Samantabhadra (Bodhisattwa) - Samantabhadra (Bodhisattva)
| Samantabhadra | |
|---|---|
| |
| sanskryt | समन्तभद्र
Samantabhadra |
| chiński | 普賢菩薩 普贤菩萨
( Pinyin : Pǔxián Púsà ) ( Jyutping : pou2 jin4 pou4 saat3 ) ( Południowa Min : Phó͘-hiân Phô͘-sat ) |
| język japoński |
普賢 菩薩
( romaji : Fugen Bosatsu ) |
| khmerski | សមន្តភទ្រ (sa-mun-ta-phoat) |
| koreański | 보현보살
( RR : Bohyeon Bosal ) |
| mongolski | үндэсамбуу Самандабадраа Хамгаар Сайн |
| syngaleski | සමන් |
| tajski | พระ ส มัน ต ภัทร โพธิสัตว์ Phra Samantaphat Phothisat |
| tybetański |
ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ Wylie: kun tu bzang po THL: küntuzangpo |
| wietnamski | Phổ Hiền Bồ Tát ( Hán Nôm :普賢菩薩) |
| Informacja | |
| Czczony przez | buddyści |
 Portal religijny
| |
Samantabhadra (dosł. „Universal Worthy”, „All Good”) jest bodhisattwą w buddyzmie związanym z praktyką i medytacją . Wraz z Gautamą Buddą i bodhisattwą Manjuśri tworzy triadę Siakjamuniego w buddyzmie mahajany . Jest patronem Sutry Lotosu i zgodnie z Sutrą Avatamsaka złożył dziesięć wielkich ślubowań, które są podstawą bodhisattwy. W buddyzmie chińskim Samantabhadra jest znana jako Puxián i jest związana z działaniem, podczas gdy Manjuśrī kojarzy się z prajñā (transcendentną mądrością). W Japonii ten bodhisattwa jest znany jako Fugen i jest często czczony w buddyzmie Tendai i Shingon oraz jako obrońca Sutry Lotosu przez buddyzm Nichirena . Na Sri Lance znany jest jako Sumana Samana Deviyo i jest uważany za strażnika wyspy Sri Lanki.
W njingma szkoły buddyzmu tybetańskiego , Samantabhadra jest również nazwa Adi-Buddy , często przedstawiany w niepodzielnej jedności ( Jab-Jum ) ze swoją małżonką, Samantabhadri . W postaci gniewnego on jest jednym z ośmiu Heruków z njingma mahajogi i jest on znany jako Vajramrtra .
Początki
W Sutrze Lotosu Samantabhadra jest szczegółowo opisana w epilogu, zwanym Sutrą Medytacji Samantabhadry ( chiń .觀普賢菩薩行法經; pinyin : Guān Pǔxián Púsà Xíngfǎ Jīng ), ze szczególnym uwzględnieniem wizualizacji bodhisattwy i cnoty oddania się mu.
Samantabhadra jest również kluczową postacią w Avatamsaka-sutrze , szczególnie w ostatnim rozdziale, Ganavyuha-sutrze . W kulminacyjnym punkcie Ganavyūha-sutry student Sudhana spotyka Samantabhadrę Bodhisattwę, który uczy go, że mądrość istnieje tylko po to, by wprowadzić ją w życie; że jest dobre tylko o tyle, o ile przynosi korzyść wszystkim żyjącym istotom .
W Avatamsaka-sutrze Budda stwierdza, że Samantabhadra Bodhisattwa złożył dziesięć wielkich ślubowań na swojej drodze do pełnego stanu Buddy:
- Oddawać hołd i szacunek wszystkim Buddom.
- Chwalić Tak Przyjdź - Tathagatę .
- Aby złożyć obfite ofiary. (np. daj hojnie)
- Pokutować za złe uczynki i złą karmę .
- Radować się z zasług i cnót innych .
- Poprosić Buddów o kontynuowanie nauczania.
- Prosić Buddów, aby pozostali na świecie.
- Zawsze podążać za naukami Buddów.
- Aby pomieścić i przynosić korzyści wszystkim żywym istotom.
- Przenieść wszystkie zasługi i cnoty z korzyścią dla wszystkich istot.
Dziesięć ślubowań stało się powszechną praktyką w buddyzmie wschodnioazjatyckim , szczególnie dziesiąte, a wielu buddystów tradycyjnie dedykuje swoje zasługi i dobre uczynki wszystkim istotom podczas buddyjskich liturgii.
W buddyzmie mahajany
W przeciwieństwie do swojego bardziej popularnego odpowiednika Manjuśri , Samantabhadra rzadko jest przedstawiana sama i zwykle znajduje się w trójcy po prawej stronie Siakjamuniego , dosiadającego białego słonia. W tych tradycjach, które przyjmują Sutrę Avatamsaka jako swoją podstawową instrukcję, Samantabhadra i Mandziuśri towarzyszą Buddzie Wajroczany , centralnego Buddy tej konkretnej sutry.
Znany jako Pǔxián w języku chińskim, jest czasami przedstawiany w sztuce chińskiej z cechami kobiecymi, jeżdżący na słoniu z sześcioma kłami, niosący „parasol” z liści lotosu (sanskryt: chatra ), noszący podobny strój i cechy do niektórych kobiecych przedstawień Guanyin . W tym przebraniu Samantabhadra jest czczony jako patron bodhisattwy klasztorów związanych z górą Emei w zachodnich Chinach. Niektórzy uważają, że biały słoń wierzchowiec Samantabhadry był tym samym słoniem, który pojawił się królowej Maji , matce Buddy, aby zwiastować jego narodziny.
Ezoteryczne tradycje mahajany traktują Samantabhadrę jako jednego z „Pierwotnych” (sanskryt: Dharmakaja ) Buddów, ale za głównego pierwotnego Buddę uważa się Wajrokana .
Buddyzm tybetański
W buddyzmie tybetańskim Samantabhadra (tybet. Kuntuzangpo ) to imię, które odnosi się do dwóch różnych istot:
- Bodhisattwa Samantabhadra, jeden z ośmiu głównych bodhisattwów towarzyszących Buddzie Siakjamuniego .
- Pierwotny Budda ( Adi-Buddha ) Samantabhadra (znany jako Wadżradhara w tradycjach sarmackich ). Samantabhadra pojawia się w Kunjed Gyalpo Tantra , jako Pierwotny Budda , „ucieleśnienie” (sanskryt: kaya ) lub „pole” (sanskryt: kṣetra ) „ponadczasowej świadomości, gnozy ” (sanskryt: jñāna ) obudzonej od samego początku.
Dzongsar Khyentse Rinpocze zgodnie z tradycją dzogczen Ningmapy kwalifikuje naturę i istotę Samantabhadry w następujący sposób:
Samantabhadra nie podlega ograniczeniom czasu, miejsca ani warunków fizycznych. Samantabhadra nie jest kolorową istotą z dwojgiem oczu itd. Samantabhadra jest jednością świadomości i pustki, jednością przejawów i pustki, naturą umysłu, naturalną przejrzystością z nieustannym współczuciem – to jest Samantabhadra od samego początku.
' Zwierciadło Umysłu Samantabhadry ' ( po tybetańsku : ཀུན་ ཏུ་ བཟང་པོ་ ཐུགས་ ཀྱི་ མེ་ ལོང , Wylie : Kun TU bzang PO bandyci Kyi mnie długo ) jest jednym z Seventeen Tantr z Dzogczen Upadesha .
Na Sri Lance
Mieszkańcy Sri Lanki czczą Bodhisattwę Samantabhadrę jako Samana (zwaną także Sumana, Samantha, Sumana Saman, syngaleskim: සුමන සමන් දෙවි). Imię Saman oznacza „wschodzące poranne słońce”. Bóg Saman jest uważany za jednego z bóstw opiekuńczych wyspy, a także obrońcę buddyzmu. Jego główna świątynia znajduje się w Ratnapura , gdzie odbywa się coroczny festiwal na jego cześć.
Uwagi
- ^ a b „Bogowie i kult bóstw na Sri Lance” . Źródło 2010-06-28 .
- ^ Katō Bunno, Tamura Yoshirō, Miyasaka Kōjirō, tr. (1975), Sutra potrójnego lotosu : Sutra niezliczonych znaczeń; Sutra Kwiatu Lotosu Cudownego Prawa; Sutra Medytacji o Uniwersalnej Prawości Bodhisattwy . Nowy Jork i Tōkyō: wydawnictwo Weatherhill i Kōsei.
- ^ THỰC HÀNH TỪ THIỆN THEO MƯỜI ĐẠI NGUYỆN CỦA ĐỨC PHỔ HIỀN BỒ TÁT
- ^ Khenchen Thrangu (2019). Mądrość Tilopy: jego życie i nauki nad Gangesem Mahamudra. P. 174. Publikacje Szambali.
- ^ Khyentse, Dzongsar (1990). „Wprowadzenie: znaczenie tej biografii” w: Palmo, Ani Jima (Eugenie de Jong; tłumacz); Nyingpo, Yudra (kompilator i in. ) (2004). Wielki obraz: historia życia tłumacza Wajroczany. Shambala Publications, Inc.: Boston, Massachusetts, USA ISBN 1-59030-069-6 (pbk.: papier alk.). p.xxi
- ^ Rigpa Szedra (październik 2009). Siedemnaście tantr. Źródło: [1] (dostęp: poniedziałek 5 kwietnia 2010)
Referencje i dalsza lektura
- Projekt Yeshe De (1986). Starożytny Tybet: materiały badawcze z projektu Yeshe De . Kalifornia: Wydawnictwo Dharmy. Numer ISBN 0-89800-146-3.
- Dudjom Rinpocze; Dżikdrel Jesze Dordże (1991). Tłumaczone i edytowane przez Gyurme Dorje z Matthew Kapsteinem (red.). Szkoła buddyzmu tybetańskiego Nyingma: jej podstawy i historia . Dwa tomy. Boston: Wisdom Publications. Numer ISBN 0-86171-087-8.