Historia Żydów na Sycylii - History of the Jews in Sicily

Historia Żydów na Sycylii dotyczy Żydów i społeczności żydowskiej na Sycylii, która prawdopodobnie sięga dwóch tysiącleci. Sycylia to duża wyspa na południowym wybrzeżu Włoch . Obecność Żydów na Sycylii trwa od co najmniej 1400 lat, a być może nawet od ponad 2000 lat.

Historia starożytna

Istnieje legenda, że Żydzi najpierw doprowadza się do niewoli na Sycylii jako niewolników w 1 wieku po upadku Jerozolimy w roku 70 ne. Jednak ogólnie zakłada się, że ludność żydowska Sycylii została przekazana przed zniszczeniem Świątyni Jerozolimskiej . Rabin Akiva odwiedził miasto Syrakuzy podczas jednej ze swoich zagranicznych podróży.

Średniowiecze

Królestwo Sycylii.

Żydzi mieszkali w wielu sycylijskich miastach, takich jak Palermo , Mesyna i Katania . Od końca VII wieku Sycylia połączyła się z Kalabrią, tworząc bizantyjski motyw Sycylii . W VI wieku do papieża Grzegorza I wysłano komunikaty o losie Żydów w Królestwie Sycylii . W 831 Sycylia znalazła się pod panowaniem arabskim, które traktowało Żydów sprawiedliwie.

W 1072 Sycylia dostała się w ręce Normanów, a Żydzi ponownie znaleźli się pod zwierzchnictwem i jurysdykcją Kościoła katolickiego. Norman Królestwo Sycylii trwała aż do 1194, kiedy to spadła na Hohenstaufens . W 1210 r. Żydzi sycylijscy stanęli w obliczu takich prześladowań ze strony krzyżowców, że musiał interweniować w ich imieniu cesarz rzymski Fryderyk II . Fryderyk zatrudniał także Żydów z Sycylii na swoim dworze do tłumaczenia dzieł greckich i arabskich. Prześladowania Żydów trwały. Ale pomimo prześladowań sycylijscy Żydzi nadal się rozwijali. Niektórzy rabini sycylijscy kontaktowali się z Majmonidesem, zadając pytania religijne.

Mikvah sotto san Filippo Apostolo wykonana przez Żydów Sycylii

Systematyczne prześladowania Żydów na Sycylii rozpoczęły się w XIV wieku. W 1310 r. król Sycylii Fryderyk II Aragoński przyjął restrykcyjną i dyskryminującą politykę wobec Żydów, którzy musieli oznaczać swoje ubrania i sklepy „ czerwonym kołem ”. Zabroniono także Żydom jakichkolwiek związków z katolikami. W 1392 r. nakazano Żydom mieszkać w gettach, a w Monte San Giuliano (obecnie Erice ), Katanii i Syrakuzach wybuchły surowe prześladowania , których ofiarą padło wielu Żydów. W następnym roku surowe dekrety zostały skierowane przeciwko prywatnym ceremoniom. Na przykład Żydom zabroniono używania jakichkolwiek dekoracji w związku z pogrzebami; z wyjątkiem nietypowych przypadków, kiedy jedwab był dozwolony, trumnę można było przykryć tylko wełnianym kilimem. W Marsali Żydzi zostali zmuszeni do wzięcia udziału w nabożeństwach świątecznych w Boże Narodzenie i w dzień św. Na początku XV w. ucisk osiągnął taki poziom, że w 1402 r. Żydzi z Marsali wystąpili do króla z apelem, w którym prosili o: (1) zwolnienie z przymusowej służby; (2) obniżenie ich podatków do jednej jedenastej całkowitego opodatkowania, ponieważ Żydzi stanowili tylko jedną jedenastą populacji; (3) wysłuchanie ich spraw cywilnych przez głównego sędziego królewskiego, a ich spraw religijnych przez inkwizytora; (4) dostarczanie chorągwi tylko nadinspektorowi zamku królewskiego, a nie innym; (5) ponowne otwarcie łaźni żeńskiej ( Mikveh ), zamkniętej za panowania Andrei Chiaramonte. Apel ten został uwzględniony.

W porównaniu z innymi społecznościami żydowskimi Europy Sycylijczycy byli szczęśliwie sytuowani. Posiadali nawet znaczną część majątku, ponieważ w 1413 roku trzynaście ich społeczności było w stanie pożyczyć infante Don Juanowi 437 uncji złota. Została ona spłacona 24 grudnia 1415 r. Jednak w tym samym roku społeczność żydowska Vizzini została wygnana przez królową Blancę i nigdy nie pozwolono jej na powrót.

Wydalenie w 1493

Kulminacją prześladowań było wypędzenie Żydów z Sycylii. Dekret o wygnaniu z dnia 31 marca 1492 r. został wydany przez Ferdynanda Aragońskiego i Izabelę Kastylijską – w zastosowaniu do Sycylii dekretu Alhambra wypędzającego Żydów z samej Hiszpanii. W tym czasie na wyspie mieszkało około 25 000-30 000 Żydów w 52 różnych miejscach. 9 czerwca zabroniono Żydom tajnego wyjazdu, sprzedaży mienia, ukrywania jakiejkolwiek własności; 18 czerwca zakazano noszenia broni; ich kosztowności były wyceniane przez królewskich urzędników w imieniu państwa, pakowane w pudła i oddawane pod opiekę zamożnych katolików. 13 sierpnia przyszedł rozkaz gotowości do wyjazdu; można było zabrać ze sobą następujące artykuły: jedną sukienkę, materac, koc z wełny lub serża, parę używanych prześcieradeł, kilka prowiantu, oprócz trzech tarów jako pieniędzy na podróż. Całe inne mienie żydowskie zostało skonfiskowane przez Koronę. Po licznych apelacjach termin wyjazdu przesunięto na 18 grudnia, a później, po wpłacie 5000 guldenów, na 12 stycznia 1493. Wyjazd faktycznie nastąpił 31 grudnia 1492.

Zesłańcy znaleźli ochronę pod rządami Ferdynanda I Neapolitańskiego w Apulii , Kalabrii i Neapolu . Po śmierci Ferdynanda w 1494 roku Karol VIII z Francji najechał Neapol. W tym czasie w tym regionie wybuchła poważna choroba, znana jako „francuska mucha”, a odpowiedzialność za epidemię została przeniesiona na Żydów, którzy zgodnie z tym zostali wypędzeni z Królestwa Neapolu. Następnie szukali schronienia na terytorium osmańskim i osiedlali się głównie w Konstantynopolu , Damaszku , Salonikach i Kairze . Większość żydowskiej ludności Sycylii opuściła wyspę. Około 9000 Żydów nawróciło się, aby pozostać na Sycylii.

Hiszpańska Inkwizycja nie była w stanie realizować Żydów, ale po wydaleniu, wszystkie pozostałe Żydzi byli zobowiązani do konwersji. Inkwizycja mogłaby następnie ścigać każdego nawróconego Żyda (neofity lub, uwłaczającego , Marranosa ), który nie wierzył lub nie praktykował wiary katolickiej. Kary nakładane przez inkwizycję różniły się surowością, ale mogły obejmować pozbawienie wolności, uwięzienie jako galerników, konfiskatę mienia, a w niektórych przypadkach egzekucję przez publiczne spalenie. Z zapisków wynika, że w latach 1511-1515 na Sycylii spalono na stosie 81 byłych Żydów, a 40 innych w statua (posąg lub kukłę, ponieważ już zginęli lub zostali zabici).

Jezyk i kultura

W późnym okresie starożytnym, głównie językiem żydowskim (i nie-żydowskiej) ludności Sycylii był język grecki . Kiedy grecki był głównym językiem w inskrypcjach żydowskich, jak miało to miejsce w przypadku inskrypcji żydowskich z Sycylii, nazwy greckie, które były lokalnie powszechne, pojawiają się w znaczących ilościach w inskrypcjach żydowskich. Jeszcze po podboju wyspy przez muzułmanów, użyciu języka greckiego i związkach sycylijskich Żydów z cesarstwem bizantyńskim , gospodarka i społeczności żydowskie nadal funkcjonowały w nowych warunkach. Poprzez te bizantyjskie (-żydowskie) powiązania liturgia synagogalna pierwotnych sycylijskich Żydów reprezentowała romański ryt modlitewny.

Nowoczesne czasy

3 lutego 1740 r. król neapolitański Karol III – okrzyknięty królem oświecenia – wydał odezwę zawierającą 37 paragrafów, w której oficjalnie zaproszono Żydów do powrotu na Sycylię. Kilku przybyło, ale czując niepewność swojego życia, wkrótce wrócili do Turcji.

Rabin Stefano Di Mauro, włosko-amerykański potomek południowowłoskich neofitów , działał na wyspie i otworzył małą synagogę w 2008 roku, ale jeszcze nie założył pełnoetatowej kongregacji żydowskiej na Sycylii. Nabożeństwa odbywają się co tydzień w Szabat iw Wielkie Święta . Ulica Via della Giudecca znajduje się tam, gdzie kiedyś powstała dzielnica żydowska. Ponadto Shavei Israel wyraził zainteresowanie pomocą w ułatwieniu sycylijskiego Bnei Anusim powrotu do judaizmu .

Bibliografia

Lista zewnętrzna

Status prawny żydowskich konwertytów na chrześcijaństwo w południowych Włoszech i Prowansji , 2010, Autorzy: Zeldes, Nadia, California Digital Library
Żydzi z Palermo , Jacqueline Alio - Best of Sicily Magazine
Rossella Tercatin, „Mało znana żydowska historia Sycylii na wystawie, wieki po wygnaniu”, The Jerusalem Post, 23 lutego 2020

Languages

In other projects