Svarog - Svarog

Dla serbskiego zespołu metalowego, patrz Svarog (zespół) .
Svarog
Svarog autorstwa Andrey Shishkin.jpg
Svarog , Andrey Shishkin , 2015
Zwierząt Raroga ?
Grupa etniczna South Słowianie , Słowianie Wschodni , Słowianie zachodni
Informacje osobiste
Dzieci Swarozhits , Dazhbog

Swarog ( staro-słowiański : Сваро́гъ ; rosyjski : Сварог ) to słowiański bóg o niejasnych funkcjach, ale najczęściej interpretowany jako bóg nieba lub bóg ognia i kowalstwa. Pojawia się tylko w jednym źródle, co jest problematyczne ze względu na niejasne okoliczności jego powstania. Jego imię może oznaczać „wrangler” lub być spokrewnione z „niebem”. Ojciec Swarozhitów , Dażbog .

Etymologia

Ogólnie rzecz biorąc, rdzeń svar- łączy się ze słowem svar 'kłócić się, argumentować' i pochodną svariti 'kłócić się, argumentować'. W takim przypadku Svarog byłby „bogiem-pogromcą”. Pokrewne w innych językach obejmują staroangielski andswaru (→ angielski przysięgam ), staronordycki sverja 'przysięgać' lub sanskrycki svarati (स्वरति) 'śpiewać, brzmieć, chwalić', wszystkie z języka protoindoeuropejskiego *przysięgać- . Etnograf Kazimierz Moszyński nagrał w reakcji na grzmot powiedzenie poleskiego rybaka „Boh svarycsa”, podobne do polskiego powiedzenia „Bóg swarzy”.

Niektórzy uczeni sugerują niebiańskie znaczenie korzenia i sugerują powinowactwo teonimu z indyjskim svárgas „niebo”, staro -wysoko- niemiecki gi-swerc „chmury burzowe”, staroangielski sweorc „ciemność, chmura, mgła” lub holenderskim zwerkiem „chmura”. , pochmurne niebo'. Według niektórych badaczy, np Trubachov , Mansikka lub Klejn , ten korzeń został wypożyczony z Indo-irańskiej (por svar (स्वर्) „blask, niebo, słońce”). Vasmer nie zgadzał się z tym poglądem. Co więcej, Słowianie i Indo-Irańczycy byli oddzieleni dużą przestrzenią, która utrudniałaby pożyczanie. Václav Machek wskazał na indyjski svarāj (स्वराज „niezależny władca”) jako przydomek kilku najwyższych bóstw, chociaż łączenie svaroga z svarāj było również przeciwne przez Vasmera, a także argumentował przeciwko łączeniu go z łacińskim rex , indyjskim rājanem (राजन्)” król” i irańskie xvar „słońce”.

Svarog mogło stać się głównym słowem dla rumuńskiego słowa sfarog oznaczającego „suszony, przypalony (o jedzeniu)”.

Svarog-Svarozhits

W źródłach pojawia się również bóg o imieniu Swarozhits . Niektórzy uczeni sugerują, że Svarozhits oznacza „młody Svarog” lub jest zdrobnieniem od Svarog . Argument za istnieniem tylko jednego boga opiera się na fakcie, że w języku serbskim przyrostek -ić oznacza „młody” lub „mały” (np. Djurdjić nie jest „synem Djurdjo”, ale „małym Djurdjo”). Brückner uważał też, że Litwini czule nazywali swoich bogów, np. Perkune dievaite, czyli „mały bóg Perkun ”, a nie „bóg Perkun”. Jednak większość uczonych nie zgadza się z tą interpretacją. Przyrostkiem powierniczego , -ich (od prasłowiańskiego * -iťь ) jest najczęściej patronymic sufiksu (np polski pan „mistrz” → panicz „syn mistrza”). Relacje rodzinne między Swarogiem i Svarozhits wskazują również relacje tych bogów.

Źródło

Jedynym źródłem wymieniającym Svaroga jest słowiańskie tłumaczenie Kroniki ( Chronografii ) Jana Malalasa , które zostało umieszczone w Kronice Pierwotnej pod rokiem 1114. W tłumaczeniu tym, w glosach , grecki bóg ognia i kowalstwa Hefajstos jest tłumaczony jako Svarog , a jego syn, bóg słońca Helios , jest tłumaczony jako Dazhbog (glosy są kursywą):

A po potopie i podziale języków pierwszy panował Mestrom z linii Cam , po nim Hermes , po nim Hefajstos , którego Egipcjanie nazywają Svarog . Za panowania tego Hefajstosa w Egipcie, za jego panowania, szczypce spadły z nieba i zaczął wykuwać broń, tak jak wcześniej bili się kijami i kamieniami. Ten Hefajstos ustanowił prawo, zgodnie z którym kobiety powinny poślubić jednego mężczyznę i zachowywać się w sposób czysty, i nakazał ukarać tych, którzy dopuścili się cudzołóstwa. Z tego powodu był również nazywany bogiem Svarog, jak wcześniej te kobiety cudzołożyły z kimkolwiek chciały i cudzołożyły z bydłem. Jeśli urodziły dziecko, dawały je komu chciały: „Oto twoje dziecko”. A osoba urządziła ucztę i ją przyjęła. Ale Hefajstos usunął to prawo i zarządził, że mężczyzna powinien mieć jedną żonę, a kobieta powinna poślubić jednego mężczyznę, a jeśli ktoś złamie to prawo, powinien być wrzucony do rozpalonego pieca; dlatego nazwano go Svarog , a Egipcjanie go pobłogosławili. A po nim panował jego syn, zwany Słońcem , znany jako Dażbog , przez siedem tysięcy czterysta siedemdziesiąt dni, co daje dwadzieścia i pół roku. Ponieważ ani Egipcjanie (ani) inni nie umieli liczyć; niektórzy liczyli księżycem, inni liczyli lata po dniach; liczba 12 miesięcy była znana później, odkąd mężczyźni zaczęli płacić podatek cesarzom. Cesarz Sun, syn Svaroga , czyli Dażboga , był silnym człowiekiem. Usłyszawszy od kogoś, że pewna Egipcjanka, bogata i szanowana, że ​​ktoś chce z nią cudzołożyć, starał się ją pojmać, żeby nie złamała prawa swego ojca Svaroga . Zabierając ze sobą kilku swoich ludzi, odkrywszy moment, w którym w nocy nastąpi cudzołóstwo, zaskoczył ją i nie znalazł z nią męża, ale znalazł ją leżącą z kimś innym, z kim chciała. Chwycił ją i torturował, kazał ją zawieźć po kraju dla hańby i ściął głowę jej kochanka. A życie było czyste w całym Egipcie i zaczęli Go chwalić.

To źródło jest problematyczne z kilku powodów. Pierwszym problemem jest miejsce i czas glosy o Swarogu i Dażbogu zostały włączone do słowiańskiego tłumaczenia Chronografu . Niektórzy uczeni uważają, że glosy te pochodzą od bułgarskiego tłumacza Chronografów (pierwszego w ogóle przekładu słowiańskiego) z X wieku , a niektórzy uważają, że glosy zostały dodane przez ruskiego kopistę. Aleksander Brückner poparł tę tezę, dodając, że bułgarskie teksty unikają wzmianki o słowiańskim czy tureckim pogaństwie w Bułgarii. Vatroslav Jagić sugerował, że glosy powstały w Nowogrodzie, ponieważ przekład Chronografu zawiera również odniesienia do litewskiego pogaństwa , czego bułgarski tłumacz nie mógł zrobić. Minusem tej teorii jest to, że glosy musiały powstać przed 1118 rokiem (prawdopodobnie wtedy po raz pierwszy trafiły do ​​kompilacji Kroniki Pierwotnej ), a w XI wieku pisarze ruscy nie interesowali się litewskim pogaństwem z powodu słabo rozwiniętego kontakty z Litwą. Z tego powodu Viljo Mansikka zaproponował, aby interpolacja bałtycka i glosy zostały przetłumaczone w 1262 roku na Litwie lub zachodniej Rusi. Wyjaśnienie to budzi jednak pewne zastrzeżenia: Svarog nie jest wymieniany w żadnych innych źródłach rosyjskich (w przeciwieństwie do Dażboga), a także pomijany przez Nikona w jego liście bóstw czczonych przez Włodzimierza Wielkiego . Według Henryk Łowmiański , który zidentyfikowano Svarozhits z Dazhbog, argument dla bułgarskiego pochodzenia glos jest fakt, że w tych glos Dazhbog jest nazywany „synem Svarog” - w języku bułgarskim patronymic przyrostek -ic , -ič została zapomniana , aby Dazhbog nie można było nazwać po prostu Svarozhits. Jeśli rozpozna się bułgarskie pochodzenie glos, Svaroga należy również uważać za boga południowosłowiańskiego , a nie wschodniosłowiańskiego .

Drugi problem polega na tym, że nie jest jasne, które informacje w glosach odnoszą się do mitologii słowiańskiej, a które do mitologii greckiej . Według glos Swarog to: (1) słowiański odpowiednik Hefajstosa , greckiego boga ognia i kowalstwa, (2) ojciec Dażboga, oraz (3) twórca monogamii . Według Andrzeja Szyjewskiego mit o cudzołożnej żonie pasuje do Hefajstosa (pogańscy Słowianie byli poligamiczni ), natomiast mit o bogu kowalu będącym ojcem Słońca nie pojawia się nigdzie w mitologii greckiej. Łowmiański uważał, że Hefajstosa tłumaczono jako Svarog nie ze względu na jego związek z ogniem i kowalstwem, ale właśnie dlatego, że był ojcem Słońca. Brückner i Dimitri Obolensky zinterpretowali tę relację jako wypaczony mit o bogu kowala, który wykuł dysk słoneczny. Na takie powinowactwo może wskazywać równoleżnik bałtycki, gdzie Teliavelis wykuwa słońce i rzuca je na niebo.

Interpretacje

Svarog , Marek Hapon, 2013

Ponieważ nie jest jasne, w jakim stopniu można wykorzystać fragmentaryczne tłumaczenie Chronografu , a ze względu na tylko jedno źródło o Svarogu, a także niepewne wskazówki w folklorze, interpretacja tego boga jest problematyczna. Niektórzy uczeni sugerowali nawet, że Svarog powstał z postaci Svarozhits i nigdy nie istniał w wierzeniach Słowian.

Bóg nieba

Na podstawie słonecznej i niebiańskiej etymologii Svarog jest często interpretowany jako niebiańskie bóstwo stwórcy, którego rola w mitologii kultowej została przeoczona. Svarog byłby spadkobiercą hipotetycznego praindoeuropejskiego *Dyusa . W tym przypadku odpowiadałby on bóstwom takim jak Vedic Dyaus czy Baltic Dievs , ale także greckiemu Zeusowi czy rzymskiemu Jowiszowi – te dwa ostatnie bóstwa przybrały jednak cechy grzmotów i zajmowały ważne miejsce w swoich panteonach .

Michal Téra interpretuje Svaroga jako odpowiednik wedyjskiego boga nieba Dyausa, który według niektórych relacji jest ojcem boga ognia Agni- Svarozhitsa i boga słońca Surya- Dazhboga. Łączy go też z mistyczną postacią Światogorem , której miejsce w bylinas zajmuje Ilya Muromets , spadkobierca Peruna – według Téry określany jako zmęczona, którego ciężar ziemia nie może udźwignąć, a ten ostatni motyw porównuje do mitycznego oddzielenia Nieba i Ziemia, która jest niezbędna do uporządkowania świata. Wierzy również, że Svarog pojawia się w mitach o stworzeniu świata .

Łowmiański wysunął teorię, że kult praindoeuropejskiego boga *Dyḗusa rozwijał się wśród Słowian w dwóch formach: w formie Svaroga wśród Słowian zachodnich oraz w formie Peruna wśród Słowian wschodnich . Następnie kult Svaroga miał zostać przeniesiony w VI wieku przez Serbów i Chorwatów ze Słowian Zachodnich na Bałkany .

Bóg ognia, kowalstwa, słońca

Czescy historycy Martin Pitro i Petr Vokáč uważają, że Svarog jest bogiem, który po stworzeniu świata zszedł na dalszy plan, ale jednocześnie jest niebiańskim kowalem i bogiem słońca.

Możliwe, że Svarog nawiązuje do mitologii północnej Europy: bóg kowal w mitologii nordyckiej i bałtyckiej wykuwa broń dla Gromowładcy i podobnie jak w mitologii fińskiej, bóg kowal Ilmarinen jest twórcą Słońca, nieba i wielu cudownych przedmiotów . Bóg kowal walczy również z mocami chaosu w obronie swojego stworzenia.

Aleksander Gieysztor interpretował Svarog jako ogień niebiański – słońce, Perun jako ogień atmosferyczny – piorun, a Svarozhits-Dazhbog jako ogień ziemski.

Jiří Dynda odrzuca rozumienie Svaroga jako suwerennego bóstwa nieba lub bóstwa typu deus otiousus i zwraca uwagę, że w źródle Svarog, a raczej jego prefiguracja, nie nosi cech takiego bóstwa, z wyjątkiem ojcostwa bóstwo słoneczne, które uważa za cechę drugorzędną. Zamiast tego porównuje go do postaci czarodzieja i bohatera Wołcha Wsiesławiewicza z rosyjskich bytów oraz do starożytnych kowali, którzy w rosyjskim folklorze wyrabiają broń dla bohaterów i spawają włosy mężczyznom i kobietom, które symbolicznie łączą ich w małżeństwo. , na przykład niewidomy ojciec bohatera Svyatogor .

Możliwe, że Svarog jest w jakiś sposób spokrewniony z mitologicznym ptakiem Rarogiem ( sokół saker ), być może na podstawie tabu wskazanego przez Romana Jakobsona . W wedyzmie Indra jest czasami nazywany Indra Vritrahan , "Indra zwycięzcą Vritry ". W irańskiej wersji tego motywu, Veretragna przekształca się sokoła Varhagan podczas jego pojedynku z Vritra. Czeski Raroh, Rarach to hojna, ale mściwa demoniczna istota, związana z ogniskiem, przybierająca postać ptaka lub smoka, z ciałem i włosami ognia, i wylatująca przez komin jako kula ognia lub trąba powietrzna.

Bibliografia

Bibliografia