Elizeusz - Elisha
Elizeusz | |
|---|---|
Elizeusz wychowujący syna Szunamitki, ilustracja do karty biblijnej z początku XX wieku
| |
| Zmarł | Samaria |
Elisha ( / ɪ l aɪ ʃ ə / ; Hebrajsko : אֱלִישָׁע , Nowoczesne : 'Elīša' , Tiberian : 'Ĕlīšā' "My Boga wybawieniem", grecki : Ἐλισ [σ] αῖος , Elis [s] Aios lub Ἐλισαιέ , Elisaié ) wynosiła według Biblii hebrajskiej , w proroka i cudotwórcę . Jego imię jest powszechnie tłumaczone na angielski jako Elisha przez hebrajski , Eliseus przez grekę i łacinę lub Alyasa przez arabski i Elyesa przez turecki .
Wspomniano również w Nowym Testamencie i Koranu , [ 6:86 ] [ 38:48 ] Elisha jest czczony jako prorok w judaizmie , chrześcijaństwie i islamie oraz pism Bahaizm odnoszą się do niego po imieniu.
W narracji biblijnej jest uczniem i protegowanym Eliasza , a po tym, jak Eliasz został zabrany na rydwan ognia, dał Elizeuszowi podwójną część swojej mocy i został przyjęty jako przywódca synów proroków. Następnie Elizeusz dokonał dwa razy więcej cudów niż Eliasz.
Zanim osiadł w Samarii, Elizeusz spędził trochę czasu na Górze Karmel . Został zauważony w Izraelu i przez sześć dekad (892-832 pne) sprawował urząd „proroka w Izraelu”. Nazywany jest patriotą ze względu na jego pomoc żołnierzom i królom.
Historie biblijne
Namaszczenie
Historia Elizeusza jest opowiedziana w Księgach Królewskich (Drugi Zwój, rozdziały 2-14) w Biblii hebrajskiej (część Nevi'im ). Według tej historii był prorokiem i cudotwórcą Królestwa Izraela, który działał za panowania Jorama , Jehu , Jehoachaza i Jehoasza (Joasza). Elizeusz był synem Szafata , bogatego właściciela ziemskiego Abel-Mechola ; stał się sługą i uczniem Eliasza.
Jego imię po raz pierwszy pojawia się w rozdziale 19 Księgi Królewskiej w nakazie wydanym Eliaszowi, aby namaścił go na swojego następcę. Dowiedziawszy się w jaskini na górze Horeb , że Elizeusz, syn Szafata, został wybrany przez Jahwe na jego następcę w urzędzie proroczym, Eliasz wyruszył, by go odnaleźć. W drodze z góry Horeb do Damaszku Eliasz znalazł Elizeusza „jednego z tych, którzy orali dwanaście jarzm wołów ”. Elizeusz zwlekał tylko na tyle, by zabić jarzmo wołów, których mięso ugotował drewnem swojego pługa. Eliasz podszedł do niego, zarzucił swój płaszcz na ramiona Elizeusza, powierzając mu urząd proroczy. Po tym, jak podzielił się tym pożegnalnym posiłkiem z ojcem, matką i przyjaciółmi, nowo wybrany prorok „poszedł za Eliaszem i służył mu”. Elizeusz stał się bliskim sługą Eliasza, dopóki Eliasz nie został wzięty do nieba . Przez te wszystkie lata nie słyszymy nic o Elizeuszu, z wyjątkiem ostatnich scen z życia Eliasza.
Eliasz zabrany w trąbę powietrzną
Elisha towarzyszy Eliasza do Jerycha , gdzie według 2 Krl 2: 3-9 , „synami proroków” powiedzieć Elishat że L ORD byłoby „zabierze pana twego od twojej głowy na dzień”.
Eliasz i Elizeusz udali się nad rzekę Jordan . Eliasz zwija swój płaszcz i uderza w wodę, której wody rozdzielają się tak, aby obaj mogli przejść po suchym gruncie. Elizeusz prosi o „odziedziczenie podwójnej części” ducha Eliasza. Nagle pojawia się rydwan ognia i konie ognia, a Eliasz zostaje uniesiony w trąbie powietrznej. Gdy Eliasz zostaje podniesiony, jego płaszcz upada na ziemię, a Elizeusz go podnosi.
Niektórzy uczeni uważają to za przejaw ówczesnych zwyczajów dziedziczenia własności, w których najstarszy syn otrzymywał dwa razy więcej spadku po ojcu niż każdy z młodszych synów. W tej interpretacji Elizeusz prosi, aby był postrzegany jako „prawowity spadkobierca” i następca Eliasza. Krytycy tego poglądu wskazują, że Elizeusz został już wcześniej wyznaczony na następcę Eliasza i że Elizeusz jest opisany jako dokonujący dwa razy więcej cudów niż Eliasz. W tej interpretacji „podwójna porcja” nie jest jedynie aluzją do prymatu w kolejności, ale jest prośbą o większą moc proroczą nawet niż Eliasz.
Cuda
Za pomocą płaszcza, który spadł z Eliasza, Elizeusz w cudowny sposób przekroczył Jordan, a Elizeusz wrócił do Jerycha, gdzie zdobył wdzięczność ludu, oczyszczając niezdrowe wody z ich źródła i nadając je do picia.
Kiedy armie Juda , Izrael i Królestwo Edomu , potem sprzymierzył się przeciwko Mesha , w Moabicki króla, były torturowane przez suszę w Idumean pustyni, Elisha zgodę na interwencję. Jego podwójna przepowiednia dotycząca uwolnienia od suszy i zwycięstwa nad Moabitami spełniła się następnego ranka. Kiedy grupa chłopców (lub młodzieńców) z Betel szydziła z proroka z powodu jego łysiny, Elizeusz przeklął ich w imię Jahwe i dwie niedźwiedzice wyszły z lasu i rozdarły czterdziestu dwóch chłopców.
Aby ulżyć wdowie po proroku, naganianej przez surowego wierzyciela, Elizeusz tak pomnożył trochę oliwy, aby mogła nie tylko spłacić dług, ale także zaspokoić potrzeby rodziny. Istnieje żydowska tradycja lub legenda, że mężem kobiety był Abdiasz , sługa króla Achaba , który ukrył 100 proroków w dwóch jaskiniach. Aby wynagrodzić bogatą damę Szunem za jej gościnność, wyjednał dla niej od Jahwe najpierw narodziny syna, a następnie zmartwychwstanie jej zmarłego dziecka . Aby nakarmić synów proroków nękanych głodem, Elizeusz zamienił naczynie z trujących tykw w zdrową żywność. Nakarmił stu mężczyzn dwudziestoma bochenkami świeżego jęczmienia , pozostawiając trochę resztek, w historii porównywalnej z cudami Jezusa w Nowym Testamencie . Cambridge Biblia dla szkół i uczelni zauważa, że celem tej narracji nie mieszka „na wzrost chleba przez cud, i pozostaje nam zaakceptować wynik jak też przyniósł w ten sposób lub przez apetyty mężczyzn być zadowolonym z małej ilości."
Elizeusz wyleczył syryjskiego dowódcę wojskowego Naamana z trądu, ale ukarał własnego sługę Gechaziego , który wziął od Naamana pieniądze. Naaman, początkowo niechętny, posłuchał Elizeusza i obmył się siedem razy w rzece Jordan . Odnajdując swoje ciało „przywrócone jak ciało małego dziecka”, generał był tak pod wrażeniem tego dowodu Bożej mocy i bezinteresowności swojego proroka, że wyraził głębokie przekonanie, że „nie ma innego Boga we wszystkich ziemia, ale tylko w Izraelu”. Elizeusz pozwolił Naamanowi dalej służyć syryjskiemu królowi i dlatego był obecny w kulcie Rimmona w syryjskiej świątyni. W tradycji chrześcijańskiej Jezus odniósł się do uzdrowienia Naamana, gdy powiedział: „I było wielu trędowatych w Izraelu w czasach proroka Elizeusza i żaden z nich nie został oczyszczony, oprócz Syryjczyka Naamana”.
Działania Elizeusza obejmowały wielokrotne ratowanie króla Izraela Jehorama z zasadzek planowanych przez Benhadada , nakazanie starszym, aby zamknęli drzwi przed posłańcem niewdzięcznego króla izraelskiego, oszołomienie dziwną ślepotą żołnierzy króla syryjskiego, unoszenie żelaza, aby uwolnić się od zakłopotania syn proroka, z ufnością przepowiadający nagłą ucieczkę nieprzyjaciela i w konsekwencji ustanie głodu oraz demaskujący zdradę Hazaela .
Inne cuda, jakich dokonuje Elizeusz, to odzyskanie siekiery, która wpadła do wód Jordanu. Podczas oblężenia Samarii przez króla Syrii Elizeusz przepowiedział straszliwe cierpienia mieszkańców Samarii i ich ostateczną ulgę.
Elizeusz udał się następnie do Damaszku i prorokował, że Chazael będzie królem Syrii. Elizeusz nakazuje jednemu z synów proroków namaścić Jehu, syna Jehoszafata , na króla Izraela i poleca mu wyciąć dom Achaba. Śmierć Jehorama, przeszyta strzałą z łuku Jehu, koniec Izebel oraz rzeź siedemdziesięciu synów Achaba dowodziły, jak wykonał to żądanie. Po przepowiedzianiu Jehoaszowi jego zwycięstwa nad Syryjczykami pod Aphek , a także trzech innych kolejnych zwycięstw, „Elizeusz umarł i pochowano go”.
Ostatnie dni Elizeusza
.jpg)
Podczas gdy Elizeusz leżał na łożu śmierci we własnym domu, Jehoasz z Izraela , wnuk Jehu, przyszedł opłakiwać jego zbliżające się odejście i wypowiedział te same słowa, co Elizeusz, gdy Eliasz został zabrany, wskazując na jego wartość dla niego : "Mój ojcze, mój ojcze! Rydwan Izraela i jego jeźdźcy". Jehoasz pomaga Elizeuszowi wystrzelić strzałę na wschód z okna jego pokoju, przewidując, kiedy wyląduje:
Strzała wyzwolenia Pana i strzała wyzwolenia z Syrii; bo musisz uderzyć Syryjczyków w Afek, aż ich zgładzisz .
Elizeusz przepowiada trzy udane bitwy nad Aramejczykami, ale bez absolutnego zwycięstwa. 2 Królów 13:25 opisuje trzy zwycięstwa Joasza, dzięki którym miasta utracone przez Aramejczyków, prawdopodobnie na zachodnim brzegu Jordanu, zostały odzyskane.
Według Księgi Królewskiej rok po śmierci i pogrzebie Elizeusza (lub następnej wiosny) ciało zostało złożone w jego grobie. Gdy tylko ciało dotknęło szczątków Elizeusza, mężczyzna „ożywił się i wstał na nogi”.
Cześć
Jest czczony jako święty w wielu Kościołach chrześcijańskich. Jego święto przypada na 14 czerwca, według kalendarzy liturgicznych prawosławnych i katolickich (w przypadku kościołów, które używają tradycyjnego kalendarza juliańskiego , 14 czerwca przypada na 27 czerwca współczesnego kalendarza gregoriańskiego ). Apostolski Kościół Ormiański upamiętnia jego święto w czwartek następujący piątą niedzielę po Pięćdziesiątnicy (1 lipca 2021). Jan z Damaszku skomponował kanon ku czci Elizeusza, a na jego cześć wybudowano kościół w Konstantynopolu .
W zachodnim chrześcijaństwie jest on upamiętniony w kalendarzu świętych karmelitów , a katolickiego zakonu , po dekrecie Karmelitów Kapituły Generalnej z 1399 roku jest on również upamiętnione jako prorok w kalendarz liturgiczny w Kościół Luterański Synodu Missouri . Oba kalendarze obchodzą go również 14 czerwca. Zarówno prawosławni, jak i katolicy wierzą, że był kawalerem i żył w celibacie.
Julian Apostata (361–363) wydał rozkaz spalenia relikwii proroków Elizeusza, Abdiasza i Jana Chrzciciela , którzy zostali pochowani obok siebie w Sebastii , ale uratowali ich chrześcijanie, a część z nich przeniesiono do Aleksandria . Obecnie relikwie Elizeusza są twierdził, że jest wśród posiadłości koptyjski prawosławny klasztor świętego Makarego Wielkiego w Scetes , Egipt .
w islamie
Elizeusz ( arab . اليسع , al-yasaʿ ) jest czczony jako prorok w całym islamie i jest proroczym następcą Eliasza (arab. Ilyas) . Elizeusz jest dwukrotnie wymieniony w Koranie jako prorok, obok innych proroków. Według Koranu Elisha wywyższonemu "nad resztą stworzenia" ( arabski : فضلنا على ٱلعالمين , romanizowana : faḍḍalnā'ala l'ālamīn (a) ) i "wśród doskonałe" ( polskie : من ٱلأخيار , romanizowana : mina l-akhyar(i) ). Źródła islamskie, które utożsamiają Elizeusza z Khidrem, przytaczają silny związek między al-Khidrem i Eliaszem w tradycji islamskiej.
Niektórzy muzułmanie uważają, że grób Elizeusza znajduje się w Al-Awjam we wschodnim regionie Arabii Saudyjskiej . Świątynia została usunięta przez rząd saudyjski, ponieważ taka cześć nie jest zgodna z ruchem reformatorskim wahabitów lub salafickim dominującym w Arabii Saudyjskiej. Był ważnym punktem orientacyjnym przez wiele stuleci w czasach Arabii Osmańskiej i był bardzo popularnym celem pielgrzymek dla muzułmanów ze wszystkich sekt w okresie przednowoczesnym. Inny domniemany grób Elizeusza znajduje się w dystrykcie Eğil w prowincji Diyarbakir w Turcji. Oryginalna świątynia znajdowała się w pobliżu koryta rzeki, które miało zostać zalane w 1994 roku. Zanim obszar ten został zalany, grób został wykopany w nocy, a zachowane ciało proroka, którego świadkami było dziewięciu uczonych i urzędników, zostało ekshumowane do pochówku wzgórze z widokiem na zalaną równinę. Jednak wielu mieszkańców miasta widziało tej nocy proroka we śnie i wyszło przed wschodem słońca, aby przyjrzeć się jego ponownemu pochówkowi w nowym miejscu.
Zobacz też
- Narracje biblijne i Koran
- Elizeusz, archiwum świętego patrona
- Legendy i Koran
- Prorocy i posłańcy w islamie
- Tel Rehov
Bibliografia
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, ed. (1913). „ Elizeusz ”. Encyklopedia Katolicka . Nowy Jork: Firma Roberta Appletona.
Dalsza lektura
Pogląd islamski
- Amina Adil, Gaben des Lichts. Die wundersamen Geschichten der Gesandten Gottes (Kandern im Schwarzwald 1999), 563-73
- al-Farrah, Manani al-Koran , wyd. Amad Yusuf Najati i Muhammad Ali al-Najjar (Kair 1955-71), 2:407-8
- Josef Horovitz, Koranische Untersuchungen (Berlin i Lipsk 1926), 99, 101
- al-Khūshabi, ʿAranis al-Qurʾan wa-nafaʾis al-furqan wa-faradis al-jinan , wyd. Saʿīd ʿAbd al-Fattāḥ (Bejrut 2007), 167-9
- al-Kisani, Qisah al-anbiyah , wyd. Izaak Eisenberg (Leiden 1922-3), 199-205, przeł. Wheeler M. Thackston Jr., Opowieści proroków al-Kisaʾi (Boston 1978), s. 269
- al-Majlisi, Bisar al-anwar (Bejrut 1983), 13:396-403
- al-Maqdisi, al-Munahhar ur. Sahir, al-Badʾ wa-l-taʾrikh , wyd. Clément Huart (Paryż 1903), 3:100
- al-Rabghūzī, Historie proroków , wyd. Hendrik E. Boeschoten, M. Vandamme i Semih Tezcan (Leiden 1995), 2:460
- Sib b. al-Jawzi, Mirnat al-zaman fi taʾrikh al-ayan , wyd. Iḥsan ʿAbbās (Bejrut 1985), 1:460, 466
- al-Ṭabarī, Taʾrīkh al-rusul wa-l-mulūk , wyd. MJ de Goeje i in. (Leiden 1879-1901), 1:542-4, tłum. William M. Brinner, Historia al-Ṭabarī, tom. 4, Dzieci Izraela (Albany 1991), 124-5
- al-Thaʿlabi, Qiṣaṣ al-anbiyā (Kair 1954), 259-61, przeł. William M. Brinner, „ Arāʾis al-Majālis fi Qiṣaṣ al-Anbiyā lub Żywoty proroków, jak relacjonuje Abū Isḥāq Aḥmad ibn Muhammad ibn Ibrahim al-Thaʿlabī (Leiden 2002), 432–35.