Revivalistics -Revivalistics

Revivalistics: From the Genesis of Israeli to Language Reclamation in Australia and Beyond , Oxford University Press, 2020

Revivalistics: From the Genesis of Israeli to Language Reclamation in Australia and Beyond to książka naukowa napisana przez językoznawcę i rewitalizatora Ghil'ada Zuckermanna . Został opublikowany w 2020 roku przez Oxford University Press . Książka wprowadza revivalistics , o trans-dyscyplinarnych pole zapytania odkrywania „dynamikę i nieodłączne w problematykę języka mówionego rekultywacji, rewitalizacji i orzeźwienia.”

Streszczenie

Książka podzielona jest na dwie główne części, które pasują do podtytułu książki: From the Genesis of Israeli (część pierwsza) do Language Reclamation in Australia and Beyond (część druga). Części te odzwierciedlają „podróż autora w odrodzenie języka od ' Ziemi Obiecanej ' do ' Kraju Szczęścia '”. „Wprowadzając lekcje z odrodzenia języka hebrajskiego z końca XIX i początku XX wieku do współczesnych zagrożonych języków, Zuckermann zabiera czytelników w fascynującą i wieloaspektową podróż do odrodzenia języka i zapewnia nowe spojrzenie na genezę języka”.

Część pierwsza

Pierwsza część książki zawiera radykalną analizę najsłynniejszego do tej pory przypadku odrodzenia języka: odzyskania hebrajskiego , które miało miejsce w latach 1880-1930. Ta analiza przeczy konwencjonalnym relacjom, że język Biblii hebrajskiej jest teraz w cudowny sposób używany przez współczesnych Izraelczyków. Jak ujął to Rokhl Kafrissen, nowojorski krytyk kulturalny i dramaturg: „Zamiast być kontynuacją starożytnego i misznaicznego hebrajskiego”, rezultatem rekultywacji hebrajskiego według Zuckermanna jest „nowy język, którego wewnętrzny charakter odzwierciedla języki ojczyste jego twórców”.

Ta część składa się z rozdziałów od pierwszego do piątego:

  • Rozdział pierwszy twierdzi, że język wyłaniający się z rekultywacji hebrajskiej powinien być nazywany izraelskim . Israeli jest glottonimem Zuckermanna (nazwa językowa) dla tego, co jest znane jako współczesny hebrajski . Według tego rozdziału, izraelski jest hybrydowym językiem odrodzenia, będącym wynikiem krzyżowania się hebrajskiego i jidysz , a także z innymi językami, którymi – jak jidysz – posługiwali się odrodzeniowcy hebrajscy. Używając terminologii Zuckermanna, izraelski to „ raczej mozaika niż mozaikowy naganiacz ”. Według Kafrissena „jednym z najbardziej interesujących aspektów jest sposób, w jaki Zuckermann bada (i konceptualizuje) jidyszową warstwę „Izraeli”. Nie tylko słowa jidysz, które zostały wprowadzone do języka, ale niezliczone bezpośrednie tłumaczenia ( kalki ) z jidysz na „izraelski”, jak również przeniesione formy językowe”.
  • Rozdział drugi pokazuje szczegółowo, że gramatyczne „wzajemne inspirowanie się” między odradzanym językiem a pierwszymi językami rewitalistów jest nieuniknione nawet w przypadku udanych „języków odrodzenia”. Według Zuckermanna „języki odrodzenia” są sprzeczne z modelem drzewa w językoznawstwie historycznym . Model drzewa sugeruje, że język ma tylko jednego rodzica, podczas gdy Zuckermann twierdzi, że udane „języki odrodzenia” są zgodne z zasadą zgodności , która jest statystyczna i oparta na cechach . Według Timothy'ego Hainesa „Zuckermann opowiada się za akceptacją »hybrydyzmu« zamiast »puryzmu«, z uznaniem, że należy odzyskać i pozostać żywym, akreującym językiem, nieuniknione są zapożyczenia i gramatyczne krzyżowania, szczególnie z języków ojczystych rewitalistów ”. „Rewitalistyka Zuckermanna 'odrzuca każdy więziący pryzmat puryzmu ... Hybrydyzacja skutkuje nową różnorodnością, która jest piękna'. (s. 209 [ Revivalistics ])."
  • Rozdział trzeci koncentruje się na języku jako użytecznym narzędziu dla narodowości i vice versa. Dostarcza przykładów semantycznej sekularyzacji obejmującej ideologiczną „inżynierię leksykalną”, czego przykładem są celowe, wywrotowe procesy skrajnego przesunięcia semantycznego , pejoracji, łagodzenia, trywializacji i aluzji .
  • Rozdział czwarty sugeruje, że akademie językowe są przydatne dla języka odrodzenia – ale tylko do czasu, gdy język odrodzenia stanie się językiem „w pełni rozwiniętym, żywym i kopiącym”.
  • Rozdział piąty , zatytułowany „Shift Happens: Tarbutomics, Israeli Culturomics”, bada kulturomikę jako użyteczne narzędzie ilościowe dla rewitalistyki i językoznawstwa . Kulturomika jest opisana w tym rozdziale jako transdyscyplinarna forma leksykologii obliczeniowej, która bada ludzkie zachowanie, język oraz trendy kulturowe i historyczne poprzez ilościową analizę tekstów. Termin tarbutomika Zuckermanna opiera się na תרבות ( tarbút ), co oznacza „kulturę”.

Część druga

Druga część książki odnosi lekcje z rekultywacji języka hebrajskiego do ruchów odrodzenia języka w Australii i na świecie. Systematycznie opisuje przyczyny odrodzenia języka, proponując etyczne, estetyczne i utylitarne przyczyny odrodzenia języka. Opisuje również, jak odradzać się języki, oferując praktyczne metody ożywienia języków.

Według profesora Josepha Lo Bianco (2020), „Zuckermann rozwija od często sławionego przypadku odrodzenia języka hebrajskiego na przełomie XIX i XX wieku, aby omówić, czego można się nauczyć i co można zastosować, a co nie nadaje się do takiego krzyża - aplikacja kontekstowa, dla innych zagrożonych języków." „ Revivalistics rozszerza zakres tego, co ma na celu odwrócenie zmiany języka, do kontemplacji kwestii wykraczających poza potencjał odrodzenia, aby zrekompensować akty historycznego językobójstwa i współczesnego zaniedbania”.

Według maoryskiego profesora Hēmi Whaanga (2020), „jest wiele wnikliwych lekcji, które można wyciągnąć z tej książki, aby pomóc i poprowadzić nasze społeczności językowe Maorysów . Osobom i grupom zaangażowanym w planowanie języka, rewitalizację języka, konteksty edukacji Maorysów, zdecydowanie polecam drugą część tej książki. W szczególności koncepcja tytułu w języku ojczystym i pojęcie dochodzenia odszkodowania za językobójstwo oraz korelacja między ożywieniem języka a dobrostanem to dwa obszary warte dalszych badań w kontekście Aotearoa w Nowej Zelandii . Jak zauważono w wielu miejscach tej fascynującej książki, język jest narzędziem, które przenosi nasze najgłębsze myśli, nasze idee, zwyczaje, genealogię, historię, mitologię, pieśni, modlitwy, marzenia, nadzieje, pragnienia, frustracje, gniew, wiedzę i tożsamość. To sedno naszej egzystencji”.

Ta część składa się z rozdziałów od szóstego do dziewiątego:

  • Rozdział szósty proponuje „rewitalistykę” jako korzystne globalne, porównawcze, transdyscyplinarne pole badań. Rozdział przedstawia historię linguicide (zabijania języka) podczas kolonizacji Australii. Rozdział wprowadza także praktyczne narzędzie: czworoboczny Diament Odrodzenia Języka ( skrót LARD), zawierający cztery podstawowe kwadranty odrodzenia: (1) właściciele języków, (2) językoznawstwo, (3) edukację i (4) sferę publiczną.
  • Rozdział Siedem podnosi, że technologia i talknology (talk + technologia) to obosieczny miecz: są nie tylko mordercy język ale może być również używany do odwrotnej przesunięcie językowe . Rozdział opisuje rozwój aplikacji Barngarla Dictionary i pokazuje dwa przykłady naprawienia zła z przeszłości:
  1. Książka napisana w 1844 roku, aby pomóc luterańskiemu chrześcijańskiemu misjonarzowi niemieckiemu w wprowadzeniu „chrześcijańskiego światła” do Aborygenów, jest używana 170 lat później przez świeckiego Żyda, aby pomóc Aborygenom Barngarla w ponownym nawiązaniu kontaktu z własnym dziedzictwem Aborygenów, które było przedmiotem do językobójstwa prowadzonego przez anglo-celtyckich Australijczyków .
  2. Wykorzystywana jest technologia wykorzystywana do kolonizacji (na przykład statki i broń) i skradzionych pokoleń (na przykład rządowe czarne samochody porywające mieszane rasy („półkasty”) Aborygeńskie dzieci od matek w celu ich przymusowej asymilacji) (w formie aplikacji mobilnej ), aby pomóc Barngarla ponownie połączyć się z ich autonomią kulturową, suwerennością intelektualną i duchowością.
  • Rozdział ósmy zaleca, aby osoby, których język był przedmiotem językobójstwa, otrzymały rekompensatę za utratę języka. Zuckermann nazywa tę rekompensatę „tytułem języka ojczystego”, wzorowanym na tytule ojczystym .
  • Rozdział dziewiąty „przedstawia przekonującą analizę związku między ożywieniem języka a poprawą samopoczucia i zdrowia psychicznego ”. Zuckermann po raz pierwszy opisuje badania przeprowadzone przez Darcy Halletta, Michaela Chandlera i Christophera Lalonde, według których istnieje korelacja w Kolumbii Brytyjskiej ( Kanada ) między utratą języka Aborygenów a samobójstwem młodzieży . Zuckermann następnie twierdzi, że istnieje również korelacja w innym kierunku. Innymi słowy, tak jak utrata języka zwiększa myśli samobójcze i zmniejsza dobrostan, tak odrodzenie języka zmniejsza myśli samobójcze i poprawia samopoczucie.

Przyjęcie

Tom został opisany jako „bardzo ważny”, „przecierający szlaki”, „następny”, „przełomowy”, „genialny”, „entuzjastyczny”, „książka o kamieniach milowych”, „o której będziemy mówić jeszcze przez wiele lat”.

Antropolog dr Timothy Haines stwierdza, że ​​„ Revivalistics to arcydzieło, które jest zarówno naukowe, jak i społeczne”. Haines mówi, że ten „przełomowy rękopis językowy ma szeroki zakres, obejmuje konkretnie hebrajski, izraelski i Barngarla, ale zawiera odniesienia do chińskiego , rosyjskiego , niemieckiego , włoskiego i wielu innych języków”.

Rokhl Kafrissen sugeruje, że „Zuckermann jest poliglota erudyta i Revivalistics jest ambitnym objętość« która jest «solidnie przeznaczony jest dla widzów wygodne z teorii lingwistycznej», ale że»również oferuje znacznie wszystkim zainteresowanym w kwestii odrodzenia języka, a także nowoczesny hebrajski i jidysz”. Dodaje, że „Zuckermann to nieokiełznany łamigłówka, co sprawia, że ​​czytanie go jest zarówno zabawne, jak i bardzo trudne”. Na przykład „pisze 'Izrael nie jest רצח יידיש rétsakh jídish (izraelski z 'morderstwa w jidysz [po hebrajsku]') ale raczej יידיש רעדט זיך yídish rédt zikh (jid. 'jidysz mówi sam [pod izraelskim]')."

Według profesora Normana Simmsa Revivalistics to „bardzo ważna książka techniczna i kontrowersyjna, ale jest to także bardzo zabawna, śmieszna księga”. „To, co robi [Zuckermann], to ratowanie zwariowanego świata przed samym sobą, przywracanie mentalności tym, którzy zostali zepchnięci lub zsunęli się z krawędzi, i to czyni go menschem , prawdziwym człowiekiem”. „Zuckermann opowiada wiele dowcipów, bo tak działają języki, mówione, pisane i odczuwane głęboko w kiszkach: poprzez kalambury , kalki , słowa portmanteau , zapożyczenia z innych języków, żartobliwość i dowcip. Nie chodzi tylko o dwuznaczności i ambiwalencje można określić kontekstem i analogią, ale że plastyczność mowy, emocjonalne wypowiedzi, intymne szepty na poduszce, infantylna wściekłość i polityczna konieczność wymagają dwuznaczności i ambiwalencji, bo inaczej nikt nigdy nie mógłby się dogadać z nikim innym, a zwłaszcza z samym sobą. "

Profesor Joseph Lo Bianco mówi, że „Zuckermann dąży do ugruntowania rewitalistyki w etyce dobrostanu, a zatem utylitarnej argumentacji za przebudzeniem, połączonej z metodologicznymi praktykami oddolnej działalności prowadzonej przez społeczność, ale wspieraną przez ekspertów. „Rozważania ideologiczne [...] ] są nierozerwalnie związane ze wszystkimi omawianymi przez niego procesami, od świeckich/religijnych/narodowych debat związanych z hebrajskim [...] po językobój (zabijanie języka) i glottofagię (jedzenie języka) relacje dominacji w kolonialnej historii osadników, zarówno częścią historycznie rozszerzonego zestawu niesprawiedliwości językowych, które kolonizacja wyrządziła rdzennej ludności Australii”. „Te dwa przypadki, hebrajski i Barngarla, podkreślają krytyczną potrzebę historyzowania okoliczności języków osłabionych przez wydarzenia polityczne i ideologii, które je wytworzyły. wydarzenia”.

Według profesora Bernarda Spolsky'ego „błyskotliwość” w tej książce „jest szerokim zakresem szczegółowej wiedzy, jaką wykazuje Zuckermann. Omawiając współczesny izraelski hebrajski, podaje liczne przykłady, które ujawniają nie tylko jego pełną kontrolę nad językiem i jidysz i innymi istotnymi języki, ale oryginalne zrozumienie użycia i historii omawianych przez niego przedmiotów”.

Hēmi Whaanga (2020) pisze: „Jest to książka, która w dużym stopniu odzwierciedla fascynującą i wieloaspektową podróż autora, od jego prac kształtujących, krytycznie analizujących wysiłki na rzecz odrodzenia jego izraelskiego języka ojczystego, po jego pasję i skupienie się na odzyskaniu języka i wzmocnieniu języków i kultury aborygeńskiej w Australii. Ta książka mocno mówi o jego pragnieniu naprawienia krzywd z przeszłości i przywrócenia do życia tego, co opisuje jako „śpiące piękności”. Opowiadając te intrygujące podróże językowe, Zuckermann bada „różne moralne, estetyczne, psychologiczne, poznawcze i ekonomiczne korzyści odrodzenia języka”, które obejmują „sprawiedliwość społeczną, harmonię społeczną, różnorodność, dobrostan, zdrowie psychiczne i szanse na zatrudnienie”.

Książka została wyróżniona przez aktora i pisarza Stephena Fry'a („Dla językoznawców Ghil'ad Zuckermann jest już czymś w rodzaju bohatera. Ta książka pokazuje, dlaczego. Relacja profesora Zuckermanna z jego pracy nad odzyskiwaniem języka i zbawieniem jest równie fascynująca, fascynująca i porywająca jak każda inna świetna fikcyjna opowieść przygodowa, ale mająca cel i znaczenie większe i szlachetniejsze niż jakikolwiek Allan Quatermain czy Indiana Jones ."); Laureat Nagrody Nobla J.M. Coetzee („W Revivalistics , technicznie rygorystyczna w treści, ale przystępna w prezentacji, Ghil'ad Zuckermann montuje przekonujący argument, że język, którym posługują się zwykli Izraelczycy, najlepiej traktować jako hybrydę. Posługuje się on historią udanego odrodzenia Hebrajski zaproponuje, w jaki sposób można przywrócić do życia prawie wymarłe australijskie języki aborygeńskie, z niezmiernymi korzyściami dla ich tradycyjnych właścicieli.W obliczu mnogości języków świata, które są w niepamięci, będzie to kluczowy tekst dla nowej dyscypliny, którą Zuckermann wzywa do rewitalistyki."); historyk kultury Peter Burke („Zuckermann to erudyta, a także poliglota, a Revivalistics to błyskotliwe studium, kwestionujące konwencjonalną mądrość w swojej dziedzinie, dobrze wykorzystujące materiał porównawczy, iskrzące się spostrzegawczymi jednowskazówkami i wypowiadające wymowną argumentację o odrodzenie zagrożonych języków."); oraz autor lingwistyki i prezes Fundacji na rzecz Zagrożonych Języków Nicholas Ostler („Zuckermann daje poufny wgląd językoznawcy w jego ojczystym języku, hebrajskim, jakim mówi się teraz w Izraelu, łącznie z jego wesołym humorem . Pokazuje, jak język może dosłownie powstać z martwych „ale także jak odmienne jest zadanie ożywiania innych języków w dzisiejszych czasach."

Kluczowe pojęcia wprowadzone w książce

Książka wprowadza różne koncepcje rewitalistyczne, takie jak:

Revivalistics (w diametralnej opozycji do językoznawstwa dokumentalnego)

Termin Zuckermann, rewitalistyka, odnosi się do transdyscyplinarnej dziedziny badań otaczającej rekultywację języka, rewitalizację i ożywienie pod dowolnym kątem, na przykład prawo, zdrowie psychiczne, psychologia, zdrowie, językoznawstwo, antropologia, socjologia, geografia, polityka, historia, biologia, ewolucja, genetyka, genomika , kolonizacja, misjonarstwo, media, filmy animowane , technologia, talknologia, sztuka, teatr, taniec, rolnictwo, archeologia , muzyka, edukacja, gry (uczenie pośrednie), pedagogika i architektura .

Książka jest mocnym argumentem za wyraźnym profesjonalnym rozróżnieniem między „rewitalistyką” a lingwistyką dokumentalną (ustalone nagrania terenowe zagrażały językom przed zaśnięciem). Książka dowodzi, że podczas gdy językoznawstwo dokumentalne stawia w centrum język, rewitalistyka stawia w centrum mówców.

Zuckermann przekonuje, że „revivalista to nie tylko językoznawca, ale także nauczyciel, kierowca, schlepper , kierownik finansowy, kucharz, kelner, psycholog, pracownik socjalny, opiekunka do dziecka, dawca itp. stali i cierpliwości świętego”.

Książka promuje rewitalistyczną rewizję następujących dwóch dziedzin:

  1. gramatyka (pisanie gramatyk)
  2. leksykografia (pisanie słowników)

Proponuje, aby gramatyki i słowniki były pisane w celu odzyskania języka w sposób przyjazny dla użytkownika, dostępny dla społeczności świeckich, nie tylko dla zawodowych lingwistów. Na przykład, należy unikać wysokofalutynowej, kwiecistej, często opartej na łacinie terminologii gramatycznej. Należy również stosować pisownię przyjazną dla użytkownika.

Rekultywacja, rewitalizacja i odrodzenie

Książka identyfikuje trzy typy procesów na kontinuum przebudzenia:

Język Odrodzenia (Revlang)

Książka zaleca traktowanie języka wyłaniającego się z udanego odrodzenia jako języka odrodzenia ( revlang ). Według książki, języki odrodzenia mają wiele wspólnych cech; dlatego należy je zaklasyfikować do „języka odrodzenia”, „rodziny”, a nie do konkretnej rodziny języków drzewa genealogicznego .

Revlang jest językiem pochodzi z języka, który ewoluował zatrzymany wykorzystywane są natywnie ale który jest proponowany do powrotu do użycia, zwykle przez potomków oryginalnych głośników.

Książka sugeruje, że istnieją różne podobieństwa między Revlangami a conlangami ( językami sztucznymi ).

Conlangi dzielą się na artlangi ( języki artystyczne , takie jak klingoński i quenya ) oraz auxlangs ( międzynarodowe języki pomocnicze, takie jak esperanto i volapük ).

Podobnie, książka proponuje podział relangów na reclangi (języki odzyskane, które całkowicie przestały być używane) i reinlangs (języki ożywione i zrewitalizowane, oba zagrożone, ale nadal używane).

Zasada założycielska i zasada zgodności

Książka sugeruje, że udany „język odrodzenia” charakteryzuje się dwiema zasadami: zasadą założycielską i zasadą zgodności:

Zasada założyciela

Zgodnie z Zasadą Założycieli, wyłaniający się język odrodzenia jest z góry określony przez cechy języków, którymi posługuje się populacja Założycieli. W kontekście izraelskim, „jidysz jest głównym czynnikiem przyczyniającym się do izraelskiego, ponieważ był językiem ojczystym ogromnej większości rewitalistów i pierwszych pionierów w Eretz Yisrael („Ziemia Izraela”, Palestyna) w krytycznym okresie początków Izraela ”.

Zuckermann teoretyzuje, że Zasada Założyciela działa, ponieważ zanim imigranci przybyli do Izraela, Izraelczycy skonsolidowali już podstawowe części swojej gramatyki. Tak więc marokańscy Żydzi przybywający do Izraela w latach 50. musieli nauczyć się pełnoprawnego języka.

Zasada kongruencji

Zgodnie z zasadą zgodności, im więcej języków przyczyniających się do powstania cech językowych, tym większe prawdopodobieństwo, że utrzyma się ona w powstającym języku odrodzenia.

Zuckermann twierdzi, że zasada ta działa nieumyślnie, niezależnie od tego, czy życzą sobie tego zwolennicy odnowy.

Zuckermann zastosował już zasadę zgodności do leksykonu , kiedy badał dopasowanie fonosemantyczne w książce Language Contact and Lexical Enrichment in Israeli Hebrew . Jednak w Revivalistyce stosuje to dalej, do gramatyki i analizy genetyki całego języka.

Linguicide i tytuł w języku ojczystym

Zuckermann modeluje termin „ Native Tongue Title ” w Native Title . Tytuł Native Tongue Title to rekompensata za linguicide (zabijanie języka). Tytuł języka ojczystego jest wprowadzeniem systemu rekompensat ex gratia za utratę języków rdzennych.

Według Zuckermanna, chociaż niektóre stany australijskie wprowadziły systemy odszkodowań ex gratia dla ofiar polityki Stolen Generations , ofiary linguicide są pomijane. Książka argumentuje, że istniejące konkurencyjne programy dotacji rządu australijskiego w celu wspierania języków aborygeńskich powinny być uzupełnione programami rekompensat, które opierają się na roszczeniu o prawa, a nie na konkurencji.

Niemniej jednak, Timothy Haines twierdzi, że „niezwykłe osiągnięcie Zuckermanna” w odzyskaniu języka Barngarla „prawdopodobnie pomogło w procesie uznania rodzimego tytułu ludu Barngarla . Rzeczywiście, sędzia Sądu Federalnego, który przewodniczył rozprawie w sprawie tytułu ojczystego Barngarli, zauważył sędzia John Mansfield że aktywne dążenie Barngarli do odrodzenia języka – wzmocnione odnowionymi „odrodzeniowymi" wysiłkami Zuckermanna – było wyraźnym wskaźnikiem ich ciągłego związku z ich ziemią i kulturą. Stało się tak pomimo separacji, którą wiele osób znosiło jako dzieci „Skradzionego Pokolenia” w latach 60. i lat 70., kiedy państwo siłą przeniosło ich do domów w Adelajdzie, daleko od ich rodzimego półwyspu Eyre na zachodzie Australii Południowej”.

Śpiąca królewna i śniąca królewna

Książka wprowadza metaforę śpiącej królewny, aby opisać język, którego nie mówi się już natywnie, taki jak hebrajski i Barngarla . Według Zuckermanna termin „śpiąca piękność” jest pozytywnym i poetyckim sposobem na mistrzowskie i celebrowanie uśpionych języków. Termin ten pozwala uniknąć negatywnych skojarzeń z alternatywami, takimi jak „martwy” lub „wymarły”, które są często odrzucane lub karane przez rdzennych mieszkańców na całym świecie.

Książka proponuje również metaforę „śniącej piękności”, aby opisać konkretnie australijską śpiącą piękność Aborygenów. Powodem jest koncepcja australijskich Aborygenów znana w języku angielskim jako The Dreaming – patrz słowa jukurrpa w Warlpiri i altjira w Arrernte .

Etyczne, estetyczne i utylitarne powody odrodzenia języka

Książka identyfikuje trzy główne rodzaje przyczyn odrodzenia języka:

  • Powody etyczne (a konkretniej deontologiczne ): właściwe postępowanie, aby naprawić zło z przeszłości. Języki, które zostały poddane językobójstwu, po prostu zasługują na odzyskanie.
  • Powody estetyczne : świat z różnorodnością językową jest piękniejszy .
  • Powody utylitarne : użyteczna / korzystna rzecz do zrobienia, aby zmaksymalizować szczęście w naszym społeczeństwie, na przykład poprawa samopoczucia i zdrowia psychicznego.

Język, ziemia i obiektyw

Książka opisuje znaczenie „trójcy” langue-land-lens (co jest aliteracją ) dla każdej grupy ludzi poszukujących nowoczesnej narodowości :

  • Langue , czyli język, język narodowy.
  • Ziemia , czyli terytorium, np. Izrael w przypadku syjonizmu .
  • Obiektyw , czyli soczewka kulturowa, Weltanschauung , dziedzictwo.

Tarbutomika

Tarbutomics to izraelska kulturomika , ta ostatnia jest transdyscyplinarną formą leksykologii obliczeniowej, która bada ludzkie zachowanie, język oraz trendy kulturowe i historyczne poprzez ilościową analizę tekstów. Termin Zuckermanna oparty jest na תרבות ( tarbút ), „izraelskim słowie” oznaczającym „kulturę”. Jest to zatem kalka (pożyczka-przekład) terminu kulturomika .

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki