Hinduizm i judaizm - Hinduism and Judaism

Hinduizm i judaizm należą do najstarszych istniejących religii na świecie. Obaj mają pewne podobieństwa i interakcje zarówno w starożytnym, jak i współczesnym świecie .

Podobieństwa teologiczne

Naukowe próby porównywania hinduizmu i judaizmu były popularne w epoce oświecenia , w procesie argumentowania ze światopoglądem deistycznym. Hananya Goodman twierdzi, że hinduizm i judaizm odegrały ważną rolę w europejskich dyskusjach na temat bałwochwalstwa, duchowości, prymitywnych teorii rasy, języka, mitologii itp.

Obie religie były uważane przez niektórych badaczy za religie etniczne i nie promujące nawróceń. Zwolenników obu religii można jednak znaleźć na całym świecie. Obie religie mają wspólne elementy w odniesieniu do skomplikowanego systemu praw, kodeksów czystości i ograniczeń żywieniowych w celu zdefiniowania ich społeczności.

Judaizm został porównany z hinduizmem przez Osho Rajneesha i Stevena Rosena w swoich książkach. Przytaczają podobieństwa między braminami a Żydami, którzy uważali się za „ naród wybrany przez Boga ”. Rosen dodaje, że Bramini mieli „wspólnotę księży”, podczas gdy Żydzi mieli „Królestwo Kapłanów”.

David Flusser mówi, że opowieść o Abrahamie ma wiele podobieństw z pewną historią z Upaniszad , stwierdzając, że „Można łatwo odkryć podobieństwa w Upaniszadach do legendy Abrahama”.

Amerykański biolog Constantine Samuel Rafinesque (1783-1840) w swojej książce The American Nations omawia językowe i tradycyjne podobieństwa między obiema religiami. W jednym rozdziale pisze:

„Nasz Noe- jest zatem NH (pr NOE), które Żydzi odtąd wymawiali NUH, a nawet Mnuh! Dokładnie to samo imię, jakie nadali mu Hindusi! & c. Prawa M'nu są zachowywane przez Hindusów: jemu również przypisuje się treść Wed i całą historię Mojżeszową aż do jego śmierci. Ale Hindusi mają wielu - M'nus, Adam i Seth były takie, pod imionami Adimo i Satya”.

Pisma

Barbara Holdrege przeanalizowała w swoim piśmie analizę porównawczą dotyczącą roli pism świętych w tradycjach bramińskich , rabinicznych i kabalistycznych i zauważyła, że ​​kosmologiczne koncepcje pism świętych, w których Weda i Tora są przedstawiane nie tylko jako ograniczony zbiór tekstów, ale jako wielopoziomowa kosmiczna rzeczywistość, która otacza zarówno wymiar historyczny, jak i transświatowy. Dodaje ponadto, że święty status, autorytet i funkcja pism świętych w tych tradycjach są do pewnego stopnia ukształtowane przez te koncepcje, a zatem takie badanie jest niezbędne do zrozumienia roli Wed i Tory jako paradygmatycznych znaków ich odpowiednich tradycji.

Judaizm, wyróżniający się monoteistyczną koncepcją Boga, ma pewne podobieństwa do tych pism hinduistycznych, które są monoteistyczne, takich jak Wedy . W judaizmie Bóg jest transcendentny , podczas gdy w hinduizmie Bóg jest zarówno immanentny, jak i transcendentny.

Różne sekty hinduskie mają różne wierzenia na temat natury i tożsamości boga, wierząc w monoteizm , politeizm , panteizm i panenteizm . Według Upaniszad , Mahabharaty i niektórych Puran , Narayana jest najwyższym bóstwem. Vaishnavite sekta uważa, Wisznu czy Krishna za najwyższego boga, natomiast Shaivites rozważyć Shiva być najwyższym bogiem.

W judaizmie Bóg jest absolutną, niepodzielną i nieporównywalną istotą, która jest ostateczną przyczyną wszelkiego istnienia. W hinduizmie uważa się, że bogowie mają podobny status do innych, gdy są oddzielni, ale mogą być również postrzegani jako „aspekty lub przejawy jednego, transcendentnego boga” lub „bezosobowy absolut”.

Bernard Jackson wskazuje na zakres, w jakim przepisy prawne, zwyczaje i królewskie nakazy w Halacha w tradycji żydowskiej i Dharmaśastra wśród Hindusów są wiążące dla członków ich stowarzyszeń. Jackson dodaje, że zarówno żydowskie, jak i hinduskie prawo świadczy o wielkiej wrażliwości na wzajemne oddziaływanie lokalnego zwyczaju i autorytatywnego prawa. Twierdzi, że w obu religiach spisanie zbioru norm niekoniecznie oznaczało, że wszystkie lub nawet większość norm miała być egzekwowana, a prawa związane z władzą królewską niekoniecznie były ustawowe. Wendy Doniger twierdzi, że hinduizm i judaizm są podobne pod względem tendencji do ortopraksji, a nie ortodoksji .

Relacje

Historyczny

Starożytny handel i komunikacja kulturowa między Indiami a Lewantem jest udokumentowana w Peryplusie Morza Erytrejskiego oraz relacjach dotyczących królowej Saby w Biblii hebrajskiej .

Wielu uczonych uważa, że Bhavishya Purana przewidziała proroka judaizmu Mojżesza , a podobne podobieństwa można znaleźć w Wedach.

Relacje handlowe obu społeczności sięgają 1000 roku p.n.e., a wcześniej do czasów cywilizacji doliny Indusu na subkontynencie indyjskim i babilońskiej kultury Bliskiego Wschodu. Opowieść buddyjska opisuje indyjskich kupców odwiedzających Baveru (Babilonia) i sprzedających pawie na pokaz publiczny. Podobne, wcześniejsze relacje opisują małpy wystawiane publicznie.

Tora była również pomocna w zrozumieniu relacji między tymi dwiema tradycjami. Analiza geograficzna Izraela sugeruje, że autorzy Tory mówili o Indiach, gdzie istniała sprzedaż zwierząt, takich jak małpy i pawie. Kontynuowano kontakty handlowe między Indiami a śródziemnomorskimi społecznościami żydowskimi, a później języki tych kultur zaczęły wykazywać podobieństwa językowe.

Nowoczesny

Żydzi nigdy nie byli prześladowani przez Hindusów, nie ma też żadnych zapisów o Hindusach prześladowanych z rąk Żydów, ponieważ obie społeczności mają wspólną historię ucisku, dyskryminacji i zmuszania do konwersji pod rządami chrześcijańskimi i islamskimi w przeszłości. Stworzenie Izraela jako państwa żydowskiego przez syjonistów było wspierane przez hinduskich nacjonalistów, którzy chcieli uczynić niepodzielone Indie państwem hinduistycznym, w szczególności MS Golwalkar , który powiedział:

Żydzi zachowali swoją rasę, religię, kulturę i język; a wszystko, czego chcieli, to ich naturalne terytorium, aby uzupełnić swoją Narodowość.

W lutym 2007 r. w New Delhi odbył się pierwszy na świecie międzywyznaniowy szczyt przywódców żydowsko-hinduskich, kierowany przez Światową Radę Przywódców Religijnych, organizacje hinduskie w Indiach i organizacje żydowskie w Izraelu, a także Amerykański Komitet Żydowski . Szczyt obejmował m.in. następnie Naczelny Rabin Izraela Yona Metzger , Międzynarodowy Dyrektor ds. Międzyreligijnych Amerykańskiego Komitetu Żydowskiego David Rosen , delegacja naczelnych rabinów z całego świata oraz przywódcy hinduscy z Indii. Podczas szczytu rabin Metzger stwierdził:

Żydzi mieszkają w Indiach od ponad 2000 lat i nigdy nie byli dyskryminowani. To jest coś niespotykanego w historii ludzkości.

Swami Dayananda rozpoznał podobieństwa obu religii i wskazał na wiarę w Jedyną Najwyższą Istotę, nienawracanie, ustne recytowanie Wed i Tory oraz szczególne znaczenie pokoju i niestosowania przemocy. Savarupananda Saraswatiji wyjaśnił, że „Zarówno społeczności hinduskie, jak i żydowskie mają wiele wspólnego, musimy odkryć i pielęgnować te obszary z korzyścią dla milionów ludzi”. W spotkaniu tym uczestniczyli rabini tacy jak Daniel Sperber , Yona Metzger i inni. Potwierdzili szereg punktów, z których jednym było:

Ich poszczególne tradycje uczą, że istnieje jedna najwyższa istota, która jest ostateczną rzeczywistością, która stworzyła ten świat w jego błogosławionej różnorodności i która przekazała Boskie sposoby działania dla ludzkości, dla różnych ludzi w różnych czasach i miejscach.

W 2008 roku w Jerozolimie odbył się drugi szczyt hindusko-żydowski. W ramach szczytu odbyło się spotkanie grup hinduskich z ówczesnym prezydentem Izraela Szimonem Peresem , podczas którego omówiono znaczenie silnych stosunków izraelsko-indyjskich. Delegacja hinduska spotkała się także z izraelskimi politykami Izaakiem Herzogiem i Majalli Whbee . Grupy hinduskie odwiedzały i odmawiały modlitwy pod Ścianą Płaczu , a także składały hołd ofiarom Holokaustu . W 2009 r. w Nowym Jorku i Waszyngtonie odbyło się mniejsze międzywyznaniowe spotkanie hindusko-żydowskie zorganizowane przez Światową Radę Przywódców Religijnych, Hinduoamerykańską Fundację i Amerykański Komitet Żydowski . Przedstawiciele hindusów i żydów wygłosili prezentacje, a uczestnicy nosili w klapie szpilki łączące flagi izraelskie, indyjskie i amerykańskie.

Obecnie w Indiach mieszka około 5000 Żydów. Bnei Menasze to grupa ponad 9000 Żydów z indyjskich stanach Manipur i Mizoram , którzy zamieszkiwali w Indiach, ponieważ już w 8 wieku pne. 31 marca 2005 r. rabin sefardyjski , Shlomo Amar , jeden z dwóch głównych rabinów Izraela , zaakceptował twierdzenie Bnei Menasze, że jest jednym z dziesięciu zaginionych plemion, biorąc pod uwagę ich przywiązanie do judaizmu. Jego decyzja była znacząca, ponieważ utorowała drogę wszystkim członkom Bnei Menasze do wejścia do Izraela zgodnie z izraelskim prawem powrotu . W ciągu ostatnich dwóch dekad około 1700 członków Bnei Menashe przeniosło się do Izraela. Izrael odwrócił politykę imigracyjną dla pozostałych 7200 Bnei Menashe.

Są tacy, którzy wyznają wiarę w obu religiach: oni uważają się za Hinjew , a kufer z hinduizmu i Żyda .

Wielu Żydów przyjmuje vipassanę i jogę jako uzupełnienie tradycyjnej muzycznej medytacji chasydzkiej i medytacji dynamicznej .

Według raportu Pew Research Center przeprowadzonego w USA, ze wszystkich grup religijnych, hinduiści i żydzi odnoszą największe sukcesy w zatrzymywaniu swoich wyznawców i są dwiema najbardziej wykształconymi grupami.

Zobacz też

......................................

Bibliografia

Dalsza lektura