folklor pragermański - Proto-Germanic folklore
Proto-germański folklor jest folklor z głośników Proto-germański i obejmuje takie tematy jak mitologia , legendarnego , ludowych opowieści i wierzeń ludowych z wczesnej kultury germańskiej . Za pomocą metody porównawczej , filologowie germańscy , różni historycy lingwiści , zaproponowali rekonstrukcje bytów, lokalizacji i koncepcji o różnym poziomie bezpieczeństwa we wczesnym folklorze germańskim (rekonstrukcje są oznaczone gwiazdką ). Niniejszy artykuł zawiera zarówno zrekonstruowane formy, jak i proponowane motywy z okresu wczesnego germańskiego.
Bóstwa
| Rekonstrukcja protogermańska | rzymsko-germański | zachodniogermański | Północnogermański | wschodniogermański | Etymologia | Uwagi | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| * Austria | (Patrz uwagi do wpisu) | OE Ēostre , OHG * stara , OS * Āsteron |
–
|
–
|
Z PIE korzenia * h 2 (e) Wes- ( 'błyszczeć, świecić na czerwono'). Pokrewny z litewskiego bóstwa Ausrine , a ponadto wiąże się z PIE świcie bogini * h₂éwsōs . | Zachodniogermańska bogini wiosny związana z festiwalem odbywającym się w jej imieniu podczas „miesiąca wielkanocnego”, * austro-mēnōþ , odpowiednika współczesnego „kwietnia”. Matronae Austriahenae , jeśli germańskich, wywodzą się z tego samego korzenia. Formy staroangielskie i staro-wysokoniemieckie są źródłem współczesnych nazw świąt , odpowiednio: Wielkanoc i Ostern . Zobacz Ēostre dla dalszej dyskusji. | |
| * Auza-wanđilaz |
–
|
OE Ēarendel , OHG Aurendil , Lomb. Auriwandalo | O Aurvandilu | Got . auzandil | Prawdopodobnie związek PGmc * auzom („błyszcząca, lśniąca ciecz”) i pochodna * wanđuz („pręt, laska”). Forma PGmc prawdopodobnie oznaczałaby zatem „wiązkę światła” | Ogólnie postrzegany jako personifikacja „wschodzącego światła” poranka, prawdopodobnie ucieleśniająca Gwiazdę Poranną ( Wenus ). Zobacz Aurvandilla dla dalszej dyskusji. | |
| * Balđraz |
–
|
OE Bældæg , OHG Balder | NA Baldr |
–
|
Od PGmc *balþaz („odważny”), który jest identyczny z Lith. báltas („biały”, także imię boga światła), oparty na semantycznym rozwoju od „biały” do „lśniący” lub „silny” (człowiek) > „bohater, pan, książę”. | ON Baldr („odważny, wyzywający; pan, książę”) i OHG Balder są bliscy OE bealdor („książę, bohater”). The OE theonym Bældæg prawdopodobnie oznacza „Lśnienie Day”, jak sugeruje jego związek z „dzień” i nazwą Lith. bóg światła Baltas . Zobacz Baldr dla dalszej dyskusji. | |
| Boskie bliźniaki koni lub dioscuri ( motyw ) | Alcis | OE Hengist i Horsa , dolnoniemiecki Hengist i Hors (Holstein, 1875) |
–
|
–
|
–
|
Jako rozwinięcie tego motywu uczeni proponowali różne postacie ze starożytnych zapisów germańskich. Tacyt ( Germania ), wspomina bliźniaczych bóstw, że Alcis ( PGMC * alhiz ~ * Algiz ), który porównuje do greckiego Dioscuri . Bóstwa są ogólnie postrzegane jako odruch proto-indoeuropejskich boskich bliźniaków . Ich imię oznacza albo „łoś” albo „obrońca”. Niektórzy uczeni spekulują, że może to być związane z runą z ᛉ ( algiz ), chociaż dowody są skąpe. | |
| * Frawja- ~ * Fraw(j)ōn |
–
|
OE frēa ; OFris. fra ; OS frōho , fraho ; MDu. wron ; OHG fro | ON Freyr (teonim) | Got. frauja | Niejasna etymologia. | Epitet oznaczający „Pan”. Występuje jako theonym w staronordyckim, a w kontekście chrześcijańskim w staroangielskim. Według Kroonen „, zarówno w formie, co oznacza, fraiwa - («seed») przypomina Freyra«płodności bóstwo»<* frauja . - Możemy zatem rozważyć możliwość, że * fraiwa - został metathesized od * frawja - zbiorcza jakiegoś rodzaju." Zobacz * Fraujaz dla dalszej dyskusji. | |
| * Frawjōn |
–
|
OS frūa , OHG frouwa | ON Freyja (teonim) |
–
|
|||
| * Frijjō |
–
|
OE Frig , OFris Fria , OS Fri , OHG Frija | NA Frigg |
–
|
Od PGmc * frijaz ('wolny'), się od SROKI * priH-o- ('własny, ukochany'). W systemie społecznym opartym na klanach znaczenie „wolny” powstało ze znaczenia „spokrewniony” (por. PGmc *frijōnan „kochać”, * friþuz „przyjaźń, pokój”). | Bogini, w większości źródeł partner * Wōđanaz . Źródło * Frijjadag („Dzień Frijjō; piątek”). Zobacz Frigg dla dalszej dyskusji. | |
| * Pełna |
–
|
OHG Volla | NA Fulla |
–
|
Od PGmc * fullaz („pełny”), co oznacza „pełnia, obfitość” | Bogini związana z * Frijjō . Zobacz Fulla dla dalszej dyskusji. | |
| * Gautaz |
–
|
OE Gēat | ON Gautr, Gauti |
Got. Gaut ( przerwa ), jęz .
Gausus |
Pochodzi z PGmc * geutanan ('nalewać') lub ablaut wariant * gutaz ~ * gutōn (' Goth , Gut ') | Imię Odyna. Wczesna forma germańska może oznaczać ' nalewacz (nasienia) ', czyli 'człowiek'. Rudolf Simek pisze, że jako mityczny przodek Gotów (Gaptów) i uważany za przodka w wielu miejscach mógł być tym samym, co Odyn we wspólnej ojczyźnie ludów germańskich w Skandynawii. Również imię Getów . Zobacz Gauta dla dalszej dyskusji. | |
| *Hludanaz | Hludany |
–
|
ON Hlóðyn |
–
|
Niepewna etymologia . | Według De Vries, prawdopodobnie bóstwo chtoniczne. NA Hlóðyn został prawdopodobnie zapożyczone z Zachodu germańskich theonym Hludana około 8 ° C. OGŁOSZENIE. Zobacz Hludana dla dalszej dyskusji. | |
| ? *Huldō |
–
|
Ger. Trzymaj | ON Huld , huldra |
–
|
Znaczenie „Ukryty”. | Chociaż związek między nazwami jest niepewny, wszystkie formy wskazują na wspólne znaczenie „ukrytego”. | |
| *Ingwaz |
–
|
OE Inż , OS Ing | ON Yngvi | Got. Ing , enguz | Niepewna etymologia | Mityczny przodek, protoplasta Ingvaeonów . Zobacz także zlatynizowane protogermańskie imię własne Inguiomērus . Nazwa ŋ-runy ᛝ. Zobacz Yngvi dla dalszej dyskusji. | |
| ? *Ingwina-frawjaz |
–
|
OE frēa Ingwina | ON Ingunarfreyr |
–
|
Prawdopodobnie związek PGmc * Ingwina- (Ing-przyjaciele) i * frawja- ('Pan'). * Ingwina- pochodzi od imienia Ing - (patrz * Ingwaz ) dołączonej do PGmc * winiz ('przyjaciel'). Razem te formy oznaczają „Władcę Przyjaciół Ing”. (Patrz Ingaevon ) | Zobacz także ON Ygvifreyr (< * Ingwia-frawjaz ). | |
| *Mannaz ~ *Manwaz | Mannus | OE mann , OFris mann , OS mann , OHG man(n) | ON maðr , mannr | Got. manna | Znaczenie „Człowiek”. Pokrewnych z sanskrytu Manu i Awestyjski * Manus. | Postać kosmogoniczna; syn *Twistō , boskiego przodka ludów zachodniogermańskich ( Tacyta ). Nazwa m-runy ᛗ (por. man(n) , maðr ). Zobacz Mannus i indoeuropejska kosmogonia dla dalszej dyskusji. | |
| *Mēnōn |
–
|
OE móna , OFris mōna , OS mano , ODu. grzywa , OHG mano | ON Mani | Got. mena , krym . Got. mój | Znaczenie „Księżyc”. Od SROKI * meh₁n-ōs ('księżyc; miesiąc'). Germański n-rdzeń powstał wtórnie z nom. * mēnō , które może regularnie kontynuować * meh₁n-ōt (por. PGmc * mēnōþ-z 'miesiąc'). | Źródło późnego PGmc * Mēnandag („dzień księżyca; poniedziałek”). Uosobiony jako bóstwo, Máni („Księżyc”) w staronordyckim. | |
| *Nerþuz | Nerthus |
–
|
NA Njǫrðr |
–
|
Pierwotne znaczenie teonimu jest kwestionowane. Może być spokrewniony z irlandzkim słowem nert oznaczającym „siła” i „moc”. Imię Njǫrðr może być związane z Njǫrun , imieniem staronordyckiej bogini. | Zobacz Nerthus , Njörðr i siostra-żona Njörðr w celu dalszej dyskusji. | |
| * Sowelō ~ * Sōel |
–
|
OHG Sunne (teonim) , OE sigel | ON Sól (teonim) | Got. sugil | PGmc * Sowel- > * Sōel- ( gen. *Sunnōn ) wywodzi się od SROKI słowo dla 'słońce', * séh₂uel , którego dopełniacz forma * sh₂éns, sh₂unós . * Sugelan jest odmianą Sowelō, którą można morfologicznie porównać do PGmc * sweglaz ('światło słoneczne'). | Znaczenie „Słońce”. Bogini i personifikacja Słońca. Wariant * Sugelan mógł być oryginalną nazwą s-runy ᛊ (por. sigel , sugil ), poprzez unikanie tabu. Dopełniacz * Sunnōn jest początkiem OHG Sunne i Późnego PGmc * Sunnandag ('Niedziela'); jest to również poprzednik współczesnego angielskiego Słońca . Zobacz Sól dla dalszej dyskusji. | |
| * Tīwaz |
–
|
OE Tīw , OHG * Ziu | NA Týr | Got. * Teiws | Od SROKI * deywós ('niebiański', stąd 'bóstwo'), się od * dyēus ('bóg nieba światła dziennego'). | Ogólny epitet oznaczający „bóg, bóstwo”, który ostatecznie zastąpił imię konkretnego bóstwa, którego pierwotne imię zostało utracone. * Tīwaz był związany z rzeczą i utożsamiany z rzymskim bogiem wojny Marsem poprzez interpretatio germanica . Nazwa t-runy (ᛏ). Źródło późnego PGmc * Tīwasdag („dzień Tīwaz; wtorek”). Zobacz Týr do dalszej dyskusji | |
| *Skręt | Tuisto |
–
|
–
|
–
|
Etymologicznie „podwójny” (tj. „bliźniak”, „biseksualny” lub „hermafrodyta”). Spokrewniony z PGmc * twistaz , który jest strukturalnie zbliżony do sanskrytu dviṣṭa - („pozostawanie w dwóch miejscach, niejednoznaczne”). | Legendarny boski przodek ludów zachodniogermańskich według Tacyta . Zobacz Tuisto i kosmogonię indoeuropejską dla dalszej dyskusji. | |
| *Þingsaz | Rzeczy | MDu . Dings* , MLG Dinges* , OHG Dinges* |
–
|
–
|
Od PGmc * þingaz („rzecz, zespół”). | Epitet oznaczający „ rzeczy ” Przywiązany do Marsa (* Tīwaz ) we wczesnych kulturach zachodniogermańskich (zob. interpretatio germanica i interpretatio romana ); być może pierwotnie bóg związany z prawem. Poświadczone po łacinie jako Thingsus i prawdopodobnie zawarte w nazwie „wtorek” w niektórych językach germańskich. | |
| * un(a)raz |
–
|
OE Þunor , OS Thunar , OFris Thuner , OHG Donar | ON Þórr |
–
|
Od SROKI korzenia * (s)tenh₂- ('grzmot'). Spokrewniony z Celtem . bóg piorunów Taranis (< * Tonaros ) i dalej spokrewniony z łacińskim epitetem Tonans . | Znaczenie „Thunder” Według Petera Jacksona, Celtic-germańskie theonym * Thun (a) Raz ~ * Tonaros może pojawiły się jako wynik fosylizacji oryginalnego epitet lub epiklezie z PIE thunder Boga * Perk wag unos . Źródło późnego PGmc * Þonaresdag („Þunraz-day; czwartek”). Zobacz także poniżej * melđunjaz , nazwę broni *Þunraza. Zobacz Thor dla dalszej dyskusji. | |
| *Mniam(i)yaz |
–
|
–
|
NA Ymirze |
–
|
Co oznacza „bliźniak”. Pokrewny z Skt Yama , Av. Yima i prawdopodobnie z łac. Remus (< * Jemos ). | Postać kosmogoniczna, mityczny praprzodek. Zobacz Ymir i indoeuropejska kosmogonia dla dalszej dyskusji. | |
| * Wōđanaz |
–
|
OE Wōden , OS Woden , OD Wuodan , OHG Wuotan , Lomb. Godan | ON Óðinn |
–
|
Znaczenie „Władca szału”. Od PGmc *wōđaz ('deliryczny, szalejący') dołączony do przyrostka - naz ('mistrz'). Ten pierwszy jest identyczny z PCelt. * wātis ('widzący, wróżbita') i łac. vātēs ( „prorok, jasnowidz”). | Dowody wskazują na boga silnie związanego z ekstatycznym wróżbiarstwem i mądrością. Porównaj liczne germańskie pokrewne kojarzące się „gwałtowne wzburzenie, szalona wściekłość, opętanie” z ON Óðr („dowcip, sens, pieśń, poezja”), OE wōð („dźwięk, głos, pieśń”) i innymi indoeuropejskimi pokrewnymi znaczeniami „Widzący, prorok”. Źródło późnego PGmc * Wōdanesdag („Dzień Wōdanaz; środa”). Zobacz Óðinna dla dalszej dyskusji. | |
| *Wulþuz | (o)wlu- |
–
|
ON Ullr |
–
|
Od SROKI * ul-tu- < * uel - ('widzieć'). Identyczny z łac. vultus („wyraz twarzy, wygląd”). | Znaczenie „Chwała”. Poświadczony jako owlþuþewaz („sługa owlþuz ”) na chape Thorsberg (III w. n.e.).Por. także Got. wulþus („chwała”). OE wuldor ('chwała') wywodzi się od PGmc * wuldraz. Zobacz Ullr dla dalszej dyskusji. | |
| * Wurđiz |
–
|
OE wyrd , OS wurd , OHG wurt | NA Urðr |
–
|
Znaczenie „Losu”. Od PGmc * werþanan ('przyjść, wydarzyć się, stać się'). | Pojęcie porównywalne do losu uosobionego jako istota kobieca w staronordyckim ( norn , istota podobna do bogini) oraz w staroangielskim . Zobacz Urðr dla dalszej dyskusji. | |
| Uwaga: OE = staroangielski ; OFris = starofryzyjski ; OFrang. = starofrancuski ; OS = stary saksoński ; MLG = średnio-dolnoniemiecki ; OD = staroholenderski ; MDu. = Środkowy holenderski ; OHG = staro-wysoko-niemiecki ; ON = staronordycki ; Got. = gotyk ; Lomb. = Lombardzki ; Burg. = burgundzki ; PGmc = Proto-germański ; SROKA = Proto-indoeuropejski ; – = Bez atestu | |||||||
Podmioty
| Rekonstrukcja protogermańska | zachodniogermański | Północnogermański | wschodniogermański | Etymologia | Uwagi | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| * alƀaz | OE ælf , MLG alf , OHG alb | NA ALFR | Burg. * alfy | Od SROKI korzenia dla '(matt) biel', *h₂elbʰ- . Strukturalnie zbliżona do łac. albus („(matowy) biały”) i Grk alphoús („biały”). | Zobacz elf dla dalszej dyskusji. | |
| *al(j)a-wihtiz | OE æl-wiht | ON al-vitr |
–
|
Złożone z * aljaz ('inne') i * wihtiz ('rzecz, stworzenie'). | Zobacz *wehtiz ~ *wihtiz poniżej. | |
| *ansuz ~ *ansiz | OE OS , OS jak , OHG ANSI - | na dupie | Got. anses | Znaczenie „(a) bóstwo”. Od SROKI * h₂ems-u- < * h₂ems- ('rodzić'). Identyczny z Hittem. ḫassu - („król”), skt. ásu- („życie, siła życiowa”), Av. ahu - („pan”) lub Venet. ahsu- („kultowy obraz”). Dalsze związane z Skt ásura - i Av. ahura – („bóg, panie”). Potencjalnie związany z PGmc * ansaz 'belką' (patrz też Antropomorficzne drewniane figurki kultowe Europy Środkowej i Północnej ). | Nazwa a-runy ᚨ. Zobacz Æsir dla dalszej dyskusji. | |
| * đīsō | OE jazie , systemowe IDIS , OHG itis | NA DIS |
–
|
Niepewna etymologia. Formy zachodniogermańskie stwarzają pewne trudności do rozwiązania, ale formy północnogermańskie i zachodniogermańskie są używane wyraźnie jako pokrewne (np. OE ides Scildinga i ON dís Skjǫldunga ). | Różnorodność przypominających boginię nadprzyrodzonych istot żeńskich. Różnie tłumaczone przez tłumaczy na współczesny angielski jako terminy takie jak „bogini”, „(szlachetna, boska) dama” lub „ wróżka ”. Zobacz dís i Idis (germański) i porównaj * wala-kuzjōn poniżej. Forma PGmc może występować w nazwie miejscowości Idistaviso (być może Gmc * Idisiaviso 'równina Idisi') i może być dalej odzwierciedlona w ON Iðavöllr, jeśli nazwa lokalizacji zostanie zmieniona na * Ið[is]avöllr . | |
| * wergaz | OE dweorg , OFris. dwirg , OS * dwerg , MDu. dwerch , OHG twerg | ON dvergr |
–
|
Niejasna etymologia. Być może od czasownika PGmc * dwerganan („ściskać, naciskać”) prawdopodobnie poświadczonego w MHG zwergen . | Dalsze omówienie znajdziesz w Dwarf . | |
| *etunaz | OE eōten | NA JUTUNN |
–
|
Według Orela z PGmc * etanan („do jedzenia”). | Jeden z kilku terminów związanych z klasą jednostki. Zobacz jötunn dla dalszej dyskusji. | |
| * gaistaz | OE gǽst , OFris gāst , OS gēst , Du. geest , OHG geist |
–
|
–
|
Znaczenie „duch, duch, gniew”. Od Pre-Ger. *ghoisdoz ('furia, gniew'), co jest porównywalne do sanskryckiego héḍas ('gniew') i Avestan zōižda - ('straszne, brzydkie'). | Chociaż słowo to jest poświadczone tylko w językach zachodniogermańskich, wydaje się, że pochodzi ono z form przedgermańskich. Zobacz duch dla dalszej dyskusji. | |
| *guđ(a)z | OE bóg , OFris. bóg , ODu. bóg , OS bóg , OHG dostał | NA GUð | Got. guþ | Znaczenie „(a) bóstwo” i poprzednik współczesnego angielskiego boga . Niejasna etymologia. Tradycyjnie pochodna od * ǵʰu-t(ó) - ('wybaczona') < * ǵʰeu - ('nalewać'), chociaż alternatywne połączenia z SROKA * ǵʰeuH- ('wywołać'), z OCS gověti ('czcić ”) lub z greckim χυτὴ γαῖα („kopiec grzebalny”) zostały również zaproponowane. | Źródło PGmc * guđ(a)-fuhtaz („bogobojny”), * guđ(a) -lausaz („bezbożny ”), aƀa-guđaz („bezbożny, dosł. nie-boga”), * guđ(a)-waƀjaz („szlachetny materiał, jedwab”) lub * guđ(a)-hūsan (świątynia; jeśli nie kalka łac. domus Dei ). | |
| * lenþa-wurmaz | MLG linde-worm , OHG lind-wurm | ON linn-ormr |
–
|
Połączenie * lenþaz („wąż”) i * wurmaz („robak”). | Smok lub istota podobna do węża. Zobacz lindworm dla dalszej dyskusji. | |
| * marōn | OE mare , MD mare , OS mara , OHG mara | NA MARA |
–
|
Od SROKI *mor-eh₂ , niejasnego pochodzenia. Spokrewniony ze słowiańskim. * morà („nocny duch, zły sen”) i OIR. mor-rígain („królowa złych snów”; bogini pola bitwy i złośliwa istota żeńska). Zobacz także rosyjską kiki-mora , żeński duch domu, który kręci się w nocy. | Podmiotem powiązanym ze złych snów (jak w drugim elemencie współczesnym angielskim noc- mare ). Obraz kobiecego ducha lub złośliwej istoty, która torturuje ludzi w koszmarach, jest najwyraźniej wspólny dla słowiańskich, germańskich i być może celtyckich. Zapożyczony z języka średnioniderlandzkiego do Old Picard jako klacz > cauque-mare (dołączony do cauquier 'do prasy'; mod. Fr. cauchemar ), co oznaczało 'czarownicę' nawiedzającą złe sny. Zobacz Mare (folklor) dla dalszej dyskusji. | |
| * nikwiz ~ * nikwuz ~ * nikwaza- | OE nicor , MDu. nicker , MLG necker , OHG nichus, nihhus | NA nykr |
–
|
Od SROKI * nígʷ-ōs < * neigʷ - ('umyć się'). | Istota związana z wodą, która prawdopodobnie istniała również pod żeńską formą * nikwazjōn (por. OHG nickessa ). Zobacz Nixie (folklor) dla dalszej dyskusji. | |
| *skrattōn ~ *skradan- | OE scrætte , OHG scratto | NA skratti |
–
|
Trzon n pierwotnie odmieniony jako * skradō , gen. * skrattaz < * skrodʰōn , * skrodʰnós . | Różne złośliwe byty. | |
| * urisaz | OE ðyrs , OHG duris | NA urs |
–
|
Brak wyraźnej etymologii. Być może spokrewniony z ON þyrja ('pędzić'), ON þora (' odważać ') lub Icel. þursi („kłótnia, gniew, wściekłość”). | Jeden z szeregu powiązanych semantycznie terminów protogermańskich dla typu bytu. Zapożyczony do wczesnego fińskiego jako Turisas , bóg wojny i potwór morski. Zobacz jötunn dla dalszej dyskusji. | |
| * wrisjōn | OS wrisi- , OHG riso | na wzrost |
–
|
Prawdopodobnie spokrewniony z greckim ῥίον („szczyt, cypel”). | Jeden z protogermańskich terminów semantycznie spokrewniony z jötunn . Występuje również w OS wrisi-līk („ogromny, podobny do wrisi”). Dalsza dyskusja znajduje się w jötunn . | |
| * wala-kuzjōn | OE wælcyrge | NA valkyrja |
–
|
Czyli „wyborca zabitych”. Składa się z * walaz („zabitych”) i * kuzjōn („wybór” < PGmc * keusanan „na proces, wybierz”). Zobacz także OE wæl-cēasega , nazwa „kruka”, która dosłownie oznacza „wybieracz zabitych”. | Różnorodność kobiecej istoty podobnej do bogini. Porównaj * đīsō powyżej. Zobacz walkirie do dalszej dyskusji. | |
| * wira-wulfaz | OE were- wulf , OFrank. *wer-wilk , MDu. weer-wilk , MLG wer- wulf , WFris. waer-ûl(e) , MHG wer-wilk | ON varg-úlfr |
–
|
Znaczenie „człowiek-wilk” i poprzednik współczesnego angielskiego wilkołaka . Prawdopodobnie połączenie * wiraz ('człowiek') i * wulfaz ('wilk'). Naprzemiennie wywodzi się od * wazi-wulfaz („ubrany w wilka”), co semantycznie łączy związek ze słowiańską nazwą „wilkołaka”, * vьlko-dlakь , dosłownie „ wilkowłosy ”. | Nordyckiego oddział przeszedł modyfikacje tabu, z ON vargúlfr zastępującego * wiraz ( „człowiek”) z vargr ( „zdelegalizować; wilk”), prawdopodobnie pod wpływem starofrancuski Leu waroul , co dosłownie oznacza „wilk-wilkołaka”. Stary frankoński *werwolf jest wywnioskowany z OFr. waroul ~ garoul ~ ONorm. garuf . Współczesne formy nordyckie varulv (duński, norweski) i varulf (szwedzki) zostały prawdopodobnie zapożyczone z MLG werwulf , lub też wywodzą się z niepotwierdzonego ON *varulfr , uznawanego za regularną formę potomka PGmc * wira-wulfaz . Zobacz wilkołaka do dalszej dyskusji. | |
| *wehtiz ~ *wihtiz | OE z , OS z , Du. który , OHG z | ON vættr | Got. czeka! | Stwór'. Spokrewniony ze słowiańskimi. *vektь („rzecz”). Ewentualnie od SROKI * weḱti - ~ * weǵʰ-ti - albo germański–słowiański isogloss. | Por. także daleko. - vætti ('nieszczęsna istota') < * wehtja -. | |
| Uwaga: OE = staroangielski ; OFris = starofryzyjski ; OFrang. = starofrancuski ; OS = stary saksoński ; MLG = średnio-dolnoniemiecki ; OD = staroholenderski ; MDu. = Środkowy holenderski ; OHG = staro-wysoko-niemiecki ; ON = staronordycki ; Got. = gotyk ; Lomb. = Lombardzki ; Burg. = burgundzki ; PGmc = Proto-germański ; SROKA = Proto-indoeuropejski ; – = Bez atestu | ||||||
Lokalizacje
| Rekonstrukcja protogermańska | Tłumaczenie | zachodniogermański | Północnogermański | wschodniogermański | Etymologia | Uwagi |
|---|---|---|---|---|---|---|
| *Ferg(w)unjan ~ *Ferg(w)unjō | 'Góra' | OHG Firgunnea | ON Fjǫrgyn |
–
|
Prawdopodobnie od PIE * per-k w ONZ ih₂ ( 'zalesionych gór', czyli sferę * Perkwunos ). Spokrewnione z PCelt. * ferkunyo > ( H)ercynia . | Spokrewnione lub zapożyczone ze słowiańskiego. jako *per(g)ynja ('zalesione wzgórza').Por. także Got. fairguni i OE firgen („góra”).Zobacz Perkwunos dla dalszej dyskusji. |
| * Haljō | „ukryty” | OE piekło , OFris helle , ODu. Helle, OS hellia , OHG hella | NA hel | Got. halja | Od PGmc * helanan („ukrywać, ukrywać”). | Prekursor współczesnego angielskiego piekła , poświadczony jako miejsce życia pozagrobowego w językach germańskich i uosobiony jako żeńska istota w staronordyckim i staroangielskim. Zobacz Hel (istota) i Hel (lokalizacja) . |
| *Halja-wītjan | „wiedza o piekle” | OE helle-wīte , OS helli-wīti , MHG helle-wītze | NA Hel-viti |
–
|
Związek PGmc * Haljō („Piekło”) i * wītjan („wiedza, powód”). | Poetycka nazwa miejsca podziemi. Zobacz * Haljō powyżej. |
| *hemenaz ~ *heminaz | 'niebo' | OE heofon , OFris. himel , OS heƀan , ODu. himil , MLG heven , OHG himil | NA Himinnie | Got. himins | Od SROKI * h₂eḱmon ('niebiańskie sklepienie kamienia'). Prawdopodobnie spokrewniony z PGmc * hamaraz ('młot'). | Zobacz Perkwunos#Stony skys do dalszej dyskusji. |
| *( hemena-)wangaz | „(niebo-)łąka” | OS heƀan-wang , OE ( neorxna-)wang | ON himin-vangr , (Fólk)vangr | gotyckie macha | Związek PGmc * hemenaz ('niebo') i * wangaz ('łąka').Rzeczownik * wangaz rodzi się od SROKI korzenia * uongʰ- , denotując 'pole'. | Termin oznaczający niebiańską łąkę życia pozagrobowego. PGmc * wangaz występuje jako glosa dla "raju" w staronordyckim, staroangielskim i gotyckim, sugerując wczesnogermańską koncepcję pola życia pozagrobowego w niebie. Fólkvangr to miejsce życia pozagrobowego związane z boginią Freyją w tekstach staronordyckich. Zobacz Fólkvangr i Neorxnawang . |
| * Meðjana-garðaz | „obudowa środkowa” | OE middan-geard , OS middil-gard, OHG mitti-gart | NA mið-garðr | Got. midjungard | Związek PGmc * meðjanaz („środek”) i * garðaz („ogrodzenie, dziedziniec”). | Zobacz Midgard dla dalszej dyskusji. |
| *wira-alđiz | 'zarządzać' | OE weorold , OFris. wrald , OS werold , MDu. welt , OHG weralt | ON verǫld |
–
|
Związek PGmc * wiraz („mężczyzna”) i *alđiz („wiek”). | Zamieszkany świat, królestwo ludzkości. Źródło współczesnego angielskiego świata . |
| Uwaga: OE = staroangielski ; OFris = starofryzyjski ; OFrang. = starofrancuski ; OS = stary saksoński ; MLG = średnio-dolnoniemiecki ; OD = staroholenderski ; MDu. = Środkowy holenderski ; OHG = staro-wysoko-niemiecki ; ON = staronordycki ; Got. = gotyk ; Lomb. = Lombardzki ; Burg. = burgundzki ; PGmc = Proto-germański ; SROKA = Proto-indoeuropejski ; – = Bez atestu | ||||||
Inne
| Rekonstrukcja protogermańska | Tłumaczenie | zachodniogermański | Północnogermański | wschodniogermański | Etymologia | Uwagi |
|---|---|---|---|---|---|---|
| *alh(a)z | 'Świątynia' | OE ealh , OS alah | ON - wszystko | Got. alhs | Identyczny z litem. alkas („święty gaj”). |
–
|
| * austro-meno | „Miesiąc australijski” | OE ēosturmōnaþ , ODU. ostermanoth , OHG ōstarmānōd |
–
|
–
|
Związek WGmc *Austrōn (żeńskie bóstwo) i * mēnōþ ("miesiąc"). | Zachodniogermańska nazwa „miesiąca *Austrōn”, kojarzona z festiwalem odbywającym się około kwietnia i ostatecznie wyparta przez chrześcijańską Wielkanoc . Zobacz ostre i Ēosturmōnaþ dla dalszej dyskusji. |
| *ƀlōtanan | 'poświęcić' | OE blōtan , OHG bluozan | NA BŁOTA | Got. blotan | Tradycyjnie w porównaniu do łac. flamen ('kapłan ofiarny'), prawdopodobnie od wcześniejszego * fladsmen < * bʰleh₂dmen- . | Źródło PGmc * ƀlostran ('ofiara') i * ƀlotan ('ofiara, kult'). |
| *ƀlōta-hūsan | „dom modlitwy, dom ofiary” | OHG bluoz-hūz | ON blot-hús |
–
|
Związek PGmc * ƀlotan („poświęcenie, uwielbienie”) i * hūsan („dom”). | Miejsce kultu, świątynia. |
| *frijjadag | 'Piątek' | OE Frīgedæg , OFris. Friadei , MDu. Vriendach , MLG Vrīdach , OHG Frīatag | ON Frjádagr |
–
|
Po PGMC związek o * Frijjō ( ' Frigg ') a * dag (' dnia'). Umiera Calque z Lat Veneris . | Zobacz *Frijjō powyżej. ON Frjádagr został zapożyczony od OHG Frīatag. Źródło współczesnego angielskiego piątek . |
| * galđran | „Magiczna piosenka, zaklęcie, urok” | OE Gealdor , OHG galtar | ON galdr |
–
|
Od PGmc * galanan („krzyczeć, śpiewać, intonować”). | Zobacz galdr dla dalszej dyskusji. |
| *guđ(j)ōn | 'kapłan' |
–
|
ON goði , gyðja | Got. gudja | Od PGmc *guđaz („bóg”). |
–
|
| *hailagaz | 'święty' | OE halig , OFris. helich , OS helag , OHG heilag | ON heilagra | Got. grad | Od PGmc *hailaz ('hale, cale, sound'). | Źródło PGmc * hailagōjanan („ uświęcać , konsekrować”). |
| *hailaga-mēnōþ | 'Świętego miesiąca' | OE haliġ-mōnaþ , ODU. heil-manōth , OHG heilag-manōth |
–
|
–
|
Związek PGmc *hailagaz („święty”) i * mēnōþ („miesiąc”). | Zachodniogermańska nazwa „świętego miesiąca”, odpowiednik współczesnego „września” lub „grudnia”. Zobacz Hāliġmōnaþ do dalszej dyskusji. |
| *harƀistu-mēnōþz | „miesiąc jesienny, miesiąc żniw” | OE hærfest-mōnaþ , ODU. hervist-manōth , OHG herbist-manōth | ON haust-manuðr |
–
|
Związek PGmc * harƀistaz („jesień, żniwa”) i * mēnōþz („miesiąc”). | Wczesnogermańska nazwa „miesiąca żniw”; mniej więcej odpowiednik współczesnego „sierpień-listopad”. Por. również ODu. Aranmānōth ~ OHG Aranmānōd ( 'żniwa miesięcy, Sierpień'), z innego PGMC korzenia * azani - ( 'żniwa'). |
| *har(u)gaz | „święty kamień”, być może „kopiec ofiarny” | OE słuchanie , OHG harug | ON hǫrgr |
–
|
Prawdopodobnie zapożyczony z tego samego nieindoeuropejskiego źródła co PCelt. * karrikā ('kamień'). |
–
|
| * halja-rūnō (n) | „wiedźma, czarodziejka” | OE helle-rūne , OHG helli-rūna |
–
|
Lat.-Goth. pl. (Jordańczycy) haliuruny | Połączenie * haljō („Hel”) i * rūnō („sekret, tajemnica, runa”). |
–
|
| *hunslan | 'poświęcać się' | OE hūsel | ON husl | Got. hunsl | Sla -suffix dodano do PIE rdzenia * ḱuent - ( 'Holy, Najświętszego'). |
–
|
| *hugi-rūnō | "sekret umysłu, magiczna runa" | OE hyge-rūn | ON hug-rúnar |
–
|
Składa się z * hugiz („rozumienie, umysł”) i * rūnō („tajemnica, tajemnica, runa”). |
–
|
| *jehwlan | 'Święta Bożego Narodzenia' | OE geo(hho)l | ON jól | Got. *jaihl | Brak wiarygodnej etymologii. | Nazwa germańskiego festiwalu organizowanego pod koniec każdego roku. Por. także * Jehwla-đagaz ('dzień jules '). Zobacz Yule dla dalszej dyskusji. |
| * jehwla-mēnōþz ~ * jehwlaz | „Miesiąc julowy” | OE gēol-mōnaþ , gīuli | ON jól-mánuðr , ýlir | Got. Jiuleis | ||
| *jēra-mēnōþz | „rok-miesiąc” | OHG jar-manōd | ON ár-mánaðr |
–
|
Związek PGmc *Jēran („rok”) i mēnōþz („miesiąc”). | Wczesnogermańska nazwa „rok-miesiąc”; odpowiednik współczesnego „stycznia”. |
| *kundżaz | 'omen' |
–
|
NA KYN |
–
|
Ściśle spokrewniony z Lit. žinià („wiedza, magia”). |
–
|
| *lubjan | „(magiczne) zioło, mikstura” | OE lybb , OS lubbi , MDu. lubbe , OHG lubbi | NA lyf | Got. lubja- | Powiązany z PGmc * lauban („listowie”). | Zioło lecznicze związane z magią (por . Goth. lubja-leisei 'czarostwo, alchemik', OHG lubbari 'magik'). |
| * melđunjaz | „piorun”, „młot” |
–
|
ON Mjǫllnir |
–
|
Z pierwiastka PIE meld-n-, który mógł pierwotnie oznaczać broń Perkwunosa . Pokrewne z łac. milna ( Pērkons młot ") OPrus. mealde („błyskawica”), OCS mъldni („błyskawica”), walijski mellten („błyskawica”). | Młot Thora. Zobacz Mjǫllnir dla dalszej dyskusji. |
| *menandag | 'Poniedziałek' | OE Monandæg , OFris. Monandei , MDu. MLG Manendach , OHG Manetag | ON Mánadagr |
–
|
Późno PGMC związek * Menon ( 'Moon') a * dag ( 'dzień'). Umiera Calque z Lat Lunae . | Zobacz *Mēnōn powyżej. Źródło współczesnego angielskiego w poniedziałek . |
| *rūnō | „tajemnica, tajemnica; tajny doradca; runa | OE runa , OS runa , MDu . runa , OHG runa | NA runi | Got. runa | Pożyczony lub spokrewniony z PCelt. * rūna ('sekret, magia'). | Źródło PGmc * runōn („doradca”), * rūnjan („tajemnica”), * raunō („próba, dochodzenie, eksperyment”). Zobacz runy do dalszej dyskusji. |
| *Rūna-stabaz | „litera runiczna” | OE rūn-stæf , OHG rūn-stab | ON runa-stafr |
–
|
Związek PGmc * rūnō („tajemnica, tajemnica, rada”) i * stabaz („personel; list”). |
–
|
| *saidaz ~ *saiþaz | „czar, urok, magia” |
–
|
NA seiðr |
–
|
Od czasownika PGmc * sīdanan ~ * sīþanan (' czynić uroki'; por. ON síða ); zobacz też OE - siden 'magia' (<* sidnō -). Identyczny z litem. saitas („magia, talizman”). |
–
|
| * saiwalō | 'dusza' | OE Sawel ; OFris sēle ; OS sēola , sēla ; OHG sēola , sēla |
–
|
Got. Saiwala | Według Władimira Orela , wywodzącego się od PGmc * saiwiz ~ * saiwaz ('morze, jezioro'), "prawdopodobnie z powodu germańskiej wiary w dusze zrodzone ze świętych jezior i powracające do nich". |
–
|
| *skaldaz | „(satyryczny) poeta” | Szkielet OHG | ON skáld |
–
|
Prawdopodobnie od czasownika PGmc * skeldanan ~ * skadjanan ("kpić, satyryzować"). | Middle English parzyć została zapożyczona z ON skald . Zobacz skald dla dalszej dyskusji. |
| *sumlan | „bankiet, sympozjum” | OE symbol , OS sumbal | WŁ suma(b)l |
–
|
Od SROKI * sṃ-lo- ('wspólna mąka'). | Zobacz symbol dla dalszej dyskusji. |
| *sunnandag | 'Niedziela' | OE Sunnandæg , OFris. Sunnandei , MDu. Sonnendach , MLG Sunnendach , OHG Sunnūntag | ON Sunnudagr |
–
|
Po PGMC związek o * sunnōn (dopełniacz * Sowēlo SUN ') przymocowany do * DAG ( 'dnia'). Umiera Calque z Lat Solis . | Zobacz Sowelo ~ Sōel powyżej. Źródło współczesnego angielskiego niedziela . |
| *tafnan | „mięso ofiarne” |
–
|
NA tafnie |
–
|
Identyczny z łac. damnum („szkoda, uszkodzenie, strata”) i Arm. tawn ('uczta') < SROKA * dh₂p-no- ('ofiarna mąka'). |
–
|
| *taufran | „czary, magia” | OE teafor , OFris. taver , MLG tover , OHG zoubar | NA taufr |
–
|
Prawdopodobnie pochodzi od PGmc * tawjanan ('zrobić, zrobić'). |
–
|
| *tiƀran | „ofiara, ofiara ze zwierząt” | OE tiber , tifer, OHG zebar |
–
|
Got. Aibr | Spokrewnione z greckim δεῖπνον („posiłek”) i Arm. tvar ('męska owca') < SROKA * déip-r , gen. dip-n-ós . Według niektórych badaczy Got. aibr powinno zostać zmienione na * tibr . |
–
|
| *tīwasdag | 'Wtorek' | OE Tīwesdæg , OFris. Tīesdei , OHG Ziestag | ON Tysdagr |
–
|
Po PGMC związek o * Tiwaz ( Tyr ) i * DAG ( 'dnia'). Umiera Calque z Lat Martis . | Zobacz * Tīwaz powyżej. Źródło współczesnego angielskiego wtorek . |
| *þonaresdag | 'Czwartek' | OE Þunresdæg , OFris. Thunresdei , MDu. Donresdach , OHG Donarestag | ON Þórsdagr |
–
|
Po PGMC związek o * Thun (A) Raz ( Thor ), a * DAG ( 'day'). Umiera Calque z Lat Iovis . | Zobacz *Þun(a)raz powyżej. Źródło współczesnego angielskiego czwartek . |
| *wihaz | „święty, boski” | OE wig -, OS wīh -, OHG wīh |
–
|
Got. wihs | Od SROKI * wéik-o -. Identyczny z litem. viẽkas ('siła życiowa'), i dalej spokrewniony z łac. victima ( "protektorowa zwierzęcia). | Źródło PGmc * wīhēnan ~ * wīhjanan („konsekrować”), * wīhislōn („poświęcenie”) i * wīhiþō („świętość, świętość”). |
| *wihan | 'sanktuarium' | OE wīh , OS wīh , OHG wīh | ON vé |
–
|
Od PGmc * wīhaz („święty, boski”). | Zobacz Vé (sanktuarium) dla dalszej dyskusji. |
| *wīhōn | 'kapłan' |
–
|
ON Véi | Got. weiha | Od PGmc * wīhaz („święty, boski”). | Zobacz Vili i Vé dla dalszej dyskusji. |
| *wikkōnan | „ćwiczyć czary” | OE wiccian , WFris. wikje , MDu. wicken , MHG wicken |
–
|
–
|
Od PGmc * wīhaz („święty, boski”). | Czasownik ten służył jako podstawa derywacyjna dla OE wicca („wiedźma”) i wikliny MHG („wróżbita”). Źródło współczesnego angielskiego czarownicy . |
| * wītagōn | „czarownik, prorok” | OE wítega , OHG wīzago | na witki |
–
|
Od PGmc * witanan („wiedzieć”). | Źródło czasownika PGmc *wītagōjanan („prorokować”). |
| *wōdanesdag | 'Środa' | OE Wōdnesdæg , OFris. Wērnisdei , MDu. Woensdach , MLG Wōdensdach , OHG Wōdanstag | ON Óðinsdagr |
–
|
Po PGMC związek o * Wōdanaz ( Odin ) a * DAG ( 'dnia'). Umiera Calque z Lat Mercurii . | Zobacz *Wōdanaz powyżej. Źródło współczesnego angielskiego środa . |
| Uwaga: OE = staroangielski ; OFris = starofryzyjski ; OFrang. = starofrancuski ; OS = stary saksoński ; MLG = średnio-dolnoniemiecki ; OD = staroholenderski ; MDu. = Środkowy holenderski ; OHG = staro-wysoko-niemiecki ; ON = staronordycki ; Got. = gotyk ; Lomb. = Lombardzki ; Burg. = burgundzki ; PGmc = Proto-germański ; SROKA = Proto-indoeuropejski ; – = Bez atestu | ||||||
Zobacz też
- Antropomorficzne drewniane figurki kultowe Europy Środkowej i Północnej
- Święte drzewa i gaje w germańskim pogaństwie i mitologii
Uwagi
Bibliografia
- Ásgeir Blöndal Magnússon (1989). Íslensk lubðsifjabók . Orðabók Háskólans.
- Derksen, Rick (2007). Słownik etymologiczny słowiańskiego leksykonu dziedziczonego . Skarp. Numer ISBN 978-90-04-15504-6.
- de Vries, styczeń (1956). Altgermanische Religionsgeschichte . 1 (wyd. 1970). Waltera De Gruytera.
- de Vries, styczeń (1957). Altgermanische Religionsgeschichte . 2 (wyd. 1970). Waltera De Gruytera.
- de Vries, styczeń (1962). Altnordisches Etymologisches Worterbuch (1977 ed.). Skarp. Numer ISBN 978-90-04-05436-3.
- Falluomini, Carla (2017). „Zum gotischen Fragment aus Bologna II: Berichtigungen und neue Lesungen”. Zeitschrift für deutsches Altertum und Literatur . 146 (3): 284–294.
- Hopkinsa, Józefa; Þorgeirsson, Haukur (2011). „Statek w polu”. Biuletyn RMN (3): 14–18.
- Hopkins, Józef (2012). „Nieznane Boginie I: Njǫrun i siostra-żona Njǫrðr”. Biuletyn RMN (5): 39–44.
- Jackson, Peter (2002). „Światło z odległych gwiazdek. Ku opisowi indoeuropejskiego dziedzictwa religijnego”. Liczba . 49 (1): 61–102. doi : 10.1163/15685270252772777 . ISSN 0029-5973 . JSTOR 3270472 .
- Kroonena, Guusa (2013). Słownik etymologiczny języka protogermańskiego . Skarp. Numer ISBN 9789004183407.
- Lecouteux, Claude (2016). Encyklopedia nordyckiego i germańskiego folkloru, mitologii i magii . Szymona i Schustera. Numer ISBN 978-1-62055-481-4.
- Lehmann, Winfred P. (1986). Gotycki słownik etymologiczny . Skarp. Numer ISBN 978-90-04-08176-5.
- Mallory, James P .; Adams, Douglas Q. (1997). Encyklopedia kultury indoeuropejskiej . Fitzroya Dearborna. Numer ISBN 978-1-884964-98-5.
- Orel, Włodzimierz (2003). Podręcznik etymologii germańskiej . Skarp. Numer ISBN 978-90-04-12875-0.
- Poirier, Józef (2007). „Nazwy miesięcy w Europie: wpływy rolnicze i meteorologiczne”. Przegląd Europejski (15 (2)): 199–207.
- Oxford angielski słownik online . Oxford University Press. 2021.
- Puhvel, Jaan (1987). Mitologia porównawcza . Wydawnictwo Uniwersytetu Johnsa Hopkinsa. Numer ISBN 0-8018-3938-6.
- Rosenfelda, Hellmuta; Hauck, Karl (1984). „Dioskuren”. Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . 5 (2 wyd.). De Gruytera. Numer ISBN 978-3110096354.
- Rübekeil, Ludwig (2002). „Skandynawia w świetle starożytnej tradycji”. W Bandle, Oskar (red.). Języki nordyckie . 1 . Waltera de Gruytera . s. 593-604. Numer ISBN 9783110148763.
- Kazanie, Ryszard (2008). „Od Wielkanocy do Ostary: odkrycie pogańskiej bogini?”. Czas i umysł (3 (1)): 331–344.
- Simek, Rudolf (1984). Leksykon niemieckiej mitologii . A. Krönera. Numer ISBN 3-520-36801-3.
- Simek, Rudolf (1993). Słownik mitologii północnej . Boydell & Brewer Ltd. ISBN 0-85991-513-1.
- Watkins, Calvert (1995). Jak zabić smoka: aspekty poetyki indoeuropejskiej . Oxford University Press. Numer ISBN 978-0198024712.
- Zachód, Martin L. (2007). Poezja i mit indoeuropejski . Oxford University Press. Numer ISBN 978-0-19-928075-9.