Współczesna gramatyka hebrajska - Modern Hebrew grammar

Współczesna gramatyka hebrajska jest po części analityczna i wyraża takie formy jak celownik , ablacja i biernik, używając raczej cząstek przyimkowych niż przypadków morfologicznych .

Z drugiej strony, gramatyka Nowoczesne Hebrajski jest również fusional syntetyczne: odmiana odgrywa ważną rolę w tworzeniu czasowników i rzeczowników (przy użyciu non-concatenative nieciągłe morfemów realizowane przez samogłosek infixation ) i deklinacji przyimków (tj zaimkowych przyrostków).

Reprezentacja przykładów hebrajskich

Przykłady hebrajskiego są tutaj reprezentowane za pomocą międzynarodowego alfabetu fonetycznego (IPA), a także pisma ojczystego. Chociaż większość mówców zamienia fonemy /ħ, ʕ/ na /χ, ʔ/ , rozróżnienie jest utrzymywane przez ograniczoną liczbę mówców i dlatego zostanie tutaj wskazane w celu uzyskania maksymalnego pokrycia. W transkrypcjach /r/ jest używane dla roty , która we współczesnej fonologii hebrajskiej jest częściej luźnym dźwięcznym przybliżeniem języczkowym [ ʁ ] .

Hebrajski jest pisany od prawej do lewej.

Składnia

Każde zdanie hebrajskie musi zawierać co najmniej jeden podmiot, co najmniej jeden orzecznik , zwykle, ale nie zawsze, czasownik i ewentualnie inne argumenty i uzupełnienia .

Kolejność wyrazów we współczesnym języku hebrajskim jest nieco podobna do tej w języku angielskim: w przeciwieństwie do biblijnego hebrajskiego, w którym szyk wyrazów to czasownik-przedmiot-przedmiot, zwyczajowym szykiem wyrazów we współczesnym hebrajskim jest podmiot-czasownik-przedmiot. Tak więc, jeśli nie ma oznaczenia wielkości liter, można zastosować szyk wyrazów. Współczesny hebrajski charakteryzuje asymetria między określonymi Przedmiotami a nieokreślonymi Przedmiotami. Biernik, et , znajduje się tylko przed określonym Przedmiotem (przeważnie określonym rzeczownikiem lub imieniem i nazwiskiem). Et-ha przechodzi obecnie fuzję i redukcję, aby stać się ta . Rozważmy dziesięć li et ha-séfer „daj:druga osoba.męski.pojedynczy.imperatyw dla mnie BIERKO książkę” (tj. „daj mi książkę”), gdzie et , choć syntaktycznie znacznikiem przypadku, jest przyimkiem, a ha jest przedimkiem określonym. To zdanie jest fonetycznie realizowane jako dziesięć li ta-séfer .

Zdania z czasownikami skończonymi

W zdaniach, w których orzecznik jest czasownikiem, szyk wyrazów jest zwykle podmiotem-czasownikiem- dopełnieniem (SVO), jak w języku angielskim. Jednak kolejność słów może ulec zmianie w następujących przypadkach:

  • Obiekt można zazwyczaj ukierunkować , przesuwając go na początek zdania. Kiedy przedmiot jest słowem pytającym, ta topalizacja jest niemal obowiązkowa. Przykład: ?לְמִי אָמַר / leˈmi ʔaˈmar?/ , dosłownie „ Komu powiedział?”, oznacza „ Komu powiedział?” W innych przypadkach to ukierunkowanie można wykorzystać do podkreślenia. ( Zobacz dyslokacja (składnia) .)
  • Hebrajski jest językiem pro-drop . Oznacza to, że zaimki podmiotowe są czasami pomijane, gdy koniugacje czasowników odzwierciedlają płeć , liczbę i osobę .
  • Przedmioty nieokreślone (takie jak angielski chłopiec , książka itd.) są często odkładane, nadając zdaniu pewne znaczenie „istnieje [temat]” oprócz normalnego znaczenia czasownika. Na przykład, פָּנָה אֵלַי אֵיזֶשֶׁהוּ אָדָם שִׁבִּקֵּשׁ לוֹ עִם מַשֶּׁהוּ /paˈna ʔeˈlaj ˈʔezeʃehu ʔaˈdam , ʃe-biˈkeʃ ʃe-ʔe.ʕeˈzor lo ʕim ˈmaʃehu/ , dosłownie „Zwrócił się do mnie jakiś człowiek, który o to poprosił – [ja] pomóż mu w czymś”, oznacza: „ Mężczyzna przyszedł do mnie, żebym mu w czymś pomógł”. Służy to celowi nieco analogicznemu do narracyjnego użycia tego przez angielski z semantycznie nieokreślonym tematem: „Więc jestem w pracy, a ten mężczyzna podchodzi do mnie i prosi o pomoc”. Rzeczywiście, poza czasem teraźniejszym, samo istnienie wyraża się za pomocą czasownika, aby być z odroczonym nieokreślonym podmiotem. Przykład: הָיְתָה סִבָּה שֶׁבִּקַּשְׁתִּי /hajˈta siˈba ʃe-biˈkaʃti/ , dosłownie „Był powód , dla którego-[ja]-pytałem”, oznacza „Był powód, dla którego zapytałem”.
  • Określone tematy mogą być odkładane z wielu powodów.
    • W niektórych przypadkach przełożony temat może brzmieć formalnie lub archaicznie . Dzieje się tak, ponieważ historycznie hebrajski był zazwyczaj czasownikiem – podmiotem – dopełnieniem (VSO). Biblii i innych tekstów religijnych są przeważnie napisane w VSO szyku wyrazów.
    • Czasami odłożenie tematu może nadać mu nacisk. Jedną z odpowiedzi na הַתְחֵל /hatˈħel!/ ("Start") może być הַתְחֵל אַתָּה /hatˈħel aˈta !/ (" Zaczynasz !").
    • Temat może być początkowo pominięty, a następnie dodany później jako refleksja, na przykład נַעֲשֶׂה אֶת זֶה בְּיַחַד אַתָּה וַאֲנִי /naʕaˈse ʔet ˈze beˈjaħad, aˈta vaʔanˈi / , dosłownie „[Zrobimy to razem, ty i-ja ”, oznacza „Ty i ja zrobimy to razem” lub „Zrobimy to razem, ty i ja”.

Ogólnie rzecz biorąc, hebrajski oznacza każdy rzeczownik w zdaniu jakimś przyimkiem, z wyjątkiem podmiotów i nieokreślonych semantycznie dopełnień bliższych. W przeciwieństwie do angielskiego, obiekty pośrednie wymagają przyimki (hebr „הוּא נָתַן לִי אֶת הַכַּדּוּר” / hu Natan li ʔet ha-Kadur / (dosłownie „dał do mnie skierować-Object-marker kuli) w przeciwieństwie do angielskiego” Dał mi ball ") i semantycznie konkretne bezpośrednie obiekty są wprowadzane przez przyimek את / eT / (hebr "הוּא נָתַן לִי אֶת הַכַּדּוּר "/ hu Natan li ʔet ha-Kadur / (dosłownie" dał-me bezpośrednim obiektu markera kulka ) w przeciwieństwie do angielskiego „Dał mi piłkę ”).

Zdania nominalne

Hebrajski tworzy również zdania, w których orzeczenie nie jest czasownikiem skończonym. Zdanie tego typu nazywa się משפט שמני /miʃˈpat ʃemaˈni/ , zdanie nominalne . Zdania te zawierają podmiot, orzeczenie niewerbalne i opcjonalną kopułę . Rodzaje kopuły obejmują:

  1. Czasownik הָיָה /haˈja/ ( być ) :
Chociaż czasownik być ma formy czasu teraźniejszego, są one używane tylko w wyjątkowych okolicznościach. Zamiast tego używane są następujące struktury:
  1. Podczas gdy czasy przeszłe i przyszłe są zgodne ze strukturą [czasami-opcjonalny temat]-[forma bycia ]-[dopełnienie rzeczownikowe] (analogicznie do angielskiego, z wyjątkiem tego, że w języku angielskim temat jest zawsze obowiązkowy), czas teraźniejszy następuje po [przedmiot opcjonalny ]-[zaimek przedmiotowy]-[dopełnienie rzeczownika].
    1. שֶׁלִּי אַבָּא הָיָה שׁוֹטֵר בִּצְעִירוּתוֹ. /ˈʔaba ʃeˈli haˈja ʃoˈter bit-t͡sʕiruˈto/ ( mój ojciec był policjantem, gdy był młody. )
    2. שֶׁלּוֹ הַבֵּן הוּא אַבָּא שֶׁלָּהּ. / Ha-ˈben ʃeˈlo hu ˈʔaba ʃeˈlah / (dosłownie „syn-jego on -ojciec-jej”, jego syn jest jej ojcem. )
    3. יִהְיֶה . /ˈjosi jihˈje χimaˈʔi/ ( Yossi będzie chemikiem )

Podczas gdy לֹא / lo / ( „nie”) poprzedza kopułę w czasie przeszłym i przyszłym, następuje po kopule (zaimek podmiotowy) w czasie teraźniejszym.

  1. Tam, gdzie czas przeszły i przyszły mają strukturę [podmiot opcjonalny]-[forma bycia ]-[uzupełnienie przymiotnikowe] (analogicznie do angielskiego, z wyjątkiem tego, że w języku angielskim podmiot jest obowiązkowy), czas teraźniejszy to po prostu [temat]-[ dopełnienie przymiotnikowe]. Na przykład הַדֶּלֶת סְגוּרָה /ha-ˈdelet sɡuˈra/ , dosłownie „drzwi zamknięte”, oznacza „drzwi są zamknięte”. To powiedziawszy, czasami używane są dodatkowe zaimki przedmiotowe, tak jak w przypadku uzupełnień rzeczowników, szczególnie w przypadku skomplikowanych przedmiotów. Przykład: זֶה מוּזָר שֶׁהוּא אָמַר כָּךְ / ZE muzar ʃe-hu ʔamar kaχ / , dosłownie „ to dziwne, że w ten sposób, powiedział”, czyli „który powiedział, że jest „ jest to dziwne, że powiedział, że”dziwny”, czyli
  1. Czasowniki הָפַךְ /haˈfaχ/ , נֶהֱפַךְ /neheˈfaχ/ i נִהְיָה /nihˈja/ ( zostać ) :
Gdy zdanie sugeruje postęp lub zmianę, czasowniki te są używane i uważane za spójniki między podmiotem nominalnym a orzeczeniem niewerbalnym. Na przykład:
  1. הַכֶּלֶב נִהְיָה עַצְבָּנִי יוֹתֵר מֵרֶגַע לְרֶגַע haˈkelev nihˈja ʕat͡sbaˈni joˈter me-ˈregaʕ le-ˈregaʕ/ ( Z każdą chwilą pies stawał się coraz bardziej zły )
  2. שֶׁלִּי הֶחָבֵר נֶהֱפַךְ לְמִפְלֶצֶת! /he-ħaˈver ʃeˈli neheˈfaχ le-mifˈlet͡set!/ ( Mój przyjaciel stał się potworem! )
  1. Posiadanie / istnienie: יש/אין /jeʃ/en/ :
Posiadanie w języku hebrajskim jest konstruowane w nieskończoność. Nie ma hebrajskiego tłumaczenia angielskiego czasownika „mieć”, powszechnego w wielu językach indoeuropejskich, który wyraża posiadanie, a także służy jako czasownik pomocniczy. Aby wyrazić angielskie zdanie „Mam psa” w języku hebrajskim to „יֵשׁ לִי כֶּלֶב”, ˈ/jeːʃ ˈliː ˈkelev/, dosłownie oznaczające „istnieje dla mnie pies”. Słowo יֵשׁ /jé/ wyraża istnienie w czasie teraźniejszym i występuje w języku hebrajskim jako forma podobna do czasownika bez żadnych cech odmiennych. Wywłaszczenie w czasie teraźniejszym w języku hebrajskim jest wyrażone antytezą do יש, którą jest אֵין /en/ - "אֵין לִי כֶּלֶב" /en li ˈkelev/ oznacza "nie mam psa". Posiadanie w przeszłości i przyszłości w języku hebrajskim również wyrażane jest bezosobowo, ale używa odmiennych form hebrajskiej kopuły, לִהְיוֹת [lihyot]. Na przykład to samo zdanie „Nie mam psa” zmieniłoby się w czasie przeszłym na „לֹא הָיָה לִי כֶּלֶב” /lo haja li kelev/ , co dosłownie oznacza „nie było dla mnie psa”.

Typy zdań

Zdania dzielą się generalnie na trzy typy:

Proste zdanie

Proste zdanie to zdanie, które zawiera jeden podmiot, jeden czasownik i opcjonalne obiekty. Jak sama nazwa wskazuje, jest to najprostszy rodzaj zdania.

Zdania złożone

Dwa lub więcej zdań, które nie mają wspólnych części i można je oddzielić przecinkami, nazywamy מִשְפָּט מְחֻבָּר /miʃˈpat meħuˈbar/, czyli zdaniem złożonym. W wielu przypadkach drugie zdanie używa zaimka, który oznacza podmiot drugiej osoby; są one na ogół ze sobą połączone. Te dwa zdania są połączone spójnikiem koordynacyjnym (מִלַּת /miˈlat ħiˈbur/ ). Spójnik jest samodzielnym słowem, które służy jako połączenie między obiema częściami zdania, nie należącymi do żadnej części.

  • לֹא אָכַלְתִּי כָּל הַיּוֹם , וְלָכֵן בְּסוֹף הַיּוֹם הָיִיתִי מוּתָשׁ. /lo ʔaˈχalti kol ha-ˈjom , ve-laˈχen be-ˈsof ha-ˈjom haˈjiti muˈtaʃ/ ( nie jadłem cały dzień, więc pod koniec dnia byłem wykończony. )
Obie części zdania mogą być oddzielone kropką i mogą występować samodzielnie jako zdania poprawne gramatycznie, co sprawia, że ​​zdanie jest zdaniem złożonym (a nie złożonym):
. . /lo a'alti kol ha-ˈjom. be-ˈsof ha-ˈjom haˈjiti muˈtaʃ./ ( Nie jadłem cały dzień. Pod koniec dnia byłem wyczerpany. )

Zdania złożone

Jak angielski, hebrajski pozwala klauzule , פְּסוּקִיּוֹת / psukijot / (sing. פְּסוּקִית / psukit / ), aby służyć jako części zdania. Zdanie zawierające zdanie podrzędne nazywa się משפט מרכב /miʃˈpat murˈkav/ , czyli zdaniem złożonym. Zdania podrzędne prawie zawsze zaczynają się od spójnika podrzędnego -ש /ʃe-/ (zazwyczaj to ), który dołącza się jako przedrostek do następującego po nim słowa. Na przykład w zdaniu יוֹסִי אוֹמֵר שֶׁהוּא אוֹכֵל /ˈjosi ʔoˈmer ʃe-ˈhu ʔoˈχel/ ( Yossi mówi, że je ), zdanie podrzędne שֶׁהוּא אוֹכֵל /ʃe-ˈhu ʔoˈχel/ ( że je ) służy jako dopełnienie bezpośrednie czasownik אוֹמֵר /ʔoˈmer/ ( mówi ). W przeciwieństwie do angielskiego, hebrajski nie ma dużej liczby spójników podrzędnych; raczej zdania podrzędne prawie zawsze działają jak rzeczowniki i mogą być wprowadzane przez przyimki, aby służyć jako przysłówki. Na przykład Anglicy Jak powiedziałem, nic nie możemy zrobić, po hebrajsku כְּפִי שֶׁאָמַרְתִּי, אֵין מָה לַעֲשׂוֹת / KFI ʃe -ʔamarti, ʔen ma laʕasot / (dosłownie Jako że -I-powiedział, nie-isnt co To- zrobić ).

To powiedziawszy, zdania względne , które działają jak przymiotniki, są również tworzone za pomocą -ֶׁש /ʃe-/ . Na przykład, angielski Yosi widzi człowieka, który je jabłka, jest po hebrajsku יוֹסִי רוֹאֶה אֶת הָאִישׁ שֶׁאוֹכֵל תַּפּוּחִים /ˈjosi roˈʔe ʔet ha-ˈʔiʃ ʃe -ʔoˈχel tapuˈħim/ (dosłownie Yosi widzi [et] człowieka, który je jabłka ). W tym użyciu ש /ʃe-/ czasami działa raczej jako relatywizator niż jako zaimek względny ; to znaczy, czasami zaimek pozostaje w zdaniu: הִיא מַכִּירָה אֶת הָאִישׁ שֶׁדִּבַּרְתִּי עָלָיו /hi makiˈra ʔet ha-ˈʔiʃ ʃe -diˈbarti ʕaˈlav / , co przekłada się na Ona zna mężczyznę, o którym mówiłem , dosłownie znaczy Ona zna [et] -man że -I-rozmawialiśmy o nim . Dzieje się tak, ponieważ w języku hebrajskim przyimek (w tym przypadku על /ʕal/ ) nie może wystąpić bez dopełnienia , więc nie można było odrzucić him יו- ( /-av/ ). Jednak niektóre zdania, takie jak powyższy przykład, można napisać zarówno za pomocą relatywizatorów, jak i zaimków względnych. Zdanie można też przełożyć na הִיא מַכִּירָה אֶת הָאִישׁ עָלָיו דִבַּרְתִּי /hi makiˈra ʔet ha-ˈʔiʃ ʕaˈlav diˈbarti/ , dosłownie Ona wie [et] o człowieku, o którym mówiłem. i przekłada się na to samo znaczenie. W tym przykładzie przyimek i jego dopełnienie עָלָיו /ʕaˈlav/ działają również jako zaimek względny, bez użycia -ֶׁש /ʃe-/ .

Zdania bezosobowe

W zdaniu może brakować podmiotu określonego, wówczas nazywa się je מִשְפָּט סְתָמִי /miʃˈpat staˈmi/ , czyli zdanie nieokreślone lub bezosobowe. Służą one do położenia nacisku na akcję, a nie na agenta akcji. Zazwyczaj czasownik jest w trzeciej osobie liczby mnogiej.

  • עָשׂוּ שִׁפּוּץ בַּבִּנְיָן שֶׁלִּי /ʕaˈsu ʃipˈut͡s ba-binˈjan ʃeˈli/ (dosłownie: zrobili remont w moim budynku ; mój budynek został wyremontowany )

Zdania zbiorowe

Gdy zdanie zawiera wiele części tej samej funkcji gramatycznej i odnosi się do tej samej części zdania, nazywa się je częściami zbiorowymi. Zazwyczaj rozdziela się je przyimkiem וְ- / ve- / ( i ), a jeśli jest ich więcej niż dwa, oddziela się je przecinkami, a ostatnia para przyimkiem, tak jak w języku angielskim. Części zbiorowe mogą pełnić w zdaniu dowolną funkcję gramatyczną, na przykład:

  1. Temat: אָדָם, אַיָּה וַ אֲנִי אָכַלְנוּ יַחַד בְּמִסְעָדָה. / ʔadam, ʔaja Va ʔani ʔaχalnu Jahad be-misʕada. / ( Adam, Aya i jadłam w restauracji razem. )
  2. Predykat: מִיכַל אָכְלָה וְ שָׁתְתָה הַרְבֵּה אֶתְמוֹל. / miχal ʔaχla VE ʃateta harbe ʔetmol / ( Michał jedli i pili dużo wczoraj. )
  3. Obiekt bliski: בִּשַּׁלְתִּי אֶת הַגֶּזֶר, אֶת הַבָּטָטָה וְ אֶת תַּפּוּחַ הָאֲדָמָה שֶׁקְּנִיתֶם שָׁבוּעַ שֶׁעָבַר לַאֲרוּחַת הָעֶרֶב . / biʃalti ʔet ha-Gezer, ʔet ha-batata VE ʔet tapu.aħ ha-ʔadama ʃe-knitem ʃavu.aʕ ʃe-ʕavar la-ʔaruħat ha-ʕerev ha'jom. / ( I gotowane marchew, słodkie ziemniaki i ziemniaki, które kupiłeś w zeszłym tygodniu na dzisiejszy obiad. )
  4. Dopełnienie pośrednie: הַמּוֹרָה תִּתֵּן לְתֹמֶר וְלִי אִשּׁוּר. /ha-moˈra tiˈten le-toˈmer ve-li ʔiˈʃur/ ( Nauczyciel da Tomerowi i mnie pozwolenie. )

Gdy część zbiorowa jest poprzedzona przyimkiem, przyimek musi zostać skopiowany na wszystkie części zbioru.

Czasowniki

Hebrajski czasownik (פועל /ˈpòal/ ) pełni zasadniczo te same funkcje co czasownik angielski, ale jest skonstruowany zupełnie inaczej. Czasowniki hebrajskie mają znacznie bardziej wewnętrzną strukturę. Każdy czasownik hebrajski powstaje przez wstawienie trzy- lub czterospółgłoskowego rdzenia (שֹׁרֶשׁ /ˈʃoreʃ/ ) do jednego z siedmiu rdzeni pochodnych zwanych /binjaˈnim/ (בִּנְיָנִים, co oznacza budynki lub budowle ; liczba pojedyncza to בִּנְיָן /binˈjan/ , pisany odtąd jako binyan ). Większość rdzeni można rzucić na więcej niż jeden binyan, co oznacza, że ​​z typowego rdzenia można utworzyć więcej niż jeden czasownik. W takim przypadku różne czasowniki są zwykle powiązane pod względem znaczenia, zazwyczaj różnią się głosem , walencją , intensywnością semantyczną , aspektem lub kombinacją tych cech. „Pojęcie” znaczenia hebrajskiego czasownika jest zdefiniowane przez tożsamość tryliteralnego rdzenia . „Koncepcja” hebrajskiego czasownika nabiera znaczenia werbalnego, przyjmując strukturę samogłoskową, jak dyktują zasady binyanu.

Koniugacja

Główny artykuł: Współczesna odmiana czasownika hebrajskiego

Każdy binyan ma określony wzór koniugacji, a czasowniki w tym samym binyan są koniugowane podobnie. Wzory koniugacji w binyan zmieniają się nieco w zależności od pewnych cech fonologicznych korzenia czasownika; zmiany (zwane גִּזְרָה[ɡizra] , co oznacza "forma") są definiowane przez obecność pewnych liter tworzących rdzeń. Na przykład trzyliterowe korzenie ( tryliterały ), których drugą literą jest ו /vav/ lub י /jud/ są tak zwanymikorzeniami pustymi lub słabymi , tracącymi drugą literę w binyan הִפְעִיל /hifˈʕil/ , w הֻפְעַל /hufˈʕal/ , oraz w większości פָּעַל /paʕal/ . Cecha bycia sprzężonym inaczej, ponieważ druga główna litera to ו lub י jest przykładem gizry. Te czasowniki nie są ściśle nieregularnymi czasownikami, ponieważ wszystkie hebrajskie czasowniki, które posiadają tę samą cechę gizry, są odmieniane zgodnie z określonym zestawem reguł gizry.

Każdy czasownik ma czas przeszły, teraźniejszy i przyszły, przy czym czas teraźniejszy podwaja się jako imiesłów teraźniejszy . Inne formy występują również w przypadku niektórych czasowników: czasowniki w pięciu z binyanim mają imperatywny nastrój oraz bezokolicznika , czasowników w czterech binyanim mieć gerunds i czasowniki w jednym z binyanim mają imiesłów czasu przeszłego . Wreszcie bardzo niewielka liczba wyrażeń stałych obejmuje czasowniki w trybie jussive , który jest zasadniczo rozszerzeniem trybu rozkazującego na trzecią osobę. Z wyjątkiem bezokolicznika i gerunda, formy te są odmieniane w celu odzwierciedlenia liczby (liczba pojedyncza lub mnoga), osoba (pierwsza, druga lub trzecia) oraz rodzaj (męski lub żeński) podmiotu, w zależności od formy. Współczesny hebrajski ma również analityczny nastrój warunkowy – przeszły nawykowy, wyrażany za pomocą pomocniczego haya.

W wykazach, takich jak słowniki, czasowniki hebrajskie są sortowane według ich trzeciej osoby rodzaju męskiego w liczbie pojedynczej w czasie przeszłym. Różni się to od czasowników angielskich, które są identyfikowane przez ich bezokoliczniki. (Mimo to hebrajskim określeniem bezokolicznika jest szem poʕal , co oznacza imię czasownika ). Co więcej, każdy z siedmiu binyanim jest identyfikowany przez trzecioosobową formę czasu przeszłego rodzaju męskiego z rdzeniem פ-ע-ל ( P-ʕ- L , co oznacza robienie , działanie , itd.) rzuca się w ten binyan: פָּעַל /ˈpaʕal/ , נִפְעַל /nifˈʕal/ , פִּעֵל /piˈʕel/ , פֻּעַל /puˈʕal/ , הִפְעִיל /hifˈʕil/ , הֻפְעַל /hufˈʕal/ i הִתְפַּעֵל /hitpaˈʕel/ .

Binyan פָּעַל /paʕal/

Binyan paʕal , zwany także binyan קַל lub qal /qal/ ( lekki ), jest najczęstszym binyanem. Czasowniki paʕal występują w głosie czynnym i mogą być przechodnie lub nieprzechodnie. Oznacza to, że mogą lub nie mogą brać bezpośrednich obiektów . Czasowników Paʕal nigdy nie tworzy się od czteroliterowego rdzenia .

Binyan paʕal to jedyny binyan, w którym dany korzeń może mieć zarówno czynny, jak i bierny imiesłów. Na przykład רָצוּי /raˈt͡suj/ ( pożądane ) jest imiesłowem biernym רָצָה /raˈt͡sa/ ( chcę ).

Binyan paʕal ma najbardziej zróżnicowaną liczbę gzarot (pl. gizra), a niewielka liczba ściśle nieregularnych czasowników hebrajskich (około sześciu do dziesięciu) jest powszechnie uważana za część pa'al binyan, ponieważ mają pewne cechy koniugacji podobne do paʕal.

Binyan נִפְעַל /nifˈʕal/

Czasowniki w binyan nifal są zawsze nieprzechodnie, ale poza tym zakres ich znaczeń jest niewielki.

Nifal jest odpowiednikiem pasywnego głos paal . W zasadzie każdy przechodni czasownik paal może stać się pasywny, wyciągając jego korzeń i zamieniając go na nifal . Niemniej jednak nie jest to główne zastosowanie nifʕal , ponieważ strona bierna jest dość rzadka w zwykłym współczesnym hebrajskim.

Częściej jest to środkowy lub refleksyjny odpowiednik paala. Czasowniki ergatywne w języku angielskim często tłumaczone są na hebrajski jako para paal – nifal . Na przykład, angielski on złamał płycie odpowiada na hebrajski הוּא שָׁבַר אֶת הַצַּלַּחַת / hu ʃavar et ha-t͡salaħat / korzystając paa'al ; ale angielski płyta złamał odpowiada hebrajskim הַצַּלַּחַת נִשְׁבְּרָה / ha t͡salaħat niʃbera / korzystając nifal . Różnica polega na tym, że w pierwszym przypadku łamanie wykonuje agent (aktywny), podczas gdy w drugim przypadku agent jest ignorowany (chociaż obiekt jest uruchamiany; pasywny). (Mimo to, podobnie jak w języku angielskim, nadal można wyjaśnić, że istniał ostateczny agent: הוּא הִפִּיל אֶת הַצַּלַּחַת וְהִיא נִשְׁבְּרָה /hu hiˈpil ʔet ha-t͡saˈlaħat ve-hi niʃˈbera / , upuścił talerz i pękł , używa nif' al .) Inne przykłady tego rodzaju to פָּתַח /paˈtaħ/ /נִפְתַּח /nifˈtaħ/ ( otwierać , przechodnie/nieprzechodnie) oraz גָּמַר /ɡaˈmar/ /נִגְמַר /niɡˈmar/ ( do końca , przechodnie/nieprzechodnie).

Mogą również istnieć inne związki między czasownikiem paa'al a jego odpowiednikiem nifa'al . Jednym z przykładów jest זָכַר /zaˈχar/ i נִזְכַּר /nizˈkar/ : oba oznaczają pamiętać , ale to drugie sugeruje, że ktoś wcześniej zapomniało, podobnie jak angielski nagle pamiętać . Inne to פָּגַשׁ /paˈɡaʃ/ i נִפְגַּשׁ /nifˈɡaʃ/ : oba oznaczają spotkanie , ale drugie oznacza celowe spotkanie, podczas gdy pierwsze często oznacza przypadkowe spotkanie.

Wreszcie, czasami czasownik nifal nie ma odpowiednika w pa'al , a przynajmniej jest znacznie bardziej powszechny niż jego odpowiednik w paʕal ; נִדְבַּק /nidˈbaq/ ( trzymać , nieprzechodni) jest dość powszechnym czasownikiem, ale דָּבַק /daˈvak/ ( czepiać się ) praktycznie nie istnieje. (W rzeczywistości, נִדְבַּק / nidbak / jest przechodni odpowiednikiem jest הִדְבִּיק / hidbik / , z binyan hifʕil ;. Patrz poniżej)

Podobnie jak czasowniki pa'al, czasowniki nifal nigdy nie są tworzone z czteroliterowego rdzenia .

Czasowniki nifal , w przeciwieństwie do czasowników w innych biernych binyanim ( pua'al i hufa'al , opisanych poniżej), mają rzeczowniki odczasownikowe , bezokoliczniki i tryby rozkazujące.

Binyan פִּעֵל /piˈʕel/

Binyan pi'el , jak binyan pa'al , składa się z czasowników przechodnich i nieprzechodnich w aktywnym głosem, choć nie jest może większa tendencja do piʕel czasowniki być przechodnia.

Większość rdzeni z czasownikiem pa'al nie ma czasownika piʕel i vice versa, ale mimo to istnieje wiele rdzeni, które mają oba te elementy. Czasami czasownik pi'el jest bardziej intensywną wersją czasownika paʕal ; na przykład קִפֵּץ /kiˈpet͡s/ ( wiosna ) jest bardziej intensywną wersją קָפַץ /kaˈfat͡s/ ( skakać ), a שִׁבֵּר /ʃiˈber/ ( rozbijać , rozbijać , przechodnie) jest bardziej intensywną wersją שָׁבַר /ʃaˈvar/ ( przerwać , przechodni). W innych wypadkach czasownik piʕel pełni rolę sprawczego odpowiednika czasownika pa'al o tym samym rdzeniu ; na przykład לִמֵּד / liˈmed / ( nauczać ) jest zasadniczo przyczyną לָמַד /laˈmad/ ( uczyć się ). A w jeszcze innych przypadkach natura związku jest mniej oczywista; na przykład סִפֵּר /siˈper/ oznacza mówić / opowiadać lub obcinać włosy , podczas gdy סָפַר /saˈfar/ oznacza liczyć , a פִּתֵּחַ /piˈte.aħ/ oznacza rozwijać (czasownik przechodni), a פָּתַח /paˈtaħ/ oznacza otwierać (czasownik przechodni).

Binyan פֻּעַל /puˈʕal/

Binyan puʕal jest biernym głosowym odpowiednikiem binyan piʕel . W przeciwieństwie do binyan nifʕal , jest używany tylko dla strony biernej. Dlatego nie jest zbyt często używany w mowie potocznej, poza tym, że imiesłowy czasu teraźniejszego szeregu czasowników puʕalowych są używane jako zwykłe przymiotniki: מְבֻלְבָּל /mevulˈbal/ oznacza pomieszany (od בֻּלְבַּל /bulˈbal/ , strona bierna בִּלְבֵּל /bilˈbel/ , żeby pomylić ), מְעֻנְיָן /meunˈjan/ oznacza zainteresowany , מְפֻרְסָם /mefurˈsam/ oznacza sławny (od פֻּרְסַם /purˈsam/ , pasywny od פִּרְסֵם /pirˈsem/ , żeby publikować ) i tak dalej. Istotnie, to samo dotyczy wielu czasowników piʕel , w tym pel odpowiedników dwóch powyższych przykładów: מְבַלְבֵּל /mevalˈbel/ , mylące , oraz מְעַנְיֵן /meʕanˈjen/ , interesujące . Różnica polega na tym, że czasowniki piʕel są również często używane jako czasowniki, podczas gdy puʕal występuje znacznie rzadziej.

Czasowniki puʕalowe nie mają rzeczowników odczasownikowych, trybu rozkazującego ani bezokoliczników.

Binyan הִפְעִיל /hifˈʕil/

Binyan hifʕil to kolejny aktywny binyan. Czasowniki hifʕil są często sprawczymi odpowiednikami czasowników w innych binyanim; przykłady to הִכְתִּיב /hiχˈtiv/ ( dyktować ; przyczyna כָּתַב /kaˈtav/ , pisać ), הִדְלִיק /hidˈlik/ ( włączać (światło) , przechodnie; sprawczy נִדְלַק /nidˈlak/ , (dla światła) włączyć , nieprzechodni) i הִרְשִׁים /hirˈʃim/ ( odnieść wrażenie ; przyczyna od התרשם /hitraˈʃem/ , być odciśniętym ). Niemniej jednak nie wszystkie są przyczynami innych czasowników; na przykład הִבְטִיחַ / hivˈtiaħ / ( obiecać ).

Binyan הֻפְעַל /hufˈʕal/

Binyan huf'al jest bardzo podobny do binyan pu'al , z tą różnicą , że odpowiada hif'il zamiast pi'el . Podobnie jak pu'al , nie jest powszechnie używany w mowie potocznej, z wyjątkiem imiesłowów czasu teraźniejszego, które stały się przymiotnikami, takimi jak מֻכָּר /muˈkar/ ( znajomy , od הֻכַּר /huˈkar/ , bierny od הִכִּיר /hiˈkir/ , wiedzieć (a osoba) ) i מֻגְזָם /muɡˈzam/ ( nadmierny , od /huɡˈzam/ , bierny od הִגְזִים /hiɡˈzim/ , przesadzać ). Podobnie jak czasowniki puʕalowe, czasowniki hufal nie mają rzeczowników odczasownikowych , trybu rozkazującego ani bezokoliczników.

Binyan הִתְפַּעֵל /hitpaˈʕel/

Binyan hitpa'el przypomina raczej binyan nif'al , ponieważ wszystkie czasowniki hitpa'el są nieprzechodnie i większość z nich ma charakter zwrotny. Rzeczywiście, wiele czasowników hitpa'el jest zwrotnymi odpowiednikami innych czasowników o tym samym rdzeniu ; na przykład הִתְרַחֵץ /hitet͡s/ ( umyć się ) jest odbiciem רָחַץ /raˈħat͡s/ ( umyć , przechodnie), a הִתְגַּלֵּחַ /hitɡaˈleaħ/ ( ogolić się , czyli ogolić się , nieprzechodnie) jest odbiciem גִּלֵּחַ /ɡiˈleaħ / ( golić , przechodnie). Niektóre czasowniki hitpaʕel są kombinacją słowa sprawczego i zwrotnego; na przykład הִסְתַּפֵּר /histaˈper/ ( żeby się ostrzyc ) jest odruchem sprawczym סִפֵּר /siˈper/ ( strzyc (włosy) ), a הִצְטַלֵּם /hit͡staˈlem/ ( żeby zrobić sobie zdjęcie ) jest odruchem sprawczym צִלֵּם / t͡siˈlem/ ( zrobić zdjęcie (komuś lub czemuś) ).

Czasowniki Hitpa'el mogą być również odwrotne; na przykład הִתְכַּתֵּב /hitkaˈtev/ ( pisać do siebie , czyli korespondować ) jest odwrotnością כָּתַב /kaˈtav/ ( pisać ).

We wszystkich powyższych zastosowaniach czasownik hitpa'el kontrastuje z czasownikiem pu'al lub huf'al na dwa sposoby: po pierwsze, podmiotem czasownika hitpa'el jest generalnie wykonanie czynności lub przynajmniej współudział w niej , podczas gdy podmiot czasownika pu'al lub huf'al na ogół nie jest; po drugie, czasowniki pu'al i huf'al często przekazują poczucie kompletności, czego nie mają czasowniki hitpa'el . O ile więc zdanie אֲנִי מְצֻלָּם /aˈni met͡suˈlam / ( jestem sfotografowany , używając pu'al ) oznacza coś w rodzaju mojego zdjęcia , co sugeruje, że to zdjęcie już istnieje, a nie precyzuje, czy to mówca spowodował wykonanie zdjęcia, zdanie אֲנִי מִצְטַלֵּם /aˈni mit͡staˈlem / ( jestem sfotografowany przy użyciu hitpa'el ) oznacza coś w rodzaju Zrobiono mi zdjęcie , co oznacza, że ​​zdjęcie jeszcze nie istnieje i że to mówca powoduje wykonanie zdjęcia.

W innych przypadkach czasowniki hitpa'el są zwykłymi czasownikami nieprzechodnimi; na przykład התנהג /hitnaˈheɡ/ ( zachowywać się ), strukturalnie jest odwrotnością נהג /naˈhaɡ/ ( działać ), jak w נְהַג בְּחָכְמָה / neˈhag be-ħoχˈma/ ( postępować mądrze ). Jednak jest używany rzadko, tylko w powiedzeniach jako takich, a bardziej powszechnym znaczeniem nahaɡ jest kierowanie ; w tym znaczeniu הִתְנַהֵג /hitnaˈheɡ/ nie jest formą odwrotną, lecz osobnym czasownikiem. Na przykład: mówiąc o samochodzie, który sam jeździ, powiedzielibyśmy מְכוֹנִית שֶׁנּוֹהֶגֶת אֶת עַצְמָהּ /meχoˈnit ʃe- noˈheɡet ʔet ʕat͡sˈmah/ ( samochód, który sam jeździ , używając nahag ), a nie מְכוֹנִית שֶׁמִּתְנַהֶגֶת /meχoˈnit ʃemitnaˈheɡet / ( samochód to się zachowuje , używając hitnaheg ).

Rzeczowniki

Hebrajski rzeczownik (שֵׁם עֶצֶם /ʃem ʕet͡sem/ ) odmienia się przez liczbę i stan, ale nie przez przypadek, i dlatego hebrajskiej struktury nominalnej zwykle nie uważa się za ściśle deklinacyjną . Rzeczowniki są na ogół powiązane z czasownikami (poprzez wspólne rdzenie), ale ich tworzenie nie jest tak systematyczne, często z powodu zapożyczeń z języków obcych. Rzeczowniki hebrajskie są również odmieniane dla dookreślenia przez zastosowanie przedrostka ַה (ha) przed danym rzeczownikiem. Semantycznie przedrostek „ha” odpowiada mniej więcej angielskiemu słowu „the”.

Płeć: męski i żeński

Każdy rzeczownik w języku hebrajskim ma rodzaj , albo męski albo żeński (lub oba); na przykład סֵפֶר /ˈsefer/ ( książka ) jest męskie, דֶּלֶת / ˈdelet / ( drzwi ) jest żeńskie, a סַכִּין /saˈkin/ ( nóż ) to oba. Nie ma ścisłego systemu rodzaju formalnego , ale istnieje tendencja, aby rzeczowniki kończące się na ת ( /-t/ ) lub ה (zwykle /-a/ ) były rodzaju żeńskiego, a rzeczowniki zakończone innymi literami były rodzaju męskiego. W przypadku rzeczowników odnoszących się do ludzi i niektórych zwierząt istnieje bardzo silna tendencja do płci naturalnej . Takie rzeczowniki zazwyczaj występują parami, jeden męski i jeden żeński; na przykład אִישׁ /iʃ/ oznacza mężczyznę, a אִשָּׁה /iˈʃa/ oznacza kobietę . (Omawiając grupy koedukacyjne, używa się liczby mnogiej rzeczownika rodzaju męskiego).

Liczba: liczba pojedyncza, mnoga i podwójna

Rzeczowniki hebrajskie odmieniają się dla liczby gramatycznej ; tak jak w języku angielskim, rzeczowniki count mają formę liczby pojedynczej, która odnosi się do jednego przedmiotu i liczbę mnogą, jeśli odnosi się do więcej niż jednego. W przeciwieństwie do języka angielskiego, niektóre rzeczowniki liczące mają również oddzielne formy podwójne , odnoszące się do dwóch przedmiotów; patrz poniżej.

Rzeczowniki rodzaju męskiego zazwyczaj tworzą liczbę mnogą przez dodanie przyrostka ים /-im/ :

  • מַחְשֵׁב /maħˈʃev/ ( komputer ) → מַחְשְׁבִים /maħʃeˈvim/ ( komputery )

Dodanie dodatkowej sylaby zwykle powoduje skrócenie samogłoski w pierwszej sylabie, jeśli jest to kamatz :

  • דָּבָר /davar/ ( rzecz ) → דְּבָרִים /dvaˈrim/ ( rzeczy )

Wiele powszechnych dwusylabowych rzeczowników męskich akcentowanych na przedostatniej sylabie (często nazywanych segolatami , ponieważ wiele (ale nie wszystkie) z nich ma samogłoskę /seˈɡol/ ( /-e-/ ) w ostatniej sylabie), przechodzi bardziej drastyczną charakterystyczną samogłoskę zmiany w liczbie mnogiej:

  • יֶלֶד /ˈjeled/ ( chłopiec ) → יְלָדִים /jelaˈdim/ ( chłopcy , dzieci )
  • בֹּקֶר / ˈboker / ( rano ) → בְּקָרִים /bkaˈrim/ ( rano )
  • חֶדֶר /ˈħeder/ ( pokój ) → חֲדָרִים /ħadaˈrim/ ( pokoje )

Rzeczowniki rodzaju żeńskiego zakończone na /-a/ lub /-at/ zazwyczaj opuszczają tę końcówkę i dodają /-ot/ , zwykle bez zmiany samogłosek:

  • מִטָּה /miˈta/ ( łóżko ) → מִטּוֹת /miˈtot/ ( łóżka )
  • מִסְעָדָה /misʕaˈda/ ( restauracja ) → מִסְעָדוֹת /misʕaˈdot/ ( restauracje )
  • צַּלַּחַת /t͡saˈlaħat/ ( płyta ) → צַלָּחוֹת /t͡salaˈħot/ ( płyty )

Rzeczowniki kończące się na /-e-et/ również zastępują tę końcówkę /-ot/ , a /-e-/ w poprzedniej sylabie zwykle zmienia się na /-a-/ :

  • מַחְבֶּרֶת /maħˈberet/ ( zeszyt ) → מַחְבָּרוֹת /maħbaˈrot/ ( zeszyty )

Rzeczowniki kończące się na /-ut/ i /-it/ zastępują odpowiednio /-ujot/ i /-ijot/ :

  • חֲנוּת /ħaˈnut/ ( sklep ) → חֲנוּיוֹת /ħanuˈjot/ ( sklepy )
  • אֶשְׁכּוֹלִית / eʃkoˈlit / ( grejpfrut ) → אֶשְׁכּוֹלִיּוֹת / eʃkoliˈjot / ( grejpfruty )

Wiele wyjątków

Duża liczba rzeczowników rodzaju męskiego przyjmuje zwykle żeńską końcówkę /-ot/ w liczbie mnogiej:

  • מָקוֹם /maˈkom/ ( miejsce ) → מְקוֹמוֹת /mekoˈmot/ ( miejsca )
  • חַלּוֹן /ħalon/ ( okno ) → חַלּוֹנוֹת /ħaloˈnie/ ( okna )

Niewielka liczba rzeczowników rodzaju żeńskiego przyjmuje zazwyczaj męską końcówkę /-im/ :

  • מִלָּה /mila/ ( słowo ) → מִלִּים /miˈlim/ ( słowa )
  • שָׁנָה /ʃana/ ( rok ) → שָׁנִים /ʃaˈnim/ ( lata )

Wiele liczby mnogiej jest całkowicie nieregularnych:

  • עִיר /ir/ ( miasto ) → עָרִים /ʕaˈrim/ ( miasta )
  • עִפָּרוֹן /iparon/ ( ołówek ) → עֶפְרוֹנוֹת /ʕefroˈnot/ ( ołówki )
  • אִישׁ /ish/ ( mężczyzna ; rdzeń ʔ-I-) → אֲנָשִׁים /ʔanaˈʃim/ ( mężczyźni , ludzie ; rdzeń ʔ-N-ʃ)

Niektóre formy, takie jak אָחוֹת ← אֲחָיוֹת (siostra) lub חָמוֹת ← חֲמָיוֹת (teściowa) odzwierciedlają historyczne ułamane liczby mnogie od Protosemicki , które zachowały się w innych językach semickich (przede wszystkim arabskim ).

Podwójny

Hebrajski również ma podwójną liczbę , wyrażoną w końcówce /-ajim/ , ale nawet w starożytności jej użycie było bardzo ograniczone. W czasach nowożytnych jest zwykle używany w wyrażeniach czasu i liczby lub elementach, które są z natury podwójne. Te rzeczowniki mają również liczbę mnogą, która jest używana dla liczb wyższych niż dwa, na przykład:

Pojedynczy Podwójnie Potroić
פַּעַם אַחַת / ˈpaʕam aˈħat / ( raz ) פַּעֲמַיִם / paʕaˈmajim / ( dwa razy ) שָׁלוֹשׁ פְּעָמִים / ʃ aˈloʃ peʕaˈmim / ( trzykrotnie )
שָׁבוּעַ אֶחָד / ʃaˈvuaʕ eˈħad/ ( jeden tydzień ) שְׁבוּעַיִם / ʃvuˈʕajim / ( dwa tygodnie ) שְׁלוֹשָׁה שָׁבוּעוֹת / ʃloˈʃa ʃavuˈʕot / ( trzy tygodnie )
מֵאָה / ˈmeʔa / ( sto ) מָאתַיִם / maˈtajim / ( dwieście ) שְׁלוֹשׁ מֵאוֹת /ˈʃloʃ meˈʔot / ( trzysta )

Podwójny jest również używany do niektórych części ciała, na przykład:

  • רֶגֶל /ˈreɡel/ ( stopa ) → רַגְלַיִם /raɡˈlajim/ ( stopy )
  • אֹזֶן /ˈʔozen/ ( ucho ) → אָזְנַיִם /ʔozˈnajim/ ( uszy )
  • עַיִן /ˈʕajin/ ( oko ) → עֵינַיִם /ʕe(j)ˈnajim/ ( oczy )
  • יָד /jad/ ( ręka ) → יָדַיִם /jaˈdajim/ ( ręce )

W tym przypadku, nawet jeśli jest ich więcej niż dwie, nadal używa się liczby podwójnej, na przykład /leˈχelev jeʃ ˈʔarbaʕ raɡˈlajim / („pies ma cztery nogi ”).

Dual jest również używany do niektórych obiektów, które są „z natury” dualne. Słowa te nie mają liczby pojedynczej, na przykład משקפים /miʃkaˈfajim/ ( okulary ) i מספרים /mispaˈrajim/ ( nożyczki ). Podobnie jak w angielskim "dwie pary spodni", liczba mnoga tych słów używa słowa זוּג /zuɡ/ ( para ), np. /ʃne zuˈɡot mispaˈrajim/ ("dwie pary nożyczek - PODWÓJNE "). Podobnie dual można znaleźć w niektórych nazwach miejscowości, takich jak miasto גִּבְעָתַיִם /givʕaˈtajim/ ( Twin Peaks , nawiązujące do dwóch wzgórz krajobrazu, na którym zbudowane jest miasto).

rzeczownik

W języku hebrajskim, podobnie jak w angielskim, rzeczownik może modyfikować inny rzeczownik. Osiąga się to poprzez umieszczenie modyfikatora zaraz po tym, co modyfikuje, w konstrukcji zwanej סְמִיכוּת /smiˈχut/ ( sąsiedztwo ). Modyfikowany rzeczownik pojawia się w formie konstrukcji lub konstrukcji statusu . W przypadku większości rzeczowników forma konstrukcji jest dość łatwo wyprowadzona z formy normalnej (nieokreślonej):

  • Liczba pojedyncza rzeczownika rodzaju męskiego zazwyczaj nie zmienia formy.
  • Liczba mnoga rzeczownika rodzaju męskiego zazwyczaj zastępuje przyrostek ים- /-im/ przyrostkiem י- /-e/ .
  • Liczba pojedyncza rzeczownika rodzaju żeńskiego kończącego się na ה- /-a/ zwykle zastępuje ה przez ת /-at/ .
  • Liczba mnoga rzeczownika rodzaju żeńskiego zazwyczaj nie zmienia formy.

Istnieje wiele słów (zazwyczaj starożytnych), które mają zmiany w wokalizacji w formie konstruktu. Na przykład forma konstrukcji /ˈbajit/ (dom) to /bet/ .

Ponadto przedimek określony nigdy nie jest umieszczany na pierwszym rzeczowniku (tym w formie konstrukcji).

  • בֵּית סֵפֶר / zakład Sefer / (dosłownie, dom-z książki lub książek domu , czyli szkoła )
  • בֵּית הַסֵּפֶר / bet ha -sefer / (dosłownie, dom-z tym pakiecie , czyli szkoła )
  • בָּתֵּי חוֹלִים /baˈte ħoˈlim/ (dosłownie: domy chorych , czyli szpitale )
  • עוּגַת הַשּׁוֹקוֹלָד /ʕuɡat ha-ʃokolad/ ( ciasto czekoladowe )
  • דֹּאַר אֲוִיר /ˈdoʔar ʔaˈvir/ ( poczta lotnicza )
  • כֶּלֶב רְחוֹב /ˈkelev reˈħov/ ( pies uliczny )
  • בַּקְבּוּק הֶחָלָב /bakˈbuk he-ħaˈlav/ ( butelka mleka )

Jednak ta zasada nie zawsze jest przestrzegana w mowie nieformalnej lub potocznej; znajdujemy np. הָעוֹרֵךְ דִּין /ha-ˈoʁeχ din/ (dosłownie organizator prawa , czyli prawnik ).

Posiadanie

Posiadanie jest ogólnie wskazane za pomocą przyimka של /ʃel/ , od lub przynależności do :

  • הַסֵּפֶר שֶׁלִּי /ha-ˈsefer ʃeˈli / (dosłownie the-book of-me , czyli moja książka )
  • הַדִּירָה שֶׁלְּךָ /ha-diˈra ʃelˈχa / (dosłownie mieszkanie -ty , czyli mieszkanie twoje , forma jednej męskości)
  • הַמִּשְׂחָק שֶׁל אֶנְדֶּר / ha misħaq ʃel Ender / (dosłownie the-game of-Ender , tj Endera Gra )

W stylu literackim rzeczowniki odmienia się, aby pokazać posiadanie przez deklinację rzeczownika; do formy rzeczownika (omówionej powyżej) dodawany jest przyrostek osobowy. Tak więc סִפְרֵי /sifˈre/ ( księgi ) można odmienić w סְפָרַי /sfaˈraj/ ( moje książki ),סְפָרֶיךָ /sfaˈre)χa/ ( twoje książki , l.poj. rodzaj męski), סְפָרֵינוּ /sfaˈrenu/ ( nasze książki ) i tak dalej dalej, podczas gdy דִּירַת /diˈrat/ ( mieszkanie ) daje דִּירָתִי /diraˈti/ (moje mieszkanie), דִּירַתְךָ /diratˈχa/ ( twoje mieszkanie ; forma męska w liczbie pojedynczej), דִּירָתֵנוּ /diraˈtenu/ ( nasze mieszkanie ) itd.

Chociaż korzystanie z tych form jest najczęściej ogranicza się do formalnego i literackiej mowy, są w powszechnym użyciu w niektórych potocznych zwrotów, takich jak? מָה שְׁלוֹמְךָ / MA ʃlomχa? / (Dosłownie „jaki spokój-of-you?”, Czyli „co czy twój spokój?”, tj. „jak się masz?”, lp. męska forma) lub לְדַעֲתִי /ledaʕaˈti/ ( moim zdaniem / według mojej wiedzy ).

Ponadto, odmieniony dzierżawca jest powszechnie używany dla określenia pokrewieństwa; na przykład בְּנִי / bni / ( mój syn ), בִּתָּם /biˈtam/ ( ich córka ) i אִשְׁתּוֹ /iʃˈto/ ( jego żona ) są preferowane od הַבֵּן שֶׁלִּי /ha-ˈben ʃe'li/ , הַבַּת שֶׁלָּהֶם /ha-ˈbat ʃelahem/ i הָאִשָּׁה שֶׁלּוֹ /ha-ʔiˈʃa ʃe'lo/ . Jednak użycie jest różne dla różnych rejestrów i socjolektów : Ogólnie rzecz biorąc, potoczny będzie używał bardziej analitycznych konstrukcji zamiast deklinacji rzeczowników.

Pochodzenie rzeczownika

W ten sam sposób, w jaki odmienia się hebrajskie czasowniki przez zastosowanie różnych przedrostków, przyrostków i wewnętrznych kombinacji samogłosek, hebrajskie rzeczowniki można tworzyć, stosując różne „metry” (hebr. /miʃkaˈlim/ ) i przyrostki do tych samych rdzeni. Gerunds są jednym z przykładów (patrz wyżej).

Wiele rzeczowników abstrakcyjnych wywodzi się od rzeczownika, używając przyrostka /-ut/ :

  • סֵפֶר /ˈsefer/ ( książka ) → סִפְרוּת /sifˈrut/ ( literatura )

Jest też הִתְקַטְּלוּת /hitkat'lut/ meter, który również kończy się na /-ut/ :

  • הִתְיַעֵץ /hitjaˈʕet͡s/ ( konsultacja ) → הִתְיַעֲצוּת /hitjaʕaˈt͡sut/ ( konsultacja )
  • הִתְרַגֵּשׁ /hitraˈɡeʃ/ ( podniecać się ) → הִתְרַגְּשׁוּת /hitraɡˈʃut/ ( podniecenie )

קַטְלָן /katˈlan/ meter zastosowane do korzenia i przyrostek /-an/ zastosowany do rzeczownika wskazują agenta lub zadanie:

  • שֶׁקֶר /ˈʃeker/ ( kłamstwo ) (korzeń: ש-ק-ר ʃ-qr) → שַׁקְרָן /ʃak'ran/ ( kłamca )
  • פַּחַד /ˈpaħad/ ( strach ) (korzeń: פ-ח-ד p-ħ-d) → פַּחְדָן /paħˈdan/ ( tchórz )
  • חָלָב /ħaˈlav/ ( mleko ) → חַלְבָן /ħalˈvan/ ( mleczarz )
  • סֵדֶר / Seder / ( order ) → סַדְרָן / sadran / ( Usher )

Przyrostek /-on/ zwykle oznacza zdrobnienie:

  • מִטְבָּח /mitba/ ( kuchnia ) → מִטְבָּחוֹן /mitbaˈħon/ ( aneks kuchenny )
  • סֵפֶר /ˈsefer/ ( książka ) → סִפְרוֹן /sifˈron/ ( broszura )
  • מַחְשֵׁב /maħˈʃev/ ( komputer ) → מַחְשְׁבוֹן /maħʃeˈvon/ ( kalkulator )

Chociaż czasami ten sam przyrostek może oznaczać augmentatywnie:

  • חֲנָיָה /ħanaˈja/ ( miejsce parkingowe ) → חַנְיוֹן /ħanˈjon/ ( parking )
  • קֶרַח /ˈkeraħ/ ( lód ) → קַרְחוֹן /karˈħon/ ( lodowiec )

Powtarzanie dwóch ostatnich liter rzeczownika lub przymiotnika może również oznaczać zdrobnienie:

  • כֶּלֶב /ˈkelev/ ( pies ) → כְּלַבְלַב /klavˈlav/ ( szczeniak )
  • קָצָר /kaˈt͡sar/ ( krótkie ) → קְצַרְצַר /kt͡sarˈt͡sar/ ( bardzo krótkie )

קָטֶּלֶת /kaˈtelet/ meter powszechnie używane do nazywania chorób:

  • אָדֹם /ʔaˈdom/ ( czerwony ) → אַדֶּמֶת /ʔaˈdemet/ ( różyczka )
  • כֶּלֶב /ˈkelev/ ( pies ) → כַּלֶּבֶת /kaˈlevet/ ( wścieklizna )
  • צָהֹב /t͡saˈhov/ ( żółty ) → צַהֶבֶת /t͡saˈhevet/ ( żółtaczka , bardziej potocznie zapalenie wątroby )

Może jednak mieć również różne znaczenia:

  • נְיָר /neˈjar/ ( papier ) → נַיֶּרֶת /naˈjeret/ ( papierkowa robota )
  • כֶּסֶף /ˈkesef/ ( pieniądze ) → כַּסֶּפֶת /kaˈsefet/ ( sejf )

Nowe rzeczowniki są również często tworzone przez połączenie dwóch istniejących rdzeni:

  • קוֹל /kol/ ( dźwięk ) + נוֹעַ /ˈno.aʕ/ ( ruch ) → קוֹלְנוֹע /kolˈno.aʕ/ ( kino )
  • רֶמֶז /ˈremez/ ( podpowiedź ) + אוֹר /ʔlub/ ( światło ) → רַמְזוֹר /ramˈzor/ ( światło )
  • קְנִיָּה /kniˈja/ ( zakup ) + חַנְיוֹן /ħanˈjon/ ( parking ) → קַנְיוֹן /kanˈjon/ ( centrum handlowe )

רַמְזוֹר / ramzor / zastosowania ściślej ostatnie konwencje związków, jak Alef א (obecnie zwykle ciche, ale historycznie specyficznie głośni zatrzymania ) jest odrzucany w całości z pisowni i wymowie tego związku.

Niektóre rzeczowniki używają kombinacji metod wyprowadzania:

  • תּוֹעֶלֶת /toˈʕelet/ ( korzyść ) → תוֹעַלְתָּנוּת /toʕaltaˈnut/ ( utylitaryzm ) (przyrostek /-an/ a następnie przyrostek /-ut/ )
  • קֹמֶץ / komet͡s / ( kilka ) → קַמְצָן / kamt͡san / ( skąpiec , skąpa ) → קַמְצָנוּת / qamt͡sanut / ( skąpstwo ) (sufiks / -an / następuje sufiks / -ut / )

Przymiotniki

W języku hebrajskim przymiotnik (שֵׁם תֹּאַר /ʃem toar/ ) zgadza się co do rodzaju, liczby i określoności z rzeczownikiem, który modyfikuje. Przymiotniki przymiotnikowe następują po rzeczownikach, które modyfikują.

  • סֵפֶר קָטָן / Sefer katan / ( mała książka )
  • סְפָרִים קְטַנִּים / sfaˈrim ktaˈnim / ( małe książki )
  • בֻּבָּה קְטַנָּה / buba ktana / ( mała lalka )
  • בֻּבּוֹת קְטַנּוֹת /buˈbot ktaˈnot / ( małe lalki )

Przymiotniki zakończone na -i mają nieco inne formy:

  • אִישׁ מְקוֹמִי / ʔiʃ mekomi / ( miejscowy mężczyzna )
  • אִשָּׁה מְקוֹמִית / ʔiʃa mekomit / ( lokalny kobieta )
  • אֲנָשִׁים מְקוֹמִיִּים / ʔanaˈʃim mekomiˈjim / ( miejscowa ludność )
  • נָשִׁים מְקוֹמִיּוֹת /naˈʃim mekomiˈjot / ( lokalne kobiety )

Rzeczowniki rodzaju męskiego, które przyjmują żeńską końcówkę liczby mnogiej /-ot/ nadal przyjmują męskie przymiotniki liczby mnogiej, np. מְקוֹמוֹת יָפִים /mekoˈmot jaˈfim / ( piękne miejsca ). Odwrotność dotyczy rzeczowników liczby mnogiej rodzaju żeńskiego kończących się na /-im/ , np. מִלִּים אֲרֻכּוֹת /miˈlim ʔaruˈkot/ ( długie słowa ).

Wiele przymiotników, takich jak rzeczowniki segolate, zmienia strukturę samogłosek na rodzaj żeński i liczbę mnogą.

Użycie przedimka określonego z przymiotnikami

W języku hebrajskim przymiotnik atrybutywny przyjmuje rodzajnik określony, jeśli modyfikuje rzeczownik określony (albo rzeczownik własny, albo określony rzeczownik pospolity):

  • הַמְּכוֹנִית הַחֲדָשָׁה הָאֲדֻמָּה הַמְּהִירָה /ha-mχonit ha-ħadaʃa ha-ʔaduma ha-mhira/ (Nowy, czerwony, szybki samochód, oświetlony . Samochód nowy czerwony szybki (f.s.) )
  • דָּוִד הַגָּדוֹל /daˈvid ha-ɡaˈdol/ (Dawid Wielki, dosł. Dawid Wielki (m.s.) )

Przymiotniki pochodzące od czasowników

Wiele przymiotników w języku hebrajskim pochodzi od czasu teraźniejszego czasowników. Przymiotniki te odmienia się w taki sam sposób, jak czasowniki, od których się wywodzą:

  • סוֹעֵר /soˈʕer/ (burzowy, paʕal) → סוֹעֶרֶת /soˈʕeret/ , סוֹעֲרִים /soʕaˈrim/ , סוֹעֲרוֹת /soʕaˈrot/
  • מְנֻתָּק /menuˈtak/ (wyobcowane, puʕal) → מְנֻתֶּקֶת /menuˈteket/ , מְנֻתָּקִים /menutaˈkim/ , מְנֻתָּקוֹת /menutaˈkot/
  • מַרְשִׁים /marˈʃim/ (imponujące, hifʕil) → מַרְשִׁימָה /marʃiˈma/ , מַרְשִׁימִים /marʃiˈmim/ , מַרְשִׁימוֹת /marʃiˈmot/

Przysłówki

Hebrajski termin oznaczający przysłówek to תֹּאַר הַפֹּעַל /ˈtoʔar ha-ˈpòal/ .

Hebrajski tworzy przysłówki na kilka różnych sposobów.

Niektórym przymiotnikom odpowiadają przysłówki jednowyrazowe. W wielu przypadkach przysłówek jest po prostu męską formą liczby pojedynczej przymiotnika:

  • חָזָק /ħaˈzak/ ( silny lub silny )
  • בָּרוּר /baˈrur/ ( jasne lub wyraźnie )

W innych przypadkach przysłówek ma odrębną formę:

  • מַהֵר /maˈher/ ( szybko ; od przymiotnika מָהִיר /maˈhir/ , szybko )
  • לְאַט /leʔat/ ( wolno ; od przymiotnika אִטִּי /iˈti/ , wolno )
  • הֵיטֵב /heˈtev/ ( dobrze ; od przymiotnika טוֹב /tov/ , dobrze )

W niektórych przypadkach przysłówek pochodzi od przymiotnika używając żeńskiej formy w liczbie pojedynczej lub (głównie w użyciu poetyckim lub archaicznym) w formie żeńskiej w liczbie mnogiej:

  • אוֹטוֹמָטִית /otoˈmatit/ ( automatycznie )
  • קַלּוֹת /kaˈlot/ ( lekko )

Większość przymiotników nie ma jednak odpowiadających im przysłówków jednowyrazowych; raczej mają odpowiadające im frazy przysłówkowe , utworzone przy użyciu jednego z następujących podejść:

  • używając przedrostka przyimkowego ב /be-/ ( w ) z odpowiadającym mu rzeczownikiem abstrakcyjnym:
    • בִּזְהִירוּת / bi-zhiˈrut / ( " ostrożnie ": ostrożnie )
    • בַּעֲדִינוּת / ba-ʕadiˈnut / ( "w rozdrobnieniu": drobno )
  • używając tego samego przedrostka, ale z rzeczownikiem אֹפֶן /ˈʔofen/ ( oznacza/moda ) i modyfikując rzeczownik męską formą pojedynczą przymiotnika:
    • בְּאֹפֶן אִטִּי /beˈʔofen ʔiˈti/ ("w zwolnionym tempie": powoli ).
  • podobnie, ale z rzeczownikiem צוּרָה /t͡suˈra/ ( like/shape ) i używając żeńskiej formy liczby pojedynczej przymiotnika :
    • בְּצוּרָה אָפְיָנִית /be-t͡suˈra ʔofjaˈnit/ ("w charakterystycznej formie": charakterystycznie ).

Użycie jednej z tych metod niekoniecznie wyklucza użycie pozostałych; na przykład powoli może być לְאַט /leˈʔat/ (przysłówek jednowyrazowy), בְּאִטִּיּוּת /be-ʔitiˈjut/ (dosłownie "powolny", nieco bardziej elegancki sposób wyrażania tego samego) lub בְּאֹפֶן אִטִּי /beˈʔofen ʔiˈti/ („w zwolnionym tempie”), jak wspomniano powyżej.

Wreszcie, podobnie jak w języku angielskim, istnieją różne przysłówki, które w ogóle nie mają odpowiadających im przymiotników:

  • לָכֵן /laˈχen/ ( zatem )
  • כָּכָה / ˈkaχa / ( zatem )

Przyimki

Podobnie jak angielski, hebrajski jest przede wszystkim językiem przyimkowym z dużą liczbą przyimków. Kilka najczęstszych przyimków hebrajskich to raczej przedrostki niż oddzielne słowa. Na przykład angielski w pokoju to hebrajski בְּ חֶדֶר / b ə-ˈħeder/ . Te prefiksy poprzedzać określony prefiks ה, który przyswaja się do nich: pokój jest הַ חֶדֶר / ha -ħeder / ; w tym pokoju jest בַּ חֶדֶר / ba -ħeder / .

Obiekty bezpośrednie

Przyimek אֶת /ʔet/ odgrywa ważną rolę w gramatyce hebrajskiej. Jego najczęstszym zastosowaniem jest wprowadzenie obiektu bezpośredniego; na przykład angielski Widzę, że książka jest po hebrajsku אֲנִי רוֹאֶה אֶת הַסֵּפֶר /ʔaˈni roˈʔe ʔet ha-ˈsefer/ (dosłownie widzę /ʔet/ the-book ). Jednak אֶת / ʔet / służy tylko semantycznie określonych bezpośrednich obiektów, takich jak rzeczowniki z , rzeczowniki i zaimki osobowe; przy niedookreślonych semantycznie dopełnieniach bliższych jest to po prostu pomijane: אֲנִי רוֹאֶה סֵפֶר ʔani roʔe sefer ( widzę książkę ) nie używa את /ʔet/. Nie ma bezpośredniego tłumaczenia na język angielski i najlepiej jest opisać jako cząstkę dopełnienia — to znaczy, że słowo, które poprzedza, jest bezpośrednim dopełnieniem czasownika.

Ten przyimek ma wiele specjalnych zastosowań. Na przykład, gdy przymiotnik צָרִיךְ /t͡saˈriχ/ ( w potrzebie (of) ) przyjmuje dopełnienie rzeczownika określonego, używa przyimka אֶת /ʔet/: הָיִיתִי צָרִיךְ אֶת זֶה /haˈjiti t͡saˈriχ ʔet ze/ (dosłownie byłem w potrzebie -of /ʔet/ to , czyli potrzebowałem tego ). Tu, jak i gdzie indziej, אֶת /ʔet/ jest porzucane z nieokreślonym uzupełnieniem: הָיוּ צְרִיכִים יוֹתֵר /haˈju t͡sriˈχim joˈter/ (dosłownie -potrzebowali-więcej , czyli potrzebowali więcej ). Być może jest to związane z czasownikowym sposobem użycia przymiotnika.

W biblijnym języku hebrajskim możliwe jest inne użycie słowa /ʔet/. Waltke i O'Connor (s. 177-178) zwracają uwagę: „…(1) …znak biernika… (2) Nowsi grammatycy traktują go jako znacznik emfazy używany najczęściej z rzeczowniki określone w roli biernika.Pozorne wystąpienia z mianownikiem są najbardziej problematyczne... AM Wilson pod koniec XIX wieku wywnioskował ze swoich wyczerpujących badań wszystkich wystąpień dyskutowanej cząstki, że miała ona intensywną lub refleksyjną siłę w niektórych Wielu gramatyków poszło w jego ślady (listy referencyjne badań z lat 1955, 1964, 1964, 1973, 1965, 1909, 1976). "... Przypomina greckie "autos" i łacińskie "ipse", oba używane czasem dla podkreślenia, i podobnie jak one mogą być pominięte w tekście, bez zaciemniania gramatyki. To wyjaśnienie znaczenia cząstki dobrze harmonizuje z faktami, że cząsteczka jest używana w hebrajskim Misznaiku jako demonstracja i występuje prawie wyłącznie z określonymi rzeczownikami”.

Przyrostek zaimkowy

Istnieje forma zwana sufiksem zaimkowym werbalnym, w której dopełnienie bliższe może być renderowane jako dodatkowy sufiks czasownika. Ta forma pozwala na wysoki stopień ekonomii słów, ponieważ pojedynczy w pełni sprzężony czasownik wyraża czasownik, jego głos, podmiot, przedmiot i czas.

  • שְׁמַרְנוּהוּ /ʃmarˈnuhu/ ( chroniliśmy go )

We współczesnym użyciu, czasownikowe przyrostki zaimkowe są rzadko używane, na rzecz wyrażenia dopełnień bliższych jako odmienionej formy oddzielnego słowa ʔet . Jest częściej używany w biblijnym i poetyckim języku hebrajskim (na przykład w modlitwach).

Obiekty pośrednie

Obiekty pośrednie to obiekty wymagające przyimka innego niż אֶת /ʔet/ . Użyty przyimek zależy od czasownika i może on bardzo różnić się od tego używanego w języku angielskim. W przypadku określonych obiektów pośrednich przyimek zastępuje את /ʔet/ .

  • שָׁכַחְתִּי מֵהַבְּחִירוֹת /ʃaˈχaħti me- ha-bħiˈrot / ( zapomniałem o wyborach )

Gramatyka hebrajska rozróżnia różne rodzaje przedmiotów pośrednich, zgodnie z tym, co określają. Tak więc istnieje podział na obiekty dla czasu תֵּאוּר זְמַן ( /teˈʔur zman/ ), obiekty dla miejsca תֵּאוּר מָקוֹם ( /teʔur maˈkom/ ), obiekty dla powodu תֵּאוּר סִבָּה ( /teˈʔur siˈba/ ) i wiele innych.

W języku hebrajskim nie ma odrębnych zaimków przyimkowych . Jeśli dopełnienie przyimka jest zaimkiem, przyimek kurczy się z dopełnieniem dając odmieniony przyimek .

  • דִּבַּרְנוּ עִם דָּוִד /diˈbarnu ʕim 'david/ ( rozmawialiśmy z Davidem )
  • דִּבַּרְנוּ אִתּוֹ /diˈbarnu iˈto/ ( rozmawialiśmy z nim )

(Przyimek עִם /ʕim/ ( z ) w mowie potocznej nie jest odmieniany, zamiast tego używany jest inny, bardziej archaiczny zaimek אֶת /ʔet/ o tym samym znaczeniu, niezwiązany z bliższym znacznikiem dopełnienia .)

Przyimki odmienione

hebrajskie zaimki przyimkowe
Formularz pierwsza osoba druga osoba Trzecia osoba
Pojedynczy Mnogi Pojedynczy Mnogi Pojedynczy Mnogi
Rodzaj męski Kobiecy Rodzaj męski Kobiecy Rodzaj męski Kobiecy Rodzaj męski Kobiecy
Pojedynczy י/ -ִי- ּנו/ -ֵנו- / -ךָ- ך/ -ֵך- / -כֶם- כן/ -כֶן- ו/ -וֹ- / -ָהּ- ם/ -ָם- ן/ -ָן-
-i -(e)nu -kha -(e)kh -khem -khen -o -ah -jestem -jakiś
Mnogi יי-/ -ַי ינו-/ -ֶינוּ יך/ -ֶיךָ- יך/ -ַיִך- / -ֵיכֶם- יכן/-ֵיכֶן- / -ָיו- יה/ -ֶיהָ- / -ֵיהֶם- יהן/ -ֵיהֶן-
-ay -eynu -eykha -ayikh -eykhem -eykhen -av -eyha -oyhem -eyhen
przyimki odmienne po hebrajsku
Podstawowa forma Trzon przegięcia Oznaczający Uwagi
hebrajski łacina hebrajski łacina
/ odot -אודותי-/ אוֹדוֹתֵי odotey- o, w odniesieniu do
/ achar -אחרי-/ אַחֲרֵי acharey- po
/ etzel -אצל-/ אֶצְל etzl- w, w pobliżu; z (własność)
/ eti -אות-/ אוֹת nie- określony znacznik bezpośredniego obiektu
-ב-/ בְּ być- (nieregularny) (nieregularny) w; za pomocą Nieregularne przegięcie
/ beemtza'ut -באמצעות-/ בְּאֶמְצָעוּת beemtza'ut za pomocą
/ biglal -בגלל-/ בִּגְלָל biglal- z powodu, z powodu
/ bizchut -בזחות-/ בִּזְחוּת bizchut- dzięki, na korzyść
/ bejn (nieregularny) (nieregularny) pomiędzy, pomiędzy Nieregularne przegięcie
/ bliski -בלעדי/בִּלְעֲדֵי bil'adey- z pominięciem
/ bemahalach -במהלכ-/ בְּמַהֲלָכ bemahalach w trakcie, w trakcie
/ bema'amad -במעמד/בְּמַעֲמָד bema'ad- w obecności
/ bimkom -במקומ-/ בִּמְקוֹמ bimkom- zamiast
/ be'ikvey (nieregularny) (nieregularny) następujące, w wyniku Nieregularne przegięcie
/ beetzem -בעצמ-/ בְעַצְמ beatzm- samemu)
/ bifney -בפני-/ בִּפְנֵי bifney- okładzina; w obliczu
/ bekerev -בקרב-/ בְּקִרְבּ bekirb- wśród, pośród; wewnętrznie
/ biszwil -בשביל-/ בִּשְׁבִיל biszwil- ze względu na
/ beszem (nieregularny) (nieregularny) w imieniu, w imieniu
/ betoch -בתוכ-/ בְּתוֹכ betoch- wewnątrz, w
/ żułat -זולת-/ זוּלָת zulat- obok, oprócz
/ klapey -כלפי-/ כְּלַפֵּי klapey- w stosunku do, w kierunku
/ kmo (nieregularny) (nieregularny) tak jak Nieregularne przegięcie
/ keneged -כנגד-/ כְּנֶגְדּ kenegd- przeciw, przeciw; w zamian za
-ל-/ לְ le (nieregularny) (nieregularny) się na; w stronę Dwie nieregularne odmiany w zależności od znaczenia
/ leorech -לאורכ-/ לְאוֹרְכּ leor- wzdłuż, przez cały czas
/ Legbey -לגבי-/ לְגַּבֵּי dziedzictwo- dotyczące, dotyczące
/ leivrey -לדברי-/ לְדִבְרֵי leivrey- według
/ leyad -ליד-/ לְיָד lejad- blisko, obok
/ lidia (nieregularny) (nieregularny) w (swoich) rękach; ponad do
/ lichwoda -לכבוד-/ לִכְבוֹד lichwod- na cześć
/ le'umat -לעומת-/ לְעֻמָּת le'umat- w porównaniu z
/ lefi -לפי-/ לְפִי lefi- według
/ lifney -לפני-/ לִפְנֵי lifney- przed, przed
/ likra`t -לקראת-/ לִקְרָאת likra`t- w ramach przygotowań do
/ lerochowa -לרוחב-/ לְרוֹחְבּ lerochb- w poprzek, w poprzek od
/ letoch -לתוכ-/ לְתוֹכ letoch- do
-מ-/ מִ mi (nieregularny) (nieregularny) od, z, niż
/ spotykać się -מאית/מֵאִתּ słyszeć- od (autorstwo)
/ mul -מול-/ מוּל wielo- przeciw, przeciwnie, przed
/ posiłek -מעלי-/ מֵעֲלֵי ja aley- nad, nad, na wierzchu
/ mipney -מפני-/ מִפְּנֵי mipney- od, z dala od
/ mitok -מתוכ-/ מִתּוֹכ mitok- z, z
/ mitachat -מתחתי-/ מִתַּח‏ְתֵּי mitachtey- pod, pod, na dole
/ neged -נגד-/ נֶגְדּ negacja- przeciw, przeciw
/ „aur” -עבור-/ עֲבוּר „aur- dla
/ 'glin -עלי-/ עֲלֵי „aleja- na, po, po; o
על גב/ עַל גַּב al-gav -על גב-/ עַל גַּבּ al gab- na, na
על גבי/ עַל גַּבֵּי „al gabey” -על גבי-/ עַל גַּבֵּי al gabey- na, na
על יד/ עַל יַד „al-jad” -על יד-/ עַל יָד al tak- blisko, obok
על ידי/ עַל יְדֵי „al yedey” -על ידי-/ עַל יְדֵי al yedey- za pomocą, via
על פי/ עַל פִּי al pi -על פי-/ עַל פִּי al pi- wg, zgodnie z
על פני/ עַל פְּנֵי al Pney -על פני-/ עַל פְּנֵי al pney- nad, na górze, nad
/ 'Jestem -אית-/ אִתּ to- z
/ „etzem” -עצמ-/ עַצְמ atzm- refleksyjny znacznik zaimka
/ kodem -קודמ-/ קוֹדְמ kodm- przed
/ szela (nieregularny) (nieregularny) z, należące do Nieregularne przegięcie
/ toch -תוכ-/ תוֹכ toch- w
/ tachat -תחתי-/ תַּחְתֵּי tachtey- pod, pod, pod
Hebrajskie przyimki odmienione nieregularnie
Przyimek pierwsza osoba druga osoba Trzecia osoba
Pojedynczy Mnogi Pojedynczy Mnogi Pojedynczy Mnogi
Rodzaj męski Kobiecy Rodzaj męski Kobiecy Rodzaj męski Kobiecy Rodzaj męski Kobiecy
-ב-/ בְּ

być "w; przez"

/ / / / / / / / / /
bi Banu bechaj Bakha bakhem Bakhen bo baha bahem bahen
/

beyn „pomiędzy”

/ / / / / / / / / /
beyni beyneynu beyncha beynek bejneychem bejneykhen beyno beyna beyneyhem beyneyhen
/

be'ikvey

„po kolei”

/ / / / / / / / / /
ba'akevay ba'akeveynu ba'akeveykha ba'akevayikh bikveykhem bikveykhen ba'akevav ba'akeveyha bikveyhem bikveyhen
/

beszem „w imieniu (x)”

/ / / / / / / / / /
biszmi bishmenu beszimkha biszmech beszimchemu beszimkhen biszmo biszma biszmam biszman
/

kmo "jak, jak"

/ / / / / / / / / /
kamoni kamonu kamochań kamoch kamokhem kamokhen kamohu kamoha kamohem kamohen
-ל-/ לְ

le

"się na"

/ / / / / / / / / /
Li lanu lekha lakh lakhem lakhen lo laha lahem lahen
-ל-/ לְ

le

„do, w kierunku”

/ / / / / / / / / /
ułożyć eleynu elejchań lajik elejchemu eleykhen elav eleyha eleyhem eleyhen
/

lidia

"w rękach"

/ / / / / / / / / /
leyaday leyadeynu leyadeykha leyadayikh lidykhem lidykhen leyadav leyadeyha lidyhem lidyhen
-מ-/ מִ

mi- „od, niż”

/ / / / / / / / / /
mimeni meitanu mimecha mimech mikem Mike mimeno mimenah mihem mihen
/

szelka "z"

/ / / / / / / / / /
sheli szelanu shelkha szelak szelakhem szelakhen shelo szela szelahem szelahen

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Współczesny hebrajski

biblijny hebrajski

  • Waltke, Bruce K.; M. O'Connor (1990), Wprowadzenie do biblijnej składni hebrajskiej , Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns, s. 177-178, ISBN 0931464315
  • Duane A. Garrett i Jason S. DeRouchie, Nowoczesna gramatyka biblijnego języka hebrajskiego

Zewnętrzne linki