Euzebia (cesarzowa) - Eusebia (empress)

Eusebia (zm. 360) była drugą żoną cesarza rzymskiego Konstancjusza II . Głównymi źródłami wiedzy o jej życiu są Julian „s panegiryk «Wystąpienie Dzięki cesarzowej Eusebia», w którym dzięki jej za pomoc, jak również kilka uwag przez historyka Ammianus Marcelina .

Rodzina

Głównym źródłem informacji o jej przodkach jest „Panegiryk na cześć Euzebii” autorstwa Juliana Apostaty . Zgodnie z nim, „ona [Eusebia] jest z rodu czysto greckiego, z najczystszej z Greków, a jej miasto jest metropolią Macedonii”. Eusebia urodziła się w Salonikach i była z pochodzenia Macedończykiem . Jej ojciec był podobno pierwszym członkiem rodziny, który pełnił funkcję konsula . Chociaż nie zidentyfikowano go z imienia w przemówieniu, współcześni historycy identyfikują go z Flawiuszem Euzebiuszem , konsulem w 347. Ten Euzebiusz jest identyfikowany gdzie indziej jako były magister Equitum i Magister Peditum , co oznacza, że ​​służył jako dowódca wojskowy zarówno kawalerii, jak i piechoty w rzymskiej armii . Prosopography of the Later Roman Empire uważa za prawdopodobne, że jego konsulatu przyszedł pod koniec jego kariery wojskowej. Jest później stylizowany na „ Comes ”. Panegiryk wspomina, że ​​ojciec Euzebii nie żył, zanim poślubiła Konstancjusza.

Panegiryk mówi: „Chociaż mam dużo do powiedzenia o jej ojczyźnie”. Julian wspomina dalej historię Macedonii , identyfikując jej rodzinne miasto, a następnie opowiada o swojej rodzinie. „Ona jest córką mężczyzny, który został uznany za godnego piastowania urzędu, od którego pochodzi nazwa [konsulatu], urzędu, który w przeszłości był potężny i faktycznie nazywany królewskim, ale utracił ten tytuł z powodu tych, którzy nadużyli ich moc". ... „A jeśli jest ktoś, kto myśli, że ponieważ o którym mówiłem, był pierwszym z jego linii, który zdobył ten tytuł i położył fundamenty wyróżnienia dla swojej rodziny, dlatego jest gorszy od innych, nie udaje mu się zrozumcie, że jest bardzo zwiedziony. Moim zdaniem jest to bowiem o wiele szlachetniejsze i bardziej zaszczytne kłaść fundamenty tak wielkiego wyróżnienia dla swoich potomków, niż otrzymywać je od przodków. ... Eusebia, temat mojego wystąpienia, była córką konsula”.

Jej matka nie jest wymieniona, ale jest krótko wspomniana: Konstancjusz „Sądząc również po jej matce o szlachetnym usposobieniu córki. Dlaczego miałbym poświęcać czas, aby powiedzieć więcej o tej matce, jak gdybym nie musiał wypowiadać specjalnego encomium na temat tej, która jest tematem ale może tyle powiem krótko i bez znużenia usłyszysz, że jej rodzina jest Grekiem z najczystszego rodu, a rodzinnym miastem była metropolia Macedonii [Thessaloniki], a ona była bardziej opanowana niż Evadne żona z Capaneus i słynny Laodameia od Tesalii . w przypadku tych dwóch, kiedy straciły mężów, którzy byli młodzi, przystojny i nadal nowo wed, czy przez ograniczenie niektórych zazdrosny, albo dlatego, gwinty losów były tak utkane, oddały swoje życie dla miłości.Ale matka cesarzowej, gdy jego los padł na jej poślubionego pana, poświęciła się swoim dzieciom i zyskała wielką reputację roztropności, tak wielką, że podczas gdy Penelope , podczas gdy ona mąż wciąż był włączony Jego podróże i wędrówki, został osaczony przez tych młodych zalotników, którzy przybyli do woo ją od Itaki i Samos i Dulichium , że pani nikt jednak sprawiedliwe i wysoki lub potężny i zamożny kiedykolwiek odważył się podejście z takich propozycji. A jej córkę cesarz uznał za godną życia u jego boku”.

Ammianus Marcellinus wspomina o dwójce rodzeństwa Euzebii: „Eusebia, siostra byłych konsulów Euzebiusza i Hypatiusa” Ammianus wspomina, że ​​za panowania Walensa obaj zostali oskarżeni o zdradę przez Palladiusa. Palladius „uzyskał pozwolenie na wymienienie wszystkich, których pragnął, bez względu na los, jako że parał się zakazanymi praktykami, jak myśliwy biegły w obserwowaniu tajemnych śladów dzikich bestii, zaplątał wiele osób w swoje żałosne sieci, niektóre z nich na z powodu splamienia się wiedzą o magii , inni jako wspólnicy tych, którzy zmierzali do zdrady”. ... „Opowiem ten jeden przypadek, ukazując z jaką zuchwałą ufnością uderzył w same filary patrycjatu. Albowiem, ogromnie bezczelny przez tajne konferencje z ludźmi dworu, jak zostało powiedziane, a dzięki swojej bezwartościowości łatwo oskarżał tę godną podziwu parę konsulów, dwóch braci Euzebiusza i Hypatiusza (związki małżeńskie zmarłego cesarza Konstancjusza) o to, że dążyli do zdobycia wyższej fortuny i prowadzili dochodzenia oraz ułożył plany dotyczące suwerenności i dodał do ścieżki, którą fałszywie wymyślił dla swojego fabrykacji, że królewskie szaty zostały nawet przygotowane dla Euzebiusza. Gorliwie pijąc to, groźny szaleniec [Walens], któremu nic nie powinno być dozwolone, ponieważ uważał, że wszystko, nawet to, co było niesprawiedliwe, było mu dozwolone, nieubłaganie wzywany z najdalszych granic imperium wszystkich tych, których oskarżyciel, zwolniony od praw, z głęboką pewnością h ad uparł się, że należy go przed nim postawić, i zarządził rozpoczęcie oszczerczego procesu. A kiedy w mocno zawiązanych więzach ucisku sprawiedliwość od dawna była zdeptana i mocno związana, a nieszczęsny łajdak wytrwał w swoich szeregach twierdzeń, surowe tortury nie mogły zmusić do przyznania się do winy, ale pokazały, że ci wybitni ludzie są daleko nawet od jakiejkolwiek wiedzy czegokolwiek w tym rodzaju. Niemniej jednak oszczerca został tak samo wysoko uhonorowany, jak poprzednio, a oskarżonych ukarano wygnaniem i grzywnami; ale wkrótce potem zostali odwołani, mieli umorzenie grzywien i przywrócono ich poprzedni stopień i honor bez uszczerbku. "

Rodzeństwa zidentyfikowano Flavius Eusebia Flavius Hypatius, CO-konsulow w 359. Euzebiusz jest jako retor w Liście przez Libanios . W Panegiryku Julian nawiązuje do obu braci, którzy dzięki wpływowi Euzebii zdobyli wysokie urzędy. Libanius identyfikuje Euzebiusza jako gubernatora Hellespont c. 355. Następnie został wysłany do Antiochii, a następnie mianowany namiestnikiem Bitynii . Po swojej kadencji konsula nie piastował żadnych znanych stanowisk. Hypatius był prawdopodobnie wikariuszem miasta Rzymu w 363. Libaniusz wspomina, że ​​Hypatius mianowany Praefectus urbi , c. 378-379. Grzegorz z Nazjanzu wspomina Hypatius odwiedzenie Konstantynopol w 381. Służył jako prefekt pretorianów zarówno Prefektura Italii i pretorianów prefekturze Illyricum , c. 382–383. Napis z Gortyna , Kreta chwali go za najbardziej znamienity od konsulów i prefekt pretorianów.

Cesarzowa

Panegiryk Juliana poślubia Konstancjusza przed pokonaniem rywalizującego cesarza Magnencjusza . Magnentius zmarł w sierpniu 353 roku. Małżeństwo Konstancjusza i Euzebii mogło nastąpić wcześniej w tym roku. „Kiedy [Konstancjusz] nabył tron, który należał do jego przodków i odzyskał go od niego [Magnencjusza], który uzurpował sobie go przemocą i pragnął poślubić, aby spłodzić synów, aby odziedziczyli jego honor i władzę, uważali to za pani [Euzebia] godna jego sojuszu, kiedy stał się już prawie z całego świata ”. W oryginalnym średniowiecznym tekście greckim słowo to to „ ekumena ”, termin pierwotnie używany w świecie grecko-rzymskim w odniesieniu do zamieszkanej Ziemi. Z czasem słowo to zaczęło oznaczać cywilizowany świat i być synonimem Cesarstwa Rzymskiego . Prozopografia interpretuje tekst w ten sposób, że Konstancjusz nie pokonał jeszcze wtedy Magnencjusza.

Panegiryk wspomina, że ​​wcześnie potwierdziła swój wpływ. „Eusebia… stała się partnerką rad swojego męża i chociaż Imperator jest z natury miłosierny, dobry i mądry, zachęca go, by jeszcze bardziej oddawał swoje naturalne skłonności, a nawet zamienia sprawiedliwość w miłosierdzie. nikt nie mógłby nawet przytoczyć przypadku, w którym ta cesarzowa, czy to sprawiedliwie, jak mogło się zdarzyć, czy niesprawiedliwie, kiedykolwiek była przyczyną kary lub kary, czy to wielkiej, czy małej”. ... „Ale nawet wtedy, gdy ludzie bogato zasługują na cierpienie i karę, nie powinni być całkowicie zrujnowani. Teraz, ponieważ cesarzowa to uznaje, nigdy nie kazała mu [Konstancjuszowi] wyrządzić jakiejkolwiek krzywdy, jakiejkolwiek kary lub kary nawet na jednym gospodarstwie domowym obywateli, a tym bardziej na całym królestwie czy mieście. I mogę dodać z całą pewnością, że mówię absolutną prawdę, że w przypadku żadnego mężczyzny ani kobiety nie można jej oskarżyć wszelkie nieszczęścia, które się wydarzyły, ale wszystkie dobrodziejstwa, jakie ona daje i którym obdarzyła, i komu, chętnie bym opowiedziała w tak wielu przypadkach, jak to możliwe, i zrelacjonowałabym je po kolei, jak na przykład ten mężczyzna, dzięki niej, cieszy się jego rodowy majątek i ten człowiek został uratowany od kary, chociaż był winny w oczach prawa, jak trzeci uniknął złośliwego oskarżenia, chociaż znalazł się w asyście niebezpieczeństwa, jak niezliczone osoby otrzymały honor i urząd w jej rękach"

Julian dalej przedstawia patronat Euzebii nad własną rodziną, nawiązując do praktykowania nepotyzmu przez cesarzową. „Kiedy na początku zapewniła sobie dobrą wolę męża dla swoich czynów jak «pierzeję świecącą z daleka»”, by użyć słów wielkiego poety Pindara , natychmiast obsypała zaszczytami całą swoją rodzinę i krewnych, wyznaczając do ważniejszych funkcji tych, którzy już byli wypróbowani i byli w dojrzałym wieku, i sprawiali, że wyglądali na szczęśliwych i godnych pozazdroszczenia, a ona zdobyła dla nich przyjaźń cesarza i położyła podwaliny ich obecnego dobrobytu. A jeśli ktoś myśli, co jest prawdą, że na własną rękę ponieważ są godni honoru, tym bardziej będzie jej oklaskiwał, gdyż jest oczywiste, że to ich zasługa, o wiele bardziej niż więzy pokrewieństwa, nagrodziła i trudno byłoby jej komplementować więcej niż to. wtedy tak się z nimi obchodziła. A wszystkim, którzy, ponieważ były jeszcze niejasne ze względu na swoją młodość, potrzebowali jakiegokolwiek uznania, przyznawała mniejsze zaszczyty. I nie tylko swoim krewnym udzielała takich korzyści, ale ilekroć się dowiedziała. Ze względu na to, że z jej przodkami istniały więzy przyjaźni, nie pozwoliła, by były one nieopłacalne dla tych, którzy posiadali takie więzy, ale szanuje ich, jak rozumiem, nie mniej niż własnych krewnych i wszystkich, których uważa za [ sic ] jako przyjaciółki ojca rozdała wspaniałe nagrody za ich przyjaźń”.

Julian wspomina wizytę Euzebii w Rzymie w 354 roku. Jej mąż przebywał wówczas w Germanii . „Wizyta, którą ostatnio złożyła w Rzymie, kiedy cesarz był w swojej kampanii i przekroczył Ren mostami lub fortami w pobliżu granic Galetii … Mogłem rzeczywiście bardzo słusznie zdać relację z tej wizyty i opisać, jak ludzie i senat przyjęli ją z radością i wyszli na jej spotkanie z entuzjazmem i przyjęli ją, jak to mają w zwyczaju, aby przyjąć cesarzową, i opowiedzieli o wysokości wydatków, jak hojne i wspaniałe były, a także o kosztach przygotowań, i obliczyła sumy, które rozdzieliła przewodniczącym plemion i setnikom ludu”.

Ochrona Juliana

Według Juliana Euzebia była odpowiedzialna za przekonanie Konstancjusza do wysłania go do Aten . Tam Julian kontynuował naukę. Julian przedstawia Konstancjusza jako życzliwego dla niego od dzieciństwa, „w zamian za co zawsze okazywałem mu lojalność i wierność; ale ostatnio zauważyłem, że, nie wiem dlaczego, był wobec mnie nieco surowy. Teraz cesarzowa nie prędzej usłyszała czystą wzmiankę, nie o jakimkolwiek rzeczywistym złym postępowaniu, ale o zwykłym podejrzeniu, niż raczyła to zbadać, a zanim to zrobi, nie przyznała się ani nie wysłuchała żadnego fałszu lub niesprawiedliwego oszczerstwa, ale trwała w swojej prośbie, dopóki nie przyniosła mnie przed oblicze cesarza i zapewniła mi mowę z nim, a ona cieszyła się, kiedy zostałem uniewinniony ze wszystkich niesprawiedliwych zarzutów, a kiedy chciałem wrócić do domu, najpierw przekonała cesarza, aby udzielił jej zgody, a następnie dostarczyła mi bezpieczną eskortę, a potem, gdy jakieś bóstwo , które, jak sądzę, wymyśliło moje dawne kłopoty, a może skróciło tę podróż, wysłało mnie do Grecji , prosząc w moim imieniu o łaskę cesarza, gdy już wyjechałem z rad próbować. Stało się tak, ponieważ dowiedziała się, że lubię literaturę i wiedziała, że ​​to miejsce jest ojczyzną kultury”.

Jest to również wspomniane w „Liście do Senatu i ludu Aten” Juliana. List został napisany w 361 roku, kiedy Julian i jego siły maszerowały na wschód, by stawić czoła Konstancjuszowi. Julian poświęcił czas na napisanie serii listów publicznych, które wyjaśniały i uzasadniały jego postępowanie. Listy te były adresowane do kilku miast imperium, które Julian usiłował podbić, w tym (przynajmniej) Aten , Koryntu , Rzymu i Sparty . List do Aten jest jedynym zachowanym do czasów współczesnych. „Jeśli chodzi o mnie, niechętnie puścił mnie [Konstancjusz], ciągnąc mnie tu i tam przez całe siedem miesięcy i trzymał mnie pod strażą; tak, że żaden z bogów nie chciał, abym uciekł, i uczynił piękne i cnotliwe Euzebia miło usposobił mnie, nie mógłbym wtedy sam uciec z jego rąk ”.

Ammianus przedstawia bardziej szczegółową relację ze sprawy, przypisując jej uratowanie życia Juliana. Podejrzewano go o zdradę po egzekucji jego przyrodniego brata Konstancjusza Gallusa w 354 roku. „Ale wtedy artyleria oszczerstw została zwrócona przeciwko Julianowi, przyszłemu sławnemu cesarzowi, niedawno pociągniętemu do odpowiedzialności, i był w to zamieszany, jak niesłusznie uznano, w dwojakim oskarżeniu: po pierwsze, że przeniósł się z posiadłości Macellum, położonej w Kapadocji , do prowincji Azji , w swoim pragnieniu uzyskania liberalnego wykształcenia; po drugie, że odwiedził swego brata Gallusa, gdy był przeszedł przez Konstantynopol . I chociaż oczyścił się z tych implikacji i wykazał, że nie zrobił żadnej z tych rzeczy bez nakazu, to jednak zginąłby za namową przeklętej załogi pochlebców, nie zrobiłby tego z łaski boskiej mocy, Królowa Euzebia zaprzyjaźniła się z nim, więc został sprowadzony do miasta Comum, niedaleko Mediolanu , i po krótkim pobycie tam pozwolono mu udać się do Grecji w celu doskonalenia swojej edukacji, jak bardzo pragnął.

Libanius potwierdza tę historię w swojej „Mowie pogrzebowej o Julianie”. „W stosunku do jego brata Gallusa pojawiło się fałszywe oskarżenie i odkryto listy zawierające najczarniejszą zdradę; a kiedy winowajcy zostali za to ukarani (gdyż on [Gallus] nie był skłonny ich za to wynagrodzić, po tym, jak został w ten sposób sprowokowany ), na dworze zadecydowano, że ten, który wymierzył karę, jest winny tego, co uczynił - - więc został zniszczony w milczeniu, gdyż miecz przewidywał jego obronę jego postępowania. Na to nasz bohater [Julian] został aresztowany i przetrzymywany więzień pośród uzbrojonych mężczyzn o groźnym spojrzeniu i szorstkim głosie, który swoimi działaniami sprawiał, że uwięzienie wyglądało na błahostkę, do tego dochodziło to, że nie był nieruchomy w jednym miejscu odosobnienia, ale musiał zmienić jedno więzienie na drugie na tylko po to, by go drażnić. I to traktowanie cierpiał, chociaż nie postawiono mu żadnych zarzutów, ani małych, ani wielkich - bo jak to możliwe, ponieważ mieszkał daleko od brata, ponad trzysta stanowisk [Posty b et między rezydencją Juliana w Nikomedii a rezydencją Galla w Antiochii . ], a nawet listy, które rzadko wysyłał do swojego brata, i te ograniczały się do zwykłych komplementów; w konsekwencji czego nikt nie wystąpił, by go oskarżyć, nawet fałszywie; ale mimo to był udręczony, jak powiedziałem, tylko dlatego, że mieli jednego ojca. Przy tej okazji znowu zasługuje na podziw za to, że nie zabiegał o łaskę u mordercy [Konstancjusza] deklaracjami przeciwko zmarłemu, ani nie rozdrażnił żywych przemówieniami w jego obronie; ale podczas gdy uczcił pamięć jednego [Gallusa] tajemnym żalem, nie dał drugiemu [Konstancjuszowi] okazji do powtórnego morderstwa, tak mocno, jak tego pragnął. Tak dobrze i honorowo kiełznał własny język, i to też, chociaż irytacja, która go otaczała, sprawiała, że ​​nie było to łatwe zadanie; tak, że swoją cierpliwością zakneblował usta najgorszym z ludzi. Niemniej jednak, nawet to nie wystarczyłoby do jego zachowania, ani nie powstrzymałoby złośliwości tych, którzy byli na niego rozwścieczeni bez powodu; ale „ Ino, córka Kadmusa ”, patrzyła na niego z góry, tak miotana burzą, w osobie żony Konstancjusza [Eusebia] — jednego [Juliana] współczuła, drugiego [Konstancjusza] zmiękła i: dzięki wielu modlitwom uzyskał wolność, tęskniąc, jak kłamstwo, za Grekiem, a nade wszystko za tym „Żegnaj Grecji”, Atenami, aby odesłać go na upragnione miejsce ”.

Sokrates z Konstantynopola podaje prawie identyczną relację: „Ale gdy niedługo po zabiciu tego Gallusa cesarz podejrzewał Juliana, dlatego polecił postawić nad nim straż: wkrótce jednak znalazł sposób na ucieczkę przed nimi i uciekając z miejsca na miejsce, udało mu się być bezpiecznie. W końcu cesarzowa Euzebia, odkryła jego odwrót, przekonała cesarza, aby zostawił go bez obrażeń i pozwolił mu udać się do Aten na studia filozoficzne. Sozomen przytacza tę samą historię: „Kiedy Gallus, jego brat, który został ustanowiony cezarem, został skazany na śmierć pod zarzutem rewolucji, Konstancjusz również podejrzewał Juliana o pielęgnowanie umiłowania cesarstwa i dlatego oddał go pod opiekę strażników Eusebia, żona Konstancjusza, uzyskała dla niego pozwolenie na emeryturę do Aten”.

Powody sponsorowania Juliana przez Euzebię są niejasne. Sam Julian przypisuje to jej dobroci (choć może to obejmować upiększenie literackie i polityczne), podczas gdy Ammianus Marcellinus oferuje bardziej wyrafinowane politycznie motywy. Współcześni historycy Shaun Tougher i J. Juneau sugerują, że rola Euzebii mogła w rzeczywistości być częścią własnej strategii Konstancjusza, wykorzystując ją jako „frontową kobietę” w negocjacjach z Julianem, ponieważ obaj mężczyźni mieli sporny związek. Eusebia mogła pomóc w zbudowaniu cennego sojuszu tam, gdzie Konstancjusz go potrzebował.

Powołanie Juliana na Cezara

Narracje Juliana

W 355 Eusebia poparła mianowanie Juliana Cezarem . Sam Julian donosi o tym w swoim Panegiryku. „Ale Euzebia uhonorowała nawet to imię. Z żadnego innego powodu nie mogę odkryć ani nauczyć się od nikogo innego, dlaczego stała się tak gorliwą moją sojuszniczką, przeciwniczką zła i moim ratownikiem, i przyjęła takie kłopoty i ból, aby Mogę zachować niezmienioną i nienaruszoną dobrą wolę cesarza. ... „Kiedy w umyśle cesarza ugruntowała się dobra opinia o mnie, bardzo się ucieszyła i powtarzała mu harmonijne echo, każąc mi nabrać odwagi i ani z podziwu nie odmówić przyjęcia wielkości tego, co mi ofiarowano [tytuł Cezara ], ani stosując prostacką i arogancką szczerość, niegodne lekceważenie naglącej prośby tego, który okazał taką przysługę”.

Julian podaje dalsze szczegóły w swoim liście do Aten. „On [Constantius] kazał mi odejść na krótki czas do Grecji, a następnie wezwał stamtąd ponownie na dwór. Nigdy wcześniej mnie nie widział, z wyjątkiem raz w Kapadocji i raz we Włoszech – wywiad, który Euzebia uzyskała dzięki swoim wysiłkom, tak żebym mógł mieć pewność co do własnego bezpieczeństwa ”. ... „Teraz, od pierwszej chwili mojego przybycia z Grecji, błogosławionej pamięci Euzebia okazywała mi najwyższą życzliwość przez eunuchów swojego domostwa. A nieco później, gdy wrócił cesarz ... w końcu uzyskałem dostęp do dwór i, jak mówi przysłowie , zastosowano wobec mnie perswazję Tesalii. Kiedy stanowczo odmówiłem wszelkich stosunków z pałacem, niektórzy z nich, jakby się spotykali w zakładzie fryzjerskim , odcięli mi brodę i ubrał mnie w wojskowy płaszcz i przemienił mnie w bardzo śmiesznego żołnierza, jak wtedy sądzili. Ponieważ żadne z odznaczeń tych złoczyńców mi nie odpowiadało. I nie chodziłem jak oni, rozglądając się wokół siebie i krocząc dumnie, ale wpatrując się w ziemię, tak jak zostałem wyszkolony przez nauczyciela Mardoniusza, który mnie wychował. Wtedy wzbudziłem ich kpiny, ale trochę później ich podejrzenia, a potem ich zazdrość rozpaliła się do maksimum”.

„Ale tego nie wolno mi tutaj nie opowiedzieć, jak się poddałem i jak zgodziłem się mieszkać pod jednym dachem z tymi, o których wiedziałem, że zrujnowali całą moją rodzinę i którzy, jak podejrzewałem, wkrótce również spiskują przeciwko mnie. Ale strumienie łez, które wylałem i jakie lamenty wypowiedziałem, kiedy zostałem wezwany, wyciągając ręce do waszego Akropolu i błagając Atenę, aby uratowała swojego błagającego i nie opuszczała mnie, wielu z was, którzy byli naocznymi świadkami, może poświadczyć, a sama bogini : a przede wszystkim świadkiem, że tam w Atenach błagałem nawet o śmierć z jej rąk, a nie o moją podróż do cesarza, że ​​w związku z tym bogini nie zdradziła swego błagańca ani go nie opuściła, udowodniła to wydarzenie. przewodnika, a ze wszystkich stron postawiła przy mnie straż, sprowadzając anioła stróża z Heliosa i Selene.To, co się wydarzyło, wyglądało mniej więcej tak.Kiedy przybyłem do Mediolanu mieszkałem na jednym z przedmieść.Tam Eusebia przysyłała mi kilkakrotnie wiadomości dobrej woli i ur pozwolił mi napisać do niej bez wahania o wszystkim, czego pragnę. W związku z tym napisałem do niej list, a raczej petycję zawierającą takie przysięgi: „Obyś miał dzieci, które po Tobie zajdą, niech Bóg ci to i owo obdarzy, jeśli tylko odeślesz mnie jak najszybciej do domu!” Podejrzewałem jednak, że wysyłanie do pałacu listów zaadresowanych do żony cesarza nie jest bezpieczne. Dlatego błagałem bogów, aby poinformowali mnie w nocy, czy mam wysłać list do cesarzowej. Ostrzegli mnie, że jeśli go wyślę, spotka mnie najbardziej haniebna śmierć. Wzywam wszystkich bogów, aby byli świadkami, że to, co tu piszę, jest prawdą. Dlatego zrezygnowałem z wysłania listu.

„ Niewolnictwo, które nastąpiło i strach o moje życie, który wisiał nade mną każdego dnia, Heraklesie , jakie to było wielkie i jak straszne! Moje drzwi były zamknięte, strażnicy, którzy ich strzegli, ręce moich sług przeszukiwane, aby któryś z nich nie był przekaż mi najdrobniejszy list od moich przyjaciół, dziwnych służących, aby na mnie czekali!Tylko z trudem udało mi się przyprowadzić do sądu czterech moich własnych domowników dla mojej osobistej służby, z których dwóch chłopców i dwóch starszych mężczyzn, o których tylko jeden wiedział o moim stosunku do bogów i, o ile mógł, potajemnie przyłączył się do mnie w ich kulcie. Powierzyłem opiekę nad swoimi książkami, ponieważ był jedynym ze mną z wielu lojalnych towarzyszy i przyjaciele, pewien lekarz, któremu pozwolono opuścić dom ze mną, ponieważ nie wiedziano, że jest moim przyjacielem”. W prywatnej korespondencji Juliana lekarz zidentyfikowany jest jako Orybazjusz . „I ten stan rzeczy wywołał we mnie taki niepokój i tak bardzo się tego bałem, że chociaż wielu moich przyjaciół naprawdę chciało mnie odwiedzić, bardzo niechętnie odmówiłem im wstępu; bo chociaż bardzo chciałem ich zobaczyć, wzdrygnąłem się sprowadzając jednocześnie na siebie i na siebie nieszczęście.

„Bo rzucenie się na oślep w niestosowne i przewidywane niebezpieczeństwo, jednocześnie próbując uniknąć przyszłych spisków, wydawało mi się posunięciem do góry nogami. W związku z tym zgodziłem się ustąpić. I natychmiast otrzymałem tytuł i szatę Cezara. ... „Konstancjusz dał ja trzystu sześćdziesięciu żołnierzy i w środku zimy wysłali mnie do Galii , która była wówczas w stanie wielkiego nieporządku; i zostałem wysłany nie jako dowódca garnizonów, ale raczej jako podwładny stacjonujących tam generałów. Wysłano im bowiem listy i dano im rozkazy, by pilnowali mnie równie czujnie jak wroga, w obawie, że nie spróbuję wywołać buntu.

Narracja: Ammianus Marcellinus

Podczas gdy Julian koncentruje się na swoim lęku przed intencjami Konstancjusza wobec niego, Ammianus informuje o sytuacji w pałacu, która doprowadziła do nominacji Juliana. Podanie więcej szczegółów na temat motywacji Konstancjusza i Euzebii. Konstancjusz był zaniepokojony częstymi wiadomościami donoszącymi, że Gal był w rozpaczliwej sytuacji, ponieważ dzicy bez sprzeciwu niszczyli wszystko. I po długim okresie martwienia się, jak może siłą zapobiec tym nieszczęściom, podczas gdy sam pozostaje we Włoszech, tak jak tego pragnął – dla pomyślał, że ryzykowne jest pchnięcie się w bardzo odległy region - w końcu wpadł na właściwy plan i pomyślał o dołączeniu do siebie w części imperium, swojego kuzyna Juliana, który nie tak dawno został wezwany z okręgu z Achai i nadal nosił płaszcz ucznia”.

„Kiedy Konstancjusz, kierowany ciężarem nadchodzących nieszczęść, przyznał się do swojego celu swoim bliskim, otwarcie oświadczając (czego nigdy wcześniej nie robił), że w swoim samotnym stanie ustępował przed tyloma i tak częstymi kryzysami, oni byli szkoleni do nadmiernych pochlebstw , usiłowała go namawiać, ciągle powtarzając, że nie ma nic tak trudnego, by jego przewyższające zdolności i szczęście tak niemal niebiańskie nie mogły jak zwykle przezwyciężyć.I kilka, gdyż świadomość ich przewinień [wobec Juliana] drażniła ich Dodał, że należy odtąd unikać tytułu Cezara, powtarzając, co wydarzyło się za Gallusa, którym w ich zawziętym oporze sama królowa [Eusebia] sprzeciwiała się sobie, czy bała się podróży do dalekiego kraju, czy też radziła się z wrodzoną inteligencją dla wspólnego dobra, a ona oświadczyła, że ​​krewnego należy przedkładać nad wszystkich innych.Więc po wielu przerzucaniu sprawy w tę i z powrotem w bezowocnych rozważaniach, cesarz Rezolucja r. była niewzruszona i odkładając na bok wszelką bezużyteczną dyskusję, postanowił dopuścić Juliana do udziału we władzy cesarskiej. Kiedy więc został wezwany i przybył, w wyznaczonym dniu wszyscy obecni tam koledzy-żołnierze zostali zwołani, a na wysokim rusztowaniu wzniesiono platformę, otoczoną orłami i sztandarami . Na tym August stanął i trzymając Juliana za prawą rękę, cichym tonem wygłosił następujący adres:

„Stoimy przed wami, dzielni obrońcy naszego kraju, aby pomścić wspólną sprawę w duchu prawie jednomyślnym; a jak tego dokonam, wyjaśnię wam pokrótce, jako bezstronni sędziowie. Po śmierci tych zbuntowanych tyranów, których szaleją wściekłość popychała do próby planów, które projektowali, dzicy, jakby poświęcając się swoim niegodziwym grzywom krwią rzymską, zmusili naszą spokojną granicę i najeżdżają Galię, zachęceni wiarą, że straszne kłopoty dręczą nas w całej naszej dalekiej Jeśli więc to zło, które już wkrada się poza ustalone granice, zostanie spełnione zgodnie z wolą naszą i waszą, póki czas na to pozwoli, szyje tych dumnych plemion nie puchną tak wysoko, a granice naszego imperium pozostaną nietknięty. Pozostaje wam szczęśliwie potwierdzić nadzieję na przyszłość, którą żywię. Ten Julian, mój kuzyn, jak wiecie, słusznie uhonorowany za skromność, przez którą jest nam tak drogi, jak przez więzy krwi, młody m zdolności, która już rzuca się w oczy, pragnę przyznać się do rangi Cezara i że ten projekt, jeśli wydaje się korzystny, może być potwierdzony również twoją zgodą.

„Gdy próbował powiedzieć więcej na ten temat, zgromadzenie przerwało mu i delikatnie mu zapobiegło, oświadczając jakby z przeczuciem przyszłości, że jest to wola najwyższego boskości, a nie jakiegokolwiek ludzkiego umysłu. I cesarz stojący nieruchomo aż umilkli, kontynuował resztę swojej przemowy z większą pewnością: — Skoro więc — rzekł — twoje radosne uznanie świadczy o tym, że mam również twoją aprobatę, niech ten młody człowiek o spokojnej sile, którego zachowanie jest umiarkowane, jest raczej aby być naśladowanym niż głoszonym, powstań, aby otrzymać ten zaszczyt nałożony na niego z Bożej łaski. Jego doskonałe usposobienie, wyszkolone we wszystkich dobrych sztukach, wydaje mi się w pełni opisane przez sam fakt, że go wybrałem. Dlatego z natychmiastową łaską Boga Niebios dam mu szaty cesarskie”. To powiedział, a następnie, ubrawszy Juliana w rodową purpurę i obwoławszy go Cezarem ku radości wojska, zwrócił się do niego w ten sposób: nieco melancholijny w wyglądzie, jak był, i z zatroskaną miną:

„Mój bracie, najdroższy mi ze wszystkich ludzi, otrzymałeś w swoim rozkwicie chwalebny kwiat swojego pochodzenia; przyznaję, że wraz ze wzrostem mojej własnej chwały, wydaje mi się, że bardziej prawdziwie wielki jest w udzielaniu prawie równej mocy szlachetnemu księcia, który jest moim krewnym, niż przez samą tę moc. Przyjdź więc, aby dzielić ból i niebezpieczeństwa, i podejmij zadanie obrony Galii, gotowej ulżyć dotkniętym regionom wszelką zdobyczą. A jeśli zajdzie potrzeba, zajmij się wrogu, zajmij miejsce wśród samych chorążych, bądź rozważnym doradcą odważnym we właściwym czasie, ożywiaj wojowników, przejmując dowództwo z najwyższą ostrożnością, wzmacniaj ich, gdy są w nieładzie wzmocnionymi, skromnie upominaj leniwych i bądź obecni jako najwierniejszy świadek u boku silnych, jak i słabych. Dlatego pod wpływem wielkiego kryzysu idź naprzód, sam mężu odważny, gotowy prowadzić ludzi równie odważnych. skręć z firmą i s niezłomne uczucia, będziemy prowadzić kampanię w tym samym czasie i razem będziemy panować nad spokojnym światem, pod warunkiem, że tylko Bóg da nasze modlitwy, z równym umiarem i sumiennością. Będziesz wydawał się być wszędzie ze mną obecny i nie zawiodę cię we wszystkim, czego się podejmiesz. W porządku, idźcie, śpieszcie się, ze zjednoczonymi modlitwami wszystkich, by z bezsenną troską bronić stanowiska przydzielonego wam niejako przez sam wasz kraj”.

„Po zakończeniu tego przemówienia nikt nie milczał, ale wszyscy żołnierze ze straszliwym hałasem uderzali tarczami o kolana (jest to znak całkowitej aprobaty; gdy przeciwnie, uderzają w swoje tarcze włóczniami to jest oznaką gniewu i urazy), i to było cudowne, z jaką wielką radością wszyscy, z wyjątkiem nielicznych, poparli wybór Augusta iz należnym podziwem powitali Cezara, lśniącego blaskiem cesarskiej purpury. jednocześnie straszny i pełen uroku, a na jego twarzy pociągającej niezwykłej ożywieniem, odgadli, jakim będzie człowiekiem, jak gdyby przejrzeli te starożytne księgi, których lektura ujawnia ze znaków cielesnych wewnętrzne cechy I aby mógł być traktowany z większym szacunkiem, nie wychwalali go ponad miarę ani mniej, niż było to stosowne, dlatego ich słowa były szanowane jako słowa cenzorów , a nie żołnierzy. W końcu został zabrany do siedzenia z cesarz w swoim wózku i przeprowadził się do pałacu, szepcząc ten werset z homeryckim piosenki: „Przez śmierć fioletowym mam zajęte i losu Najwyższego.””Werset została wyprowadzona przez Iliady z Homera . W szczególności scena z jej piątej księgi: „I Eurypylos , syn Euemona, zabił dobrze Hypsenora , syna Dolopiona o wielkim sercu, który został kapłanem Skamandra i czczony przez lud jako bóg – na nim Eurypylos , chwalebny syn Euaemona, rzucił się z mieczem, gdy przed nim uciekał, a w połowie drogi uderzył go w ramię i odciął jego ciężkie ramię, tak że cała zakrwawiona ręka upadła na ziemię, a na jego oczach spadła ciemna śmierć i potężny los”. Gra słowna pochodzi od greckiego słowa „porphyra” (lub porphura, πορφύρα) oznaczającego purpurowo-czerwony barwnik szat cesarskich. W Iliadzie słowo to oznacza „ciemnoczerwony, purpurowy lub szkarłatny”, kolor krwi w różnych scenach śmierci w bitwie. „Stało się to szóstego listopada roku, kiedy Arbetio i Lollianus byli konsulami. [355] Potem, w ciągu kilku dni, Helena , siostra panieńska Konstancjusza, została połączona więzami małżeńskimi z Cezarem; i kiedy wszystko został przygotowany, czego wymagała bliskość jego wyjazdu, biorąc mały apartament, wyruszył pierwszego grudnia, eskortowany przez Augusta aż do miejsca oznaczonego dwiema kolumnami, leżącego między Laumello a Pawią , i przybył bezpośrednimi marszami do Turyn ”.

Narracja Zosimus

O roli Eusebii w spotkaniu wspomina również Zosimus . Konstancjusz „widząc, że wszystkie terytoria rzymskie są opanowane przez najazdy barbarzyńców , i że Frankowie , Alemanni i Sasi nie tylko opanowali czterdzieści miast w pobliżu Renu , ale również je zrujnowali i zniszczyli, niosąc od ogromnej liczby mieszkańców i proporcjonalnej ilości łupów, i że Sarmaci i Kwadowie bez sprzeciwu pustoszyli Panonię i Górną Mezję  , a poza tym Persowie bezustannie nękali wschodnie prowincje, chociaż wcześniej byli spokojni w strach przed atakiem Cezara Galla. Biorąc pod uwagę te okoliczności i nie wiedząc, co próbować, ledwie uważał, że jest zdolny do zarządzania sprawami w tym krytycznym okresie. Nie chciał jednak kojarzyć nikogo ze sobą w rządzie, ponieważ tak bardzo pragnął rządzić sam i nikogo nie mógł szanować za przyjaciela. W tych okolicznościach nie był w stanie postąpić. jednak, gdy imperium znajdowało się w największym niebezpieczeństwie, Euzebia, żona Konstancjusza, która była kobietą o niezwykłej wykształceniu i większej mądrości niż zwykle obdarzona jest jej płeć, poradziła mu, aby powierzył rządy narodom spoza Alpy nad Julianem Cezarem, bratem Gallusa i wnukiem Konstancjusza . Ponieważ wiedziała, że ​​cesarz był podejrzliwy wobec wszystkich swoich krewnych, w ten sposób go ominęła. Zauważyła mu, że Julian jest młodym człowiekiem nie znającym intryg państwowych, całkowicie oddanym nauce; i że był całkowicie niedoświadczony w ziemskich interesach. ’’ Że z tego powodu nadawałby się lepiej do swoich celów niż jakakolwiek inna osoba. Że albo będzie miał szczęście, a jego sukces będzie przypisywany zachowaniu cesarza, albo że upadnie i zginie; i że w ten sposób Konstancjusz nie będzie miał nikogo z rodziny cesarskiej, która by go po nim następowała”.

„Konstancjusz, za zgodą jej rady, posłał po Juliana z Aten, gdzie mieszkał wśród filozofów, i przewyższał wszystkich swoich mistrzów we wszystkich rodzajach nauki. W związku z tym Julian wracając z Grecji do Włoch, Konstancjusz ogłosił go Cezarem, wydał go za mąż. swoją siostrę Helenę i wysłał go poza Alpy.Ale będąc z natury nieufny, nie mógł uwierzyć, że Julian będzie mu wierny i dlatego wysłał wraz z nim Marcellusa i Sallusiusa, którym, a nie Cezarowi, oddał całą administracji tego rządu”.

Druga wizyta w Rzymie

W 357 Konstancjusz i Euzebia odwiedzili Rzym, jej druga odnotowana wizyta w mieście. „The Cambridge Ancient History” odnotowuje, że okazją do jej obecności w Rzymie były Vicennalia Konstancjusza II, uroczystość na cześć ukończenia dwudziestu lat na tronie. Konstancjusz i jego mediolański dwór przenieśli się z tej okazji do Rzymu, zaznaczając pierwszą i jedyną znaną wizytę tego konkretnego Augusta w starożytnej stolicy Cesarstwa Rzymskiego. Konstancjusz szedł za przykładem Dioklecjana i Konstantyna I, którzy również odwiedzili Rzym podczas swoich własnych Vicennaliów. Obecność Konstancjusza, Euzebii i Heleny oznaczała to jako pokaz dynastyczny.

Ammianus opowiada: „W drugiej prefekturze Orfitus przeszedł przez Ocriculi [a właściwie Otricoli na Via Flaminia , drodze prowadzącej do Rzymu], zachwycony swymi wielkimi honorami i eskortowany przez potężne wojska; był prowadzony, by tak rzec, w szyku bojowym, a oczy wszystkich były skierowane na niego utkwionym wzrokiem. A kiedy zbliżał się do miasta, gdy ze spokojną miną patrzył na posłuszną obecność senatu i dostojne podobieństwa rodu patrycjuszy, pomyślał, nie jak Cineas , sławny wysłannik Pyrrusa , że tłum królów zebrał się razem, ale świątynia całego świata była przed nim, a gdy odwrócił się od nich do ludu, zdumiał się, widząc tłumy ludzi wszelkiego rodzaju przybyli ze wszystkich stron do Rzymu i jakby zamierzał zadziwić Eufratem pokazem broni lub Renem, podczas gdy sztandary poprzedzały go z każdej strony, sam siedział samotnie na złotym samochodzie w olśniewającym blasku podkładać cenne kamienie, których zmieszany blask wydawał się tworzyć coś w rodzaju zmieniającego się światła. A za wieloma innymi, które go poprzedzały, otaczały go smoki , utkane z fioletowej nici i przywiązane do złotych i ozdobionych klejnotami wierzchołków włóczni, z szerokimi ustami otwartymi na wiatr i dlatego syczał, jakby obudzony gniewem, i pozostawiając ogony kręcenie na wietrze. I po obu stronach maszerowały bliźniacze szeregi piechoty z tarczami i herbami lśniącymi błyszczącymi promieniami, odziani w lśniącą kolczugę; wśród nich rozrzucona była kawaleria w pełnej zbroi (którą nazywali clibanarii ), cała zamaskowana, wyposażona w ochronne napierśniki i przepasana żelaznymi pasami, tak że można by sądzić, że są to posągi wypolerowane ręką Praksytelesa , a nie ludzi. Cienkie kręgi z żelaznych płyt, dopasowane do krzywizn ich ciał, całkowicie zakrywały ich kończyny; tak, że bez względu na sposób poruszania członków, ich szata była dopasowana, tak umiejętnie wykonywano połączenia. W związku z tym, zasalutowany jako August łaskawymi okrzykami, podczas gdy wzgórza i brzegi grzmiały z hukiem, nigdy się nie poruszył, ale okazał się tak spokojny i niewzruszony, jak powszechnie widywano go w swoich prowincjach. Albowiem oboje pochylał się przechodząc przez wysokie bramy (choć był bardzo niski) i jakby jego szyja była w imadle, patrzył prosto przed siebie i nie odwracał twarzy ani w prawo, ani w lewo, ale ( jak gdyby był osobą świecką) ani nie kiwał głową, gdy koło się szarpało, ani nigdy nie widziano, by pluł, wycierał lub pocierał twarz lub nos, ani nie poruszał rękami. I chociaż była to afektacja z jego strony, to jednak te i różne inne cechy jego bardziej intymnego życia nie były oznakami lekkiej wytrzymałości, przyznanej jemu samemu, jak dano do zrozumienia.

„Wtedy wkroczył do Rzymu, ojczyzny imperium i wszelkich cnót, a kiedy przybył do Rostra , najbardziej znanego forum starożytnego panowania, stał zdumiony; i ze wszystkich stron, na których spoczęły jego oczy, był olśniony wachlarz cudownych widoków. Zwracał się do szlachciców w izbie senatu i do ludu z trybunału i był witany na miejscu z wielorakimi uwagami, cieszył się upragnioną przyjemnością; i przy kilku okazjach, gdy urządzał zawody jeździeckie , upodobał sobie wypady błoni, które nie były ani zarozumiałe, ani bez względu na ich dawną wolność, sam zaś z szacunkiem przestrzegał słusznych środków, bo nie pozwalał (jak w przypadku innych miast) na walkę według własnego uznania, ale zostawił je (jak to jest w zwyczaju) różnym przypadkom. Następnie, gdy zbadał części miasta i jego przedmieścia, leżące na szczytach siedmiu wzgórz , wzdłuż ich zboczy lub na poziomie ziemi, pomyślał, że cokolwiek… po raz pierwszy napotkał jego wzrok górujący nad całą resztą: sanktuaria tarpejskiego Jowisza tak daleko przewyższające, jak rzeczy boskie przewyższają te ziemskie; z wanny wbudowane do środka prowincji; olbrzymia bryła amfiteatru , wzmocniona szkieletem z kamienia tyburtyńskiego , na którego szczyt wzroku ludzkiego ledwo się wznosi; Panteon jak zaokrąglonym miasta-dzielnicy, przeskoczył w wyniosłą urody; i wzniosłe wyżyny, które wznoszą się z platformami, na których można się wspiąć i nosić podobizny dawnych cesarzy; Temple of the City The Forum Pokoju The Teatr Pompejusza The Odeum , Stadion, a wśród nich inne ozdoby z Wiecznego Miasta. Ale kiedy przybył na Forum Trajana , konstrukcję unikalną pod niebem, jak wierzymy, i godną podziwu nawet w jednomyślnej opinii bogów, stał nieruchomo w zdumieniu, zwracając uwagę na gigantyczny kompleks wokół niego, błagalny opis i nigdy więcej nie będą naśladowane przez śmiertelników. Dlatego, porzucając wszelką nadzieję na zrobienie czegoś podobnego, powiedział, że chciałby i mógłby sam skopiować wierzchowca Trajana, który stoi pośrodku przedsionka , niosąc samego cesarza. Do tego księcia Ormisdy, który stał obok niego i którego odejście z Persji opisałem powyżej, odpowiedział z rodzimym dowcipem: „Najpierw, Panie”, powiedział, „rozkaż budowę podobnej stajni, jeśli możesz; rumakiem, którego proponujesz, aby stworzyć zasięg tak szeroki, jak ten, który widzimy." Kiedy Ormisda został zapytany bezpośrednio, co myśli o Rzymie, powiedział, że pocieszył go sam fakt, że nauczył się, iż nawet tam ludzie są śmiertelni. Kiedy więc cesarz oglądał wiele obiektów z podziwem i zdumieniem, skarżył się, że Sława jest albo nieudolna, albo złośliwa, bo zawsze wyolbrzymiając wszystko, opisując to, co jest w Rzymie, staje się nędzna. I po długich rozważaniach, co powinien tam robić, postanowił dodać ozdoby miasta, wznosząc w Circus Maximus obelisk, którego pochodzenie i figurę opiszę we właściwym miejscu.

„Teraz cesarz pragnął pozostać dłużej w tej najbardziej majestatycznej siedzibie na świecie, aby cieszyć się swobodniejszym odpoczynkiem i przyjemnością, ale był zaniepokojony ciągłymi wiarygodnymi raportami, mówiącymi, że Swebowie najeżdżali Retię i Quadi Valerię, podczas gdy Sarmaci, Plemię najbardziej zasłużone w rozbojach pustoszyło Górną Mezję i Dolną Panonię Podekscytowany tą wiadomością, trzydziestego dnia po wkroczeniu do Rzymu, 29 maja opuścił miasto i pomaszerował szybko do Illyricum przez Tridentum .

Zatrucie Heleny

Jej obecność w kolejnej wizycie wspomina Ammianus w innej części powyższego rozdziału, w związku z poronieniami Heleny: „Tymczasem siostra Konstancjusza Helena, żona Juliana Cezara, została przywieziona do Rzymu pod pretekstem uczucia, ale przeciwko niej spiskowała panująca królowa Euzebia, sama przez całe życie była bezdzietna i podstępami namówiła Helenę do wypicia rzadkiego eliksiru, żeby chociaż raz była w ciąży, poroniła. , w Galii, kiedy urodziła chłopca, straciła go w wyniku machinacji: położna została przekupiona pewną sumą pieniędzy, a gdy tylko urodziło się dziecko, odcięła pępowinę bardziej, niż było to właściwe, i tak je zabiła tak wielkie trudy i tak wiele myśli zostały podjęte, aby ten najdzielniejszy człowiek mógł nie mieć dziedzica. W badaniu historycznym „Ammianus Marcellinus and the Representation of Historical Reality” (1998) Timothy Barnesa narodziny tego martwego syna szacuje się na 356, a poronienie w Rzymie na 357. Barnes uważa historię poronień wywołanych eliksirami za być zarzutem bez dalszego odniesienia. Edward Gibbon nie odrzucił całkowicie raportu: „nawet owoce jego [Juliana] łoża małżeńskiego zostały zniszczone przez zazdrosne sztuczki samej Euzebii, która, tylko przy tej okazji, zdaje się nie zważać na czułość swojej płci, i hojność jej charakteru "..." Ze swojej strony jestem skłonny mieć nadzieję, że publiczna złośliwość przypisała skutki wypadku winę Euzebii. " Kwestię istnienia takiej trucizny pozostawił otwartą i do rozstrzygnięcia raczej przez lekarzy niż historyków. „Historia medycyny” (1995) Plinio Prioreschi odrzuca tę relację jako przykład bardzo powszechnego błędu w opisach medycyny starożytnej , „przypisywanie lekom właściwości, których nie mogą mieć”. W tym przypadku mikstura, która jest spożywana tylko raz i działa przez lata. Prioreschi uważa to za „oczywistą niemożliwość w świetle współczesnej farmakologii ”.

„Propaganda władzy: rola panegiryku w późnej starożytności” (1998) zawiera szereg esejów na temat panegiryków . Wśród nich jest „W chwale cesarzowej: przemówienie Juliana z podziękowaniami dla Euzebii” Shauna Toughera, omawiające „Panegiryk na cześć Euzebii” napisany przez samego Juliana. Tougher bada relację Juliana i Euzebii, komentując, czy Helena została nim dotknięta. Historyk uważa, że ​​wizerunek Euzebii, wpływowej politycznie, ale „życzliwej i filantropijnej”, opiera się bezpośrednio na jej przedstawieniu w dziełach Juliana. Według Toughera późniejsi historycy mieli tendencję do akceptowania tych przedstawień bez kwestionowania ich. Uważa Euzebię za największe zagrożenie dla Juliana na czas jego kadencji jako Cezara. Ta ranga skutecznie uczyniła Juliana następcę tronu cesarskiego. Jego pozycja jako taka polegała wyłącznie na tym, że Konstancjusz i Euzebia pozostali bezdzietni. Gdyby cesarska para urodziła dziedzica, Julian mógłby przeżyć swoją użyteczność dla swoich cesarskich patronów. Trudniej idzie za przykładem starszego historyka Noëla Aujoulata, który uważa historię poronień Heleny będących wynikiem aborcji za całkowicie prawdopodobną. Obaj historycy uważają, że zarzuty Ammianusa, rzucające Euzebię jako koordynatora takiego spisku, powinny być brane pod uwagę i „nie należy ich lekceważyć”.

Ambicje Barbatio

Eusebia jest ponownie wspomniana w 359, kiedy Barbatio i jego żona Asyria zostali straceni za rzekome skrywanie imperialnych ambicji. Według Ammianusa Asyria obawiała się, że jej mąż chce zastąpić Konstancjusza zarówno jako cesarz, jak i mąż Euzebii. Opis sprawy jest następujący: „Barbatio miał żonę, z imienia Asyrię, która była gadatliwa i niedyskretna. Ona, kiedy jej mąż wyruszył na kampanię i był zmartwiony wieloma obawami z powodu tego, co zapamiętał, zostało przepowiedziane on, owładnięty kobiecą głupotą, zwierzył się służebnicy biegłej w tajemniczym piśmie, którą nabyła z majątku Sylwan . Za jej pośrednictwem Asyria pisała w tej niewczesnej chwili do męża, błagając go płaczliwymi akcentami, że gdy po Konstancjuszu zbliżając się do śmierci, on sam został cesarzem, jak miał nadzieję, nie powinien jej odrzucać i wolał małżeństwo z Euzebią, która była wówczas królową i rzucała się w oczy wśród wielu kobiet ze względu na jej piękno. możliwej tajemnicy, służąca, która napisała go pod dyktando swojej pani, gdy tylko wszyscy wrócili z kampanii, wzięła jej kopię i w ciszy nocnej pobiegła do Arbetio i gorliwie przyjęta wręczyła d nad notatką. Arbetio, który był najsprytniejszy w formułowaniu oskarżenia, ufając tym dowodom, doniósł o sprawie cesarzowi. Sprawę zbadano, jak zwykle, bez zwłoki i odpoczynku, a kiedy Barbatio przyznał, że otrzymał list, a mocne dowody dowiodły, że napisała go kobieta, obaj zostali ścięci.

Jak wskazał R. Haston Norwood w swojej ocenie Barbatio, list nie został napisany przez samą Asyrię, lecz przez niewolnicę, która wcześniej należała do Silvanusa i być może żywiła urazę do nowych właścicieli. Sługa natychmiast zabrał kopię tego listu Arbitio , sugerując, że cała sprawa była częścią skomplikowanego spisku. Nie ma żadnych dowodów na to, że Barbatio rzeczywiście planował zamordować Konstancjusza. Według niektórych historyków bardziej prawdopodobne wydaje się, że postępując zgodnie ze swoim zwykłym wzorcem zachowania, po prostu chciał jeszcze bardziej przywiązać się do cesarza, z możliwą nadzieją na zostanie współ-augustem . Wątpliwe jest również, czy obciążający list zawierał rzeczywiste słowa Asyrii.

Rola w religii

Eusebia wywarła znaczny wpływ na cesarza i wpłynęła na decyzje polityczne na dworze. Wykorzystała swoje wpływy do promowania doktryny arianizmu i powstania Juliana , który zastąpił Konstancjusza II jako cesarza. Euzebia jest często znana ze swojej mądrości i życzliwości, a także lojalności wobec Konstancjusza. Sugerowano, że Konstancjusz uhonorował jej lojalność, zmieniając nazwę Diecesis Pontica na Pietas , łaciński odpowiednik jej greckiego imienia; zarówno słowa greckie, jak i rzymskie odnoszą się do pobożności, a także lojalności rodzinnej, w tym lojalności żony wobec męża. Informacje o diecezji nazwanej na jej cześć pochodzą od Ammianusa. 24 sierpnia 358 r . Nikomedię zniszczyło potężne trzęsienie ziemi . Wśród ofiar Ammianus wymienia „Aristaenetosa, wicegubernatora niedawno utworzonej diecezji, którą Konstancjusz na cześć swojej żony Euzebii nazwał Pietas; przez ten rodzaj nieszczęścia powoli wykończył swoje życie wśród udręki”. Epitome de Caesaribus , nadana Aureliusz Wiktor wspomina Konstancjusz własne oddanie Eusebia. Konstancjusz „uzależnił się od miłości eunuchów, dworzan i żon, przez których – nie zadowalając się odbiegającą od prawa lub niezgodną przyjemnością – był zanieczyszczany. Ale od żon, których wiele pozyskał, szczególnie upodobał sobie Euzebię, która rzeczywiście była elegancki, ale przez Adamantiae i Gorgoniae i innych niebezpiecznych pomocników, szkodzą reputacji męża, w przeciwieństwie do tego, co jest zwyczajem dla bardziej uczciwych kobiet, których zasady często pomagają ich mężom.

Jej rolę jako arianki zauważa Sozomen. „Widzieliśmy teraz, jakie wydarzenia wydarzyły się w kościołach za panowania Konstantyna . Po jego śmierci doktryna, która została przedstawiona w Nicei , została poddana ponownemu badaniu. Chociaż doktryna ta nie była powszechnie aprobowana, nikt za życia Konstantyna odważył się go otwarcie odrzucić. Jednak po jego śmierci wielu wyrzekło się tej opinii, zwłaszcza ci, których wcześniej podejrzewano o zdradę. Spośród nich Euzebiusz i Teognis , biskupi prowincji Bitynii , zrobili wszystko, co w ich mocy aby dać przewagę zasadom Ariusza . Wierzyli, że cel ten będzie łatwo osiągnięty, jeśli uda się zapobiec powrotowi Atanazego z wygnania, i oddając rządy egipskich kościołów biskupowi o podobnych poglądach. sprawny koadiutor w prezbiterach, który uzyskał od Konstantyna odwołanie Ariusza, był wysoko ceniony przez cesarza Konstancjusza ze względu na służbę, którą wyświadczył w przekazaniu mu testamentu jego ojca; ponieważ mu ufano, śmiało korzystał z okazji, aż stał się bliskim przyjacielem żony cesarza i potężnych eunuchów z damskich sypialni. W tym okresie Euzebiusz [Euzebiusz eunuch, główny szambelan] został wyznaczony do nadzorowania spraw rodziny królewskiej, a gorliwie przywiązany do arianizmu, nakłonił cesarzową i wiele osób należących do dworu do przyjęcia tych samych uczuć. W związku z tym ponownie rozpowszechniły się spory dotyczące doktryn, zarówno prywatne, jak i publiczne, i odnowiły się obelgi i animozje. Ten stan rzeczy był zgodny z poglądami Teognisa i jego stronników”.

Theodoret odnotowuje, że Euzebia wysłała pieniądze wygnanemu papieżowi Liberiuszowi w 355 roku. „Po upływie dwóch dni cesarz posłał po Liberiusza i stwierdziwszy, że jego opinie nie uległy zmianie, nakazał wygnanie go do Berei , miasta Tracji . o Liberiuszu cesarz wysłał mu pięćset sztuk złota, aby pokrył jego wydatki. Liberiusz powiedział do posłańca, który je przyniósł: „Idź i oddaj je cesarzowi; potrzebuje ich, aby zapłacić swoim żołnierzom”. Cesarzowa również wysłała mu sumę w tej samej wysokości; powiedział: „Zanieś go cesarzowi, bo może chcieć zapłacić jego żołnierzom, ale jeśli nie, niech go da Auxentius i Epiktetowi, ponieważ potrzebują go”. Euzebiusz, eunuch, przyniósł mu inne sumy pieniędzy i tak zwrócił się do niego: „Zamieniłeś wszystkie kościoły świata w pustynię i czy przynosisz mi jałmużnę, jak przestępcy? Odejdź i zostań najpierw chrześcijaninem”. Został wysłany na wygnanie trzy dni później, nie przyjmując niczego, co mu zaoferowano”.

Suda daje konto pozornego konfliktu Eusebia jest z Leoncjusz, biskupa Tripolis , Lydia na drugim wejściu jest. „Kiedyś, gdy odbył się sobór i Euzebia, żona Konstancjusza, była nadęta przez wzdęcie poczucia własnej wartości i traktowana z szacunkiem przez biskupów, on sam został w domu, traktując ją obojętnie. Ale ona czuła się przegrzana w swoich namiętnościach i rozpalona w swoim uczuciu, posłana do niego, błagając i schlebiając mu obietnicami, [mówiąc]: „Zbuduję dla ciebie bardzo wielki kościół i wydam na niego dużo pieniędzy, jeśli przyjdziesz do mnie”. Ale on odpowiedział: „Jeśli chcesz tego dokonać, o cesarzowo, wiedz, że nie przyniesiesz mi więcej korzyści niż własna dusza. Ale jeśli chcesz, abym przyszedł do ciebie, aby zachować szacunek należny biskupom , pozwól mi przyjść do ciebie, ale czy ty zaraz zejdziesz ze swego wysokiego tronu i spotkasz się ze mną i złożysz głowę w moje ręce, prosząc o moje błogosławieństwo. A potem pozwól mi usiąść, ale czy stoisz z szacunkiem i siedzisz tylko wtedy, gdy Nakazuję wam, kiedy daję sygnał, gdybyście to przyjęli, przybyłbym do was, ale w żaden inny sposób nie możecie dać tak wiele i nie możecie być zdolni do tak wielkich czynów, jak my, lekceważąc honor należny biskupom, dokona gwałtu na boskim porządku kapłańskim”. Kiedy ta wiadomość została jej przekazana, nabrzmiała jej dusza, nie uważając za znośne przyjęcie takich słów od Leontiosa. Pęczniejąc wielkim gniewem i przepełniona emocjami, rzucając wiele gróźb z namiętnego i płytkiego usposobienia kobiety i opisując [sytuację] mężowi, namawiała go do zemsty. Ale zamiast tego pochwalił niezależność sądu [Leontios] i zganił swoją żonę za jej gniew i odesłał ją do kwater dla kobiet”.

Śmierć

Podobnie jak pierwsza żona Konstancjusza (którego imię nie jest znane), Eusebia bezskutecznie próbowała urodzić dziecko. Mówiono, że Eusebia przyjęła arianizm, gdy nie powiodły się wysiłki ortodoksyjnych biskupów, by wyleczyć jej bezpłodność. Starożytny historyk Filostorgius napisał, że biskup ariański i znany uzdrowiciel Teofil Indianin został wezwany z wygnania, aby uzdrowić jej niespokojne łono. Podobno wyleczył ją z choroby, ale nadal nie urodziła dzieci. Według doniesień Eusebia zmarła pod opieką praktykującej kobiety, która próbowała przywrócić jej płodność.

Według jego współczesnego tłumacza i komentatora, Philipa R. Amidona, Filostorgius „mówi, że żona Konstancjusza wpadła w napady histerii , a ponieważ był jej tak głęboko oddany, był zmuszony odwołać Teofila z wygnania, ponieważ ten ostatni był uchodził, że potrafi leczyć choroby mocą Bożą. Kiedy przybył, prosił o przebaczenie grzechów, które popełnił przeciwko niemu, i błagał go, aby uzdrowił swoją żonę. I nie zawiódł swojej prośby, jak mówi nasz autor. jego własne ręce na kobiecie i usunął z niej chorobę”. Amidon zauważa, że ​​o histerii Euzebii wspominają również Georgios Kedrenos i Joannes Zonaras .

Konstancjusz poślubił swoją kolejną żonę, Faustynę, po śmierci Euzebii w 360 roku. Okres ten może oszacować Ammianus, który podaje, że małżeństwo to miało miejsce, gdy Konstancjusz zimował w Antiochii , robiąc sobie przerwę od toczących się wojen rzymsko-perskich . „W tym samym czasie Konstancjusz pojął żonę Faustynę, już dawno stracił Euzebię”.

Współcześni historycy

Shaun Tougher zauważa, że panegiryk na cześć Euzebii „bywa lekceważony” na rzecz dwóch oracji, które Julian napisał o Konstancjuszu II. Tougher zwraca też uwagę na tendencję do przyjmowania tego tekstu „na pierwszy rzut oka” zamiast „głębszej analizy”. On oferuje analizę, w jaki sposób oration pod wpływem pierwszej chwale Arete , jak znaleźć w Odysei przez Homera , po drugie traktaty o wystąpieniach Menandra Laodycei . Menander radził, aby wychwalanie cnót cesarza skupiało się na czterech obszarach: jego odwadze, sprawiedliwości, wstrzemięźliwości i mądrości. Julianowi udaje się wychwalać sprawiedliwość, wstrzemięźliwość i mądrość Euzebii. Szczególnie brakuje wzmianki o jej odwadze. Są jednak dodatkowe odniesienia do jej łagodności, łaskawości, filantropii i hojności.

Tougher zauważa, że ​​Julian ujawnia swój wpływ na decyzje Konstancjusza, ale stale przypomina słuchaczom, że władza decydowania w każdej sprawie należy do cesarza, a nie cesarzowej. Przekonuje, ale nie rozkazuje. Historyk zauważa, jak Julianowi udaje się odejść od tytułowego tematu i zaoferować czytelnikom dość szczegółowy portret siebie, znacznie bardziej szczegółowy niż ten o Euzebii. Jego autoportret obejmuje tak wiele oracji, że według słów Toughera „retorykowi grozi przyćmienie tematu.

W kwestii portretu dwa kluczowe elementy to życzliwy portret Euzebii i jego „zadowolenie” z wysłania do Aten. Tougher zachęca aspirującego historyka do ostrożności w obu przypadkach. Zauważa, że ​​oracja zawiera zarówno „dorozumianą, jak i bezpośrednią krytykę” pary cesarskiej. To tylko wersja wydarzeń przedstawiona przez Juliana. Wersja, która mogła wpłynąć na Ammianusa Marcellinusa, a przez niego późniejszych historyków. Julian ukształtował narrację historyczną i portret większości swojego życia. Szczęście innych perspektyw kwestionuje jego wiarygodność.

„Ammianus Marcellinus i reprezentacja rzeczywistości historycznej” (1998) Timothy Barnesa skupia się na elementach kształtujących relację Ammianusa. Zauważa, że ​​„Podobnie jak w przypadku męskich postaci w jego historii… Ammianus bez zahamowań ujawnia swoje osobiste upodobania i niechęci w kontaktach z żonami cesarzy”. Barnes zauważa, że ​​jego portret Euzebii był w większości pozytywny, ale jego motywy mogą być wyraźnie zidentyfikowane. Rola Euzebii jako „obrończyni Juliana” i siostry Hypatiusa wymagałaby takiego pozytywnego traktowania. Historyk wyraźnie przedstawia Juliana jako bohatera, a skojarzenia rzucają jego sojuszników w korzystnym świetle. Ammianus ma dla Hypatiusa tylko ciepłe pochwały, wskazując, że ten ostatni jest jego przyjacielem i prawdopodobnym patronem. Nawet osada Ammianusa w Rzymie pasuje do okresu, gdy Hypatius był jego prefektem. Sugeruje to, że Ammianus albo przybył do miasta ze swoim przyjacielem, albo poszedł za nim w późniejszym terminie. Tak wysoka pochwała dla siostry Hypatiusa.

„Historia kobiet na Zachodzie: od starożytnych bogiń do chrześcijańskich świętych” (1994) była historycznym studium roli i wizerunku kobiet w świecie zachodnim, prezentując artykuły kilku historyków. Odnoszą oni sposób śmierci Euzebii do „lęku przed bezpłodnością” w społeczeństwie starożytnego Rzymu . Celem małżeństwa w starożytnym Rzymie było bardzo specyficzne, reprodukcja . „Kobiety, które chciały zostać zwolnione z opieki, musiały urodzić troje lub czworo dzieci (troje dla kobiety urodzonej na wolności , czworo dla wyzwolonej kobiety . "Prawa Augusta (panującego 27 pne-14 ne) uniemożliwiały niezamężnym, owdowiałym i rozwiedzionym kobietom przyjmowanie dziedziczenie . Oczekiwania społeczne wymagały, aby kobiety wyszły za mąż i miały dzieci przed ukończeniem dwudziestego roku życia. Oczekiwano, że wdowy i rozwiedzione kobiety będą ponownie wychodzić za mąż w ciągu co najmniej jednego roku od momentu, gdy ponownie stały się „niezamężnymi". Mężczyźni również podlegali przepisom uniemożliwiającym im dziedziczenie do czasu posiadania określonej liczby dzieci. Bezpłodne pary mogą utracić prawa do znacznej części swojego spadku na rzecz krewnych, a nawet państwa. Tak więc rzeczywiście istniałaby duża presja na dzieci. Gdy dzieci „przychodziły powoli”, kobiety zwróciliby się w stronę religii lub zażyli narkotyki, aby przeciwdziałać ich bezpłodności.Los Euzebii wskazywałby, że dostępne im leki na płodność były nie mniej niebezpieczne niż środki poronne .

Bibliografia

Linki zewnętrzne

• Jej własny profil w prozopografii późniejszego cesarstwa rzymskiego
• Profil jej brata Euzebiusza w „Prozopografii Późnego Cesarstwa Rzymskiego”
• Profil jej brata Hypatiusa Prozopografia późniejszego Cesarstwa Rzymskiego
• Rozdział „Propaganda władzy” analizujący „Orację na cześć Euzebii” Juliana
• „List do Ateńczyków” Juliana
• Relacja o jej śmierci - Philostorgius, przekład Philipa R. Amidona
• Strona w „Historii kobiet na Zachodzie” wspominająca o jej śmierci