Gavli - Gavli
Gavli, Gawli, Gauli lub Gaoli to kasta występująca w indyjskich stanach Maharasztra , Goa i Karnataka . Gavlis to Ahirs , Yadav , Gavlans i Gavaris, które są uważane za nazwy synonimiczne. Są one rozprowadzane po całej Maharasztrze. Chociaż Enthoven dzieli Gavlisa na 17 podgrup, zauważa, że nie mają ze sobą nic wspólnego poza wspólnym zawodem. Podczas gdy niektóre z nich są podkastami odrębnych kast, takich jak Dhangar Gavlis, Golla Gavlis, Kuruba Gavlis i Lingayat Gavlis, inne są kastami zlokalizowanymi w swoich regionach. Wraz z Dhangars i Maratha Kunbis , Gavlis są uważane za jeden z sojuszniczych kast Maratha kasty i zostały zawarte w Maratha Pułku w przeszłości.
Podgrupy
Podczas gdy MSA Rao klasyfikuje kastę Gavli z regionu Konkan na Dabholis i Chevlis, Siraj-ul-Hassan klasyfikuje Gavlis w byłym stanie Nizam w Hajdarabadzie , tj. w regionie Marathwada , na dwie dywizje, a mianowicie Nagarkar i Vajarkar. Z drugiej strony, jak kasty Dhangar Gavlis, Golla Gavlis, Kuruba Gavlis i Lingayat Gavlis są sub-kasty Dhangars , Gollas , Kurubas i Lingayats odpowiednio. Dabholis i Chevlis to zlokalizowane kasty w swoich regionach. Gavlis są klasyfikowane jako inna klasa wsteczna w indyjskim systemie rezerwacji .
Lingayat Gavli
Są podgrupą Lingayats i mówić kannada między sobą. Podążają za religią weeraszawizmu .
Dabholis i Chevlis
Są zlokalizowaną kastą regionu Ratnagiri i Colaba . Twierdzą, że mają wyższy status niż wszystkie inne podgrupy Gavli w Maharashtra. Vithal Krishnaji Khedkar należał do kasty Gavli z Ratnagiri. Był jednym z członków założycieli All-Indii Yadav Mahasabha, która została zainaugurowana w 1924 roku w Allahabadzie . Zaprotestował przeciwko temu, że Komitet Southborough nie uznał Yadava Gavlisa za Marathów .
Nagarkar i Vajarkar
Można je znaleźć w regionie Marathwada iw niektórych częściach Telangany . Ich podział na dwie grupy opiera się na ich siedliskach i trybach życia. Nagarkar to ci Gavli, którzy osiedlili się jako pasterska kasta na obrzeżach wsi lub miast ( nagar ). Vajarkar Gavlis to pasterze żyjący na terenach leśnych z lepszym wypasem, podobnie jak Dhangar Gavlis żyjący w Ghatach Zachodnich . Vajar wywodzi się z sanskrytu vraja , co oznacza obory dla bydła. Zarówno Nagarkar, jak i Vajarkars nie mają tradycji i nie mogą podać żadnego opisu swojego pochodzenia ani dawnego osadnictwa. Możliwe, że mogą być odgałęzieniem społeczności Lingayat . Podobnie jak inne lingajaty, noszą lingam na szyi i codziennie czczą go, składając ofiary z kwiatów i jedzenia przed posiłkiem. Mają wyższą pozycję społeczną niż Maratha Kunbis i są równi tym grupom Lingayatów, którzy przeszli Diksha . Nie jedzą pokarmu zwierzęcego. Czczą Khandoba , Nagoba , Bhavani z Tuljapur , Ganesha i innych głównych bogów hinduskich .
Dhangar Gavli
Dhangar Gavli, określany jako Gavli lub Gouly, jest podkastą klastra Dhangar . Można je znaleźć w południowej Maharasztrze , Goa i północnej Karnatace . Wśród Dhangarów określa się je również jako Dange lub Mhaske. Są pasterzami bydła/bawołów i praktykują zmianę uprawy. Utrzymywali głównie bawoły ze względu na ich zdolność do obrony przed panterami i tygrysami w tradycyjnym środowisku, ponieważ bawoły są bardziej zbudowane niż bydło. Hatkars i Gavlis byli w przeszłości jedną grupą ludzi, których tradycyjny zawód to hodowanie bydła. Gavlis śledzi ich migrację do ghatów zachodnich od Chaphal przez Nanegaon , Kelawali, Irewadi i wreszcie do Sadawaghpur. Uważa się, że migracja miała miejsce około XV wieku naszej ery. Żywią się głównie ragi, jowarem, maślanką, soczewicą i suszoną rybą. Począwszy od lat 60. Gavlis stało się głównym dostawcą mleka w Pune , Kolhapur i innych głównych regionach wokół ich osady.
W Goa pod kolonializmem społeczność unikała reszty społeczeństwa, chcąc uniknąć podatku od wypasu i zakazu Kumeri wprowadzonego przez Imperium Portugalskie . Przywódcy Gavli twierdzą, że uciekli na odległe pagórkowate i zalesione tereny, aby uniknąć prześladowań religijnych. Nie byli częścią Comunidade nigdzie na Goa. Twierdzi się, że przez całe portugalskie rządy w Goa byli tak odizolowani, że ani jeden Gavli nie nawrócił się na chrześcijaństwo .
Mhasoba , Vitthal , Padubai , Ambabai , Banai , Kanhoba ( Kryszna ) i Yelubai ( Yellamma ) są głównymi bóstwa Gavlis. Według niektórych tradycji, Banai, żona khandoba jest Gavli. Uważają Vitthala za Kannadigę Gavli, a nie Krisznę z Dwarki . Vitthal jest czczony wraz ze swoją żoną Padubai.
Asymilacja do społeczności Yadav
W latach dwudziestych w różnych częściach Indii pojawili się jadawowie wykształceni w języku angielskim , którzy zapewniali inny rodzaj przywództwa. Vithal Krishnaji Khedkar , Gavli z Maharashtra, wraz z przywódcami Ahir z północnych Indii założył All-India Yadav Mahasabha (AIYM) w 1924 roku, aby promować sanskrytyzację społeczności Gavli i Ahir. Dr khedkar urodził się w Bombaju 16 października 1873 roku. Jego przodkami byli Tehsildarowie z Khede , miasta w dystrykcie Ratnagiri, jego dziadek był w policji w Bombaju , a ojcem był Vithal Krishnaji. AIYM walczył z pasterzami, pasterzami i sprzedawcami mleka w całych Indiach, aby nazywali siebie Yadav, przyjęli nazwisko „Yadav” i praktykowali wegetarianizm i abstynentalizm. Twierdzili, że pochodzą z dynastii Yadu Puran , stąd określenie Yadav , poprzez plemię Abhira . Pan Kryszna , pasterz, był bohaterem-bogiem Abhiras. Ponadto Historycy takie jak PM Chandorkar wykorzystał epigraphical dowodów, aby twierdzić, że Ahirs i Gavlis są reprezentatywne starożytnego Yadavowie i Abhiras wspomniano w sanskrycie działa.
Związek z Deccan Yadavas
Słowo Yanava powstało z yanu, a yanu oznacza w języku tamilskim owcę lub kozę . W obszarze Dekanu , oryginalne czciciele boga pasterskich Vitthal - the Gollas i Kurubas z Andhra Pradesh i Karnataka i Gawlis i Dhangars z Maharashtra , zwłaszcza południowej Maharasztra - są nadal nazywane „Yadavowie”. Podobnie do nich, kilka rodzin królewskich, które uwydatniały wspaniałość kultu Vitthala, nazywa się „Yādavas”. Różnica polega na tym, że „ḍ” i „d”, gdzie „Yāḍavas” reprezentuje wersję drawidyjską, a „Yādavas” jest wersją sanskrytyczną . Z językowego punktu widzenia ta różnica jest subtelna, i tak „Yāḍavowie” stali się „Yādavami”, tj. większość tych królewskich dynastii wywodziła się z grup pasterskich i przyjęła nazwę Yadava , aby podnieść swój status poprzez połączenie się z klanem Kryszny , dynastią Yadu z że Purany . Podnieśli oni swego tradycyjnego pasterskiego boga ( Vitthala ) do formy Wisznu - Kryszny i przyznali wysoki prestiż jego czci.
Seuna Yadava dynastii, która rządziła dzisiejszy Maharasztra i północno Karnataka, powstały z tych walecznych czynach Dridhaprahara , założyciela dynastii, która chroniona bydło. Według tradycyjnych źródeł Devagiri , stolica Seuna Yadavas, została założona przez króla, który był Dhangar Gavli. Pomysł, że Seunas byli dynastią Gavli, przetrwał do dziś w tradycjach ludowych obszaru Nashik - Khandesh , gdzie tradycyjnie nazywa się ich "Królami Gavli". Podczas panowania Seuna Yadavas i ich rywala Hoysala Yadavas , świątynia Vitthal w Pandharpur , pod ich nadzorem, rozrosła się z małego pasterskiego miejsca bóstwa do dużego kompleksu świątynnego.
Znani ludzie
- Arun Gawli (ur. 1955), indyjski polityk
- Shekhar Gawli (1975-2020), indyjski krykiecista
- Vandana Gawli , indyjski polityk
Bibliografia
- ^ B Malhotra KC (marzec 1982). „Ekologia pasterskiej kasty: Gavli Dhangars z półwyspu w Indiach” (PDF) . Ekologia człowieka . 10 (1): 107–143. doi : 10.1007/BF01531107 . S2CID 154253698 .
- ^ Mehta, BH (1994). Gondy Wyżyn Środkowoindyjskich . II . New Delhi: Concept Publishing Company. s. 568-569.
- ^ Gazetterzy stanu Maharashtra: Buldhana . Dyrektor ds. Drukarstwa, Papeterii i Publikacji Rządowych, Stan Maharashtra, 1976. 1976. s. 224.
- ^ B c d Rao (1979) , s. 129.
- ^ B Enthoven (1990) , s. 368.
- ^ B c d Feldhaus (1989) , s. 101.
-
^ Konstabl, Filip (2001). „Marginalizacja Dalit Martial Race pod koniec XIX i na początku XX wieku w Indiach Zachodnich” . Czasopismo Studiów Azjatyckich . 60 (2): 439–478. doi : 10.2307/2659700 . JSTOR 2659700 . PMID 18268829 . Źródło 2020-11-28 .
Chociaż większość ludzi Shivaji była z natury Marathami, obejmowały one nie tylko sprzymierzone kasty Dhangarów i Gowalasów, pasterzy i pasterze, ale wielu, którzy nie mieli prawa do pokrewieństwa. Na przykład słynna piechota Shivaji składała się głównie z Bhandari i Kolis. Ramoshi... którzy później utworzyli piechotę Haidar i Tipu w Mysore, zostali poproszeni o zdobycie fortów na wzgórzu, podczas gdy wyrzutek Mahars i Mangs służyli w jego artylerii, a w garnizonach tych fortów - Patrick Cadell
- ^ B Jaffrelot (2003) , s. 163.
- ^ Rao (1972) , s. 76.
- ^ Hassan (1989) , s. 196.
- ^ Centralna Komisja Klas Zacofanych (2020-10-20). Centralna Lista OBC Maharasztra (Raport). Zarchiwizowane od oryginału w dniu 10 listopada 2020 r.
- ^ Rao (1972) , s. 78.
- ^ Hassan (1989) , s. 196-199.
- ^ Lukacs (2001) , s. 443-450.
- ^ Kerkar, Rajendra (11.01.2019). „Tribal tag for Dhangars długo w toku” . Goa. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 24 października 2020 r.
- ^ Herold, zespół (24.10.2013). „Dhangars-Gouly traktowany jak outsider, mówi raport” . Goa. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 24 października 2020 r.
- ^ Feldhaus (1989) , s. 25,26.
- ^ Feldhaus (1989) , s. 47167.
- ^ Feldhaus (1989) , s. 46.
- ^ B Feldhaus (1989) , s. 60.
- ^ Feldhaus (1989) , s. 167.
- ^ Feldhaus (1989) , s. 56.
- ^ Feldhaus (1989) , s. 47.
- ^ Rao, MSA (1987). Ruchy społeczne i transformacja społeczna: studium ruchów dwóch zacofanych klas w Indiach . Manohar, 1987. s. 139. ISBN 9780836421330.
- ^ Rao (1979) , s. 141.
- ^ Jaffrelot (2003) , s. 189,194-196.
- ^ Guha (2006) , s. 47.
- ^ Dhere (2011) , s. 234 238 241.
- ^ Oczko (2001) , s. 231.
- ^ Dhere (2011) , s. 237 246 247.
- ^ Dhavalikar (2014) , s. 274.
- ^ Novetzke (2016) , s. 93.
Bibliografia
- Guha, Szczyt (2006). Środowisko i pochodzenie etniczne w Indiach, 1200-1991 . Uniwersytet Cambridge. Numer ISBN 978-0-521-02870-7.
- Rao, MSA (1979). Ruchy społeczne i transformacja społeczna: studium dwóch zacofanych ruchów klasowych w Indiach . Delhi: Macmillan. Numer ISBN 97803333902554.
- Bayly, Susan (2001). Kasta, społeczeństwo i polityka w Indiach od XVIII wieku do ery nowożytnej . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 978-0-521-79842-6.
- Jaffrelot, Christophe (2003). Cicha rewolucja w Indiach: Powstanie niższych kast w północnych Indiach . C. Wydawcy Hurst & Co. Numer ISBN 978-1-85065-670-8.
- Dhere, Ramchandra (2011). Powstanie boga ludowego: Vitthal z Pandharpur Badania Azji Południowej . Oxford University Press, 2011. ISBN 9780199777648.
- Hassan, Syed Siraj ul (1989). Kasty i plemiona dominiów HEH Nizama . Azjatyckie usługi edukacyjne. Numer ISBN 978-81-206-0488-9. Źródło 2011-07-25 .
- Enthoven, RE (1990). Plemiona i kasty Bombaju, tom 1 . Azjatyckie usługi edukacyjne. Numer ISBN 9788120606302.
- Dhavalikar, Madhukar (2014). Archeologia społeczno-gospodarcza Indii . Badania archeologiczne Indii, 2014.
- Rao, MSA (1972). Tradycja, racjonalność i zmiana: eseje z socjologii rozwoju gospodarczego i zmiany społecznej . Popularny Prakaszan.
- Novetzke, Christian Lee (2016). Codzienna rewolucja: wernakularyzacja, religia i przednowoczesna sfera publiczna w Indiach . Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia. doi : 10.7312/nove17580 . Numer ISBN 9780231542418.
- Lukacs, John (2001). Ludzie Azji Południowej: antropologia biologiczna Indii, Pakistanu i Nepalu . Skoczek. Numer ISBN 9781489950031.
- Feldhaus, Anna (1989). Sontheimer, Gunther-Dietz (red.). Bóstwa pasterskie w zachodnich Indiach . Oxford University Press. Numer ISBN 9780195055009.
- Mrugnięcie, Andre (2001). Nomadzi w osiadłym świecie . Routledge (Grupa Taylora i Francisa). Numer ISBN 9780203037201.