Izraelski hebrajski - Israelian Hebrew

Północne królestwo Izraela i jego sąsiedzi.

Israelian hebrajski (lub H ) jest północna dialekt z biblijnym hebrajskim (BH) zaproponowano jako wyjaśnienie dla różnych nieregularnych cech językowych Tekst masoreckiego (MT) w Biblii hebrajskiej . Konkuruje z alternatywnym wyjaśnieniem, że takie cechy są aramaizmami , wskazującymi albo na późne daty powstania, albo na poprawki redakcyjne . Chociaż IH nie jest nową propozycją, zaczęła zyskiwać na popularności jako wyzwanie dla starszych argumentów z późnymi datami dla niektórych tekstów biblijnych od około dziesięciu lat przed przełomem XXI wieku: różnice językowe w Biblii hebrajskiej można lepiej wyjaśnić za pomocą synchronizacji zamiast lingwistyki diachronicznej , co oznacza, że ​​różne teksty biblijne mogą być znacznie starsze, niż przypuszcza wielu XX-wiecznych uczonych.

To, co stanowi językowe nieprawidłowości w MT, nie podlega dyskusji, ani podobieństwo wielu tych cech do aspektów języka aramejskiego. Tym, co wyróżnia teorie, jest historyczna kwestia kontaktu językowego . Wiadomo, że Królestwo Judy (z którego imienia znany jest naród żydowski ) poniosło klęskę z rąk władającego językiem aramejskim imperium neobabilońskiego , które obejmowało deportację zgodnie ze standardową praktyką babilońską. Ten kontakt językowy jest rozpoznawany przez wszystkich badaczy, podobnie jak wynikające z niego aramejizmy w późnym biblijnym hebrajskim (LBH). Propozycja IH wyjaśnia, czego LBH nie wyjaśnia, to aramaizmy (i inne cechy) pojawiające się w tekstach, które wielu uczonych uznałoby za poprzedzające okres wygnania w Babilonie . Te dwie teorie nie są więc sprzeczne, dlatego współistniały przez cały XX wiek. Jednak nowsza praca stanowi wyzwanie dla tradycyjnego datowania niektórych konkretnych tekstów Biblii, w szczególności Pieśni nad Pieśniami .

funkcje

Fonologia

Rekonstrukcja IH sugeruje, że diachroniczne przesunięcia fonetyczne w starożytnych dialektach izraelickich różniły się pod względem geograficznym, przy czym przesunięcia północne świadczą o liczbie izoglosów z aramejskim i innymi północno-zachodnimi językami semickimi .

/ ṱ /> / ṣ / lub / ṭ /

Zakładana protosemickich fonem / t / zmiany w / s / w standardowym hebrajskim biblijnym (SBH), ale po aramejsku do / t /. Tak więc pierwotny proto-semicki nṱr ("strażnik" lub "utrzymanie") staje się nṣr (נצר) w SBH, ale nṭr (נטר) w aramejskim. Jednak forma nṭr występuje w kilku miejscach w Biblii - w Księdze Kapłańskiej 19:18, Jeremiasza 3: 5,12, Nahum 1: 2 i Psalmie 103: 9 - chociaż w tych miejscach ma ona sens „złość się”. Brown, Driver and Briggs (1907) oraz hebrajski i aramejski Lexicon of the Old Testament (1994–99) traktują nṭr jako pochodną monety nṱr - stąd „zachowaj złość” - choć wcześniejszy leksykon Ludwiga Koehlera i Waltera Baumgartnera ( Lexicon in Veteris Testamenti libros , 1958) przyjął inne podejście. Niezależnie od tego, czy SBH ukuł (lub zapożyczył ) ten rdzeń, aby wyrazić poczucie „złości się”, Biblia również potwierdza użycie nṭr w dokładnie takim samym sensie, jak protosemickie słowo nṱr . Pytanie brzmi, czy te ostatnie dane świadczą o wczesnej asymilacji języka aramejskiego na północy, czy też alternatywnie o późnym składzie lub poprawce redakcyjnej, po tym, jak aramejski zaczął zastępować SBH w powygnanym Królestwie Judy na południu? (Zobacz język judeo-aramejski ).

/ ṣ́ /> / ṣ / lub / q / wtedy / ʻ /

/ ṯ /> / š / lub / t /

/ ḏ /> / z / lub / d /

Morfologia

Różne nieprawidłowości w morfologii słów poświadczone w BH również wskazują na pokrewieństwo z językami sąsiadującymi ze starożytnym Izraelem na północy.

Zaimek względny

Względem zaimkiem się SBH Asher (אשר), w Mishnaic hebrajskim (MH) jest SH - (-ש). Wydaje się, że LBH reprezentuje etap przejściowy: ta ostatnia forma pojawia się, ale niekonsekwentnie. Pnp jest niezwykłego w tym, że wykorzystuje -ש konsekwentnie, z jedynym wyjątkiem jego pierwszego wersetu, który funkcjonuje jako tytuł. Fenicki i Amonit pokrewny jest אש.

Zaimek niezależny

Nieregularny niezależny zaimek żeński w drugiej osobie liczby pojedynczej אתי pojawia się jako Ketiv w kilku tekstach IH, w tym w Sędziów 17: 2, 1 Królów 14: 2 i 2 Królów 4:16, 4:23, 8: 1.

Nomina actionis

Nominalizacja czasowników ( przykład paradygmatu to qātal , קטל) poprzez utworzenie żeńskiego nomen actionis ( qətîlā ^h , קטלה) jest powszechne w MH, ale rzadkie w SBH.

Składnia

Liczba mnoga podwójna

SBH wykorzystuje konstrukcję statusu , typową dla wielu języków afroazjatyckich, a zwłaszcza semickich , do wskazania związku między rzeczownikami w dopełniaczu . W prostych przykładach z dwoma rzeczownikami, pierwszy rzeczownik ( nomen regens ) jest rzutowany w postaci fonetycznie skróconej konstrukcji, podczas gdy drugi - bardziej ogólnie rzeczownik końcowy - rzeczownik ( nomen rectum ) występuje w pełnej formie fonetycznej, znanej jako status absolutus . W SBH rozróżnienie między rzeczownikami w liczbie mnogiej i pojedynczej jest nadal widoczne, niezależnie od tego, czy są one rzucane w formie bezwzględnej czy konstrukcyjnej. Jednak w Biblii jest wiele przypadków, w których liczba mnoga nomen regens lub nomen rectum jest przyjmowana tak, aby odzwierciedlała partnera, niezależnie od tego, czy ma ona oznaczać pojedynczy desygnator. Wyraźny przykład pochodzi z 2 Królów 15:25, gdzie forma toponimicznego nomen rectum Gilead jest w liczbie mnogiej w konstrukcji bəne Gil`adim (בני גלעדים, „synowie Gileada”), ale wyraźnie ma na celu odniesienie w liczbie pojedynczej, a nie „* synowie Gileads ”. Przykładem postaci SBH dokładnie takiego samego zwrotu bəne Gil`ad (בני גלעד) można znaleźć w liczbach 26:30 bez męskiego mnogiej sufiks -im (jak w Cherubinowe / -im, seraf / -im, kibbutz / –Im).

Dopełniacz obwodowy

Opisowy dopełniacz jest wykorzystywana w MH, aramejsku i Amurru akadyjsku przekazać intensywność dotyczących posiadania, ale jest używany tylko raz w Biblii w Pieśni nad pieśniami 3: 7 dotyczące Salomona (מטתו שלשלמה niem „jego divan który Salomona ”).

Imiesłów deponentowy

W Biblii hebrajskiej istnieją dwa i tylko dwa przypadki imiesłowu deponent (forma bierna o aktywnym znaczeniu): nəḥittim (נחתים, „zstępujący” na zstępujący, 2 Królewska 6: 9) i „aḥuzi chereb (אחזי חרב,„ pojmowany ” miecz ”, Pieśń nad Pieśniami 3: 8). Pieśń (lub Pieśń) 3: 8 przetrwa we fragmencie Qumran 4QCant ^c . To urządzenie gramatyczne jest powszechne w misznaickim hebrajskim (MH) i syryjskim , których daty są stosunkowo późne; ale kontekst może również sugerować północne położenie, wpływając na frazeologię.

Zaimek wskazujący

Wariant żeński zaimek wskazujący liczby pojedynczej זוֹ / זֹה znajduje się w 2 Królów 6:19, Ozeasza 7:16, Psalmie 132:12 i sześć razy w Księdze Koheleta. Wszystkie te teksty są tekstami IH, co sprawia, że ​​ten wariant zaimka wskazującego jest cechą charakterystyczną izraelskiego dialektu hebrajskiego.

Leksykon

Szereg słów ma nierównomierną dystrybucję w MT Biblii hebrajskiej, jeśli powyższe wskaźniki (i wewnętrzne dowody z semantyki tekstów) zostaną użyte do określenia, które fragmenty mogą mieć izraelickie pochodzenie . W wielu przypadkach słowa te są również potwierdzone w językach północnych sąsiadów starożytnego Izraela, takich jak Ugarit , Fenicja i Aram .

Jednym z najwyraźniejszych przypadków jest użycie słowa n`m (נעם, „dobry, słodki, przyjemny”, jak w imieniu Naomi ) w przeciwieństwie do słowa ṭb (טב). W języku ugaryckim , podobnie jak w SBH, zarówno n`m , jak i ṭb są używane do przekazania idei dobroci. W fenickiego , n`m jest tylko potwierdzone słowo „dobry”. Jest również powszechne w imionach osobistych: Adonis nazywa się נעמן w języku fenickim. Podobnie, znamy aramejskie imię Naaman od generała o tym imieniu wymienionym w 2 Księdze Królewskiej 5. Dokładna inspekcja MT ujawnia, że ​​22 do 26 z trzydziestu zastosowań נעם można powiązać z północą.

Metodologia

Hipoteza IH identyfikuje szereg cech językowych, które są nieregularne w biblijnym hebrajskim, ale są standardem w językach jej północnych sąsiadów lub w MH (co wyraźnie poprzedza Biblię, ponieważ ją cytuje).

Dowody w Pieśni nad pieśniami

Już w 1920 roku Samuel Rolles Driver uważał, że Pieśń nad Pieśniami „należy do północnego Izraela, gdzie można przypuszczać, że język, którym się mówi, różni się dialektycznie od języka Judy”. Ian Young opublikował w 2001 roku ortograficzne dowody z jednego ze zwojów znad Morza Martwego ( 4QCant ^b ), potwierdzające cechy IH. Do 2009 roku Noegel i Rendsburg wymienili łącznie „dwadzieścia gramatycznych i trzydzieści jeden elementów leksykalnych” typowych dla IH w MT of the Song.

Bibliografia

Bibliografia

• Kierowca, Samuel Rolles . Wprowadzenie do literatury Starego Testamentu . Synowie Charlesa Scribnera , 1920.
• Gervitz, Stanley. „O składni i stylu w późnym biblijnym języku hebrajskim” - „stary kananejski” związek ”. Journal of the Ancient Near Eastern Society 18 (1986): 28–29.
• Hurvitz, Avi.
• Noegel, Scott B. i Gary A. Rendsburg, Solomon's Vinyard: literaturoznawstwo i językoznawstwo w Pieśni nad Pieśniami . Starożytny Izrael i jego literatura. Towarzystwo Literatury Biblijnej , listopad 2009.
• Rendsburg, Gary A. „Kompleksowy przewodnik po izraelskim hebrajskim: gramatyka i leksykon”. Orient (czasopismo) 38 (2003): 5–35.
• Rendsburg, Gary A. „ Uwagi o izraelskim hebrajskim (I) ”. W Icchak Avishur i Robert Deutsch (red.). Michael: Studia historyczne, epigraficzne i biblijne na cześć prof. Michaela Heltzera . (Tel Aviv: Archaeological Center Publications, 1999), s. 255–258.
• Rendsburg, Gary A. „ Israelian Hebrew Features in Genesis 49 ”. Maarav 8 (1992): 161–170.
• Rendsburg, Gary A. „Morphological Evidence for Regional Dialects in Ancient Hebrew” w: Walter R. Bodine (red.) Lingwistyka i biblijny hebrajski. (Winona Lake, Ind .: Eisenbrauns, 1992), str. 65–88.
• Rendsburg, Gary A. „Północny hebrajski w czasie: od pieśni Debory do Miszny”. W Cynthia L Miller-Naudé i Ziony Zevit (red.). Diachronia w biblijnym hebrajskim . (Winona Lake, Ind .: Eisenbrauns, 2012), s. 339–359.
• Vern, Robyn. Znaczenie dowodów językowych dla wczesnego datowania archaicznej poezji hebrajskiej Biblii . Rozprawa doktorska. Uniwersytet w Sydney , 2008.
• Młody, Ian. Różnorodność w języku hebrajskim sprzed wygnania . Forschungen zum Alten Testament 5 . Tübingen: de: Mohr Siebeck , 1993.
• Młody, Ian. „Północizmy” izraelickich narracji u królów ”. Zeitschrift für Althebräistik 8 (1995): 63–70.
• Młody, Ian. „Uwagi dotyczące języka 4QCant ^b ”. Journal of Jewish Studies 52 (2001): 122–31.