Duchy w kulturze bengalskiej - Ghosts in Bengali culture

Przedstawienie królowej Rakkhoshi w pałacu króla. Ilustracja z klasycznej bengalskiej kolekcji folklorystycznej Thakurmara Jhuli (1907) autorstwa Dakshinaranjana Mitry Majumdera

Duchy są ważną częścią folkloru i integralną częścią społeczno-kulturowej tkanki geograficznego i etnolingwistycznego regionu Bengalu, na który obecnie składają się Bangladesz , Dolina Barak w Assam oraz indyjskie stany Bengal Zachodni i Tripura . Bajki , zarówno stare, jak i nowe, często wykorzystują pojęcie duchów . Odniesienia do duchów często można znaleźć we współczesnej literaturze bengalskiej , kinie, radiu i telewizji. W regionie znajduje się również wiele rzekomych nawiedzonych miejsc. Powszechnym słowem na określenie duchów w języku bengalskim jest bhoot lub bhut ( bengalski : ভূত ). To słowo ma alternatywne znaczenie: „przeszłość” w języku bengalskim. Również słowo Pret (pochodzące z sanskrytu „Preta”) jest używane w języku bengalskim na oznaczenie ducha. W Bengalu uważa się, że duchy to niezadowolone duchy istot ludzkich, które nie mogą znaleźć spokoju po śmierci, lub dusze ludzi, którzy zginęli w nienaturalnych lub nienormalnych okolicznościach, takich jak morderstwa, samobójstwa lub wypadki. Zwierzęta niebędące ludźmi również po śmierci mogą zamienić się w duchy.

Rodzaje duchów i innych istot nadprzyrodzonych

Istnieje wiele rodzajów duchów i podobnych nadprzyrodzonych istot, które często pojawiają się w kulturze i folklorze bengalskim . Duchy były ważne w wierzeniach społeczno-kulturowych, przesądach i popularnej rozrywce narodu bengalskiego . Wspomniano tutaj o kilku takich nadprzyrodzonych bytach.

  • Petni / Shakchunni : Petni to duchy żeńskie, które zmarły niezamężne lub mają niezaspokojone pragnienia. Słowo Petni pochodzi od sanskryckiego słowa Pretni (rodzaj żeński Preta ). Słowo Shakchunni pochodzi od sanskryckiego słowa Shankhachurni . Jest to duch zamężnej kobiety, która zwykle nosi w rękach specjalny rodzaj tradycyjnych bransoletek wykonanych z muszli (zwanych w języku bengalskim „Shankha”), co jest znakiem zamężnych hinduskich kobiet w Bengalu.
Przedstawieniem Shakchunni rozprzestrzeniania gnojówki miesza się z wodą
  • Damori : Praktyki tantryczne i czarna magia były w przeszłości bardzo popularne na wiejskich terenach Bengalu przez wiele stuleci. Niektórzy mieszkańcy wsi z Bengalu, mający obsesję na punkcie okultyzmu, podróżowali do Kamrup-Kamakhya w Assam , aby uczyć się tantrycznych sposobów i czarnej magii. Wiele Sadhu (Ascetic Jogini), tantryczny , aghori , Kapalik i Kabiraj poświęcił swoje życie w dążeniu do praktyk okultystycznych. Mówi się, że tacy ludzie mają moc przywoływania niższych demonicznych/ duchowych istot, takich jak Hakini, Shakhini (tak samo jak Shakchunni ) i Dakini . Tantrycy używają tych demonicznych duchów do celów wróżbiarskich, a także do wyrządzania krzywdy ludziom. Kiedy przesądni mieszkańcy wsi chcieli wyrządzić krzywdę wrogowi, udawali się do Tantryków, by szukać ich pomocy. Powszechną praktyką był „Baan Mara”, rytuał, w którym Tantrycy używali demonicznych sił, aby zabić człowieka. W takich przypadkach mówi się, że ofiara umiera przez wymiotowanie krwią do gardła. Dwie mantry tantryczne najwyższego poziomu to Kularnob i Moha Damor . Tantryczna mantra zwana Bhoot Damor (niższa gałąź Moha Damor ) współpracuje z różnymi pół -boginiami zwanymi Jogini , Jokkhini , Kinnori , Apshori , Bhutini itd. W sumie te nadprzyrodzone istoty nazywane są Damori . W filozofii tantrycznej uważa się, że jeśli ktoś może pogrążyć się w ascetycznej pogoni i uwielbieniu poprzez Bhoot Damor , przywołany Damori pojawi się tej osobie, będzie z nim przebywał i stanie się nieco pod jego kontrolą. Te istoty nie są ani ludzkie, ani bezcielesne, ale gdzieś pomiędzy. Pochodzą z jakiejś niewidzialnej sfery i mogą zmaterializować się w naszym postrzeganym wymiarze fizycznym. Ich koncepcja jest podobna do zachodniej koncepcji wróżek lub elfów ; lub islamsko-perski koncept Pori / Pari .
  • Besho Bhoot : Słowo Besho pochodzi od słowa Baash, które w języku bengalskim oznacza „Bambus”. Besho Bhoot to duchy żyjące w bambusowych ogrodach. Mieszkańcy wsi Bengalu wierzą, że w bambusowych ogrodach żyją szkodliwe duchy i po zmroku nie należy chodzić po tych terenach. Mówi się, że kiedy bambus pochyla się lub leży w ziemi, nikt nie powinien po nim przechodzić i omijać go. Dzieje się tak dlatego, że gdy ktoś próbuje przekroczyć bambus, bambus jest przyciągany do góry przez niewidzialną siłę, w wyniku czego osoba może umrzeć. Podobno w bambusowym ogrodzie wieje porywisty wiatr, podczas gdy na zewnątrz jest spokojna pogoda.
  • Penchapechi : Niezwykła forma ducha. Penchapechi przybrać postać sowy i straszyć w lasach Bengalu. Podąża za bezradnymi podróżnikami przez las, aż zostają zupełnie sami, a potem uderza. W przeciwieństwie do innych duchów, Penchapechi faktycznie pożera swoje ofiary, żywiąc się ich ciałem w niemal wampiryczny sposób.
  • Mechho Bhoot : To rodzaj ducha, który lubi jeść ryby. Słowo Mechho pochodzi z Machh Oznacza to, że „ryby” w języku bengalskim. Mechho Bhoot mieszka zwykle w pobliżu wioskowych stawów lub jezior pełnych ryb. Tego rodzaju duchy nakłaniają nocnych rybaków lub samotną osobę, która nosi ze sobą ryby, aby podali im swoją rybę, mówiąc nosowym tonem „Machh Diye Ja” (co oznacza „daj mi rybę”). Jeśli osoba odmówi pozostawienia ryby dla Mechho Bhoot, grozi jej skrzywdzeniem. Czasami kradną ryby z kuchni w wiejskich domach lub z łodzi rybaków.
  • Mamdo Bhoot : Uważa się, że są to duchy muzułmanów . Uważa się, że tego rodzaju duchy zabijają ludzi, skręcając im szyje.
  • Gechho Bhoot : To rodzaj ducha żyjącego na drzewach. Słowo Gechho pochodzi od słowa Gaachh , co w języku bengalskim oznacza drzewo .
  • Aleya / Atoshi Bhoot : Atoshi (lub bagienne światło ducha) to nazwa nadana niewyjaśnionemu dziwnemu zjawisku świetlnemu występującemu nad bagnami, obserwowanym przez Bengalczyków, zwłaszcza rybaków z Zachodniego Bengalu i Bangladeszu. To bagienne światło ( Will-o'-the-wisp ) często wygląda jak latająca, świecąca kula ognia. Wprawiają one rybaków w zakłopotanie i mówi się, że zwabiają ich, a następnie topią w głębinach wody, aby już nigdy nie powstali. Podobnie jak Nishi, mówi się, że ich głos jest nie do odparcia. Lokalne społeczności w regionie wierzą, że są to duchy rybaka, który zginął podczas wędkowania. Rybacy z regionu delty Sundarban, zwłaszcza społeczności rybaków Khasti i Manna, mocno w to wierzą i zawsze robią " Atoshi-Taron rytuał zanim wyjdzie do wędkowania.
  • Begho Bhoot : Słowo Begho pochodzi od bengalskiego słowa Baagh oznaczającego „tygrys”. Begho Bhoot to duchy ludzi zabitych lub zjedzonych przez tygrysy w Sundarbans , znanym jako Królewskie Sanktuarium Bengalskich Tygrysów w regionie Bengalu . Mieszkańcy wioski mieszkający w okolicy wierzą w tego rodzaju duchy. Mówi się, że istoty te straszą ludzi, którzy wchodzą do dżungli w poszukiwaniu miodu lub lasu, i próbują sprowadzić ich do tygrysów. Czasami naśladują tygrysy, aby przestraszyć wieśniaków.
  • Skondhokata / Kondhokata : To duch bez głowy. Uważa się, że jest to duch tych ludzi, którzy zginęli przez odcięcie głów w wypadku pociągu lub w inny sposób. Ten rodzaj ducha zawsze przeszukuje ich brakujące głowy i błaga innych o pomoc w ich odnalezieniu. Czasami atakują ludzi i czynią ich niewolnikami w poszukiwaniu zagubionych głów.
  • Kanabhulo : To duch, który hipnotyzuje osobę i zabiera ją w nieznane miejsce. Ofiara, zamiast udać się do celu, udaje się w inne miejsce, które jest ciche i upiorne. Po tym ofiara traci rozsądek. Tego typu duchy atakują nocą. Ofiarą takich duchów stają się samotni podróżnicy lub osoba oddzielona od swojej grupy.
  • Prapti : słowo Prapti jest w sanskrycie oznaczające „coś dostać”. Mówi się, że są to duchy dziewcząt, które miały więcej niż jednego kochanka i cierpiały z powodu niezdecydowania. Dziewczęta te popełniły więc samobójstwo, „uwalniając się” w ten sposób od całego konfliktu. Mówi się, że po śmierci dziewczyny jej kochankowie również popełniają samobójstwo, aby być z nią, albo Prapti nawiedza ich i doprowadza do szaleństwa, dopóki tego nie zrobią. Ale ironia polega na tym, że po śmierci kochanków nadal nie dostają dziewczyny, która ucieka po zemście. Dlatego duchy kochanków tkwią na zawsze, szukając swojej miłości.
  • Dainee : Dainee oznacza „ Czarownica ”. Dainee nie jest w rzeczywistości duszą ani duchem, jest raczej żywą istotą. Zwykle w wioskach Bengalu stare, podejrzliwe kobiety, które znają mumbo-jumbo i inne czary lub czarną magię, są uważane za Dainee . Uważa się, że Dainee porywa dzieci, zabija je i wysysa ich krew, aby przeżyć sto lat.
Życzliwy Brahmadaitya ratujący biednego bramina przed grupą Bhoot (duchów), podczas gdy mężczyzna ścinał gałąź z tamtejszego drzewa banyan lub drzewa Ashwattha . Ilustracja autorstwa Warwicka Goble'a (1912). Zaczerpnięte z ilustrowanej edycji Folk-Tales of Bengal z 1912 roku autorstwa Lal Behari Dey .
  • Brahmodaittyo : Są to jedne z najpopularniejszych rodzajów duchów w Bengalu, które są uważane za życzliwe. Uważa się, że jest to duch świętego bramina . Zwykle pojawiają się nosząc tradycyjne dhoti i świętą nić na ciele. Są bardzo życzliwi i pomocni dla żywych, jak przedstawiono w wielu bengalskich opowieściach, folklorystycznych i filmach.
  • Boba : Jest to bengalska wersja „ syndromu starej wiedźmy ”, który, jak się uważa, jest spowodowany przez nadprzyrodzoną istotę zwaną „Boba” (co oznacza „głupi”/niezdolny do mówienia). Boba atakuje osobę, dusząc ją, gdy osoba śpi w pozycji leżącej / śpi na plecach. Uważa się jednak, że naukowym wyjaśnieniem jest paraliż senny . Kiedy osoba ma paraliż senny, ma halucynacje podczas snu REM, podczas gdy mózg działa, ale ciało śpi. To faktycznie powoduje, że osoba jest całkowicie niezdolna do poruszania się lub mówienia i powoduje halucynacje dziwnych istot, takich jak stara wiedźma (podobna do wiedźmy demoniczna istota). W Bangladeszu zjawisko to nazywa się „Bobaay Dhora” (co oznacza „Uderzony przez Boba”).
  • Sheekol Buri / Jol-Pishach : Uważa się, że żyją w rzekach, stawach i jeziorach. Nazywane są różnymi imionami w różnych miejscowościach Bengalu. Młode kobiety, które albo popełniły samobójstwo, utonęły z powodu nieszczęśliwego małżeństwa (mogły zostać porzucone przez swoich kochanków lub maltretowane i nękane przez znacznie starszych mężów), albo utonęły wbrew swojej woli (zwłaszcza po zajściu w ciążę z niechcianymi dziećmi) ), muszą przeżyć swój wyznaczony czas na ziemi i powrócić jako takie istoty. Jej głównym celem jest jednak zwabienie młodych mężczyzn i zabranie ich w głębiny wspomnianych cieków wodnych, gdzie wplątałaby ich stopy w swoje długie włosy i zanurzyła je. Ich włosy są bardzo długie i zawsze mokre, a oczy pozbawione tęczówki. Jak wiele wróżek, czasami zabierają sobie ludzkich kochanków. Niestety większość takich związków kończy się tragicznie dla człowieka. Jak to zwykle bywa, wyciągają obietnicę od jej śmiertelnego kochanka, a gdy taka obietnica zostanie złamana, okazuje się, że jest nadprzyrodzoną istotą, którą jest, często odbierając przy tym życie człowieka. Ich ogólnym siedliskiem są zbiorniki wodne, mimo że wędrują po lądzie/pustkowiu wokół wody, a także często widuje się je siedzące nad drzewami w środku nocy. Pojęcie takich nadprzyrodzonych istot jest podobne do koncepcji Rusałki z mitologii słowiańskiej.
  • Nishi : Nishi (Nocny Duch) wabi swoją ofiarę w odosobnione miejsce, wzywając osobę głosem ukochanej osoby. Nishi atakuje tylko w nocy, a gdy ofiara odpowiada na wołanie Nishi, zostaje zahipnotyzowana, podąża za głosem i nigdy więcej nie jest widziana. Nie wiadomo więc, co się z nimi dzieje. Mówi się, że niektórzy tantrycy pielęgnują i wyczarowują Nishi, aby użyć ich do skrzywdzenia kogoś z powodu złośliwości lub zemsty. Głos Nishi (oznacza „Noc”) jest znany jako „Nishir Daak” (Zew Ducha Nocy). Stary bengalski przesąd sugeruje, że zjawisko lunatykowania jest również spowodowane przez Nishi. Zgodnie z folklorem, Nishi nie mogą wołać więcej niż dwa razy, więc nikt nie powinien odpowiadać na głos w nocy, dopóki nie zostanie wezwany co najmniej trzy razy.
  • Gudro Bonga : Mimo że są oni czczeni jako półbogowie przez społeczność Santhal (rdzenne plemię w Bengalu), mówi się, że wiele rodzin Santhal wychowuje i opiekuje się tymi małymi, podobnymi do karłów istotami (2-3 stopy wzrostu), które wyglądają jak małe dzieci . Słowo Gudro oznacza "mały", a Bonga oznacza "półbóg" w języku Santhal. Santhalowie wierzą, że te istoty są strażnikami ukrytych skarbów na ziemi i mogą uczynić ich bogatymi. Uważa się, że istoty te kradną noworodki z domów ludzi. Uważa się, że Gudro Bongas żyje w klanach. Są one podobne do koncepcji Krasnoludów lub Goblinów .
  • Dhan Kudra : Doświadczenia z takimi istotami można znaleźć w mitach Bengalu (zwłaszcza południowego Bengalu). Zwykle są niskiego wzrostu. To przekonanie, że przebywają w czyimś domu i pomagają właścicielowi zarobić pieniądze. Uważa się, że przynoszą szczęście. Są prawdopodobnie podobne do rosyjskiego folkloru Domovoi.
  • Rakkhosh : Rasa istot często przedstawiana z grubymi, spiczastymi kłami, ostrymi pazurami oraz nadludzką siłą i magicznymi zdolnościami. Występują w hinduskich eposach Ramajany i Mahabharaty . Wiele bajek o Bengalu również mówi o tej rasie, zazwyczaj jako o okrutnych istotach, które żywią się ludźmi i dużymi zwierzętami. Częstym groźnym wezwaniem rakkhosh w tradycyjnych bengalskich opowieściach ludowych jest ten dwuwiersz: Hnau, Mnau, Khnau,... manusher gondho pnau ( bengalski :হাঁউ মাঁউ খাঁউ,... মানুষের গন্ধ পাঁউ) Pierwsze trzy są na wpół nonsensowne słowa sugerujące otwarcie ust i zamiar pożerania), a druga fraza oznacza „czuję ludzi”. Można to porównać do "fie foe...", sloganu związanego z gigantami w niektórych folklorze.
  • Khokkosh : Są to mniejsze potworne istoty, podobne do rakkhosh, ale nie spotykane w mitach hinduskich. Występują w "Lalkamal Neelkamal", historii w Thakurmar Jhuli.
  • Daittyo : Mają ludzki wygląd, ale są ogromne i mają niezwykłą siłę. Tak samo jak Giganci .
  • Pishach / Adomkhor : Pishach to mięsożerne demoniczne istoty, które żywią się głównie zwłokami. Lubią ciemność i tradycyjnie są przedstawiane jako nawiedzające miejsca kremacji i cmentarze. Mają moc przybierania różnych form do woli, a także mogą stać się niewidzialni. Czasami opętają ludzi i zmieniają ich myśli, a ofiary cierpią na różne choroby i anomalie, takie jak szaleństwo. Kobieca wersja Pishach nazywa się „Pishachini”, która ma ohydny i straszny wygląd, jednak czasami pojawia się w przewrotnym przebraniu młodej, pięknej dziewczyny, aby zwabić młodych mężczyzn. Wysysa ich krew, nasienie i męskość. Mieszka i grasuje w miejscach związanych ze śmiercią i brudem. Są podobne do zachodniej koncepcji upiorów .
  • Betaal : Betaal definiuje się jako duchy zamieszkujące zwłoki i tereny grobowców. Te złe duchy mogą używać zwłok jako pojazdów do poruszania się (ponieważ nie rozkładają się już w takim miejscu); ale Betaal może również opuścić zwłoki do woli.
  • Jokkho / Jokkh : Nadprzyrodzony byt typu wojownik, który jest strażnikiem i obrońcą ukrytych skarbów/bogactwa na ziemi. Zwykle uważa się ich za życzliwych i mówi się, że obdarzają swoich wielbicieli płodnością i bogactwem. Istnieje powszechnie używany bengalski idiom - Jokkher Dhon (dosłowne znaczenie: bogactwo Jokkho), który w rzeczywistości oznacza „ochronę ukochanej osoby” lub „zachowanie cennego bogactwa”.
  • Jinn / Djinn : Muzułmańska społeczność Bengalu mocno wierzy, że wszelkie nadprzyrodzone / upiorne / demoniczne / paranormalne zjawiska, zjawiska i manifestacje są dziełem Jinna. Dżinny mogą być zarówno życzliwe, jak i wrogie. Złośliwe dżiny ( Demon ) mogą być naprawdę złe i mogą powodować nawiedzenie w ludzkich rezydencjach, pustych domach, toaletach, jeziorach, cmentarzach, kostnicach, szpitalach i na pustyni. Uważa się, że niektórzy ludzie wyczarowują dżiny i wykorzystują je do realizacji swoich złych celów. Kiedy dżin znajduje się w pobliżu, osoba może odczuwać dziwny zapach perfum/kwiatowy lub okropny zapach zgniłego mięsa lub zapach spalenizny, nawet jeśli nie można znaleźć żadnego możliwego źródła tego zapachu/zapachu. Dżinny nie mają własnego fizycznego ciała i są stworzeniami z niewidzialnego wymiaru/świata. Dżinny są zmiennokształtnymi i często przybierają postać człowieka lub zwierzęcia (zwykle węża, psa, kota, wrony lub byka). Kiedy dżin przywiązuje się do żywej osoby, ludzie nazywają to dżinem/demonicznym opętaniem. Dżinny są egzorcyzmowane przez pobożnych ludzi takich jak Imam czy Mawlana poprzez recytowanie rozdziałów Koranu . Profesjonalne wsi egzorcyści / czarownica-lekarze zwani Kabiraj / Ojha komendy / siły dżinów opuścić opętanego przez rytuały egzorcyzmów, które obejmuje korzystanie z talizmanów / Ta'wiz / Tabiz lub poprzez przywoływanie dobro dżiny, aby przeciwdziałać siłom posiadania zły Jinn. Dżinni mają zdolność przewidywania przyszłości, potrafią czytać w myślach ludzi, mają niezwykłą siłę i moce; osoba opętana przez dżinna również może zademonstrować takie umiejętności. Jednak dżiny są tępe, lekkomyślne, agresywne, wściekłe i oszukują ludzi swoimi kłamstwami. Istnieją również dobre i mądre dżiny, które uważane są za pobożne i ratują/pomagają ludziom w niebezpiecznych/śmiertelnych sytuacjach. Uważa się, że dżiny jedzą surową rybę/mięso/kości i lubią tradycyjne bengalskie słodycze. Sprzedawcy słodyczy w Bangladeszu mocno potwierdzają ideę, że Jinnowie przychodzą późną nocą do sklepów ze słodyczami w ludzkiej postaci, aby kupić słodycze. Dżinny żyją w klanach, a na czele każdego klanu stoi Król Dżinn. Istnieje kilka odrębnych klas dżinów , takich jak Marid , Ifreet i Ghul ( Ghul ) i Qareen .

Na festiwalach

Bhoot ćaturdashi

Czternasty dzień Krishna Paksha (faza zanikania księżyca), który jest również nocą przed Kali Puja i drugi dzień Dipaboli, obchodzony jest przez bengalskich Hindusów jako Bhoot Chaturdashi (w tłumaczeniu czternasty dzień duchów) . Tej nocy w domach zapala się 14 glinianych lamp ( choddo prodip ), aby uspokoić duchy ostatnich 14 pokoleń przodków. Uważa się, że w noc poprzedzającą Kali Puja duchy tych przodków schodzą na ziemię, a te lampy pomagają im znaleźć drogę do domu. Innym popularnym przekonaniem jest to, że Czamunda (przerażający aspekt Kali ) wraz z 14 innymi upiornymi formami chroni przed złymi duchami z domu, gdy 14 glinianych lamp zapala się przy różnych wejściach i w ciemnych zakamarkach pomieszczeń. Zwyczajowo podczas bhoot ćaturdaśi spożywa się danie składające się z 14 rodzajów warzyw liściastych ( choddo shaak ), aby złe duchy nie były w stanie opętać ciała.

Domniemane nawiedzone miejsca

Bangladesz

Fort Lalbagh w 2016 roku.

Według legendy, Lalbagh Fort , Golf Heights Banani, Airport Road, Uttara Sector-3 w Dhace ; Chalan Beel w Sirajganj , Foy's Lake, Pakri Beach, Mirsarai Highway Crossing w Chittagong i wielu innych miejscach w Bangladeszu podobno jest nawiedzony.

  • Dhaka Airport Road kojarzy się z legendą oduchu Białej Damy, który rzekomo widziany jest przez kierowców.
  • Dhaka Golf Heights, Banani, Dhaka : Roszczenia obejmują uczucie strachu podczas nocnego przechodzenia obok grobów.
  • Mieszkanie w budowie w Old DOHS , Banani, Dhaka : Jedna grupa łowców duchów twierdzi, że widziała znaki czci diabła wypisane na ścianach na placach budowy w Old DOHS Banani.
  • Shahidullah Hall Pond, Dhaka : Według plotek na kampusie, staw sąsiadujący z Shahidullah Hall nakampusie Uniwersytetu w Dhace uważany jest za nawiedzony.
  • Dom wiejski w Narsingdi : Według jednej z lokalnych grup polujących na duchy , dom jest nawiedzany przez postać kobiety, która wspina się po drzewie.
  • Dom na farmie w Comilla : Według jednej z grup łowców duchów, dom na farmie w Comilli jest nawiedzony.

Bengal Zachodni, Indie

Nimtala Płonący Ghat, Kalkuta, 1945

Mullick Ghat i Zanana Pływanie Ghat pod Howrah Most , Nimtala krematorium , stacja metra Rabindra Sarobar , Królewski Kalkuta Turf Club i National Library of Kalkucie są twierdził, że jest nawiedzony.

  • Krematorium Nimtala , Kalkuta : Według legendy to miejsce w centrum Kalkuty jest nawiedzane przez duchy tych, którzy zostali tam skremowani.
  • Putulbari lub Dom Lalek, Kalkuta : Według wierzących miejsce to jest nawiedzone przez dusze zmarłych.
  • Hastings House, Alipore, Kalkuta : Według legendy uczniowie widzieli duchy na terenie.
  • Budynek Pisarzy , Kalkuta : Według legendy ta rezydencja młodszej służby i personelu administracyjnego jest nawiedzona.
  • Ghaty nad Gangesem – pod mostem Howrah , Kalkuta : Wierzący twierdzą, że wiele duchów wędruje po świętej rzece.

W kulturze popularnej

Duchy, inne podobne nadprzyrodzone istoty, a także opowieści o paranormalnych mocach (takich jak jasnowidzenie, zjawiska parapsychiczne itp.) są fabułami wielu opowiadań i powieści we współczesnej literaturze bengalskiej. Niektóre klasyki literatury i folkloru również opierają się na takiej fabule. Liczba bengalskich filmów tego gatunku jest niewielka w porównaniu do świata zachodniego. Niektóre programy radiowe i telewizyjne przedstawiają również historie paranormalnych doświadczeń ludzi. Zwykli ludzie zarówno w Bangladeszu, jak iw Bengalu Zachodnim uwielbiają nadprzyrodzone emocje, a osobiste historie ludzkich doświadczeń paranormalnych są gorącym tematem plotek, plotek i dyskusji na spotkaniach wśród przyjaciół i rodziny.

Literatura

Dzieła literackie z udziałem upiornych/demonicznych istot to jeden z najpopularniejszych gatunków literatury bengalskiej . W dawnych czasach duchy były jedynym składnikiem bengalskich baśni ludowych i baśni. Lal Behari Dey zebrał wiele opowieści ludowych o Bengalu i przetłumaczył je na angielski. Jego książka zatytułowana Folk-Tales of Bengal , opublikowana po raz pierwszy w 1883 roku, zawiera wiele niesamowitych opowieści ludowych związanych z duchami i istotami nadprzyrodzonymi.

Thakurmar Jhuli to najbardziej klasyczny zbiór bengalskich baśni ludowych i baśni dla dzieci, który został skompilowany przez Dakshinaranjana Mitra Majumdera w 1907 roku. Można tam znaleźć wiele różnych kategorii istot nadprzyrodzonych (takich jak Rakkhosh) występujących w różnych opowieściach. Inne takie zbiory opowiadań tego samego autora to Thakurdadar Jhuli (1909), Thandidir Tholay (1909) i Dadamoshayer Tholay (1913).

Wielu pisarzy bengalskich praktykowało gatunek nadprzyrodzony/horror w swoich opowiadaniach, powieściach i innych formach dzieł literackich. Niektóre są wymienione poniżej:

Wizerunek Betaala wiszącego na drzewie i króla Vikramadityi w tle. (z Betaal Panchabinsati )
  • Ishwar Chandra Vidyasagar : Ten słynny pisarz napisał swobodnie przyjęte bengalskie tłumaczenie zbioru opowiadań/baśni z sanskrytu z XI wieku w jednej ramce, zatytułowanej Betaal Panchabinsati (co oznacza „Dwadzieścia pięć [Opowieści] Upiora”) w 1847 roku. Seria to król Vikramaditya , legendarny cesarz Ujjain w Indiach. King napotyka wiele trudności w sprowadzaniu Betaala (istoty demonicznej) do tantry. Za każdym razem, gdy król próbuje schwytać Betaala, opowiada historię, która kończy się zagadką. Jeśli król nie potrafi poprawnie odpowiedzieć na pytanie, upiór zgadza się pozostać w niewoli. Jeśli król zna odpowiedź, ale nadal milczy, jego głowa rozpadnie się na tysiące kawałków. A jeśli król Vikram odpowie na pytanie poprawnie, upiór ucieknie i wróci do swojego drzewa. Zna odpowiedź na każde pytanie; dlatego cykl chwytania i uwalniania upiora trwa dwadzieścia cztery razy, aż do ostatniego pytania króla.
  • Rabindranath Tagore :poeta i pisarz, laureat Nagrody Nobla, Rabindranath jest także autorem kilku krótkich opowiadań o duchach, takich jak Konkal , Monihara , Mastermoshay , Nishithe , Khudhito Pashan itp., które są uważane za klasyki tego gatunku.
  • Troilokyanath Mukhopadhyay : Używał duchów w humorystyczny i satyryczny sposób w swoich powieściach i opowiadaniach; i stworzył nowy gatunek w literaturze bengalskiej, który był pionierski i nadal jest śledzony przez wielu bengalskich pisarzy. Bhoot O Manush , Nayanchandre Bebsha , Lullu , Damru Charit , Kankaboti to tylko niektóre z jego klasyków.
  • Upendra Kishore Roychowdhury : Jest jednym z najbardziej utalentowanych autorów literatury dziecięcej swoich czasów, a także znanym ze swoich opowieści o duchach, w których duchy są nieszkodliwymi, kochającymi zabawę i życzliwymi istotami. Goopy Gyne Bagha Byne , Jola O Saat Bhoot itp. to jego słynne historie z duchami.
  • Sukumar Ray : Ten uznany pisarz napisał kilka humorystycznych utworów literackich (np. opowiadań, humorystycznej poezji) dla dzieci, przedstawiając dziwne i fikcyjne zwierzęta paranormalne/hybrydowe, a nawet duchy.
  • Satyajit Ray : Satyajit Ray, słynny indyjski filmowiec, był dość popularny w Bengalu dzięki swoim opowiadaniom. Jego ulubionymi gatunkami były fantasy i historie nadprzyrodzone. Jego historie, w których występuje Tarini Khuro , który jest starszym kawalerem, opowiadają ciekawe historie oparte na jego dziwnych doświadczeniach, a wiele z tych historii graniczy z przerażeniem lub upiornością, podczas gdy niektóre z nich przedstawiają spryt i błyskotliwość Tarini Khuro. Jedną z najbardziej znanych postaci Satyajit Ray jest profesor Shonku , a niektóre historie z udziałem profesora Shonku są również oparte na paranormalnych lub nadprzyrodzonych tajemnicach, takich jak profesor Shonku o Bhoot .
  • Sailajananda Mukhopadhyay : Ten znany bengalski powieściopisarz napisał kilka horrorów, takich jak Namaskar , Ke Tumi itp.
  • Manoj Basu : Dobrze znany ze swojej powieści Nishikutumbo , płodny pisarz i poeta Manoj Basu napisał również kilka klasycznych opowieści o duchach, takich jak Jamai, Paatal-konna, Lal Chul itp.
  • Parashuram (Rajshekhar Basu) jest autorem opowieści o duchach Bhushundir Mathe, która jest komedią w formie horroru. Parashuram napisał wiele innych opowieści o duchach, takich jak Mahesher Mahajatra, które również dodają nuty humoru.
  • Sharadindu Bandyopadhyay : Inny znany pisarz, znany przede wszystkim z serii detektywistycznych z udziałem Byomkesha Bakshiego , jest również autorem serii o nazwie Baroda . Baroda jest bengalskim facetem, który bardzo interesuje się zjawiskami paranormalnymi i lubi dzielić się swoimi przygodami i doświadczeniami z nadprzyrodzonych incydentów z przyjaciółmi. Sharadindu napisał również kilka opowieści o duchach, takich jak Kamini , Dehantor , Bhoot Bhabishyat itp.
  • Manik Bandopadhyay : Ta literacka legenda klasycznych powieści bengalskich napisała również wiele opowiadań, wśród których kilka to horrory, takie jak Holudpora , Chobir Bhoot itp.
  • Tarasankar Bandyopadhyay : Czołowy pisarz Tarasankar napisał także kilka horrorów, takich jak Daaini , Bhuler Chholona , itp.
  • Leela Majumdar : Leela Majumdar napisała wiele opowieści o duchach dla dzieci. Jej zbiór opowieści o duchach znajduje się w jej książce Sob Bhuture .
  • Bibhutibhushan Bandyopadhyay : Chociaż znany ze swoich powieści społecznych, których akcja rozgrywa się w wiejskim Bengalu, takich jak Pather Panchali , Adarsha Hindu Hotel i Aranyak , ten uznany pisarz napisał również kilka świetnych opowiadań dotyczących zjawisk nadprzyrodzonych, takich jak Medal , Rankini Devir Khorgo , Maya , Obhisapto , Chele-dhora , Kashi kobirajer Golpo , Bhoitik Palonko , Kobirajer Bipod , Ashoriri , a także pierwsze dwa opowiadania z Taranath Tantrik itp. Taranath Tantrik to klasyczna postać w bengalskiej literaturze, jeśli chodzi o historie nadprzyrodzone i paranormalne. Taranath Tantrik to mistyczna postać i praktykująca okultyzm. Z zawodu jest astrologiem i miał wiele spotkań z siłami nadprzyrodzonymi podczas swoich rozległych podróży po miastach i wioskach Bengalu. Dzieli się tymi doświadczeniami z kilkoma przyjaciółmi w swoim domu Mott Lane przy filiżankach herbaty i papierosach.
  • Taradas Bandyopadhyay : Ojciec Taradas Bandyopadhyay, legendarny literat Bibhutibhushan Bandyopadhyay stworzył postać „Taranath Tantrik”, ale napisał tylko dwa opowiadania o tej postaci. Reszta opowiadań o Taranath Tantrik została napisana przez Taradasa Bandyopadhyaya w dwóch uznanych książkach zatytułowanych - Taranath Tantrik (1985) i Olatchokro (2003).
  • Shirshendu Mukhopadhyay : Ten niezwykle znany pisarz jest również autorem humorystycznych opowieści o duchach. Specjalnością jego opowieści o duchach jest to, że jego duchy są niewinnymi, miłymi i zabawnymi postaciami, które zawsze pomagają biednym i potrzebującym oraz karzą niegodziwych. Goshaibaganer Bhoot (Duch Gosaina Bagana) to jedna z jego słynnych powieści dla dzieci, która została później przyjęta jako film w 2011 roku. Popularne bengalskie filmy Goynar Baksho (2013) i Chhayamoy (2013) również zostały zaadaptowane z jego powieści. Jego kolekcja upiornych opowiadań znajduje się w jego książce Bhoutik Golposhomogro .
  • Sunil Gangopadhyay : Znany ze swoich współczesnych klasycznych powieści, ten słynny pisarz napisał również kilka opowiadań o duchach dla dzieci. Jego książka Rahashamaya Bhuter Galpa zawiera niektóre z jego upiornych opowiadań.
  • Syed Mustafa Siraj : Znany głównie ze swojego słynnego serialu detektywistycznego, w którym występuje pułkownik Niladri Sarkar . Siraj jest także twórcą serialu o zjawiskach paranormalnych, z udziałem Murari Babu . Murari Babu jest przedstawiany jako niewinny i nerwowy człowiek mieszkający w Kalkucie, a jego hobby to kolekcjonowanie starych mebli ze sklepów z antykami. Jednak jego hobby zawsze znajduje sposób, aby wpędzić go w kłopoty związane z zjawiskami paranormalnymi. Zbiór opowiadań grozy Siraja znajduje się w jego książce Bhoutik Golposhomogro .
  • Syed Mujtaba Ali : Ten uznany pisarz wniósł upiorny charakter do swojej powieści Abishwasyo .
  • Humayun Ahmed : Humayun Ahmed, prawdopodobnie najpopularniejszy pisarz po wyzwoleniu Bangladeszu, napisał wiele opowiadań i powieści dotyczących duchów i zjawisk paranormalnych. Jego słynna postać Misir Ali jest przedstawiana jako profesor parapsychologii w niepełnym wymiarze godzin, który również rozwiązuje zaskakujące sprawy związane z zjawiskami paranormalnymi. Niektóre z powieści Humayuna Ahmeda przedstawiają Himu , który ma nadprzyrodzone zdolności, jest nawiedzany przez pośmiertną obecność swojego ojca, który prowadzi go do podążania drogą, by stać się współczesnym świętym. Humayun napisał również wiele opowieści o duchach, zarówno dla dorosłych, jak i dla dzieci.
  • Muhammed Zafar Iqbal : Chociaż jest dobrze znany ze swoich powieści science fiction, napisał także kilka powieści z gatunku nadprzyrodzonych/horroru, takich jak Pret (1983), Pishachini (1992), Nishikonna (2003), Chayalin (2006), O (2008) i Danob (2009).
  • Sasthipada Chattopadhyay : Pisał kryminały, opowiadania przygodowe i horrory dla dzieci i młodzieży. Jego historie o duchach są zebrane w książce - Ponchasti Bhuter Golpo (2001) i Aro Ponchasti Bhuter Golpo (2015).

Oprócz wspomnianych powyżej pisarzy, wielu innych wybitnych pisarzy bengalskich również napisało opowiadania dotyczące duchów i sił nadprzyrodzonych, takich jak Provatkumar Mukhopadhyay , Achintya Kumar Sengupta , Satinath Bhaduri , Buddhadeb Bosu i tak dalej. Jednak w dzisiejszych czasach niektórzy młodzi bengalscy pisarze horrorów są w pewnym stopniu pod wpływem zachodniej literatury horroru, a ich pismach brakuje oryginalności klasycznej bengalskiej literatury horroru i opowieści o duchach.

Kino

Klasyczne filmy bengalskie z horrorem/nadprzyrodzoną fabułą to tylko garstka. Kankal (1950), Hanabari (1952), Monihara z antologii Teen Kanya (1961) Kuheli (1971), były dość popularnym horrorem/nadprzyrodzonym thrillerem w erze bengalskiego czarno-białego filmu.

W wielu filmach bengalskich duchy są przedstawiane w lekko komiczny, a czasem przyjazny sposób. Jednym z przykładów jest Goopy Gyne Bagha Byne (1969), jak wspomniano wcześniej, zaczerpnięty z historii Upendry Kishore Roychowdhury i wyreżyserowany przez Satyajita Raya . W tym filmie Król Duchów daje trzy dobrodziejstwa 'Goopy' i 'Bagha', dwóm biednym chłopcom z wioski, którzy aspirowali do zostania odpowiednio piosenkarzem i perkusistą. Z pomocą tych dobrodziejstw przeżyli wiele niesamowitych przygód. Film jest pierwszym filmem z serii Goopy Gyne Bagha Byne , po którym następuje kilka sequeli - Hirak Rajar Deshe został wydany w 1980 roku; i Goopy Bagha Phire Elo , napisany przez Raya, ale wyreżyserowany przez jego syna Sandipa Raya , został wydany w 1992 roku.

Nishi Trishna (1989), w reżyserii Parimal Bhattacharya był pierwszym wampirem bengalski film, z udziałem Shekhara Chatterjee , Prasenjit Chatterjee i Księżyc Księżyc Sen . W tym filmie niektórzy przyjaciele planują odwiedzić niesławny Pałac Garchampa, który miał złą reputację jako demoniczne istoty ssące krew, które terroryzowały okolicę. Ostatecznie rozwiązują zagadkę i zabijają wampira i jego mentora.

Putuler Protisodh (1998), wyreżyserowany przez Rabi Kinagiego, również opierał się na zjawiskach nadprzyrodzonych. Fabuła filmu obraca się wokół dziewczyny o imieniu Bini, która wyszła za Avinash. Staje się ofiarą w rękach teściów, którzy ostatecznie ją zamordowali. Dusza Bini wchodzi do jej lalki, aby się zemścić. Po kolei zabija teściową, teścia i wuja, aż w końcu chce zabić męża. Ale druga żona Avinasha, Laxmi, była w stanie uwolnić duszę Biniego z lalki.

Jekhane Bhooter Bhoy (2012), wyreżyserowany przez Sandip Ray , to film oparty na trzech klasycznych bengalskich opowieściach o duchach. Historie to Anath Babur Bhoy Satyajita Raya, Brown Saheber Bari i Bhoot Bhabishyat Sharadindu Bandyopadhyay.

Prawdopodobnie najbardziej znanym filmem z gatunku horroru w ostatnich czasach jest Bhooter Bhabishyat (2012) w reżyserii Anika Dutty . Opowiada historię nawiedzonej rezydencji „Choudhury Palace”, w której przebywają duchy z różnych epok i pochodzenia etnicznego (bengalski zamindar z XVIII wieku, aktorka lat 30. XX wieku, współczesna gwiazda rocka, żołnierz armii indyjskiej, który zginął w Kargil, itp.). Film z prostą, ale pełną humoru historią stał się wielkim hitem 2012 roku.

Goynar Baksho (2013) to kolejny popularny film z udziałem sił nadprzyrodzonych. Film wyreżyserowany przez Aparnę Sen jest adaptacjąsłynnej opowieści Shirshendu Mukhopadhyay o 3 pokoleniach kobiet i ich zmieniającej się pozycji w społeczeństwie, widzianej w odniesieniu do szkatułki z klejnotami przekazywanej z pokolenia na pokolenie.

Chhayamoy (2013) to kolejny godny uwagi horror oparty na powieści Shirshendu Mukhopadhyaya o tym samym tytule. Historia dotyczy Indrajita, uczonego z Wielkiej Brytanii. Pracując nad konserwacją dokumentów historycznych, znajduje pergamin, z którego dowiaduje się o skarbach ukrytych w starym pałacu w Simulgarh, wiosce w Zachodnim Bengalu. Indrajit przybywa do wioski, znajduje skarb, ale lokalny bandyta Gagan Sapui oskarża go o kradzież, bije go i wyrzuca z wioski. Sapui chce stopić te monety, aby stworzyć nową biżuterię. Po pobiciu Indrajit udaje się do lasu w pobliżu wioski, gdzie spotyka Chhayamoya, życzliwego ducha. Po wysłuchaniu incydentu z Indrajita, Chhayamoy postanawia dać Gaganowi nauczkę.

Liczba horrorów z przemysłu filmowego Bangladeszu to tylko kilka, a większość z tych filmów można zazwyczaj zakwalifikować jako niskobudżetowe horrory komediowe. Niewiele takich przykładów to Rokto Pipasha (2007), Daini Buri (2008) i Sedin Brishti Chilo (2014). Niektóre filmy z Bangladeszu o tematyce nadprzyrodzonej to historie o zmiennokształtnych wężach lub Ichchhadhari Nag, które mogą przybrać ludzką postać. Przykładami takich filmów są Kal Naginir Prem , Bishakto Nagin , Bishe Bhora Nagin (1999), Sathi Hara Nagin (2011) itp.

Radio i telewizja

Program radiowy na żywo o nazwie Bhoot FM jest emitowany przez Bangladeszski kanał radiowy Radio Foorti 88,0 FM o godzinie 12:00 w każdy piątek wieczorem. Program emitowany jest od 13 sierpnia 2010 r.; a jego gospodarzem jest RJ Russell . W tym programie ludzie z całego Bangladeszu przyjeżdżają i dzielą się swoimi prawdziwymi doświadczeniami związanymi z duchami, demonami, dżinami i zjawiskami paranormalnymi/nadprzyrodzonymi. Społeczność bengalska z całego świata również dzieli się swoimi nadprzyrodzonymi doświadczeniami, wysyłając klipy audio i e-maile odtwarzane/czytane w tym programie. Innym takim programem radiowym był Dor , emitowany przez ABC Radio 89,2 FM. Dor został nagrany z różnych nawiedzonych miejsc Bangladeszu i jest prowadzony przez RJ Kebrię wraz z RJ Sumanem i czytnikiem kart tarota Radbi Reza. Podobne programy były emitowane także w kanałach telewizyjnych, takich jak Moddhorater Train (co oznacza „Pociąg o północy”) telewizji Maasranga .

Istnieje kilka audycji radiowych, w których recytowane są historie grozy napisane przez uznanych pisarzy. Taki program radiowy jest niedziela Dreszczowiec przez Radio Mirchi , wyemitowany z Kalkuty , która oferuje recytację opowieści grozy, jak również historie innych gatunków, takich jak kryminału, fantasy i sci-fi itp podobny program takie radio jest Kuasha , wyemitowany przez ABC Radio 89,2 FM z Bangladeszu, w którym znajdują się horrory napisane przez znanych pisarzy, a także historie nadesłane przez słuchaczy programu.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki