Chrześcijański naturyzm - Christian naturism
Chrześcijański naturyzm to praktyka naturyzmu lub nudyzmu przez chrześcijan .
Naturyzm to praktyka rekreacyjnej nagości społecznej w środowisku naturalnym, takim jak plaża, jezioro, las lub inny obszar dzikiej przyrody. Nie jest pewne, czy chrześcijański naturyzm istnieje w jakichkolwiek formalnych organizacjach, istnieją jednak nieformalne (głównie internetowe) sieci chrześcijan praktykujących naturyzm.
Wielu wczesnych protagonistów naturyzmu było chrześcijanami. Na przykład autorzy tacy jak Ilsley Boone , Henry S. Huntington i Elton Raymond Shaw byli autorami książek o naturyzmie i chrześcijaństwie. Dziekan z katedry św Pawła , bardzo wielebny William Inge , znany jako Dean Inge, oferowane wsparcie dla sprawy naturystów w swoim wsparciu publikacji książki Maurice'a Parmelee'S, The New Gymnosophy: Nagość i współczesnego życia .
Historia
Starożytny
Pierwotnie mykwy żydowskie , a później wczesnochrześcijańskie chrzty dokonywane były nago. Dotyczyło to masowych chrztów mężczyzn, kobiet i dzieci. Oznaczały one przywrócenie uczestnika do pierwotnego, bezgrzesznego stanu człowieka, z wymazaniem jego grzechów. Inni twierdzą, że najpierw chrzczono dzieci, potem mężczyzn, potem kobiety, wszystkie osobno.
Kąpiele publiczne były powszechną praktyką w czasach Jezusa i nadal występują w kilku kulturach, w tym w łaźni tureckiej lub hammamie , saunie fińskiej , japońskim onsen lub Sentō i koreańskim Jjimjilbang . Z wyjątkiem rodzinnej sauny fińskiej, większość publicznych łaźni jest dziś podzielona według płci. W łaźniach publicznych brały udział całe rodziny — w tym chrześcijanie. Jezus głosił nawet w łaźniach publicznych w Jerozolimie .
Niektóre historyczne sekty religijne, zarówno chrześcijańskie, jak i synkretystyczne , uczyniły nudyzm powszechną praktyką. Prawdopodobnie najbardziej znanymi z nich byli Adamici , choć niektóre z ich wierzeń były sprzeczne z ortodoksyjnym chrześcijaństwem. Po zmartwychwstaniu przekonanie, że nagie ciało jest złe lub grzeszne, może wywodzić się z ascezy platońskiej (ufundowanej głównie na dziełach starożytnego greckiego filozofa Platona ), która została przyjęta i przekazana przez „chrześcijańskich” platoników we wczesnej historii Kościoła. Platonizm jest teologią dualistyczną, która proponuje sferę form obejmujących z jednej strony „czyste idee”, które są dobre ; z drugiej strony „ materia ”, która jest zła. W odniesieniu do ludzi dusza jest z konieczności dobra, a ciało jest z konieczności złe. Dlatego zgodnie z tą filozofią nasze "złe" ciała muszą być okryte ubraniem. Chrześcijańscy naturyści odrzucają takie pojęcia jako niebiblijne.
Plotyn (ok. 204 – 270 ne) był głównym filozofem starożytnego świata, powszechnie uważanym za twórcę neoplatonizmu (wraz ze swoim nauczycielem Ammoniusem Saccasem ). Jego pisma metafizyczne zainspirowały wieki pogańskich , chrześcijańskich, żydowskich, islamskich i gnostyckich metafizyków i mistyków . Około 150 lat później św. Augustyn (354-430 ne) był pod silnym wpływem nauk Plotyna. Jako jedna z najważniejszych postaci w rozwoju zachodniego chrześcijaństwa św. Augustyn zdecydowanie popierał ascezę , która oznaczała wyrzeczenie się ziemskich przyjemności i całkowitą abstynencję seksualną . Ostatecznie osiągnęło to szczyt w monastycyzmie . Ci, którzy prowadzą życie monastyczne, są zwykle nazywani mnichami lub braćmi (braćmi) w przypadku mężczyzn, a mniszkami lub siostrami w przypadku kobiet. Podczas gdy podobne działania istniały już w czasach przedchrześcijańskich, wczesnochrześcijański monastycyzm przyciągał dużą liczbę zwolenników ze względu na swój ogromny prestiż i wysoki status społeczny w okresie, w którym Imperium Rzymskie było bliskie upadku . Św. Augustyn jest jednym z nielicznych świętych uznawanych za ważnych nie tylko przez religię rzymskokatolicką i prawosławną, ale także przez wielu protestantów (m.in. Marcina Lutra i Jana Kalwina ).
Nowoczesny
W Stanach Zjednoczonych chrześcijański ruch naturyzmowy (który był pierwszym ruchem naturystycznym w USA) rozpoczął się pod koniec lat 20. XX wieku. Stało się to prawie w tym samym czasie, co początek Wielkiego Kryzysu , pod przywództwem holenderskiego ministra reformowanego z New Jersey, Ilsleya Boone'a . Początkowo był wiceprezesem Amerykańskiej Ligi Kultury Fizycznej. W październiku 1931 roku Boone przejął funkcję prezesa i przemianował klub na " American Sunbathing Association " (ASA). Wkrótce naturyzm zaczął się rozwijać w całym kraju.
W Rzymie , papież Pius XI potępił ruch naturyzm całym początku 1930 roku, nazywając go „paganly nieskromnie”. To skłoniło szefa nowojorskiego Legionu Przyzwoitości, byłego nowojorskiego gubernatora katolickiego i kandydata na prezydenta Alfreda E. Smitha , aby spróbować zakazać wszelkiego nudyzmu. Niedawne orzeczenie sądu uznało prywatną nagość społeczną za legalną zgodnie z obowiązującym prawem. Ostatecznie ich wysiłki zawiodły w legislaturze stanowej . Po odejściu Boone'a pod koniec lat sześćdziesiątych, ASA stała się bardziej świecka , podobnie jak ogólnie amerykańskie społeczeństwo . W 1995 roku ASA została przemianowana na American Association for Nude Recreation (AANR), która ma swoją siedzibę na Florydzie .
Papież Jan Paweł II rozpoczął swoje pontyfikat w 1978 roku, stając się pierwszym papieżem nie- Włochem od czterech i pół wieku. Jego poglądy na naturyzm różniły się znacznie od poglądów jego poprzedników. Autor książki Miłość i odpowiedzialność (1981) napisał: „Sama nagość nie jest nieskromna… Nieskromność występuje tylko wtedy, gdy nagość odgrywa negatywną rolę w odniesieniu do wartości osoby, gdy jej celem jest wzbudzenie pożądliwości, jak w wyniku czego osoba zostaje postawiona w pozycji przedmiotu dla przyjemności”.
Wraz z nadejściem nowoczesnego Internetu w połowie lat 90. chrześcijański naturyzm stał się w Stanach Zjednoczonych znacznie bardziej zorganizowany niż kiedykolwiek wcześniej. Założona w 1999 roku strona Naturist-Christians.org jest największym serwisem poświęconym wyłącznie chrześcijańskiemu naturyzmowi. Coroczne konwokacje chrześcijańskich nudystów rozpoczęły się na początku dekady 2000 roku.
Nagość i historyczne sekty chrześcijańskie
- Adamici – sekta w Afryce Północnej w II-IV wieku, która wierzyła, że „przywracają niewinność Adama i Ewy”.
- Naaktloopers („nadzy piechurzy”) – grupa 11 anabaptystów w Amsterdamie, którzy 11 lutego 1535 roku rozebrali się i biegali nago po ulicach głosząc „nagą prawdę”. Zostali później straceni.
Fragmenty Biblii dotyczące nagości
Ogród Edenu
Chrześcijańscy naturyści postrzegają historię Ogrodu Eden jako wzór dla swoich wierzeń. Jest to również główne pismo, w którym ich interpretacja nie zgadza się z wyznaniami, w których wymagane jest ubranie. Kiedy Adam i Ewa zostali stworzeni i umieszczeni w ogrodzie jako para przez Boga, oboje byli nadzy i „nie odczuwali wstydu ”. ( Rodzaju 2:25 ) Chociaż w języku dzisiejszej „gołym” często nie sugerować wstyd czy sprośności , gdy King James Version (KJV) został wydany w 1611 roku, „gołym” ( germańskie ) i „nagiej” ( łacińskim ) były równoznaczny . KJV używa słowa „nagi” 47 razy w 45 wersetach w całej Biblii, podczas gdy „nude” nie pojawia się ani razu. Żaden z większych przekładów Biblii na język angielski nie używa słowa „nago” także w Księdze Rodzaju 2:25.
Chrześcijańscy naturyści widzą, że Adam i Ewa są w nienagannym stanie, w jakim Bóg ich zamierzył. Bóg wiedział, że byli nadzy, bo tak ich stworzył na swój obraz. Jeszcze przed stworzeniem Ewy Bóg ostrzegał Adama „ale z drzewa poznania dobra i zła nie wolno ci jeść , bo gdy z niego spożyjesz, na pewno umrzesz”. ( Rodzaju 2:17 ) Pomimo Bożego ostrzeżenia, najpierw Ewa, a potem Adam, zjadali zakazany owoc po namowie diabła w postaci węża . ( Księga Rodzaju 3:1–6 ) Gdy to zrobią, zdają sobie sprawę, że są nadzy, i zszywają razem liście figowe jako okrycie w daremnej próbie ukrycia utraty niewinności.
Wkrótce potem Adam i Ewa słyszą Boga przechadzającego się po ogrodzie , co powoduje, że straszliwie ukrywają się wśród drzew . Bóg pyta Adama: „Gdzie jesteś?” Mimo listków figowych Adam odpowiada, że boi się swojej nagości. Bóg dalej pyta Adama: „Kto ci powiedział, że jesteś nagi?” Tylko Bóg, Adam, Ewa i diabeł są stronami w tej sprawie, ponieważ w tej chwili na planecie nie ma innych ludzi. Dlatego chrześcijańscy naturyści wierzą, że to diabeł powiedział Adamowi i Ewie, że są nadzy. Ich wstyd nie pochodził od Boga; ani liście figowe nie przykryją tego wstydu, niezależnie od tego, czy ich genitalia są zakryte. Bóg był niezadowolony nie tylko z powodu ich nieposłuszeństwa w zjedzeniu zakazanego owocu, ale także z późniejszej próby zakrycia ciała przez Adama i Ewę .
Chrześcijańscy naturyści utrzymują, że liście figowe były noszone w daremnej próbie ukrycia tego, co para zrobiła przed Bogiem – nie siebie nawzajem, zauważając, że byli małżeństwem i byli równie winni tego samego grzechu pierworodnego. Drugim grzechem było zakrywanie części ciała. Diabeł wybrał narządy płciowe jako obszar wstydu, ponieważ w przeciwieństwie do Boga nie ma możliwości tworzenia życia . Ponieważ następny rozdział zaczyna się od zaangażowania Adama i Ewy w odpowiednie małżeńskie stosunki seksualne , dochodzą do wniosku, że para widziałaby się nago po upadku ludzkości.
Po upadku Bóg wyrzucił Adama i Ewę z Ogrodu Eden. Zrobił też trwalsze i bardziej ochronne ubrania ze skór zwierzęcych, które zastąpiły liście figowe przed wysłaniem ich między ciernie. ( Rodzaju 3:21–23 )
Inne pismo
W Biblii znajdują się inne odniesienia do nagości, takie jak:
1 Samuela 19:24 „On (Saul) zdjął swoje szaty i prorokował w obecności Samuela. Leżał w ten sposób przez cały dzień i noc.
2 Samuela 11 Z dachu swego pałacu król Dawid ujrzał Batszebę – mężatkę – kąpiącą się. Dawid później popełnił cudzołóstwo z Batszebą, zapłodnił ją i zaaranżował śmierć jej męża Uriasza w bitwie.
Izajasza 20:2-4 Pan powiedział do Izajasza : „Zdejm wór ze swego ciała i sandały z nóg”. I tak uczynił, chodząc nago i boso, a Pan rzekł: Jak mój sługa Izajasz chodził nago i boso przez trzy lata na znak i zapowiedź przeciw Egiptowi i Kuszowi, tak król Asyrii odprowadzi nago. i boso jeńcy egipscy i wygnańcy kuszyccy, młodzi i starzy, z obnażonymi pośladkami – ku hańbie Egiptu”
Mika 1: 8a (Mi mówiąc :) „o [Ponieważ Jacob przekroczenie„s] Ja zapłaczcie zawodzić, będzie przejść boso i nagi”.
Mateusza 6:25 i Łukasza 12:22–23 „Wtedy Jezus rzekł do swoich uczniów: ‚Dlatego powiadam wam, abyście nie martwili się o swoje życie, o to, co będziecie jeść i pić, ani o swoje ciało, w co się ubierzecie. życie nie jest ważniejsze od jedzenia, a ciało od ubrania?
Marka 14:51–52 „Młody człowiek, ubrany tylko w lnianą szatę, szedł za Jezusem. Kiedy go schwytali, uciekł nagi, pozostawiając swoją szatę”.
Jana 19:23–24 „Kiedy żołnierze ukrzyżowali Jezusa, zabrali mu szaty... 'Nie rozdzierajmy [bielizny]', mówili do siebie. 'Zdecydujmy przez losowanie, kto ją otrzyma'”.
2 Koryntian 5,1–4 „Wiemy bowiem, że jeśli ziemski namiot, w którym mieszkamy, jest zniszczony, mamy budowanie od Boga, wieczny dom w niebie, nie zbudowany ludzkimi rękami. Tymczasem jęczymy, pragnąc być przyodziani zamiast z naszym niebiańskim mieszkaniem, bo gdy jesteśmy przyodziani, nie znajdziemy nas nagich, bo gdy jesteśmy w tym namiocie, jęczymy i jesteśmy obciążeni, ponieważ nie chcemy być nago, ale przyodziać się w nasze niebieskie mieszkanie, aby to, co śmiertelne, zostało pochłonięte przez życie.
Ewangelia Tomasza Chociaż żadna większa grupa chrześcijańska nie uznaje tej księgi za kanoniczną lub autorytatywną (jej tłumaczenie było niedostępne aż do XX wieku), opisuje ona następującą rozmowę Jezusa z jego uczniami :
Jego uczniowie pytali: „Kiedy nam się objawisz i kiedy cię ujrzymy?” Jezus odpowiedział: „Gdy rozbierzecie się bez wstydu, weźmiecie swoje szaty i podepniecie je jak małe dzieci pod nogi, wtedy ujrzycie Syna Żyjącego i nie ulękniecie się”.
Nagi Chrystus
Narodziny
Historia narodzin Jezusa jest opowiedziana w ewangeliach Mateusza i Łukasza . Chrześcijańska doktryna wcielenia głosi, że druga osoba Trójcy Świętej „stała się ciałem” przez poczęcie w łonie Maryi i przyszła na świat naga, tak jak każda inna istota ludzka.
Śpiące Dzieciątko Chrystus, Bartolomeo Schedoni
Chrzest
Jezus został ochrzczony przez Jana Chrzciciela w rzece Jordan . Jezus prawie na pewno był nagi, kiedy został ochrzczony. Wczesna chrześcijańska liturgia chrztu wymagała od chrzczonych całkowicie nagich.
autor : Adi Holzer
przez Giovanniego di Paolo
w kościele Pammakaristos
przez Giovanniego di Paolo
Ukrzyżowanie
Jezus został ukrzyżowany po tym, jak oprawcy rozebrali go z szat.
przez Konrad von Soest
Zmartwychwstanie
W Ewangeliach synoptycznych kobiety, które przyszły do grobu, aby namaścić ciało Jezusa, znalazły tylko anioła lub młodzieńca lub dwóch mężczyzn; wszyscy mieli na sobie białe lub olśniewające szaty. W ewangelii Jana jest napisane, że szaty grobowe Jezusa zostały pozostawione w grobie; są też dwa anioły w bieli, w przeciwieństwie do Ewangelii synoptycznych Jezus jest również obecny; jednak nie ma wzmianki o Jezusie noszącym olśniewające białe szaty, a Maria Magdalena myli Jezusa z ogrodnikiem. Rycerze 1999 , s. 178 i Neal 2012 uważają za prawdopodobne, że po zmartwychwstaniu Jezus wyszedł z grobu nagi.
Chrześcijański kult naturystów
W USA kilka kurortów naturystycznych ma na swoim terenie kaplice (stałe lub prowizoryczne) w celu świadczenia usług kultu:
- Cedar Waters Village, Nottingham, New Hampshire (otwarte tylko w miesiącach letnich);
- Garden Of Eden Church, Lake Como Resort, Lutz, Floryda ;
- Glen Eden Nudist Resort, Corona, Kalifornia ( tylko Wielkanoc );
- Oaklake Trails, Depew, Oklahoma (otwarte tylko w miesiącach letnich);
- Rock Haven Lodge, Murfreesboro, Tennessee (otwarty od połowy marca do początku października); oraz
- White Tail Resort, Ivor, Wirginia .
W naturystów Heliopolis w sprawie Île du Levant , Francja , znajduje się kaplica dla kultu chrześcijańskiego, ale usługi katolickie nie są nago.
Kemping dla naturystów chrześcijańskich
Chociaż w rzeczywistości nie jest to pozycja Religijnego Towarzystwa Przyjaciół (lub Kwakrów), naturyzm był przez pewien czas akceptowaną normą w jednym z ich obozów dla dzieci i młodzieży. Obozy rozpoczęły się w 1939 r., a gdzieś w latach 50. naturyzm wśród obozowiczów koedukacyjnych był normą dla takich zajęć, jak pływanie, sauna i inne odpowiednie zajęcia. Ta praktyka została porzucona w połowie 2000 roku z powodu obaw o utrzymanie bezpiecznego i wygodnego środowiska dla obozowiczów.
Założyciel obozów kwakrów ( Farm and Wilderness Camps w Vermont ) napisał w swojej książce As Sparks Fly Upward :
Badanie kultur porównawczych prowadzi do podejrzenia, że może być tak, że nasza kultura jest w tym względzie błędna; że zło, które fałszywie przypisuje się nudyzmowi, jest w rzeczywistości złem w naszych własnych umysłach. Odcięło nas od zdrowej, zdrowej i radosnej praktyki, w której dzieci dobrze się rozwijają, a dorośli mogą znaleźć uczciwość i prostolinijność, a nawet duchową pewność i siłę, których tak bardzo nam obecnie brakuje. To „dzieło”, jakim jest człowiek, jak mamy przekonać się o jego zdziwieniu, czy przez fetysz ukrywania ciała wypieramy się i niszczymy część zdrowia i większość jego boskiego piękna?
Krytyka
Zdecydowanie najczęstszym biblijnym argumentem przeciwko chrześcijańskiemu naturyzmowi jest to, że gdyby Bóg aprobował nagość ludzi, nie ubrałby Adama i Ewy po tym, jak zgrzeszyli, czyniąc to przypomnieniem dla człowieka, że w rzeczywistości zgrzeszyliśmy. Kontrargumentem jest to, że Adam i Ewa już przyodziali się po grzechu, a Bóg jedynie zastąpił liście figowe skórą zwierzęcą, dając im wolną wolę.
Ze względu na tendencje kulturowe do utożsamiania nagości z seksem, wiele wyznań i grup chrześcijańskich nie popiera naturyzmu i nudyzmu. Takie grupy mogą uważać, że pokusa pożądania jest zbyt trudna. Chrześcijańscy naturyści kontrargumentują, że pogląd, iż chrześcijanie nie są w stanie uniknąć pożądania tam, gdzie obecna jest nieseksualna nagość, nie ma żadnych podstaw biblijnych. Ponadto wierzą, że Chrystus dał ludzkości moc unikania grzechu.
Chrześcijańscy naturyści byli krytykowani za to, że są nadzy wokół niechrześcijan (w tym sensie, że ma miejsce jakiś kontakt między chrześcijanami a niewierzącymi), ponieważ mogą nie mieć żadnych zahamowań przed pożądaniem i innymi grzechami cielesnymi .
W 1 Tymoteusza 2:9 Paweł wezwał kobiety w kościele chrześcijańskim, aby ubierały się skromnie, z „przyzwoitością i stosownością”. Krytycy twierdzą, że w przeciwieństwie do wierzeń chrześcijańskiego naturyzmu apostoł zachęca ich do ubierania się w ogóle. Chrześcijańscy naturyści kontrargumentują, że Paweł nie pozwalał na dziwaczne i/lub drogie ubrania (co jest również zakazane w chrześcijańskim naturyzmie) i nie odnosi się do tych, którzy nie chcą się ubierać.
Inna krytyka, chociaż może nie sprzeciwiać się naturyzmowi per se, dotyczy tego, że będzie utrudniać świadczenie, dzielić małżonków, promować tajemnicę, aby zapobiec zakłopotaniu, ekskomuniki itp. W rezultacie niektórzy chrześcijańscy naturyści są odizolowani od innych chrześcijan i ich kościołów. W swoich wysiłkach, aby znaleźć społeczność, wielu utworzyło lokalne wspólnoty, podczas gdy inni nadal są akceptowani przez ich własne grupy kościelne, mimo że są znani jako naturyści.
- W maju 2002 roku pastor w południowej Kalifornii został zwolniony z powodu jego chrześcijańskich przekonań naturystycznych. Kościół był powiązany z Grace Gospel Fellowship i Grace Bible College .
- Pisemna debata zatytułowana Czy nudyzm społeczny potępia Biblia jako grzeszny? Mark Roberts z Westside Church of Christ , Irving w Teksasie twierdząca, a Jan Kundert z forum listek figowy, Winnipeg , Manitoba przecząca jest dostępna online.
Zobacz też
- Nagość w religii
- Odzież chrześcijańska
- chrześcijański libertarianizm
- Problemy z nagością społecznościową
Uwagi
Bibliografia
Cytaty
Źródła
Książki
- Jensen, Robin M. (2011). „Nagość w sztuce wczesnochrześcijańskiej” . W Niang, Aliou Cisse; Osiek, Carolyn (red.). Tekst, obraz i chrześcijanie w świecie grecko-rzymskim: Festschrift na cześć Davida Lee Balcha . Wydawcy Wipf i Stock. Numer ISBN 978-1-61097-524-7.
- Gorham, Karen ; Leal, Dave (2000). Naturyzm i chrześcijaństwo: czy są kompatybilne? . Książki Gaju. Numer ISBN 978-1-85174-438-1.
- Horrocks, Bob (2011). Odkrywanie obrazu . Lulu.com. Numer ISBN 978-1-4717-0383-6.
- Shaw, Elton Raymond (1951). Tabu ciała: jego pochodzenie, efekt i współczesne zaprzeczenie . Sunshine Book Company.
- Lippy, Charles H. (1985). Bibliografia Religii Południa . Wydawnictwo Uniwersytetu Mercera. Numer ISBN 978-0-86554-161-0.
- Marshall, Robert (1993). Burza ze wschodu: od Czyngis-chana do Khubilai Chana . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. Numer ISBN 978-0-563-36338-5.
- Schwegler, Albert (1868). Podręcznik Historii Filozofii . Edmondstona i Douglasa.
- Livingstone, EA; iskry, MWD; Paw, RW (2013). Zwięzły słownik oksfordzki Kościoła chrześcijańskiego . Oxford University Press. Numer ISBN 978-0-19-965962-3.
- Polowanie, Lynn; Marcina, Tomasza R.; Hsia, R. Po-chia; Rosenwein, Barbara H.; Bonnie G. Smith (2006). Tworzenie Zachodu: narody i kultury, zwięzła historia: Tom I: do 1740 . Bedford/St. Martina. Numer ISBN 978-0-312-41593-8.
- Fitzgeralda, Allana; Cavadini, John C. (1999). Augustyn przez wieki: encyklopedia . Wm. B. Wydawnictwo Eerdmans. Numer ISBN 978-0-8028-3843-8.
- Hibbert, Krzysztof (2010). Królowa Wiktoria: historia osobista . Wydawnictwo HarperCollins. Numer ISBN 978-0-00-737201-0.
- Aries, Filip; Veyne, Paul; Duby, Georges (1992). Historia życia prywatnego: od pogańskiego Rzymu do Bizancjum . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. Numer ISBN 978-0-674-39974-7.
- Papież Jan Paweł II (1996). Miłość i odpowiedzialność . Źródło. Numer ISBN 978-1-85310-786-3.
- Smith, Wirginia (2007). Czystość: historia osobistej higieny i czystości . Oxford University Press. Numer ISBN 978-0-19-157993-6.
- Parker, Dan (2003). Kostium kąpielowy: chrześcijańska wolność lub świeckie bałwochwalstwo . Prasa Xulon. Numer ISBN 978-1-59160-753-3.
- Russell, Thomas Arthur (2010). Chrześcijaństwo porównawcze: przewodnik ucznia po religii i jej różnych tradycjach . Wydawcy uniwersalni. Numer ISBN 978-1-59942-877-2.
- Webb, Kenneth (1973). Gdy iskry lecą w górę: uzasadnienie obozów na farmie i w dziczy . Pub Phoenix. Numer ISBN 978-0-914016-04-5.
- Blocher, Henri (1984). Na początek: otwierające rozdziały Księgi Rodzaju . Prasa międzyuniwersytecka. Numer ISBN 978-0-87784-325-2.
- Ziegler, Daniel D (2014). Naga przed Bogiem: spojrzenie na uzdrowienie, samopoznanie i duchowy rozwój poprzez społeczny nudyzm . Niezależna platforma wydawnicza CreateSpace. Numer ISBN 978-1497554375.
- Hirning, L. Clovis (2013). „Odzież i nudyzm” . W Albert Ellis (red.). Encyklopedia zachowań seksualnych . Alberta Abarbanela. Elsevier. Numer ISBN 978-1-4832-2510-4.
artykuły prasowe
- Booth, Douglas (1997). „Aktowie na piasku i zboczeńcy na wydmach”. Czasopismo Studiów Australijskich . 21 (53): 170–182. doi : 10.1080/14443059709387326 . ISSN 1444-3058 .
- Musell, Gary L. (2010). „Krótka historia nudyzmu i ruchu naturystów w Ameryce” (PDF) . Stowarzyszenie Naturystów Południowej Kalifornii . Pobrano 2014-07-31 .
- Moreland, Kim (30 stycznia 2012). „Nagość a światopogląd chrześcijański” . kolsoncenter.org . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 24 sierpnia 2014 roku . Pobrano 21.08.2014 .
- Furness, Jim (maj 2001). „Odkupienie ciała” . Trzeci sposób . 24 (3): 23–26.
- Martin, Richard (1991). „Oszustwo stroju: utopijne wizje i argumenty przeciwko odzieży”. Studia utopijne (4): 79–84. JSTOR 20718951 .
- Bois, H. (1916). „Socjologiczny pogląd na religię”. Międzynarodowy Przegląd Misji . 5 (3): 449–460. doi : 10.1111/j.1758-6631.1916.tb00884.x . ISSN 0020-8582 . Zenodo : 1447697 .
- Rycerze, C. (1999). „Nagość, odzież i Królestwo Boże”. Czasy ekspozycji . 110 (6): 177–178. doi : 10.1177/001452469911000604 . ISSN 0014-5246 . S2CID 170296732 .
- Rode, Susan L. (2000). „Chrześcijańska perspektywa współczesnej nagości: refleksje teologiczne i etyczne na temat symbolicznej nagości”. doi : 10.20381/ruor-7744 . hdl : 10393/9302 .
- Smith, Jonathan Z. (zima 1966). „Odzież wstydu”. Historia religii . 5 (2): 217–238. doi : 10.1086/462523 . JSTOR 1062112 . S2CID 161638287 .
Artykuły z gazety
- Harden, Rachel (sierpień 2000). „Naturyzm i chrześcijaństwo: czy są kompatybilne?”. Czasy Kościoła .
- „Rosnące zagrożenie AIDS” . Czas . 1985-08-12 . Pobrano 28.07.2014 .
- Bonthrone, PJ (29 lipca 2000). „Nie czuj się źle z powodu nagości, wikariusz mówi chrześcijanom” . Telegraf .
Strony internetowe
- Wijngaards, John . „Naturyzm/nudyzm – czy katolicy mogą się przyłączyć?” . Ciało jest Święte . Pobrano 2016-08-10 .
- „O chrześcijańskim nudyzmie” . Szalony Pastor . 23 lipca 2014 r. Zarchiwizowane z oryginału w dniu 24 lutego 2015 r . Pobrano 21.08.2014 .
- Neal, Mateusz (14 stycznia 2012). „Biblijny naturystów: Squeamish Translation – Część 4 – Unclothed Sługi” . thebiblicalnaturist.blogspot.co.za . Zarchiwizowane z oryginału w dniu 16 lutego 2016 roku . Pobrano 08.02.2016 .
- Melling, dr Joseph (wrzesień 2010). „Krótka historia nagości” . Recenzje w historii . Pobrano 21.08.2014 .
- Frühwirth, Jesse (2009-12-16). „Rozprawa ze chudym wozem” . Tygodnik Salt Lake City . Pobrano 28.07.2014 .
- Tartakowski, Małgorzata (2011). „Historia psychoterapii nagości” . Psychologia Centralny . Zarchiwizowane od oryginału dnia 2014-07-28 . Pobrano 28.07.2014 .
- „Koniec rewolucji seksualnej” . Czas . 1984-04-09 . Pobrano 28.07.2014 .
- „W obliczu nadużyć seksualnych” . Czas . 1984-11-12 . Pobrano 28.07.2014 .
- Weinstein, Adam (22 lipca 2014). „Naga i nieustraszona: Baring Witness na chrześcijańskim festiwalu nudystów” . Gawker . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2014-08-26 . Pobrano 21.08.2014 .
- „Artykuły dotyczące zajęć z pływania” . Archiwa historyczne - Nagie męskie pływanie . Pobrano 28.07.2014 .
- „Religia: Papież o Nudyzmie” . Czas . 18 marca 1935 . Pobrano 28.07.2014 .
- Robinson, BA (16 września 2007). „Nagość jak wspomniano w Biblii” . religijnetolerancja.org . Konsultanci Ontario ds . Tolerancji Religijnej . Pobrano 24.08.2014 .
- De Lotta, dr Del (24 maja 2004). „Odpowiedzi na zastrzeżenia do nudyzmu / naturyzmu” . www.archiwum.org . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2011-04-01 . Pobrano 24.08.2014 .
- Bowman, Jeffrey S. „Dobra nagość” . jeffreybowman.com . Pobrano 24.08.2014 .
- Rockel, Jeff (1996). „Biblia, społeczeństwo i nagość: badanie nagości społecznej z perspektywy biblijnej i świeckiej” . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2001-07-10 . Pobrano 24.08.2014 .