Odrzucenie Jezusa - Rejection of Jesus
Ten artykuł odnosi się do wielu epizodów w Nowym Testamencie, w których Jezus został odrzucony zgodnie z tradycją żydowską, którą przestrzegał za jego życia.
Nowy Testament
Odrzucenie miasta rodzinnego
W szóstym rozdziale Ewangelii Marka znajduje się relacja z wizyty Jezusa w rodzinnym mieście wraz ze swoimi wyznawcami. W szabat wchodzi do synagogi i zaczyna nauczać. Relacja mówi, że wielu, którzy go słyszeli, 'zdumiało się' i obraziło, i pytali go: "czy to nie jest cieśla, syn Marii?" Dodaje, że nie mógł tam dokonywać żadnych „czynów mocy”, z wyjątkiem uzdrowienia kilku chorych osób. Zdumiony brakiem wiary społeczności w Niego, Jezus zauważa, że „Prorocy nie są bez honoru, z wyjątkiem ich rodzinnego miasta, wśród swoich krewnych i we własnym domu”. ( Mk 6:1-6 )
Relacja podana w Ewangelii Mateusza różni się od tej relacji tym, że w synagodze opisują Jezusa jako „syna cieśli” i stwierdzają, że nie mógł dokonywać wielu (zamiast żadnego) uczynków mocy. ( Mt 13:54-58 )
Ewangelia Łukasza porusza tę historię początku Jezusa głosił w Galilei; według luterańskiego komentatora Marka Allana Powella zrobiono to w celu przedstawienia tego, co następuje. W tej wersji Jezus jest opisany jako przeprowadzający publiczne czytanie Pisma Świętego ; twierdzi, że jest spełnieniem proroctwa z Izajasza 61:1–2 . ( Łukasza 4:16-30 )
Mateusza i Marka tłum jest również opisany jako odnoszące się do Jezusa jako brat z Jamesem , Szymona, Józefa i Judy (w Oznaczają one również wspomnieć, ale nie nazwa, siostry Jezusa) w sposób sugeruje, że chodzi o tłum them jako zwykli ludzie i krytykując zupełnie inne zachowanie Jezusa.
Łukasz dodaje, że Jezus opowiadał historie o tym, jak za czasów Eliasza tylko sydońska kobieta została zbawiona i jak za czasów Elizeusza , chociaż w Izraelu było wielu trędowatych, tylko Syryjczyk został oczyszczony. To, według Łukasza, spowodowało, że ludzie zaatakowali Jezusa i ścigali go na szczyt wzgórza, aby spróbować zrzucić Jezusa, chociaż Jezus się wymyka. Niektórzy badacze wnioskują, że historyczna dokładność wersji Łukasza jest wątpliwa , w tym konkretnym przypadku powołując się na brak klifu w Nazarecie. W okolicy jest jednak kilka ostrych przepaści.
Negatywne spojrzenie na rodzinę Jezusa może mieć związek z konfliktem między apostołem Pawłem a chrześcijanami pochodzenia żydowskiego . AN Wilson sugeruje, że negatywna relacja między Jezusem a jego rodziną została umieszczona w Ewangeliach (zwłaszcza w Ewangelii Marka), aby odwieść wczesnych chrześcijan od kultu Jezusa, którym zarządzała rodzina Jezusa: „…nie byłoby zaskakujące, gdyby inne części kościoła, szczególnie poganie, lubiły opowiadać historie o Jezusie jako człowieku, który nie miał sympatii ani wsparcia ze strony swojej rodziny”. Jeffrey Bütz jest bardziej zwięzły: „… zanim Mark pisał pod koniec lat 60., pogańskie kościoły poza Izraelem zaczęły mieć urazę do władzy sprawowanej przez Jerozolimę, w której przywódcami byli Jakub i apostołowie, co stanowiło motyw dla antyrodzinnego stanowiska Marka … (s. 44)." Inni wybitni uczeni są zgodni (np. Crosson, 1973; Mack, 1988; Painter, 1999).
Odrzucenie kamienia węgielnego
| Wydarzenia w |
|
Życie Jezusa według ewangelii kanonicznych |
|---|
 |
Portale: Biblia Chrześcijaństwa 
|
Mateusza 21:42 , Dz 4:11 i Marka 12:10 mówią o Jezusie jako kamieniu węgielnym, który odrzucili budowniczowie (lub „mężowie”). 1 Piotra 2:7 omawia to odrzucenie Jezusa. Odnosi się to do podobnego sformułowania w Psalmie 118:22 : Kamień, który odrzucili budowniczowie, stał się głównym kamieniem węgielnym .
Chorazyna, Betsaida, Kafarnaum i Dekapol
Według Ewangelii Mateusza i Łukasza galilejskie miasta Chorazin , Betsaida , Kafarnaum i Dekapol nie pokutowały w odpowiedzi na nauczanie Jezusa, więc Jezus oświadczył, że niegodziwe miasta Tyr , Sydon , Sodoma i Gomora pokutują; będzie to bardziej znośne dla tych ostatnich miast w Dniu Sądu, a szczególnie Kafarnaum zapadnie się do Hadesu ( Mt 11:23 , Łk 10:13-15 ).
Nie mile widziany w wiosce samarytańskiej?
Według Łukasza 9:51-56 , kiedy Jezus wszedł do wioski samarytańskiej , nie został przyjęty, ponieważ szedł do Jerozolimy. (Była wrogość między Żydami a ich świątynią w Jerozolimie a Samarytanami i ich świątynią na górze Garizim .) Jego uczniowie chcieli ściągnąć ogień z nieba na wioskę, ale Jezus skarcił ich i poszli dalej do innej wioski.
Wielu uczniów odchodzi
Jana 6:60-6:66 odnotowuje, że „wielu uczniów ” opuściło Jezusa po tym, jak powiedział, że ci, którzy jedzą jego ciało i piją jego krew , pozostaną w nim i będą mieli życie wieczne ( Jan 6:48-59 ). WEwangelii Jana 6:67-71 Jezus pyta Dwunastu Apostołów, czy oni również chcą odejść, ale Piotr odpowiada, że stali się wierzącymi.
Odrzucenie jako żydowski mesjasz
Większość wyznań żydowskich odrzuca Jezusa w judaizmie jako nieudanego żydowskiego pretendenta do mesjasza i fałszywego proroka . Judaizm uważa również kult jakiejkolwiek osoby za formę bałwochwalstwa i odrzuca twierdzenie, że Jezus był boski. Jednak mesjanistyczne kongregacje żydowskie, takie jak Żydzi dla Jezusa , udowodniły, że jest on Mesjaszem obiecanym przez Torę i Proroków.
- Judaizm potwierdza, że Jezus nie wypełnił proroctw mesjańskich , wprowadzając erę powszechnego pokoju ( Izajasza 2:4 ), budując Trzecią Świątynię ( Ezechiela 37:26-28 ) i gromadząc wszystkich Żydów z powrotem do Ziemi Izraela ( Izajasz). 43:5-6 ).
- Judaizm uważa kult jakiejkolwiek osoby za formę bałwochwalstwa, odrzucając twierdzenia, że Jezus był boski, pośrednikiem Boga lub częścią Trójcy.
- Żydzi wierzą, że Mesjasz będzie bezpośrednim (krwi) potomkiem króla Dawida poprzez Salomona ze strony ojca i urodzi się naturalnie jako mąż i żona ( Rdz 49:10 , Izajasz 11:1 , Jeremiasz 23:5 , 33:17 ; Ez 34: 23-24 ).
- Chodzi o to, że cała chrystologia Kościoła – cały kompleks doktryn o Synu Bożym, który umarł na krzyżu, aby zbawić ludzkość od grzechu i śmierci – jest niezgodna z judaizmem, a nawet w nieciągłości z hebraizmem, który poprzedził go."
- „Oprócz wiary w Jezusa jako Mesjasza, chrześcijaństwo zmieniło wiele z najbardziej fundamentalnych koncepcji judaizmu”. ( Kaplan, Aryeh )
- „...doktryna Chrystusa była i pozostanie obca żydowskiej myśli religijnej”.
- „Przez dwa tysiące lat Żydzi odrzucali twierdzenie, że Jezus wypełnił mesjańskie proroctwa Biblii hebrajskiej, jak również dogmatyczne twierdzenia o nim wysuwane przez ojców kościoła – że urodził się z dziewicy, syna Bożego, części boską Trójcą i zmartwychwstał po śmierci... Przez dwa tysiące lat głównym pragnieniem chrześcijaństwa było bycie obiektem pożądania przez Żydów, których nawrócenie świadczyłoby o ich akceptacji, że Jezus wypełnił ich własne proroctwa biblijne”.
- „Żaden Żyd nie akceptuje Jezusa jako Mesjasza. Kiedy ktoś zobowiązuje się do wiary, staje się chrześcijaninem. Nie jest możliwe, aby ktoś był jednocześnie chrześcijaninem i Żydem”.
Po stronie żydowskiej, rachunki odrzucenie żydowskiego Jezusa są eksponowane w Birkat ha-Minim na Amida i Talmudu . Talmud wskazuje, że rabin Gamaliel II polecił Samuelowi ha-Katan napisać kolejny paragraf dla centralnej modlitwy w Amidah, przemawiającej przeciwko (wczesnochrześcijańskim) informatorom i heretykom , który został dodany jako dwunasty paragraf we współczesnej kolejności (Birkat haMinim).
Po stronie chrześcijańskiej relacje o odrzuceniu Jezusa przez Żydów są poczesne miejsce w Nowym Testamencie , zwłaszcza w Ewangelii Jana . Na przykład w 7:1-9 Jezus porusza się po Galilei, ale unika Judei, ponieważ „Żydzi/Judejczycy” szukali okazji, by go zabić. W 10:20 wielu powiedziało „ma diabła i jest szalony”. W 7:12-13 niektórzy mówili „jest dobrym człowiekiem”, podczas gdy inni mówili, że zwodzi ludzi, ale to wszystko były „szepty”, nikt nie wypowiadałby się publicznie z „strachu przed Żydami / Judejczykami”. Odrzucenie Żydów jest również odnotowane w 7:45-52 , 8:39-59 , 10:22-42 i 12:36-43 . 12:42 mówi, że wielu wierzyło, ale trzymali to w tajemnicy, bojąc się, że faryzeusze wykluczą ich z Synagogi, patrz także Sobór Jamni .
Według Jeremy'ego Cohena,
[e] jeszcze zanim pojawiły się Ewangelie, apostoł Paweł (lub, co bardziej prawdopodobne, jeden z jego uczniów) przedstawiał Żydów jako zabójców Chrystusa… Ale chociaż Nowy Testament wyraźnie wskazuje na Żydów jako odpowiedzialnych za śmierć Jezusa, Paweł i ewangeliści nie potępili jeszcze wszystkich Żydów przez sam fakt ich żydowskości jako morderców Boga i jego mesjasza. To potępienie miało jednak wkrótce nadejść”.
Emil Fackenheim pisał w 1987 roku:
„… Z wyjątkiem relacji z chrześcijanami, Chrystus chrześcijaństwa nie jest kwestią żydowską. Po prostu nie może być dialogu godnego tego imienia, chyba że chrześcijanie zaakceptują – nie, skarbie – fakt, że Żydzi przez dwa tysiąclecia chrześcijaństwa mieli nie może być dialogu żydowsko-chrześcijańskiego godnego tego miana, jeśli nie porzuci się jednej działalności chrześcijańskiej, misji dla Żydów. Pomyłka. Koszt tego błędu w chrześcijańskiej miłości i żydowskiej krwi człowiek waha się rozważać”.
Komentarz Ojców Kościoła
Hieronim : „Po przypowieściach, które Pan przemówił do ludu i które tylko Apostołowie rozumieją, udaje się do swojego kraju, aby i tam nauczać”.
Chryzostom : „Przez swój własny kraj tutaj ma na myśli Nazaret; bo to nie tam, ale w Kafarnaum, jak powiedziano poniżej, dokonał tak wielu cudów; ale tym pokazuje Swoją doktrynę, wywołując nie mniejsze zdziwienie niż Swoje cuda. "
Św. Remigiusz : „Nauczał w ich synagogach, gdzie spotykało się wiele osób, ponieważ dla zbawienia ludu przyszedł z nieba na ziemię. Wynika to z tego, że dziwili się i mówili: Skąd ten człowiek ma tę mądrość, i tak wiele potężnych dzieł? Jego mądrość odnosi się do Jego nauki, Jego potężne dzieła do Jego cudów.
Hieronim : „Cudowne szaleństwo Nazarejczyków! Zastanawiają się, skąd sama Mądrość ma mądrość, skąd Moc ma potężne dzieła! Ale źródło ich błędu jest na wyciągnięcie ręki, ponieważ uważają Go za Syna cieśli; to syn cieśli?
Chryzostom : „Dlatego byli we wszystkim bez sensu, widząc, że lekceważyli Go ze względu na tego, który był uważany za Jego ojca, pomimo wielu przykładów w dawnych czasach synów wybitnych wywodzących się z niegodziwych ojców; tak jak Dawid był synem rolnika , Jesse, Amos, syn pasterza, który sam był pasterzem. A oni powinni byli Go bardziej czcić, bo przychodząc z takimi rodzicami, przemówił w taki sposób, wyraźnie pokazując, że nie pochodziło to z ludzkiej pracy, ale łaski Bożej”.
Pseudo-Augustyn : „Albowiem Ojcem Chrystusa jest ten Boski Robotnik, który stworzył wszystkie te dzieła natury, który stworzył arkę Noego, który ustanowił przybytek Mojżesza i ustanowił Arkę Przymierza; i odcina dumne myśli."
Hilary z Poitiers : „A to był syn stolarza, który ujarzmia żelazo za pomocą ognia, który wypróbowuje cnoty tego świata w sądzie i formuje prymitywną masę do każdego dzieła ludzkiej potrzeby; na przykład postać naszych ciał , do różnych czynności kończyn i wszystkich działań życia wiecznego”.
Hieronim : „A kiedy mylą się w Jego Ojcu, nic dziwnego, że mylą się także w Jego braciach. Skąd to zostało dodane: Czyż jego matka Maryja i jego bracia nie są Jakubem, Józefem, Szymonem i Judaszem? jego siostry, czyż nie wszystkie są z nami?
Hieronim : „Ci, którzy są tutaj nazywani braćmi Pana, są synami Maryi, siostry Jego Matki; jest ona matką tego Jakuba i Józefa, to znaczy Maryi, żony Kleofasa, a to jest Maryja, która nazywana jest matką Jakuba Mniejszego”.
Augustyn : „Nic dziwnego, że wszyscy krewni u boku matki powinni być nazywani braćmi Pana, podczas gdy nawet przez ich pokrewieństwo z Józefem niektórzy są tutaj nazywani Jego braćmi przez tych, którzy uważali Go za syna Józefa”.
Hilary z Poitiers : „Tak więc Pan nie jest czczony przez Swoich własnych; i chociaż mądrość Jego nauczania i moc Jego działania wzbudziły ich podziw, jednak nie wierzą, że uczynił to w imię Panie, a rzemiosło Jego ojca rzucili w Jego zęby. Pośród wszystkich cudownych dzieł, których dokonał, byli poruszeni kontemplacją Jego Ciała i dlatego pytają: Skąd ten człowiek ma te rzeczy? ”.
Hieronim : „Ten błąd Żydów jest naszym zbawieniem i potępieniem heretyków, ponieważ postrzegali Jezusa Chrystusa jako człowieka do tego stopnia, że uważali Go za syna cieśli”.
Chryzostom : „Zważajcie na miłosierdzie Chrystusa, o którym mówi się źle, a jednak odpowiada z łagodnością; Jezus rzekł do nich: Prorok nie jest bez honoru, ale w swoim własnym kraju i we własnym domu”.
Św. Remigiusz : „On nazywa siebie prorokiem, jak również oświadcza Mojżesz, gdy mówi: Proroka wzbudzi wam Bóg spośród waszych braci” (Pwt 18:18). który jest Głową wszystkich proroków, ale Jeremiasz, Daniel i inni mniejsi prorocy mieli więcej czci i szacunku wśród obcych niż wśród własnych obywateli.
Hieronim : „Ponieważ prawie naturalne jest, że obywatele są sobie zazdrośni; nie patrzą na obecne dzieła człowieka, ale pamiętają ułomności jego dzieciństwa; tak jakby sami nie przeszli przez te same etapy dojrzałości”.
Hilary z Poitiers : „Ponadto daje taką odpowiedź, że Prorok jest pozbawiony honoru we własnym kraju, ponieważ to w Judei miał być skazany na wyrok krzyża; tylko wierni, tutaj powstrzymał się od uczynków mocy Bożej z powodu ich niewiary, z czego wynika, i nie dokonał tam wielu potężnych uczynków z powodu ich niewiary”.
Hieronim : „Nie dlatego, że nie wierzyli, że On nie mógł dokonywać swoich potężnych dzieł, ale żeby przez ich wykonywanie nie potępiał swoich współobywateli w ich niewierze”.
Chryzostom : „Ale jeśli Jego cuda wzbudziły ich zdumienie, dlaczego nie uczynił wielu? Ponieważ nie szukał pokazania siebie, ale tego, co przyniosłoby korzyść innym; a kiedy to nie przyniosło rezultatu, pogardzał tym, co dotyczyło tylko Jego samego, że On mogliby nie zwiększyć ich kary. Dlaczego więc uczynił nawet tych kilka cudów? Aby nie mówili: Uwierzylibyśmy, gdyby zdarzyły się wśród nas jakieś cuda.
Hieronim : „Albo możemy inaczej rozumieć, że Jezus jest pogardzany w swoim własnym domu i kraju, co oznacza w narodzie żydowskim; dlatego też dokonał wśród nich niewielu cudów, aby nie byli całkowicie bez wymówki; ale wśród pogan On dokonuje codziennie większych cudów przez Swoich Apostołów, nie tyle w uzdrawianiu ich ciał, ile w zbawieniu ich dusz”.
Zobacz też
- Nastroje antychrześcijańskie
- Klątwa krwi
- Ale żeby przynieść miecz
- Krytyka Jezusa
- Jezus w Talmudzie
- Życie Jezusa w Nowym Testamencie
- Zdrowie psychiczne Jezusa
- Góra Przepaść
- Dyskurs oliwny
- Lekarzu, uzdrów się