Dhangar - Dhangar

Dhangar jest kastą pasterską ludzi z indyjskich stanów Maharashtra , Karnataka , Goa , Madhya Pradesh i Uttar Pradesh . NazywaniGavli w południowej Maharasztrze, Goa i północnej Karnatace oraz Ahir w północnej Maharasztrze ( region Khandesh ). Niektóre Gavli żyją na zalesionych wzgórzach indyjskich Ghatów Zachodnich . Gavli, znany również jako Dange lub Mhaske, i Ahir to podkasta Dhangar. Istnieje jednak wiele odrębnych kast Gavli w Maharashtrze i Dhangar Gavli jest jednym z nich.

Plemię Dhangar z Maharashtra

Historia

Etymologia

Słowo „ Dhangar ” jest wyryte w buddyjskiej jaskini w dzielnicy Maharasztra Pune . Uważa się, że inskrypcja ta powstała między I a III wiekiem naszej ery. Zaproponowano wiele teorii dotyczących pochodzenia słowa Dhangar. Może kojarzyć się z określeniem „bogactwa bydła”. Bhagwan Lal Indraji utrzymuje, że pochodzi od sanskryckiego słowa Dhang, które oznacza wzgórze. Syed Siraj-Ul-Hassan zauważył, że niektórzy ludzie w jego czasach uważali, że termin pochodzi z sanskryckiego „ dhenugar ” („pasterz bydła”), ale odrzucał tę etymologię jako „fikcyjną”. W kannada słowo Danagãra oznacza pasterza i pochodzi od Dana, co oznacza bydło. Dana to tadbhawa dhany , która pochodzi od Go-dhana, co w sanskrycie oznacza bydło .

Według Shamba Joshi , Hatakara-Dhanagara ( Hatkar -Dhangar) jest związkiem dwa słowa o tej samej treści. W starej kannadzie znaczenie Hatti-Kara ( Hatkar ) to Gavli (mleczarz/pasterz), a Hatti oznacza zagrodę lub zagrodę dla bydła. Patti w języku tamilskim oznaczało obór, owczarnię, miarę ziemi wystarczającą na owczarnię, stado bydła, wioskę, wioskę, miejsce. Zauważa, że ​​Hatti-Karas są potomkami Patti-Janas, ludzi, którzy w średniowieczu osiedlili się na południu rzeki Narmada . Region ten nazywał się Hatta-Desa. Teoretyzuje, że słowo Mar-Hatta pochodzi od słowa Hatta-Desa, osady Hatti-Karas. Po 12 wieku naszej ery, spory cywilne pomiędzy Yadavowie z Devagiri i Halebidu ( Hoysala kapitału „s) podzielić ten kraj na dwie części, w Marhätta i Karnataka. Św. Ramdas odnosi się do dwóch części, Hatak dla Marhatty i Karnatak dla Karnataki, w jednej ze swoich Aratis .

Podziały

Początkowo było dwanaście plemion Dhangar, a ich praca była podzielona między braci z jednej rodziny. Naród wokół Hingoli nazywał się Bara-Hatti, co oznacza kraj dwunastu Hatkar-Dhangarów. Te dwanaście plemion utworzyło później trzy podpodziały i jeden półpodział. Tych trzech jest Hatkar (pasterz), Gavli lub Dange (pasterz) i Khutekar (tkacz wełny i koców)/Sangar. Połowa dywizji nazywa się Khatik (rzeźnik). Wszystkie podkasty należą do jednej z tych dywizji. Liczba trzy i pół nie jest przypadkowym wyborem, ale ma znaczenie religijne i kosmologiczne.

Migracje historyczne

Dowody archeologiczne i dane etnograficzne sugerują, że współczesne kasty Dhangar są wynikiem więcej niż jednej migracji z północno-zachodnich Indii , między 4000 a 10000 pne. Wydaje się, że zagęszczenie i rozmieszczenie różnych grup Dhangarów wynikało z tego, czy dany region jest odpowiedni do utrzymania zwierząt, które tradycyjnie utrzymywali, oraz produktów tych zwierząt, na których żywiły się określone grupy. Etnohistoryczne badania wśród Dhangarów sugerują, że kannade, Unnikakan i Kurmar, którzy posługują się kannada , pochodzili z Karnataki i mogli migrować do obecnych siedlisk w Maharasztrze w różnych momentach. Natomiast Hatkar , Zende, Thellari i Dange prześledzić ich pochodzenie do jednej kasty w odległej przeszłości, Shegars lub Sagar Rajputs twierdzą, że nie mają nic wspólnego z Dhangars i są potomków z Rajputs z Radżastanu . Ahirowie mówią " Ahrani " , znany również jako Gavli boli , mieszany dialekt gudżarati i marathi i są blisko spokrewnieni z Ladshe i Dange , którzy rzekomo pochodzą z Gujarat . Z drugiej strony Gadhari- Nikhar i Gadhari- Dhangar, którzy wyemigrowali z północnych Indii , mówią w hindi . Telangi posługuje się językiem telugu i prawdopodobnie wyemigrowali z Andhra Pradesh , pozostałe grupy posługują się językiem marathi . W Khatiks mówi się, że pochodzą z Khutekars.

Poprzedni zawód

Gavli lub Dange Dhangarowie z pasa przybrzeżnego ćwiczyli hodowlę bydła/bawołów i uprawę przemieszczającą . Ahir , Gadhri- Nikhar, Halmat, Khutekar, Kurmar-Unnikankan , Mendhe, Shegar , Telangi, Unnikankan i Zade pasły owce i tkały wełniane koce. Gadhri- Dhangar, Hande, Hatkar , Hattikankan , Kannade, Kurmar-hattikankan i Zende hodowali tylko owce. Jednak Hatkarowie w dystrykcie Sangli utrzymywali również bydło, a niektórzy Zendes używali do hodowli kucyków. Thellaris pasł zarówno owce, jak i bydło. Sangarowie byli tkaczami wełnianych koców. Khatik Dhangars sprzedawał mięso baranie/kozie, ale nie hodował owiec. W przeszłości niektórzy Dhangarowie byli Inamdarami, a niektórzy byli posiadaczami gruntów, albo w formie udziałów, albo płacąc ryczałt przez pewien okres.

Kucyki używane przez plemię Dhangar z Maharashtra

Dhangary były również znane z produkcji doskonałych ras bydła i kucyków. Bydło Khillari , mieszanka z rasą Mysore , zostało zapoczątkowane przez Dhangara z Nashik o imieniu Gowdia, który posiadał bydło w stanie Mysore . Podobnie, kucyk Dhangar lub Khilari jest uważany za najlepszą rasę kucyków w Dekanie. Uważa się, że ich najwyższa doskonałość wynika z praktyki kastracji ich przez Dhangar.

Rola w Imperium Marathów

Dhangary słyną z cech bojowych. Duża liczba najbardziej zaufanych lokajów Mawala lub Marathów Shivaji była West- Pune Dhangarami. Z drugiej strony Hatkar Dhangarowie, których można spotkać głównie w byłym stanie Nizam , zwłaszcza w Nanded , Parbhani i Vidarbha , są znani jako Bargi Dhangars lub „pasterze z włóczniami” i być może byli Bargirami lub konnymi żołnierzami w czasach Imperium Marathów . Jednak Bargi lub Bande Dhangar to odrębna podkasta od nich. Hatkarowie byli w armii Shivaji w dużej liczbie i byli znani ze swojej odwagi w Imperium Marathów . Nadane im tytuły to „Naik” i „Rao”. Hatkary budziły lęk dla innych i nawet Nizam się ich bał. Jest w zapisach historycznych, że aby powstrzymać Hatkarów, Nizam szukał pomocy w armii brytyjskich Indii . Podczas gdy niektóre źródła twierdzą, że Malhar Rao Holkar , założyciel stanu Maratha Indore , należał do podkasty Hatkar Dhangar, bakharowie z dynastii Holkar twierdzą, że był on Khutekar Dhangar.

„Trzy wielkie plemiona, które tworzą kastę Marathów to Kunbi czyli rolnik, Dhangar czyli pasterz i Goala czyli pasterz. Tej pierwotnej przyczynie można być może przypisać wielką prostotę manier , która wyróżnia lud Marathów ”.

—  pułkownik Tone, dowódca pułku w armii Peszwy w 1798 r.

W rzeczywistości, słowo „ Marathów ” w węższym jego stosowania stosuje się do społeczeństwa, w którym Rajputs lub quasi Rajputs , na górze, z Kunbis (rolnicy), Dhangars (pasterzy) i Goalas (pasterzy), praktyki hypergamy każdej grupie branie żon tej z dołu, powodując zbyteczność kobiet na szczycie i niedobór na dole skali społecznej.

Związek z Deccan Yadavas

Słowo Yadava nie ma etymologii indoeuropejskiej . Według Franklina Southwortha może być pochodzenia drawidyjskiego , co oznacza „pasterz”. Yadu oznacza kozę lub owcę w języku tamilskim, a Yaduvan oznacza kozę/stado owiec. Dalej twierdzi, że Yadava jest oryginalnym słowem, a mityczne Yadu wywodzi się z Yadava przez formację wsteczną. Podobnie, Kuri oznacza kozę lub owcę w kannada, a Kuruba oznacza pasterza. Podczas gdy w Kannada Danagara/Hattikara/Gavli oznacza pasterza/mleczarza, w Marathi Dhangar/ Hatkar (pochodzący od Danagara/Hattikara) odnosi się do pasterza, a Gavli oznacza pasterza/mleczarza. Podobnie w języku telugu , słowo Golla jest synonimem Gavli, ale zarówno Gollowie, jak i Kuruvas (Kuruba) angażują się w pasterstwo owiec/kóz i bydła, ponieważ hodują wyłącznie owce lub mieszają stada owiec i kóz lub bydła. Według Sontheimer, Gollas i Hatkar -Dhangars przeszedł zmianę zawodową od bydła trzymając się pasterstwem owiec z powodu zalet eksploatacyjnych oferowanych przez owcy / kozy duszpasterska systemu w półpustynnych murawy. Pierwotni czciciele pasterskiego boga Vitthala – Gollowie i Kuruba z Andhra Pradesh i Karnataki oraz Gavlis i Dhangars z Maharashtra , zwłaszcza z południowej Maharashtry – nadal nazywani są „Yāḍavas” w Andhra Pradesh i Karnataka. Podobnie do nich, kilka rodzin królewskich, które uwydatniały wspaniałość kultu Vitthala, nazywa się „Yādavas”. Rodziny te podniosły swego tradycyjnego pasterskiego boga (Vitthala) do formy WisznuKriszny i przyznały wysoki prestiż jego czci.

Seuna Yadavas i Hoysala Yadavas byli pierwotnie pasterzami i rządzili odpowiednio Marhattą i Karnataką . Co więcej, Hoysalas był potęgą Kannadiga, a dowody epigraficzne sugerują, że Seunas również wyłonił się z tła mówiącego kannada . W jednym ze swoich Aratis , św. Ramdas wspomina, że ​​z powodu konfliktu między Seunas i Hoysalas , kraj Hatkarów (Hatta-Desa) został podzielony na Hatak ( Marhatta ) i Karnatak ( Karnataka ). W starej kannadzie Hatti-Kara ( Hatkar ) oznacza Gavli (pasterz). Według tradycyjnych źródeł Devagiri , stolica Seuna Yadavas, została założona przez króla, który był Dhangar Gavli. Co więcej, Seuny są tradycyjnie nazywane „Królami Gavli”.

Oprócz Seunas i Hoysalas, Królestwo Widźajanagaru twórców jest z rodu Sangama , Pallavas , Rashtrakutas z Malkhed i rządzących Pakanadu i Kammanadu również, Yadava linii. To twierdzenie legitymizowało proces aryanizacji. Według RC Dhere , dwa czynniki ułatwiły średniowiecznym grupom pasterskim z południowych Indii połączenie się ze słynną rodziną Yadu z Puran, do której należał Pan Kriszna . Po pierwsze, z powodu okupacji te południowoindyjskie grupy były pasterzami, pasterzami bydła, tak jak słynni Yadavowie w Puranach. Po drugie, rodzina Puran była „Yādavami”, a pasterzy z południowych Indii byli „Yāḍavami”. Różnica między „ḍ” i „d” jest subtelna, więc drawidyjskie „Yāḍavowie” stali się sanskrytyzowanymi „Yādavami”.

Twierdzenie o „Yaduvamsha” było bardzo popularne w starożytnych i średniowiecznych Indiach. Wiele dynastii pragnęło związać się z Yaduvamsą, w której narodził się wielki bohater Yadu . Nie może to być całkowicie bez konkretnego powodu. Trudno znaleźć bezspornie dynastie bramińskie i kszatrijów , szczególnie po Pallavas . Większość dynastii należała do kasty Shudra . Ale większość z nich stała się potężnymi, ważnymi rodzinami rządzącymi. Ich władzę polityczną i ich skromne pochodzenie trzeba było pogodzić, przyjmując dla siebie wyższy status. W takich przypadkach Yaduvamsha bardzo się przydał i dlatego większość dynastii twierdziła, że ​​należy do Yaduvamsha. To twierdzenie dało im wyższy status, który bardzo lubili mieć.

—  Historyk AV Narasimha Murthy

Historia polityczna, społeczna i religijna okresu średniowiecza pozwala nam wnioskować, że większość rodzin królewskich, które łączyły się z klanem Yadava i które łączyły swojego boga ( Vitthala ) z Krishną , wywodziły się z grup pasterskich.

—  Ramchandra Chintaman Dhere , badacz tradycji religijnych Maharashtra

Pan Vitthal jest kannada pochodzenia i ma korzenie Dhangar. Nadal jest czczony przez Dhangarów w swojej oryginalnej formie pasterskiej. W tradycji Dhangar przetrwał jako pasterz Gavli i kontynuuje swój związek ze słynnym popularnym bogiem Dhangar Birobą . Vithoba i Biroba są uważani przez Dhangarów za braci i czczą ich jako nierozłącznych towarzyszy. Jednak początkowo byli czczeni niezależnie wśród Dhangarów. Dzisiejsza świątynia Vitthal w Pandharpur , jego oryginalne centrum kultu, jest wciąż otoczona wieloma osadami Dhangar i wykazuje liczne ślady wcześniejszych wpływów kannada. Kurubas czcić tych bogów jak Vitthal i Birappa . Virupaksha , Virabhadra , Birappa i Biroba są tym samym bogiem i są formą Shivy . Virupaksha jest sanskrytyczną wersją Virupy , gdzie Virupa oznacza dziwny wygląd lub brzydki, co wskazuje na dziwne trzy oczy Śiwy, a aksha w sanskrycie oznacza oczy. Birappa, znana również jako Virappa, i Biroba są honorowymi wersjami Virupy , gdzie " -appa " i " -ba " są honorowymi sufiksami wskazującymi na ojcostwo odpowiednio w kannada i marathi . Według tradycyjnych źródeł, założyciele Imperium Vijayanagara , którzy należeli do dynastii Sangama , pochodzili z Kuruba . Wirupaksza była ich bóstwem rodzinnym ( kuladevata ) i stała się głównym bóstwem państwa podczas ich panowania. Co więcej, Biroba/Birappa była wyłącznie bogiem Dhangarów i Kuruba. Z drugiej strony, Vithoba i Venkateshwara wywodzą się od tego samego boga i są formami Wisznu . Jednak początkowo byli czczeni jako forma Śiwy i przeszli proces waisznawizacji, aby być czczonym jako forma Wisznu. Dynastie Yadava czciły Wisznu i Shivę jako jedność, którą można zobaczyć w formach takich jak Vithoba-Biroba, Vitthal-Birappa i Virupaksha-Vitthal. Cesarze Vijayanagara byli oddani zarówno Virupaksha (wcześniej czczony jako Biappa), jak i Vitthal i budowali/rozszerzali swoje świątynie w Hampi i Lepakshi oraz świątynię Virabhadra w Lepakshi. Podobnie za panowania Seunasa i Hoysalas świątynia Vitthal w Pandharpur , pod ich opieką, rozrosła się z małego pasterskiego miejsca bóstwa do dużego kompleksu świątynnego. Co więcej, królowie Yadava (Yadavarayas) z Tondaimandalam wzmocnili kult Venkateshwara i zbudowali/rozbudowali świątynię Venkateshwara w Tirupati .

Inną formą Śiwy czczoną przez Dhangarów w Maharasztrze jest Malhar ( Khandoba ). Kiedy Holkarowie , którzy pochodzili z Dhangar, doszli do władzy w Imperium Maratha , zwiększyli wspaniałość kultu Malhara, który był ich Kuladevatą . Świątynia Jejuri w Khandobie została znacznie powiększona przez królową Holkar Ahlyabai Holkar i jej generała Tukojirao Holkara . Podobny do Dhangars, w Kuruvas w południowo-zachodniej Andhra Pradesh czcić Mallikarjuna Z Kurubas w północno Karnataka i Andhra Pradesh północno są wielbicielami Mailãr , a Gollas w Andhra Pradesh są czcicielami Mallanna . Mówi się, że wszyscy ci bogowie są inkarnacjami Śiwy . Nie są one całkowicie identyczne i mają wiele wspólnych cech. Historycznie można je wywieść od prototypowego boga, który pojawił się we wczesnej literaturze tamilskiej ( Sangam ) od II do IV wieku naszej ery, w której nazywany jest Murukan . Murukan, utożsamiany później z Kãrttikeyą lub Skandą , ma szczególnie jedną cechę wspólną z innymi bogami, a mianowicie, że wszyscy mają dwie żony. Jedna z jego żon pochodzi z osiadłych, rozwiniętych społeczności, które były albo rolnicze, ale skłonne do hodowli bydła, albo z niegdyś wpływowych grup kupieckich. Druga żona boga, często uważana za konkubinę, pochodzi ze wspólnot pasterskich.

Związek z Yadavs

Według spisu powszechnego Indii z 1891 r. klasa duszpasterska ludności indyjskiej została podzielona na dwie grupy. Pierwsza grupa nazywana była pastwiskami bydła i obejmowała Ahirs , Gopas , Gawali i Golla . Druga grupa nazywana była pasterzami, w skład której wchodzili Gadaria , Dhangars, Kuruba , Idaiyan , Bharwad i Rabari .

Na początku lat dwudziestych przywódcy północnoindyjskiego Ahir i społeczności Maharashtrian Gavli , którzy założyli All-India Yadav Mahasabha , nalegali, aby pasterze, pasterze i sprzedawcy mleka w całych Indiach nazywali siebie Yadav, przyjęli nazwisko „Yadav” i praktykowali wegetarianizm i abstynencja. Różne społeczności w całych Indiach, tradycyjnie zajmujące się zawodami związanymi z bydłem, entuzjastycznie zastosowały się do tych zaleceń. Twierdzili, potomków z Jadu dynastii Puranami , stąd termin Yadav , poprzez Abhira plemienia i Kriszna , pasterzem, jest bohaterem-bóg Abhiras. Ten wysiłek był częścią procesu sanskrytyzacji i aryanizacji. Wkrótce przyjęcie nazwy Yadav zaczęło nabierać tempa.

Obecnie społeczeństwo Yadav składa się z różnych sprzymierzonych kast kilku wyznań, takich jak Ahir w północnych Indiach , Thetwar i Raot w Madhya Pradesh , Gavli w Maharashtra , Idaiyan w Tamil Nadu , Golla w Andhra Pradesh i Karnataka oraz Gopas w Bengalu . Z drugiej strony, społeczność Dhangar w Indiach obejmuje Dhangars w Maharashtra i Goa , Gadaria w północnych Indiach, Bharwad w Gujarat i Kuruba w Karnatace i Andhra Pradesh. Jednak Dhangar Gavli jest kastą odrębną od Yadav Gavli w Maharasztrze i Goa . Co więcej, Ahirowie z Maharashtra wolą być znani jako Ahir Dhangars i Marathowie z Indore (Madhya Pradesh), podobnie jak Holkars nazywają siebie Dhangar Ahir. W północnych Indiach Ahirowie, którzy nazywają siebie Yadav , byli kiedyś skrzydłem społeczeństwa Dhangar. Ahir jest jednym z gotra Dhangarów. Historycy takie jak PM Chandorkar wykorzystał epigraphical dowodów, aby twierdzić, że Ahirs i Gavlis są reprezentatywne starożytnego Yadavowie i Abhiras wspomniano w klasycznej sanskrytu działa. Ponadto region Khandesh w Maharashtra , w pewnym momencie rządzony przez Abhiras, był wcześniej znany jako kraina Ahirów, a Ahirowie w dzisiejszym regionie Khandesh mówią dialektem Marathi, który nadal jest nazywany Ahirani .

Stan Warny

Dhangarowie jako kasta są skupiskiem wielu społeczności endogamicznych, które są tradycyjnie klasyfikowane jako Shudra wraz z kultywatorami Maratha Kunbis i kastą rzemieślników, takich jak Kumbhars. Według Shyam Singh Shashi 80 procent gotras z Dhangars są podobne do Kszatrijów chociaż 15 procent przypomina te z braminów , Vaishyas i klas zacofanych. Podczas gdy status społeczny Dhangar poza regionem Konkan jest na równi z Marathami i Kunbis, w Konkan Dhangary plasują się poniżej nich. O statusie decydowało istotne znaczenie gospodarcze ich zawodu. Dhangarowie byli sezonowymi emigrantami do Konkan i chociaż mieli dobre i trwałe relacje z rolnikami, stanowili jedynie cenny dodatek do rolnictwa.

Shegar Dhangars, znani również jako Sagar Radźputowie , byli wcześniej identyfikowani jako pasterze z zawodu i Shudra przez Warnę, ale później zmienili swoje nazwisko na Radźputowie i zaczęli nosić świętą nić .

Dhangarowie zatrudniają braminów do celów religijnych i obrzędowych, a ci bramini są przyjmowani na zasadach równości przez innych braminów . Kiedy braminowie nie są łatwo dostępni, ceremonie odprawiają starsi kasty. Ceremonie małżeńskie Dhangarów nie różnią się zbytnio od ceremonii Maratha Kunbisa .

Akcja afirmatywna: Rezerwacja w Indiach

Zgodnie z indyjskim systemem rezerwacji , Dhangary są klasyfikowane jako inna klasa zacofana w Goa, Karnataka, Gujarat, Madhya Pradesh, Chhattisgarh, Uttar Pradesh, Uttarakhand i Delhi. W Maharashtrze są klasyfikowani jako plemię nomadów , które należy do kategorii innych klas zacofanych . Według Gail Omvedt i Bharata Patankara , grupa uważająca się za „najwyższą” w kategorii innych klas zacofanych to głównie kasty chłopskie ( Jat i Kurmi w północnych Indiach, Kunbi w Maharashtrze, Vellalar w południowych Indiach itd.), społeczności pasterskie ( Yadav , Dhangar , Kuruba ) i ogrodnicze ( Mali , Saini ). Poniżej znajdują się różne grupy rzemieślników i usług – złotnicy, kowale, garncarze, fryzjerzy, pracze itp.

Kultura

Khandoba (dosłownie „ojciec szermierza”), bóstwo opiekuńcze Dekanu jest ulubionym bogiem kasty i jest czczone w każdą niedzielę oraz w sobotę – szósty lekki dzień Margashirsha – ofiarami słodyczy. Vithoba z Pandharpur jest czczona codziennie w każdym domu. Biroba i Mhaskoba to inni popularni bogowie wśród Dhangarów.

Gaja Nach, co dosłownie oznacza taniec słonia, to tradycyjny taniec Dhangarów. Ponieważ jest uważany za pomyślny, taniec ten wykonywany jest również podczas świąt świątynnych. Tancerze trzymają też kolorowe chusty, które poruszane kołysząc się, sugerują wachlowanie uszami słonia.

Dhangari Ovi to rodzaj śpiewu ludowego, który dotyczy kobiecych piosenek roboczych i epickich występów Dhangars, w których śpiewane wersety przeplatają się z narracyjnymi fragmentami w prozie.

Obecna sytuacja

Tradycyjnie będąc pasterzami, pasterzami, hodowcami bawołów, tkaczami koców i wełny, rzeźnikami i rolnikami, Dhangarowie spóźnili się z podjęciem współczesnej edukacji. W Maharashtra Dhangarowie są klasyfikowani jako plemię nomadów, ale w 2014 roku starali się o reklasyfikację jako plemię zaplanowane w indyjskim systemie rezerwacyjnym . Populacja społeczności Dhangar w Maharashtra wynosi około jednego crore (dziesięć milionów), co stanowi 9% całkowitej liczby 11,25 crore (112,5 miliona) ludności stanu. Devendra Fadnavis , były główny minister stanu Maharashtra , powiedział, że „Sytuacja Dhangarów na niektórych obszarach stanu była gorsza niż w przypadku plemion planowych , a rząd zobowiązał się zapewnić im rezerwację w ramach kategorii ST ”.

Problem Dhangar vs Dhangad w Uttar Pradesh i Maharashtra

Dhangar (pasterze) to podkasta kasty Gadaria w Delhi , Madhya Pradesh i Chhattisgarh , kasty Kuruba w Karnatace i kasty Bharwad w Gujarat . Gadaria, Kuruba i Bharwad są klasyfikowane jako Inna Klasa Zacofana w tych stanach, w tym Gadaria w Uttar Pradesh i Uttarakhand w indyjskim systemie rezerwacji . W Maharashtra Dhangarowie należą do kategorii plemienia nomadów w ramach większej kategorii innych klas zacofanych . Z drugiej strony Dhangad (kultywujący), znani również jako Oraon , Dhanka i Dom, są wymienieni jako plemiona zaplanowane w stanach Maharashtra, Chhattisgarh, Madhya Pradesh i Orissa . W Bihar , Jharkhand i West Bengal Dhangad lub Dom jest wymieniony jako Scheduled Caste , podczas gdy Oraon jako Scheduled Tribe .

Zgodnie z 27. raportem Stałego Komitetu ds. Pracy i Opieki Społecznej w odniesieniu do nakazu SC i ST (druga poprawka) Bill, 2002:

Istnieją dwie odrębne społeczności o podobnej nomenklaturze, jedna to Dhangad, która jest podgrupą Oraonu, plemienia zaplanowanego pojawiającego się pod numerem 36 na liście plemion rozkładowych. Tradycyjnym zajęciem tej społeczności jest kultywacja. Istnieje inna społeczność znana jako „Dhangar”, której tradycyjnym zajęciem jest hodowla bydła i tkanie wełny. „Dhangad” i „Dhangar” to dwie odrębne społeczności, które w ogóle nie mają pokrewieństwa etnicznego. Dhangarowie, którzy są pasterzami, zostali powiadomieni jako plemię nomadów w stanie Maharasztra. Dlatego też nie ma błędu w druku w ustawie o planowanych kastach i planowanych plemionach (poprawkach) z 1976 r., poprzez którą zmieniono konstytucję (zarządzanie planowymi plemionami) z 1950 r.

17 stycznia 2019 r. Instytut Badań i Szkolenia Zaplanowanych Kast i Plemion (SCSTRTI) napisał list do Głównego Sekretarza Rządu Uttar Pradesh , w którym stwierdził różnicę między Dhangar a Gadarią oraz że wersja hindi słowa Dhangar to धंगड़ (Dhangad), który jest sklasyfikowany jako Scheduled Caste w Uttar Pradesh , zgodnie z notyfikacją Gazette wydaną w 1950 roku przez prezydenta / rząd Indii . Zalecili, aby धनगर społeczności Gadaria (Dhangar) nie były włączane do kategorii Zaplanowana Kasta i raczej należały do ​​kategorii Inne Klasy Zacofane w stanie Uttar Pradesh.

Znani ludzie

Bibliografia

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Baviskar, BS, „Spółdzielnie i kasta w Maharashtra: studium przypadku”. Biuletyn Socjologiczny , XVIII:2:1969:148-166.
  • Chaubey Ganesh, "The Dhangar Songs", Folklor , tom. I nr 4, Kalkuta, 1958, s. 22–25.
  • Malhotra, K., 1980a, „Chów wsobny wśród czterech kast Dhangar Maharashtra. Indie”. Collegium antropologicum, 3.
  • Malhotra, K., 1980b, „Odległości małżeńskie między czterema kastami Dhangar w Maharashtra”, Antropologia Azji Południowej , 1.
  • Malhotra, K., 1984, „Struktura populacji wśród klastra kastowego Dhangar w Maharashtra”, w JR Lukacs (red.), Ludzie Azji Południowej .
  • Prasad Satyanarain. „Nowoczesna edukacja wśród plemion Biharu w drugiej połowie XIX wieku”. Mężczyzna w Indiach , LI:4:1971:365-393.
  • Saksena, RN i Chinchalkar, „Dhangars i Gadariyas: najbardziej zacofane podziały plemion i kasty indiańskiej”. Waniadźati , XXV: 2: 1977: 14-17.
  • Prof. Prabhu N Kokane, „Socjo-prawna” identyfikacja planowanych kast/plemien i klas wstecznych (2007). Nanded, Maharashtra.

Zewnętrzne linki