Gertruda Wielka - Gertrude the Great
Święta Gertruda | |
|---|---|
_-_Ecstasy_of_St._Gertrude_by_Pietro_Liberi.jpg) Święta Gertruda z Helfty
| |
| dziewica | |
| Urodzić się | 6 stycznia 1256 Eisleben , Turyngia , Święte Cesarstwo Rzymskie |
| Zmarł | C. 1302 Helfta, Saksonia , Święte Cesarstwo Rzymskie |
| Czczony w | |
| Kanonizowany | 1677 (ekwiwalent) przez Klemensa XII |
| Święto | |
| Atrybuty | korona, lilia, stożek |
| Patronat | zachodnie Indie |
Gertrude the Great (lub Saint Gertrude of Helfta ; włoski : Santa Gertrude ; 6 stycznia 1256 – 17 listopada 1302) była niemiecką zakonnicą benedyktyńską , mistyczką i teologiem. Jest uznawana za świętą przez Kościół Katolicki i Kościół Episkopalny . Oprócz tego, że została upamiętniona w Biskupim Kalendarzu Świętych 19 listopada, Gertruda jest wpisana do Generalnego Kalendarza Rzymskiego jako pamiątka 16 listopada, jako opcjonalne celebrowanie w całym rycie rzymskim .
Życie
Niewiele wiadomo o początkach życia Gertrudy, który urodził się w święto Objawienia Pańskiego, 6 stycznia 1256, w Eisleben , Turyngii (w ramach Świętego Cesarstwa Rzymskiego ). W wieku czterech lat wstąpiła do szkoły klasztornej w St. Mary w Helfta (pod kierunkiem przeoryszy Gertrudy z Hackeborn) (wiele debatowano, czy ten klasztor najlepiej określić jako benedyktyński czy cysterski) . Spekuluje się, że jako dziecko oblat została ofiarowana kościołowi przez pobożnych rodziców. Biorąc pod uwagę, że Gertrude sugeruje w Heraldzie, że jej rodzice od dawna nie żyli w momencie pisania, możliwe jest również, że wstąpiła do szkoły klasztornej jako sierota.
Gertrude powierzono opiece Mechtilde , młodszej siostry ksieni Gertrudy, i dołączyła do wspólnoty monastycznej w 1266 roku. Z jej własnych pism jasno wynika, że otrzymała gruntowne wykształcenie w zakresie wielu przedmiotów. Ona i zakonnica, która jest autorem Księgi 1 i 3-5 Herolda , doskonale znają Pismo Święte, Ojców Kościoła, takich jak Augustyn i Grzegorz Wielki , a także bardziej współczesnych pisarzy duchowych, takich jak Ryszard i Hugo od św. Wiktora , Wilhelm św. Thierry'ego i Bernarda z Clairvaux . Co więcej, pisarstwo Gertrude pokazuje, że była dobrze zorientowana w retoryce, a jej łacina jest bardzo płynna.
W 1281 roku, w wieku 25 lat, przeżyła pierwszą z serii wizji, które trwały przez całe jej życie i które zmieniły bieg jej życia. Jej priorytety przesunęły się z wiedzy świeckiej na studiowanie pism świętych i teologii. Gertrude poświęciła się mocno osobistej modlitwie i medytacji i zaczęła pisać duchowe traktaty dla dobra swoich sióstr zakonnych. Gertrude stała się jedną z wielkich mistyków XIII wieku. Wraz ze swoją przyjaciółką i nauczycielką Mechtilde praktykowała duchowość zwaną „mistycyzmem małżeńskim”, to znaczy zaczęła postrzegać siebie jako Oblubienicę Chrystusa .
Gertrude zmarła w Helfta koło Eisleben w Saksonii około 1302. Jej święto obchodzone jest 16 listopada, ale dokładna data jej śmierci nie jest znana; listopadowa data wynika z zamieszania z przełożoną Gertrudą z Hackeborn. Jeden z jej biografów, Gasparo Antonio Campaccio, starannie opracował własne „Discorso Cronologico” (s. 154–160) o życiu świętej, podając, że dokładna data jej śmierci to 17 listopada 1334 r.
Pracuje
Gertrude stworzyła wiele pism, choć do dziś zachowały się tylko niektóre. Najdłużej zachowany jest Legatus Memorialis Abundantiae Divinae Pietatis (znany dziś w języku angielskim jako The Herald of Divine Love lub The Herald of God’s Loving-Dindness , a czasem znany jako Life and Revelations ), częściowo napisany przez inne zakonnice. Pozostaje również jej kolekcja Ćwiczeń Duchowych. Dzieło znane jako Preces Gertrudianae ( Modlitwy gertrudiańskie ) to późniejsza kompilacja, składająca się częściowo z fragmentów pism Gertrudy, a częściowo z modlitw skomponowanych w jej stylu. Jest też bardzo możliwe, że Gertrude była autorką części objawień Mechthild z Hackeborn, Księgi Specjalnej Łaski .
Herald składa się z pięciu książek. Księga 2 stanowi rdzeń pracy i została napisana przez samą Gertrude; twierdzi, że rozpoczęła pracę w Wielki Czwartek 1289 roku. Książki 3, 4 i 5 zostały napisane przez inną zakonnicę, a może więcej niż jedną, za życia Gertrudy i prawdopodobnie przynajmniej częściowo pod jej dyktando. Księga I została napisana na krótko przed lub po śmierci Gertrudy jako wstęp do całego zbioru; możliwe, że napisał ją spowiednik Gertrudy, ale bardziej prawdopodobne, że autorem była inna zakonnica Helfta.
Znaczenie Ćwiczeń Duchowych rozciąga się do dnia dzisiejszego, ponieważ są one zakorzenione w tematach i obrzędach liturgii katolickiej przy okazji chrztu, nawrócenia, zaangażowania, uczniostwa, zjednoczenia z Bogiem, uwielbienia Boga i przygotowania do śmierci. Ćwiczenia duchowe Gertrudy mogą być nadal używane przez każdego, kto stara się pogłębić duchowość poprzez modlitwę i medytację.
Nabożeństwo do Najświętszego Serca
Jeden z najbardziej cenionych kobiecych świętych chrześcijańskiego Zachodu, była znaczącym wcześnie wielbicielem Najświętszego Serca z Jezusem . Druga księga Zwiastuna Boskiej Miłości jest godna uwagi w historii pobożności chrześcijańskiej, ponieważ jej żywe opisy wizji Gertrudy ukazują znaczne rozwinięcie długotrwałej, ale słabo zdefiniowanej czci serca Chrystusa. Ta cześć była obecna w wierze, że serce Chrystusa wylało zbawcze źródło przez ranę w jego boku, której kulminacją jest najsłynniejsza artykulacja Bernarda z Clairvaux w jego komentarzu do Pieśni nad Pieśniami. Kobiety z Helfty – przede wszystkim Gertruda, która z pewnością znała komentarz Bernarda, oraz, w nieco mniejszym stopniu, dwa Mechthild, Mechthild z Magdeburga i Mechthild z Hackebornu – uczyniły to nabożeństwo centralnym elementem ich mistycznych wizji. Gertrude opowiedziała o wizji w święto Jana Ewangelisty . Opierała głowę w pobliżu rany w boku Chrystusa i słyszała bicie Jego serca. Zapytała Johna, czy w noc Ostatniej Wieczerzy czuł te pulsacje, dlaczego nigdy o tym nie mówił. Jan odpowiedział, że to objawienie było zarezerwowane dla następnych wieków, kiedy świat, ostygły, będzie go potrzebował, aby rozpalić na nowo swoją miłość.
Późniejsza reputacja i wpływy
Po jej śmierci prace Gertrude zniknęły niemal bez śladu. Zachowało się tylko pięć rękopisów Herolda , z których najwcześniejszy został napisany w 1412 roku, a tylko dwa z tych rękopisów są kompletne. Wraz z wynalezieniem druku Gertrude zyskała na znaczeniu, a w XVI wieku ukazały się wydania łacińskie, włoskie i niemieckie. Była popularna w siedemnastowiecznej Francji, gdzie jej ufność i płonąca miłość do Boga były potężnym antidotum na jansenizm .
Philip Neri i Franciszek Salezy korzystali z jej modlitw i polecali je innym.
W Hiszpanii biskup Diego z Tarragony, spowiednik Filipa II , odczytał na głos objawienia Gertrudy królowi, gdy umierał w Escorial .
Jej prace były również popularne wśród karmelitów bosych w XVI wieku. Francisco Ribera , spowiednik Teresy z Avili , polecił, by przyjęła Gertrudę jako duchową mistrzynię i przewodnika. Hiszpański jezuita Alonso de Andrade opublikował biografię Gertrudy u szczytu hiszpańskiego mistycyzmu kobiecego, której święta i jej „Objawienia” były oczywistym prekursorem i dały Teresie średniowieczny poprzednik.
Ostatnio Gertrude wywarł wpływ na Dom Prosper Guéranger , odnowiciela monastycyzmu benedyktyńskiego we Francji. Jego Kongregacja w Solesmes była odpowiedzialna za większość prac nad Gertrudą w XIX wieku.
Cześć
Gertrudy nigdy formalnie nie kanonizowano, ale liturgiczne oficjum modlitwy, czytań i hymnów na jej cześć zostało zatwierdzone przez Rzym w 1606 roku. Święto św. Gertrudy zostało rozszerzone na Kościół katolicki przez Klemensa XII i dziś obchodzone jest 16 listopada, data jej śmierci. Niektóre wspólnoty religijne, w tym benedyktyni, obchodzą jej święto 17 listopada, które pierwotnie zostało wybrane, ale było już zajęte przez św. Grzegorza Thaumaturgusa, którego Benedykt XIV uznał, że nie nadaje się do usunięcia przez kobietę. Dlatego papież dekretem papieskim ustanowił 15 listopada jako jej święto. Papież Benedykt XIV nadał jej tytuł „Wielkiej”, aby odróżnić ją od ksieni Gertrudy z Hackeborn i rozpoznać głębię jej duchowej i teologicznej intuicji.
W 2018 roku Kościół Episkopalny dodany Gertrude, wraz ze św Mechtilde, jego kalendarz liturgiczny poprzez włączenie ich w Lesser świąt i postów .
Gertruda okazała „czułe współczucie duszom w czyśćcu” i wezwała do modlitwy za nie. Dlatego wzywana jest za dusze cierpiące w czyśćcu. Poniższa modlitwa jest przypisywana św. Gertrude i często jest przedstawiana na jej karcie modlitewnej :
Ojcze Przedwieczny, ofiaruję Ci Przenajdroższą Krew Twego Boskiego Syna, Jezusa, w jedności z Mszami odprawianymi dzisiaj na całym świecie, za wszystkie dusze w czyśćcu, za grzeszników na całym świecie, za grzeszników w Kościele powszechnym, za tych w w moim własnym domu iw mojej rodzinie. Amen.
Być może z tego powodu jej imię zostało dołączone do modlitwy, która według legendy o niepewnym pochodzeniu i dacie (nie ma ich w Objawieniach św. Gertrudy Wielkiej ), Chrystus obiecał za każdym razem wypuścić z czyśćca tysiąc dusz. powiedziano; pomimo faktu, że praktyki związane z rzekomymi obietnicami uwolnienia jednej lub więcej dusz z czyśćca przez odmówienie jakiejś modlitwy zostały zakazane przez papieża Leona XIII. Niemniej jednak materiały zawarte w jej Objawieniu, takie jak odprawianie mszy gregoriańskich za zmarłych, są zgodne z nabożeństwami zatwierdzonymi przez Kościół katolicki.
Patronat
Zgodnie z petycją króla Hiszpanii Filipa IV została ogłoszona Patronką Indii Zachodnich; w Peru jej święto obchodzone jest z wielką pompą, aw Nowym Meksyku na jej cześć zbudowano miasto Santa Gertrudis de lo de Mora i nosi jej imię.
Spuścizna
 |
| Część serii na |
| Najświętsze Serce Jezusa |
|---|
 |
| Modlitwy |
| Ludzie |
| Encykliki |
| Kościoły |
 Portal katolicyzm
|
- W następnych stuleciach Gertrudę Wielką często mylono z przełożoną św. Marii w Helfcie, Gertrudą z Hackeborn; w rezultacie często jest błędnie przedstawiana w sztuce trzymając pastorał .
- Klasztor św. Gertrudy w Cottonwood w stanie Idaho jest domem dla wspólnoty około 50 profesek benedyktynek.
- Parafie pod wezwaniem św. Gertrudy w Waszyngtonie w stanie Missouri; Cincinnati, Ohio; Kingsville, Teksas; Woodstock, Nowy Brunszwik, Kanada; Park Franklina, Illinois; i Chicago, Illinois.
- Saint Gertrude High School to dzienna szkoła przygotowawcza do kolegium katolickiego dla młodych kobiet w klasach 9-12 w Richmond w stanie Wirginia.
- Kościół św. Gertrudy w Firies, Killarney, Hrabstwo Kerry, Irlandia.
- Szkoła katolicka św. Gertrudy Wielkiej (TK-8 klasa) i parafia w Bell Gardens w Kalifornii.
| Część serii na |
| mistycyzm chrześcijański |
|---|
 |
Zobacz też
Uwagi
- ^ Krótka biografia we Franciscan Media
- ^ Jej biograf stwierdza, że „w piątym roku życia”, co prowadzi niektórych do błędnej interpretacji tego, że miała pięć lat. Zobacz Alexandra Barrett, „Wprowadzenie”, w Gertrud the Great of Helfta, The Herald of God's Loving-Indness: Books One and Two (Kalamazoo, 1991), s.10
- ^ Był to punkt sporny w dwudziestowiecznych badaniach Gertrudy. Najlepszą odpowiedzią jest to, że technicznie Helfta była klasztorem benedyktyńskim, ale pod silnym wpływem reformy cysterskiej; odzwierciedla to brak wyraźnych rozróżnień między Zakonami w tym czasie. Helfta, podobnie jak wiele innych klasztorów mniszek na podstawie Reguły św. Benedykta, pozostawała pod silnym wpływem zwyczajów cysterskich (i została założona w 1258 r. przez grupę sióstr z Halberstadt, które przejęły zwyczaje cysterskie). Jednak nie był i nie mógł być oficjalnie cysterski, ponieważ w 1228 r. Kapituła Generalna Citeaux zabroniła przyjmowania kolejnych klasztorów mniszek do ich zakonu, ponieważ zakonnicy byli już przeciążeni liczbą mniszek pod ich zwierzchnictwem. opieka. Helfta zatem nie mogła być oficjalnie cysterską. Jasne jest jednak, że zwyczaje Helfty wydają się być zwyczajami Citeaux, az pewnością prace Bernarda z Clairvaux były niezwykle wpływowe w Helfcie. Nie jest jasne, czy zakonnice nosiły czarny „benedyktyński” czy biały „cysterski” habit, ale warto zauważyć, że zarówno Gertrude, jak i Mechtilde są prawie powszechnie reprezentowane w kolorze czarnym. Kierownikami duchowymi klasztoru nie byli ani benedyktyni, ani cystersi, lecz dominikanie. Zob. s. Maximilian Marnau, „Wprowadzenie”, w Gertrude z Helfta, Zwiastun Boskiej Miłości , (New York: Paulist Press, 1993), s.10; Caroline Bynum Walker, Jezus jako Matka, (Berkeley i Los Angeles, 1982), s.174-5.
- ^ Herold , Księga 2, rozdział 16
- ^ a b „ENCYKLOPEDIA KATOLICKA: Św. Gertruda Wielka” . www.newadvent.org . Źródło 18 sierpnia 2017 .
- ^ Sr Maximilian Marnau, „Wprowadzenie”, w Gertrude of Helfta, The Herald of Divine Love (New York: Paulist Press, 1993), s.6
- ^ Jest to opisane w Heraldzie 1.1 i 2.1
- ^ a b "ŚW. GERTRUDA WIELKA :: Katolicka Agencja Informacyjna (CNA)" . Źródło 18 sierpnia 2017 .
- ^ Foley OFM, Leonard. Saint of the Day, Lives, Lessons, and Feast (poprawione przez Pat McCloskey OFM), Franciscan Media ISBN 978-0-86716-887-7
- ^ Campacci, Gasparo Antonio (1748). Vita di S. Gertrude Vergine, Badessa dell'Ordine di S. Benedetto, szczegółowo, za swoją erotykę Santità, la Grande, la Magna. Opis Gasparo Antonio Campacci, Prete, e Dottore di Sacra Teologia, i bądźmy legginsy. Divisa in Due Parte. Nella Prima opowiada o swoim eroiche Virtù i Azioni. Nella Seconda li divini Ammaestramenti ricevuti da Gesù Cristo suo Amatissimo Sasso. L'una, e l'altra utilissima a chi desidera fare profitto nella via dello Spirito. Parte Prima . Wenecja : Niccolò Pezzana.
- ^ B Marnau, str.11 .
- ^ Sr Maximilian Marnau, „Wprowadzenie”, w Gertrude of Helfta, The Herald of Divine Love , (New York: Paulist Press, 1993), s.12. Marnau sugeruje, że Księga 1 została napisana po śmierci Gertrude. Alezandra Barrett sugeruje, że brak wzmianki o śmierci Gertrude w księdze 1 sugeruje, że prawdopodobnie została ona napisana przed jej śmiercią. Zobacz Alexandra Barrett, „Wprowadzenie”, w Gertrud the Great of Helfta, The Herald of God's Loving-Indness: Books One and Two (Kalamazoo, 1991), s. 17
- ^ a b c "Bossert, s. Evangela. "Św. Gertrudy z Helfty”, Klasztor Św. Gertrudy, Cottonwood, Idaho” . Zarchiwizowane z oryginału w dniu 16 maja 2013 roku . Źródło 18 sierpnia 2017 .
- ^ "Średniowieczne Stowarzyszenie Illinois - EMS" . ima.wildapricot.org . Źródło 2020-08-23 .
- ^ , dr Mark W. Lynn, Mark W., „Historia święta Najświętszego Serca Jezusowego”, Rada Stanowa Rycerzy Kolumba na Florydzie zarchiwizowana 01.02.2014 w Wayback Machine
- ^ Marnau, s.43 .
- ^ [Benedykt XIV] (1739). Zgiń XV. Novembris w Festo S. Gertrudis Virginis, et Abbatissæ Ordinis S. Benedicti. Dupleks . Rzym ; Macerata: Giuseppe Francesco Ferri.
- ^ Małe święta i posty 2018 . Konwencja Generalna. 2018. s. 27, 580–582.
- ^ Rycerz Kevin (9 stycznia 2009). „Św. Gertruda Wielka” . Nowy Adwent.
- ^ O'Sullivan, Paul (4 marca 1936). „Modlitwa św. Gertrudy Wielkiej (z „Read Me or Rue It”)” . Biblioteka Matki Bożej Różańcowej.
- ^ „Parafia św. Gertrudy, Waszyngton, Missouri” . Zarchiwizowane z oryginału w dniu 6 stycznia 2017 r . Źródło 18 sierpnia 2017 .
- ^ "Św Gertrudy Wielkiej - Parafia Św. Gertrudy" . www.stgertrude.org . Zarchiwizowane z oryginału w dniu 6 stycznia 2017 r . Źródło 18 sierpnia 2017 .
- ^ "Witamy!" . Źródło 18 sierpnia 2017 .
- ^ „St. Gertrude High School, Richmond, Wirginia” . Zarchiwizowane z oryginału w dniu 2 czerwca 2013 roku . Źródło 18 sierpnia 2017 .
- ^ "Nasza Parafia - Św. Gertruda Wielka Szkoła Katolicka" . Źródło 18 sierpnia 2017 .
Bibliografia
- Gertruda z Helfta, Zwiastun Boskiej Miłości , przekład i redakcja Margaret Winkworth, wprowadzenie Siostra Maksymilian Marnau, przedmowa Louis Bouyer. Klasyka duchowości zachodniej. (Nowy Jork: Paulist Press, 1993) [Zawiera pełne tłumaczenie Księgi 1 i 2 oraz częściowe tłumaczenie Księgi 3.]
Dalsza lektura
- Gertrude the Great of Helfta, Ćwiczenia duchowe , przetłumaczone ze wstępem przez Gertrudę Jaron Lewis i Jacka Lewisa. Ojcowie cystersi seria nr. 49, (Kalamazoo: Cysterskie Publikacje, 1989)
- Gertrud the Great of Helfta, The Herold of God's Loving-Quidness , księgi 1 i 2, przetłumaczone ze wstępem przez Alexandrę Barratt. Ojcowie cystersi seria nr. 35, (Kalamazoo, MI: Cysterskie Publikacje, 1991)
- Gertrud the Great of Helfta, The Herold of God's Loving-Dindness , księga 3, przetłumaczona ze wstępem przez Alexandrę Barratt. Ojcowie cystersi seria nr. 63, (Kalamazoo, MI: Cysterskie Publikacje, 1999)
