dodatkowym miesiącem ( अधिकमास lub मलमास lub पुरुषोत्तममास ) jest uważany za pomyślny dla ceremonii, która zwykle odbywa się co dwanaście do dziewiętnastu lat. Trzy bóstwa przechodzą proces Nabakalebara w roku, w którym upada adhikmasa . Bóstwa są wyrzeźbione ze specjalnego rodzaju drewna neem , znanego jako daru bramha . Przygotowania do ceremonii rozpoczynają się w miesiącu Chaitra . Ostatnia ceremonia miała miejsce w 2015 roku, 19 lat po ceremonii w 1996 roku. Oczekiwano, że podczas Nabakalebara 2015 świątynię odwiedzi ponad trzy miliony wielbicieli .

Jirna bera parityaga

Jirna bera parityaga ( Odia : ଜୀର୍ଣ୍ଣବେର ପରିତ୍ୟାଗ ) oznacza "opuszczenie starego bóstwa i poświęcenie nowego". Gdy człowiek wkłada nowe szaty i porzuca stare, dusza przyjmuje nowe materialne ciała i porzuca stare, bezużyteczne. Zgodnie z rytuałami świątynnymi bóstwa są zmieniane. Wykonane z drzewa neem, piżma , drzewa sandałowego i innych kombinacji, przechodzą zmiany przed zakończeniem adhika ashadha . Śastry Agama podążały za kultem Wisznu w innych częściach Indii , takie jak Vaikhanasas , również zalecają zmianę drewnianych bóstw w ramach określonej kombinacji astrologicznej . Bóstwa wykonane z kamienia lub metalu nie muszą być zmieniane (chyba że są uszkodzone), ale bóstwa drewniane muszą zostać zmienione w ciągu określonej liczby lat, a ich moc musi zostać przekazana rytualnie. Nabakalebar opowiada o przemianie świątyni Puri i lordów Odisha w nowe ciało. Nowe drewniane idole Dżagannatha, Balabhadry, Subhadry i Sudarshana są mile widziane w świątyni. Stare bożki są rytualnie pochowane w Koili Baikuntha zgodnie ze stuletnimi pismami Odia.

Nabakalebara 2015

Nabakalebara 2015 rozpoczęła się w marcu Bana Jaga Jatra. Święty Darus został zidentyfikowany i przewieziony do Puri. Szczegółowe informacje można znaleźć w osobnym artykule w Wikipedii.

Odnalezienie świętych drzew

Wozy przewożące święte drzewa do Banjara Yatra

Zwykłe drzewa neem nie mogą być używane do tworzenia bóstw. Do identyfikacji drzewa brane są pod uwagę warunki i znaki.

Daru (log) z Sudarshan powinna mieć trzy oddziały. Skóra (kora) neem powinna być czerwonawa. Drzewo powinno mieć czakrę (koło) z małym zagłębieniem pośrodku. Daru z Balabhadra powinien mieć siedem oddziałów. Kora drzewa powinna być jasnobrązowa lub biała. Powinien mieć na sobie znak pługa i tłuczka. W pobliżu drzewa powinno znajdować się zabytek i cmentarz. Daru z Subhadrą powinien mieć pięć oddziałów, a jego kora powinny być żółtawy. Na drzewie powinien znajdować się kwiat lotosu. Daru Dźagannatha powinien mieć cztery główne gałęzie, a jego kora powinny być ciemne. Drzewo powinno mieć na sobie Shankha i czakrę . W pobliżu drzewa powinno znajdować się pole kremacyjne i mrowisko, a u jego korzeni otwór wężowy. Drzewo powinno znajdować się w pobliżu rzeki, stawu, trójdrożnego skrzyżowania lub trzech gór. Na drzewie nie powinno być ptasich gniazd i żaden ptak nie powinien siedzieć na drzewie. Drzewo powinno być otoczone innymi drzewami, aw pobliżu powinna znajdować się świątynia Shivy . Drzewo powinno być wolne od pasożytniczych roślin i pnączy .

Rytuały

Grupa wyszukiwania informuje, gdzie znajdują się logi w kolejności; ostatnie to drzewo Jagannatha. Bezpieczeństwo zapewnia rząd Odishy . Drzewa są rytualnie ścinane, a kłody transportowane na małych wózkach do świątyni w Puri , gdzie są rzeźbione w bóstwa. O północy w ćaturdaśi The tattvą Padārtha przenosi się ze starych do nowych bóstw. Nowe bóstwa są czczone, a stare chowane w piasku.

Rytuały i mitologia są związane z Nabakalebarą. O procedurze przekształcania wizerunków wspominają rękopisy sanskryckie , pisane na liściach palmowych i przechowywane w świątyni. Trzech głównych kapłanów świątyni ma za zadanie czytać i tłumaczyć je.

Wizerunki Jagannatha muszą być wykonane z drewna. Ponieważ bóstwo jest ciemne, drzewo neem, z którego wyrzeźbiono jego wizerunek, również powinno być ciemne. Drzewa użyte do wizerunków jego brata i siostry są jaśniejsze, ponieważ jego rodzeństwo ma jasną karnację.

Drzewo Jagannatha musi mieć cztery główne gałęzie, symbolizujące cztery ramiona Narayana . Żadne gałęzie nie są złamane ani przecięte. Drzewo musi znajdować się w pobliżu skrzyżowania trójstronnego lub być otoczone trzema górami. W pobliżu musi znajdować się pustelnia i świątynia Śiwy, a na pniu muszą znajdować się naturalne odciski konchy i czakry (koła) .

Po ścięciu drzewa sekcje są wybierane do rzeźbienia, a reszta jest zakopana; lokalizacja jest wtedy uważana za świętą. Kłody są wkładane do drewnianego sześciokołowego wozu wołowego i przewożone do świątyni, gdzie są trzymane w koili vaikuntha ( koili oznacza „cmentarz”, a vaikuntha oznacza „niebo”); stare bóstwa są grzebane, a nowe tworzone. Po przekazaniu esencji stare obrazy są uważane za martwe.

Rzeźba obrazów zaczyna się od trzech najstarszych z dziewięciu głównych rzeźbiarzy pracujących nad Jagannathem. Wizerunki Pana Balabhadry i Devi są rzeźbione jednocześnie przez dwie trzyosobowe drużyny. Rzeźbiarzom pomaga ponad 50 stolarzy. Praca jest wykonywana w tajemnicy i nawet główny kapłan świątyni nie może odwiedzać miejsca pracy. Obudowa rzeźbiarska jest otwarta od góry, ale zamknięta mocnymi drzwiami. Rzeźbiarze nie mogą jeść, pić ani palić w zagrodzie. Rzeźby są wykonane w 21 dni, podczas których rzeźbiarze nie powinni opuszczać świątyni; śpią na dziedzińcu świątyni i jedzą mahaprasad . Pieśni nabożne śpiewają dewadasi , przy akompaniamencie muzyków świątynnych, poza koili vaikuntha w okresie rzeźbienia; shloki z Wed są intonowane przez kapłanów bramińskich.

Po stworzeniu nowych bóstw, są one wprowadzane do wewnętrznego sanktuarium świątyni, są umieszczane przed (i naprzeciw) starych. Nie Puja jest wykonywana w tej chwili, a nie jedzenie jest oferowany. Obrazy są naturalnej wielkości i bardzo ciężkie. Ceremonia przemiany odbywa się trzy dni przed świętem rydwanów.

O północy stare bóstwa są wynoszone i chowane przed świtem w koili vaikuntha . Chociaż inne bóstwa mają oddzielne groby, poprzednie Jagannathowie są pochowani jeden na drugim.

Rankiem drugiego dnia nowe bóstwa siedzą na ołtarzu. Codzienna rutyna świątyni wznawia się po prawie 58 dniach (okresy poszukiwań i rzeźbienia). Nowe bóstwa otrzymują pachnące girlandy z kwiatów i nowe szaty, ofiarowuje się pożywienie i wykonuje pudżę ; bhaktowie mogą ponownie wejść do świątyni. Trzeciego dnia nowe bóstwa wyłaniają się ze świątyni na święto rydwanów. Nabakalebara przyciąga do Puri miliony ludzi z całego świata i jest jednym z największych festiwali w Indiach.

Bibliografia

Linki zewnętrzne

• Portal na Nabakalebara 2015
• Puri Nabakalebara 2015
• Więcej o Nabakalebarze 2015