Apkallu - Apkallu

„Abgal” przekierowuje tutaj. Inne zastosowania, patrz Abgal (ujednoznacznienie) .
Część serii na
Starożytna
religia Mezopotamii
Potwór Chaosu i Bóg Słońca
Istoty pierwotne
Siedmiu bogów, którzy dekretują
Inne główne bóstwa
Mniejsze bóstwa
Półbogowie i bohaterowie
Duchy i potwory
Opowieści

Apkallu ( akadyjski ) i Abgal ( sumeryjski : ) to terminy występujące w inskrypcjach pismem klinowym, które ogólnie oznaczają "mądry" lub "mędrca".

W kilku kontekstach Apkallu jest siedmioma półbogami , czasami opisywanymi jako częściowo człowiek i częściowo ryba, związanych z ludzką mądrością; te stworzenia są często określane w literaturze naukowej jako Siedmiu Mędrców . Czasami mędrcy kojarzą się z konkretnym pradawnym królem. Po potopie (patrz epos o Gilgameszu ) wymienieni są kolejni mędrcy i królowie. Po potopie mędrcy są uważani za ludzi, a w niektórych tekstach wyróżniają się określaniem ich jako Ummanu , a nie Apkallu .

Terminy Apkallu (jak również Abgal ) są również używane jako epitet dla królów i bogów jako znak mądrości lub wiedzy.

Dalsze użycie terminu Apkallu dotyczy figurek używanych w rytuałach apotropaicznych ; figurki te obejmują hybrydy ryboludzi przedstawiające siedmiu mędrców, ale także figurki z głową ptaka i inne.

W późniejszej pracy Berossusa, opisującej Babilonię, Apkallu pojawiają się ponownie, opisani również jako ludzie-ryby, którzy są wysyłani przez bogów, aby przekazywać ludziom wiedzę. W Berossus, pierwszy z nich, Oannes (odmiana Uanna), podobno nauczył ludzi mitu o stworzeniu Enuma Elis .

Etymologia, nazwy i znaczenie

Płaskorzeźba (prawdopodobnie) przedstawiająca postać Apkallu ze świątyni Ninurta w Nimrud.

Termin apkallu ma wiele zastosowań, ale zwykle odnosi się do jakiejś formy mądrości; tłumaczenia tego terminu są na ogół równoznaczne z użyciem w języku angielskim terminów „mądry”, „mędrzec” lub „ekspert”.

Jako epitet , przedrostek lub przymiotnik może oznaczać „mądry”; był używany jako epitet dla bogów Ea i Marduk , po prostu interpretowany jako „mądry wśród bogów” lub podobne formy. Zostało to również zastosowane do Enlila , Ninurty i Adada .

Termin ten odnosi się również do „siedmiu mędrców”, zwłaszcza mędrca Adapy , a także do postaci apotropaicznych , które często są figurkami samych „siedmiu mędrców”.

Zestawienie imion i „tytułów” tez siedmiu mędrców w kolejności można podać jako:

Uanna, „która dokończyła plany nieba i ziemi”,
Uannedugga, „która była obdarzona wszechstronną inteligencją”,
Enmedugga, „której przeznaczono dobry los”,
Enmegalamma, „która urodziła się w domu”,
Enmebulugga, „która dorastał na pastwiskach”,
An-Enlilda, „zaklinacz miasta Eridu”,
Utuabzu, „który wstąpił do nieba”.

Ponadto termin ten jest używany w odniesieniu do ludzkich „kapłanów” (również „egzorcystów”, „wróżbitów”). Jednak mezopotamscy mędrcy również używali terminu ummianu (ummânù).

Termin „apkallu” jest akadyjski , uważa się, że wywodzi się z sumeryjskiego abgalu .

Uanna (Oannes) czy Adapa?

Zobacz także: Adapa

Pierwszy z tych legendarnych mędrców ryboludzi znany jest jako Oan/Oannes (sumeryjski) lub Uanna/U-An (akkadyjski); na kilku inskrypcjach pismem klinowym ten pierwszy mędrzec ma do swojego imienia „adapa”. Borger zauważa jednak, że trudno uwierzyć, że pół-człowiek, pół-ryba „Adapa” to to samo, co rybak z mitu Adapa, syn boga Ea. Potencjalne rozwiązanie podał WG Lambert – dowód na to, że „adapa” było również używane jako apelacja oznaczająca „mądry”.

Kvanvig 2011 rozważa przypadek, w którym Adapa jest jednym z lub imieniem jednego z Apkallu. Zauważają, że chociaż niektóre teksty zawierają grę słów pomiędzy terminami „adapa” i „uan” i zakładają, że „adapa” może być epitetem, chociaż w samym micie Adapy jest to prawdopodobnie nazwa własna. W odniesieniu do nazwy pierwszego Apkallu uważają, że oba terminy „adapa” („mądry”) i „ummanu” („rzemieślnik”) razem tworzą całą nazwę własną. Ponadto zauważają bliższe podobieństwa między 7. Apkallu Utuabzu , o którym mówi się, że wstąpił do nieba (w Bit Meseri ), a mitem Adapy , który również odwiedził niebo. Zarówno Adapa, jak i Apkallu mają legendy, które umieszczają ich w połowie drogi między światem ludzi i bogów; ale dodatkowo, tak jak Oannes w greckiej wersji przekazuje ludziom całą wiedzę cywilizacyjną, tak Adapa jest opisany jako „[uczyniony] doskonałym z szerokim zrozumieniem, aby ujawnić plany kraju”. Jednak pomimo pewnych wyraźnych podobieństw między opowieściami Adapy i zarówno pierwszym, jak i ostatnim Apkallu, Kvanvig w końcu zauważa, że ​​nazwa użyta dla pierwszego Apkallu jest podana zarówno w Berossus, jak i na liście Królów Uruk – to jest Uan .

Dowody literackie

Uruk Lista królów i mędrców

Ci mędrcy znajdują się na „Liście królów i mędrców Uruk” (165 pne) odkrytej w latach 1959/60 w świątyni Anu z czasów Seleucydów w Bit Res; Tekst składał się z listy siedmiu królów i związanych z nimi mędrców, po których następowała uwaga na temat „Potopu” (zob. mit o potopie Gilgamesza ), po której następowało osiem kolejnych par król/mędrcy.

Wstępne tłumaczenie brzmi:


Za panowania króla Ayalu [Adapa]† był mędrcem.

Podczas panowania Alalgar , króla Uanduga był mędrcem.

Za panowania Ameluany , króla, Enmeduga był mędrcem.

Podczas panowania Amegalana , króla Enmegalama był mędrcem.

Za panowania Enmeusumgalany, króla, Enmebuluga był mędrcem.

Za panowania Dumuziego , pasterza, króla, Anenlilda był mędrcem.

Podczas panowania Enmeduranki , króla Utuabzu był mędrcem.

Po potopie, za panowania króla Enmerkara , Nungalpirigal był mędrcem, którego Istar sprowadziła z nieba do Eany. Wykonał lirę z brązu […] według techniki Ninagala. [..] Lirę postawiono przed Anu [..], mieszkaniem (jego) osobowego boga.

Za panowania króla Gilgamesza Sin-leqi-unnini był uczonym.

Za panowania króla Ibbi-Sina , Kabti-ili-Marduk był uczonym.

Za panowania Isbi-Erry król Sidu, znany również jako Enlil-ibni, był uczonym.

Za panowania Abi-esuha uczonymi byli król Gimil-Gula i Taqis-Gula.

Za panowania […] król Esagil-kin-apli był uczonym.

Za panowania Adad-apla-iddina , król Esagil-kin-ubba był uczonym.

Za panowania króla Nabuchodonozora Esagil-kin-ubba był uczonym.

Za panowania Asarhaddona król Aba-Enlil-dari był uczonym, którego Aramejczycy nazywają Ahiqar.

† Zauważ, że rdzeń tego słowa jest taki sam ( I u 4 - 4+ 60) jak dla następującego mędrca Uanduga ( I u 4 - 4+ 60-du 10 -ga) tzn. tłumaczenie na Adapa jest interpretacyjne, a nie dosłownie 'fonetyczny'

( Lenzi 2008 , s. 140-143)

Lenzi zauważa, że ​​lista ma być sporządzona w porządku chronologicznym. Jest to próba połączenia prawdziwych (historycznych) królów bezpośrednio z mitologicznym (boskim) królowaniem, a także łączy prawdziwych mędrców królewskich (ummanu) z pół-boskimi mitycznymi siedmioma mędrcami (apkallu).

Chociaż lista jest traktowana jako chronologiczna, teksty nie przedstawiają Mędrców (ani królów) jako genealogicznie spokrewnionych ze sobą lub ich królami. Istnieje pewne podobieństwo między imionami mędrców i królów na liście, ale nie na tyle, aby wyciągnąć jakieś solidne wnioski.

Bit meseri

Lista (podobna do listy Uruk) siedmiu mędrców, po których następują czterej mędrcy ludzcy, jest również podana w zaklęciu apotropeicznym w serii tabliczek Bit meseri . Rytuał polegał na zawieszaniu lub umieszczaniu posągów mędrców na ścianach domu. Tłumaczenie pisma klinowego podał Borger:

Zaklęcie. U-Anna, która realizuje plany nieba i ziemi,

U-Anne-dugga, obdarzona wszechstronnym zrozumieniem,

Enmedugga, któremu ogłoszono dobre przeznaczenie,

Enmegalamma, która urodziła się w domu,

Enmebulugga, który dorastał na pastwisku,

An-Enlilda, czarownik miasta Eridu,

Utuabzu, który wstąpił do nieba,

czyste puradu- ryby, puradu- ryby morskie, siedem z nich,

siedmiu mędrców, którzy pochodzą z rzeki, którzy kontrolują plany nieba i ziemi.

Nungalpiriggaldim, mądry (król) Enmerkarów, który kazał bogini Innin/Isztar zstąpić z nieba do sanktuarium,

Piriggalnungal, urodzony w Kisz, który rozgniewał boga Iszkura/Adada w niebie, tak że nie pozwolił ani na deszcz, ani na wzrost na ziemi przez trzy lata,

Piriggalabzu, który urodził się w Adab/Utab, zawiesił swoją pieczęć na „kozie-rybie”† i tym samym rozgniewał boga Enki/Ea w Morzu słodkowodnym, tak że pełniejszy zabił go swoją własną pieczęcią,

4. Lu-Nanna, który był w dwóch trzecich mędrcem, który wypędził smoka ze świątyni E-Ninkiagnunna, świątyni Innin/Isztar (króla) Schulgi,

(w sumie) czterech mędrców pochodzenia ludzkiego, których Enki/Ea, Pan, obdarzył wszechstronnym zrozumieniem.

† Kozia ryba była świętym zwierzęciem Enki/Ea

Przekład na język angielski w Hess & Tsumura 1994 , s. 230–231, oryginalne tłumaczenie niemieckie Borger 1974 , s. 186

Borger stwierdził, że listy Uruk i bit meseri są zgodne.

Dwadzieścia jeden „okładów”

Nudimmud rozgniewał się i wezwał siedmiu mędrców Eridu wysokimi tonami,

„Przynieś dokument mojego Anuship, aby można go było przeczytać przede mną,

Abym mógł zadecydować o losie Mu'ait,

Syna, który mnie uszczęśliwia i spełni jego pragnienie.

Przynieśli i przeczytali tablicę losów wielkich bogów,

Wyznaczył mu przeznaczenie i dał mu ...

Anenlildam, kapłan oczyszczenia Eridu,

Zrobił dwadzieścia jeden „okładów” i dał mu je


ŁKA 146 Awers, wiersze 5-12. ( Lambert 1980 , s. 79)

Tekst opowiadający o historii znany jako Dwadzieścia jeden „Okładów” (sygn. LKA nr 76) zawiera duplikaty większości tekstu Bit meseir dotyczącego siedmiu mędrców – przeanalizował go Reiner 1961 . Później odkryto inny tekst z Uruk, który powielał i uzupełniał omówienie tekstu Reinera.

W tekście dwudziestu jeden okładów siedmiu mędrcom (Eridu) powierzono czytanie „tablic przeznaczenia”. Dodatkowo mędrzec Anenlilda jest twórcą 'dwudziestu jeden okładów' - te przedmioty są następnie przekazywane Nudimmudowi, aby sprowadził je do "wyższego świata", aby zdobyć zasługi.

Wiersz Erra

Sprawiłem, że te ummanus [apkallus] schodzą do apsu

i powiedziałem, że nie mają wracać

Poemat Erry; Tablet 1, linia 147. ( Kvanvig 2011 , s. 161–2)

Siedmiu mędrców są również wymienione w Epic of Erry (aka „Pieśni Erry”, lub „Erry i Ishum”); tutaj znowu są one określane jako paradu – Ryba . W tym tekście opisano, jak po potopie Marduk wygnał ich z powrotem do Abzu. Po wygnaniu apkallu fraza Marduka staje się retoryczna (po lewej):

Gdzie są siedem apkallu z Apsu , święte karpie †,

którzy są doskonali w wzniosłej mądrości, jak Ea jest ich panem,

kto może uświęcić moje ciało?

† Zwykle tłumaczone jako „czyste puradu – ryby”

Poemat Erry; Tablet 2, wiersz 162 ( Kvanvig 2011 , s. 162)

W końcu Erra przekonuje Marduka, by opuścił swoją świątynię i sprowadził apkallu z wygnania, zapewniając, że będzie utrzymywał porządek podczas nieobecności Marduka. Jednak wybucha chaos; chociaż brakuje niektórych tekstów, wydaje się, że w wyniku tego, zamiast tego, ziemskim ummanusom powierzono zadanie oczyszczenia świątyni Marduka. Kvanvig wnioskuje z tego tekstu, że mitologiczna rola apkallu polegała na pomocy bogu (Mardukowi) w utrzymaniu stabilności stworzenia poprzez utrzymanie bożka Marduka.

Według Scotta B. Noegla ta epopeja zawiera również kilka sprytnych etymologicznych gier słownych dotyczących imion apkallu, zarówno tekstowych, jak i fonetycznych.

Wydaje się, że ten tekst ma zupełnie inną rolę dla apkallu niż ta podana na listach mędrców i królów – zasadniczo Kvanvig sugeruje, że lista królów-mędrców sprzed potopu została wstawiona z mocą wsteczną do sumeryjskiej listy królów, aby połączyć historyczną rekord z legendą o powodzi. W ten sposób tworzy historię przedpotopową dla królów sumeryjskich.

Historie budowlane

Siedmiu Mędrców powiększyło ją dla ciebie z południa na wyżyny [północ].

(Hymn świątynny) Dom Asarluhi w Kuar-Eridu ; linia 193.

Sumeryjski hymn świątynny głosi, że siedmiu mędrców (tutaj jako abgal ) powiększyło świątynię.

Siedmiu mędrców były również związane z założeniem siedmiu miast Eridu , Ur , Nippur , Kullab , Kesh , Lagasz i Szuruppak ; aw Eposie o Gilgameszu (Gilg. I 9; XI 305) przypisuje się im położenie fundamentów pod Uruk .

Babiloniaka Berossusa

Berossus napisał historię Babilonu około 281 rpne, w okresie hellenistycznym . Według własnej relacji był chaldejski kapłanem Bela ( Marduka ). Jego Babiloniaka została napisana po grecku, prawdopodobnie na dwór Seleucydów Antiocha I . Jego dzieło zawiera opis mędrców, ich imion i powiązanych z nimi królów. Oryginalna księga Berossusa zaginęła, ale jej części przetrwały dzięki skróceniu i skopiowaniu przez historyków, w tym Aleksandra Polihistora , Józefa Flawiusza , Abydenusa i Euzebiusza . Mayer Burstein sugeruje, że praca Berossusa była częściowo metaforyczna, mająca na celu przekazanie mądrości dotyczących rozwoju człowieka – niuans zagubiony lub nieskomentowany przez późniejszych kopistów.

To, co pozostało z relacji Berossosa za pośrednictwem Apollodorusa, zaczyna się od opisu Babilonii, po którym następuje pojawienie się uczonego stworzenia człowieka-ryby o imieniu Oannes. Skrócone konto:


To jest historia, którą przekazał nam Berossus. Mówi nam, że pierwszym królem był Alorus z Babilonu, Chaldejczyk; panował dziesięć sari, a potem Alaparus i Amelon, który przybył z Pantibiblonu, potem Ammenon Chaldejczyk, w którego czasie pojawił się Musarus Oannes Annedot z Morza Erytrejskiego. (Ale Aleksander Polihistor przewidując to wydarzenie, powiedział, że pojawił się w pierwszym roku; ale Apollodorus mówi, że było to po czterdziestu sari; Abydenus jednak sprawia, że ​​drugi Annedot pojawia się po dwudziestu sześciu sari.) Następnie zastąpił Megalarusa z miasta z Pantibiblonu; a panował osiemnaście sari, a po nim królował Daonus, pasterz z Pantibiblonu, dziesięć sari; w jego czasach (mówi) pojawił się ponownie z Morza Erytrejskiego czwarty Annedot, mający taką samą formę jak te powyżej, kształt ryby zmieszany z kształtem człowieka. Następnie panował Euedoreschus z Pantibiblon, na okres osiemnastu sari; za jego czasów pojawiła się inna postać z Morza Erytrejskiego, podobnie jak poprzednia, mająca tę samą skomplikowaną formę między rybą a człowiekiem, imieniem Odacon. (Wszystko to, powiada Apollodorus, zrelacjonował szczególnie i pobieżnie to, o czym Oannes poinformował ich: o tych Abydenus nie wspomniał.) Wtedy panował Amempsinus, Chaldejczyk z Laranchae; a on jako ósmy w kolejności panował dziesięć sari. Następnie panował Otiartes, Chaldejczyk z Laranchae; i panował osiem sari. A po śmierci Otiartesa jego syn Xisuthrus panował osiemnaście sari: w jego czasach nastąpił wielki potop. Tak więc suma wszystkich królów wynosi dziesięciu; a termin, którym wspólnie rządzili sto dwadzieścia sari.


Berossus via Apollodorus zapisane w Euzebiusz i Syncellus (przetłumaczone z greckiego).

Skrócone konto przez Abydenus:

Tyle o mądrości Chaldejczyków.

Mówi się, że pierwszym królem kraju był Alorus, który ogłosił, że został wyznaczony przez Boga na Pasterza ludu: panował dziesięć sari; teraz sarus ma trzy tysiące sześćset lat; neros sześćset; i sossus sześćdziesiąt.

Po nim Alaparus panował trzy sari: po nim zastąpił Amillarus z miasta Pantibiblon, który rządził trzynastoma sari; w jego czasach semidamon zwany Annedot, bardzo podobny do Oannesa, wyszedł po raz drugi z morza: po nim królował Ammenon dwanaście sari, który był z miasta Pantibiblon; następnie Megalarus z tego samego miejsca osiemnaście sari; potem Daos, pasterz, rządzony na przestrzeni dziesięciu sari; był z Pantibiblon; w jego czasach cztery podwójne postacie wyszły z morza na ląd, których imiona brzmiały Euedocus, Eneugamus, Eneuboulus i Anementus; po tych rzeczach był Anodaphus, w czasach Euedoreschus. Byli potem inni królowie, a ostatni z wszystkich Sisitrus: tak, że w sumie było dziesięciu królów, a okres ich panowania do stu dwudziestu sari. [podąża za opisem potopu]

[po którym następuje relacja zasadniczo podobna do tej z Babel, po której następuje wojna „między Chronusem a Tytanem”]


Berossus via Abydenus zapisane w Euzebiusz i Syncellus (przetłumaczone z greckiego).

Skrócone konto za pośrednictwem Alexander Polyhistor:


[Tło Berossusa, a następnie wprowadzenie do historii Babilonu i opis geograficzny tego wydarzenia]

W pierwszym roku z części Morza Erytrejskiego, graniczącego z Babilonią, pojawiło się zwierzę obdarzone rozumem, zwane Oannes. (Według relacji Apollodorusa) całe ciało zwierzęcia było podobne do ciała ryby; i miał pod rybią głową inną głowę, a także stopy poniżej, podobne do ludzkich, połączone z rybim ogonem. Również jego głos i język były elokwentne i ludzkie; a jego przedstawienie zachowało się do dziś.

Ta Istota w ciągu dnia zwykła rozmawiać z ludźmi; ale o tej porze nie jadł; dał im wgląd w pisma, nauki i wszelkiego rodzaju sztukę. Uczył ich budowania domów, zakładania świątyń, kompilowania praw i wyjaśniał im zasady wiedzy geometrycznej. Sprawił, że rozróżniali nasiona ziemi i pokazał im, jak zbierać owoce; krótko mówiąc, poinstruował ich we wszystkim, co mogło złagodzić maniery i uczłowieczyć ludzkość. Od tamtego czasu, tak powszechne były jego instrukcje, nic nie zostało dodane w drodze ulepszeń. Kiedy słońce zaszło, zwyczajem tej Istoty było ponowne zanurzenie się w morzu i przebywanie w głębinach całą noc; bo był ziemnowodny.

Potem pojawiły się inne zwierzęta, takie jak Oannes, z których Berossus obiecuje zdać relację z historii królów.

Ponadto Oannes pisał o pokoleniu ludzkości; o ich różnych sposobach życia i ich ustroju obywatelskim; a oto treść tego, co powiedział:

[postępuje po skróconym opisie tego, co jest zasadniczo enuma elis ]

W drugiej księdze była historia dziesięciu królów Chaldejczyków i okresy każdego panowania, które łącznie składały się ze stu dwudziestu sari, czyli czterystu trzydziestu dwóch tysięcy lat; dochodząc do czasu potopu. Dla Aleksandra, jak z pism Chaldtejczyków, wymieniających królów od dziewiątego Ardat do Xisuthrus,

[opis zasadniczo taki sam jak opis biblijnego potopu]

[Następne relacje dotyczą Abrahama, Nabonasara, zniszczenia żydowskiej świątyni, Nabuchodonozora, królów chaldejskich po Nabuchodonozorze i święta Sacea]


Berossus od Aleksandra Polihistora zapisany w Euzebiusz i Syncellus (przetłumaczony z greckiego).

Streszczenie
przez Apollodorusa przez Abydenusa przez Polihistor
Król Rybak Król Rybak Król Rybak
Alorusa Alorusa Relacja Oannesa i twierdzenie, że podążali za nim inni podobne
Alaparus Alaparus
Amelon Amillarus [Drugi człowiek-ryba]
Ammenon Musarus Oannes Ammenon
Maglarus Megalarus
Pasterz Daonus [4. ryba-człowiek] Daos Pasterz Euedocus, Eneugamus, Eneuboulus i Anementus
Euedoreschus Odacon Euedoreschus Anadof
Amempsinus [anonimowy]
Otiartes [anonimowy] Ardates
Xisuthrus [potop] Syzytr Xisuthus
Wszystkie relacje podają dziesięciu królów, po których następuje potop

Podsumowując, babilońska historia Berossusa opowiada o dziesięciu królach przed potopem (po którym nastąpiły rządy późniejszych królów), z zapisem lub mitem o prymitywnym człowieku otrzymującym cywilizowaną wiedzę za pośrednictwem Oannów; zawiera również parafrazę mitu Enuma Elis , o którym mówiono, że został opowiedziany przez Oannesów. Chociaż historia Berossusa zawiera oczywiste błędy historyczne, jej część ma przekonujące podobieństwa do starożytnych tekstów klinowych, co sugeruje, że odtwarzał relacje znane ze starożytnych tekstów mezopotamskich. Mayer Burstein uważa, że ​​tekst nie był dobrze napisany „greckim stylem”, ale zasadniczo był transliteracją mitów mezopotamskich na grecki. Z pomocą przyszłych historyków Berossus nie zmienił mitów ani narracji tak, by odpowiadały greckiej publiczności.

Jeśli chodzi o jego znaczenie dla Apkallu: jego listy dość dobrze pasują do listy Uruk King / Apkallu, chociaż istnieją różnice i różnice. Oannes jest sparowany z królem Alorusem i przez porównanie może być uważany za odpowiednika Adapy [Uanna]. Zaproponowano mecze między Berossusem a królami i apkallu na Liście Królów Uruk.

Inne referencje

Różne inne teksty klinowe zawierają odniesienia do tych siedmiu mędrców. Istnieją teksty, które wiążą grupę siedmiu mędrców z miastem Kuar-Eridu lub Eridu , podczas gdy w eposie o Gilgameszu jest wzmianka o siedmiu doradcach jako założycielach Uruk . Inna lista siedmiu mędrców używanych w rytuale różni się od opisu i imion podanych w tekście Bit meseri .

Kilka nazwanych apkulli jest wymienionych w inskrypcjach jako autorzy, w szczególności Lu-Nanna jest zapisana jako autorka mitu o Etanie .

Przedstawienia w sztuce starożytnej

Reprezentacje „apkallu” były używane w rytuałach apotropaicznych ; oprócz tych z rybią głową (podobnych do opisów siedmiu mędrców), inne hybrydy ludzko-zwierzęce zostały użyte jako „apkallu” w tym kontekście (zazwyczaj ludzie z głową ptaka).

Płaskorzeźby Apkallu pojawić się w widocznym miejscu w neo-asyryjskiej pałace, zwłaszcza konstrukcje Aszurnasirpal II 9. wieku pne. Występują w jednej z trzech form: ptasiej, ludzkiej lub odzianej w peleryny z rybiej skóry. Znaleziono je również na płaskorzeźbach z czasów panowania Sennacheryba . Postać mężczyzny okrytego „skórą” ryby po raz pierwszy widziana jest w okresie kasyckim , kontynuowana jest w okresie perskiej Babilonii – forma ta była popularna w okresie nowoasyryjskim i nowobabilońskim .

Galeria

Prawdopodobne wizerunki Apkallu

  • Płaskorzeźba ścienna przedstawiająca orła i uskrzydlonego mężczyznę Apkallu z Nimrud.

  • Para duchów opiekuńczych, Apkallu, z Nimrud.

  • Nimrud Apkallu

  • Fragment haftowanej sukni męskiej Apkallu, przedstawiający klęczącego uskrzydlonego Apkallu. Z Nimrud w Iraku. 883-859 p.n.e. Muzeum Starożytnego Orientu, Stambuł

  • Fragment haftowanej sukni Apkallu, przedstawiający klęczącego Apkallu z głową orła. Z Nimrud w Iraku. 883-859 p.n.e. Muzeum Starożytnego Orientu, Stambuł

Spekulacja

Spekuluje się, że rozprzestrzenianie się legendy „siedmiu mędrców” na zachód podczas pierwszego i drugiego tysiąclecia doprowadziło do powstania opowieści o Nefilim (Księga Rodzaju 6:1-4), jak opisano w Starym Testamencie i może mieć echo w tekście Księgi Przysłów (Prz 9:1): „Mądrość zbudowała swój dom. Opowieść o Henochu („siódmym od Adama”) i jego wniebowstąpieniu również została zaproponowana jako wariant lub wpływ siódmego apkallu Utuabzu, o którym mówi się, że również wstąpił do nieba w bit meseri .

Nieporozumienia

Kiedyś przypuszczano, że Oannes jest formą lub innym imieniem starożytnego babilońskiego boga Ea . Obecnie uważa się, że nazwa ta jest grecką formą babilońskiej Uanna , Apkallu.

Zobacz też

  • Atra-Hasis , co oznacza "bardzo mądry": w tytułowej legendzie przeżył potop
  • Ašipu , mezopotamskie powołanie uczonego / lekarza / maga, czasami określane jako egzorcyści
  • Dagon , mezopotamski i kananejski rybopodobny bóstwo, kojarzone z chmurami i płodnością
  • Kulullû , inny typ mezopotamskiej hybrydy rybo-ludzkiej
  • Saptarishi , siedmiu mędrców literatury wedyjskiej
  • Sumeryjska lista królów

Bibliografia

Cytaty

Źródła

Zewnętrzne linki