Psałterzy łacińskie - Latin Psalters

O Psałterzu w ogóle patrz Psałterz .
„Złoty psałterz” otwiera Psalm 51(52) , „ Quid gloriaris in malitia, qui potens es in iniquitate? ”
Część serii na
Biblia
Biblia Malmesbury
Studia biblijne
Krytyka biblijna
Interpretacja
Perspektywy
Zarys tematów biblijnych Portal biblijny
Biblia.malmesbury.arp.jpg 
Część serii na
Tłumaczenie
tomy - Translation.svg
Rodzaje
Teoria
Technologie
Lokalizacja
Instytucjonalne
powiązane tematy

The Latin Psalters są przekłady Księgi Psalmów na język łaciński. Są wiodącym liturgiczny zasób wykorzystywany w Liturgii Godzin tych łacińskich Obrzędów z Kościołem rzymskokatolickim .

Przekłady te są zazwyczaj umieszczane w oddzielnym tomie lub części brewiarza zwanej psałterzem, w której psalmy są ułożone do odmawiania w kanonicznych godzinach dnia. W średniowieczu , psałterze były często bogate iluminowanych rękopisów , aw romańskiego i wczesnego gotyku okresie były rodzaj książki najczęściej wybiera się bogato oświetlone.

Wersje

Przegląd

Kościół łaciński ma zróżnicowany wybór mniej lub więcej różnych pełnych przekładów psalmów. Trzy z tych przekładów, Romana , Gallicana i juxta Hebraicum , tradycyjnie przypisywano Hieronima , autorowi łacińskiej Wulgaty ; jednak Romana nie został wyprodukowany przez Hieronima. Dwa inne przekłady, wersje Pian i Nova Vulgata, powstały w XX wieku.

Wiele z tych przekładów jest w rzeczywistości bardzo podobnych do siebie, zwłaszcza pod względem stylu: psałterze rzymskie, ambrozjańskie i mozarabskie mają między sobą stosunkowo niewiele różnic, tak że te same ustawienia można ogólnie zastosować do śpiewania wszystkich trzech. Powiązany jest również psałterz gallikański Hieronima ( versio gallicana ), wykonany w latach 386-389 , który został przetłumaczony z greckiego tekstu Septuaginty Heksaplarskiej . Później Hieronim przetłumaczył księgę psalmów z hebrajskiego, tłumaczenie to nazywa się versio juxta Hebraicum . Neowulgata Psałterz (1979), choć stylistycznie podobny do nich, raczej odbiega od tych tradycyjnych Psalters o ile bardziej uważnie śledzi hebrajski Masoretic tekstu . Dwa z tych psałterzy wyróżniają się jako niezależne przekłady z języka hebrajskiego: juxta Hebraicum Hieronima i wersja Pian (1945).

Versio Vetus Latina

Zobacz także: Vetus Latina

Nazywany także Psalterium Vetus , psałterzem starołacińskiej Biblii . Cytaty z Psalmów u autorów łacińskich pokazują, że w połowie IV wieku krążyło wiele pokrewnych, ale odrębnych wersji starołacińskich. Do tego czasu zastąpiły one w znacznym stopniu starszy łaciński „Psałterz cypryjski”, wersję znalezioną w dziełach Cypriana z Kartaginy, która przetrwała tylko w pismach donatystów z IV wieku ; i wszystkie są uważane za rewizje utraconej wspólnej wersji z początku III wieku.

XII-wieczna Biblia łacińska z Monte Cassino (Rs. Cas. 557) przechowuje obok psałterzy rzymskiego, gallikańskiego i Iuxta Hebraeos czwartą kompletną wersję psalmów, dogłębnie poprawioną w odniesieniu do kolumn greki Hexapla, być może z wykorzystaniem kolumnowa transkrypcja psałterza Hexapla podobna do zachowanej w Mediolanie . Uważa się, że łaciński tekst leżący u podstaw tego rękopisu odpowiada „Psałterzowi cypryjskiemu” z początku III wieku.

Versio Ambrosiana

Jest to wersja używana w rycie ambrozjańskim do użytku w Mediolanie .

Versio Mozarabica

Jest to wersja używana w rycie mozarabskim do użytku w Toledo .

Versio Romana

Psałterz rzymski, zwany także Versio Romana lub Psalterium Romanum , był tradycyjnie utożsamiany z pierwszą korektą psalmów dokonaną przez Hieronima, ukończoną w 384 roku; który, jak sądzono, został stworzony z Versio Vetus Latina , z pobieżnymi poprawkami w celu dostosowania go do psalmów we wspólnym greckim tekście Septuaginty. Nowsze stypendium odrzuca tę teorię. Psałterz rzymski jest rzeczywiście jedną z pięciu znanych poprawionych wersji starołacińskiego psałterza z połowy IV wieku; ale w porównaniu z czterema innymi wersjami Psałterza rzymskiego są napisane niezdarną łaciną i wyraźnie nie przestrzegają znanych zasad translacyjnych Hieronima, zwłaszcza jeśli nie poprawiają zharmonizowanych odczytań. Niemniej jednak, jasno wynika z korespondencji Hieronima (zwłaszcza z długiego i szczegółowego Listu 106), że był on zaznajomiony z tym tekstem psałterza, choć nigdy nie przyznał się za niego do żadnej odpowiedzialności; i w konsekwencji zakłada się, że zachowana Versio Romana reprezentuje minimalnie zrewidowany tekst rzymski, tak jak znalazł go Hieronim.

Wersja rzymska jest zachowana w rzymskim Mszale i znajduje się w pismach papieża Grzegorza Wielkiego , ale w przypadku Boskiego Oficjum , od IX wieku została zastąpiona na większości zachodnich części przez tak zwanego „gallikanina” Hieronima. wersja. Żył w Anglii, gdzie był używany aż do podboju normańskiego oraz w Bazylice Świętego Piotra w Rzymie, a jego fragmenty były używane w urzędach katedry św. Marka w Wenecji od co najmniej 1609 do 1807 roku.

Versio Gallicana

Główny artykuł: fr: Psautier gallican

Versio Gallicana lub Psalterium Gallicanum , znany również jako Gallican psałterz (tzw ponieważ stało się rozprzestrzenianiu w Galii z 9. wieku dalszy) tradycyjnie uważane sekund łacińskie tłumaczenie Hieronima z Psalmów, które uczynił z greckiego na Hexapla między 386 i 389. Stało się to psałterzem biblii Wulgaty Sześcio-Klementyńskiej .

Ten najbardziej wpływowy psałterz ma charakterystyczny styl, który można przypisać jego pochodzeniu jako przekładowi Septuaginty . Podążając za Septuagintą, unika antropomorfizmów. Na przykład termin skała jest wielokrotnie stosowany do Boga w hebrajskim psałterzu, ale łaciński termin petra nie występuje jako epitet Boga w gallicanie . Zamiast tego bardziej abstrakcyjne słowa, takie jak refugium , „schronienie”; locus munitus , „miejsce siły”; lub adiutor , "pomocnik" są używane.

Versio juxta Hebraicum

Versio iuxta Hebraicum lub versio iuxta Hebraeos był ostatni wykonany przez Jerome. Często nazywany jest nieformalnie „Psałterzem hebrajskim”, mimo że jest napisany po łacinie. Zamiast tylko zrewidować Gallicanę , przetłumaczył te psalmy na nowo z hebrajskiego , używając przedmasoreckich rękopisów. 392. Ten psałterz był obecny w Bibliach aż do reform Alkuina związanych z karolińską reformą liturgiczną : Alkuin zastąpił versio juxta Hebraicum wersją psałterza używaną w tym czasie w Galii . Ten ostatni stał się znany jako psałterz gallikański (patrz sekcja powyżej) i zastąpił versio juxta Hebraicum . Versio iuxta Hebraicum trzymano w hiszpańskich rękopisy Wulgaty długo po psalter Gallican nie wyparły go gdzie indziej. Versio iuxta Hebraicum nigdy nie był używany w liturgii .

Versio Piana

Zobacz też: reformy liturgiczne papieża Piusa XII

Za Piusa XII Papieski Instytut Biblijny opublikował nowy łaciński przekład psalmów, znany jako Versio Piana , Psalterium Vaticanum lub Novum Psalterium . To tłumaczenie zostało wykonane z hebrajskiego . Jego łacina przyjęła raczej styl klasyczny niż biblijny . Ta wersja jest czasami nazywana psałterzem Bea po jej autorze, Augustynie Bea . W 1945 r. jego użycie zostało oficjalnie zatwierdzone przez papieża motu proprio In cotidianis precibus , ale nie jest wymagane.

Versio Nova Vulgata

Zobacz także: Nova Vulgata , Sacrosanctum Concilium i Liturgiam Authenticam

W 1969 roku opublikowano nowy psałterz, w którym przetłumaczono tekst masorecki , zachowując przy tym znaczną część poezji i stylu psałterza gallikańskiego. Psałterz z 1969 r. odbiega od poprzednich wersji, ponieważ zawiera numerację masorecką psalmów, a nie numerację Septuaginty. Jest to psałterz użyty w wydaniu Oficjum Rzymskiego opublikowanego w 1986 roku.

Porównanie

Poniżej znajduje się porównanie dwóch pierwszych trzech wersetów Hieronima z psalmu Venite exsultemus (psalm 94 (95)) z wersjami Vetus Latina , Ambrosiana , Mozarabica , Romana , Gallicana i Hebraicum , a także dwiema wersjami XX-wiecznymi ( Piana i Nova Vulgata ), co ilustruje niektóre z wyżej wymienionych różnic:

Versio Vetus Latina Versio Ambrosiana Versio Mozarabica Versio Romana Versio Gallicana Versio juxta Hebraicum Versio Piana Versio Nova Vulgata
Psalm 94 Psalm 94 Psalm 94 Psalm 94 Psalm 94 Psalm 94 Psalm 94 Psalm 94 (95)
Venite, exultemus in Domino: jubilemus Deo salutari nostro. Venite, exultemus Domino: jubilemus Deo salutari nostro. Venite, exultemus in domino, iubilemus deo saluatori nostro. Venite, exsultemus Domino; iubilemus Deo salutari nostro. Venite, exsultemus Domino; jubilemus Deo salutari nostro; Venite laudemus Dominum iubilemus petrae Iesu nostro Venite, exsultemus Domino, Acclamemus Petrae salutis nostrae: Venite, exsultemus Domino; iubilemus Deo salutari nostro.
Præveniamus vultum ejus inconfésionem: et in psalmis jubilemus ei. Præveniamus faciem ejus in wyznanie: et in psalmis jubilemus illi. Preoccupemus faciem eius inconfésione, et in psalmis iubilemus ei. Præoccupemus faciem eius inconfésionione, et in psalmis iubilemus ei. præoccupemus faciem ejus inconféssionione, et in psalmis jubilemus ei: praeoccupemus vultum eius in actione gratiarum in canticis iubilemus ei Accedamus in conspectum eius cum laudibus, Cum canticis exsultemus ei. Praeoccupemus faciem eius inconfésione et in psalmis iubilemus ei.
Quia Deus magnus est, et rex magnus super omnes deos: quia non repelet Dominus populum suum. Quoniam Deus magnus Dominus: et Rex magnus super omnes deos. Quoniam deus magnus dominus, rex magnus super omnem terram. Quoniam Deus magnus Dominus, et rex magnus super omnes deos. quoniam Deus magnus Dominus, et rex magnus super omnes deos. quoniam fortis et magnus Dominus et rex magnus super omnes deos Nam Deus magnus est Dominus, Et Rex magnus super omnes deos. Quoniam Deus magnus Dominus, et rex magnus super omnes deos.

Wyliczenie

Wyliczenie psalmów różni się w Nowej Wulgacie od tej stosowanej we wcześniejszych wersjach. Wcześniejsze wersje czerpią swoje wyliczenie z greckiej Septuaginty . Versio Neowulgata bierze jego wyliczenie z hebrajskiego tekstu masoreckiego .

Stare wyliczenie używane przez Wulgatę i inne wczesne wersje; zaczerpnięte z Septuaginty Nowe wyliczenie używane przez Versio Nova Vulgata i większość współczesnych biblii angielskich; zaczerpnięte z tekstu masoreckiego
1-8
9 9-10
10-112 11-113
113 114-115
114-115 116
116-145 117-146
146-147 147
148-150
  • Psalmy 9 i 10 w Nowej Wulgacie są razem jako Psalm 9 w starszych wersjach
  • Psalmy 114 i 115 w Nowej Wulgacie to Psalm 113 w starszych wersjach
  • Psalmy 114 i 115 w starszych wersjach występują jako Psalm 116 w Nova Vulgata
  • Psalmy 146 i 147 w starszych wersjach tworzą Psalm 147 w Nowej Wulgacie
  • Psalmy 10-112 i 116-145 (132 ze 150) w starszych wersjach są ponumerowane o jeden niżej niż ten sam psalm w Nowej Wulgacie.
  • Psalmy 1-8 i 148-150, w sumie 11 psalmów, są ponumerowane tak samo zarówno w starej, jak i nowej wersji.

Podziały

„ Inicjał Beatus ” na początek Psalmu 1 „ Beatus vir ”, z Psałterza św. Ludwika w Lejdzie ; pierwszy z wczesnych trójdzielnych podziałów psalmów

Poza schematami opisanymi poniżej, w średniowiecznych psałterzach zwyczajowo dzielono tekst psalmów w kolejności numerycznej na odcinki lub działy, których początek zaznaczano zwykle znacznie większą i bardziej ozdobioną literą inicjału niż w przypadku innych psalmów. „B” Psalmu 1, Beatus Vir , było zwykle najbardziej powiększone i ozdobione, a często te dwa słowa zajmowały całą stronę, a zaokrąglony kształt litery bardzo dobrze nadawał się do dekoracji. Są one często określane jako „ inicjały Beatusa ”. We wczesnośredniowiecznych psałterzach typowy był potrójny podział ze zdobionymi literami w Psalmach 1, 51, 101, ale w okresie gotyckim psałterze francuskie często dzieliły się na osiem części, a angielskie na dziesięć, w Psalmach 1, 26, 38. 51, 52, 68, 80, 97, 101 i 109.

Schematy

Schemat (łac schematu , liczba mnoga schematy ) jest rozmieszczenie wszystkich lub większości psalmów do dystrybucji do różnych godzin kanonicznych . Oprócz samych psalmów schematy te zazwyczaj zawierają podobne do psalmów kantyki z innych ksiąg Biblii . Historycznie schematy te rozprowadzały całe 150 psalmów z dodanymi kantykami w ciągu jednego tygodnia, chociaż Liturgia Godzin z 1971 pomija kilka psalmów i kilka wersetów, a resztę rozprowadza w cyklu 4-tygodniowym. Niektóre z ważniejszych schematów są wyszczególnione poniżej.

Oprócz schematu rotacyjnego kolejność obsługi zawiera zwykłe teksty, które są stałe. Należą do nich Invitatory , zwykle psalm 94(95) oraz kantyki Benedictus Dominus , Magnificat i Nunc dimittis .

Schemat papieża Piusa V

Jako zlecone przez Sobór Trydencki , Święty Pius V opublikowane reformę rzymskiego Brewiarz w 1568 roku do użytku przez kościoły z rytu rzymskiego . Schemat stosowany w tym Brewiarz różni się w niektórych szczegółach od schematu świętego Benedykta , ale następuje jego ogólny wzór. Pewne oczywiste różnice są takie, że niedziela miała trzy nokturny, podczas gdy inne dni miały tylko jeden; Jutrznia i godziny dzienne miały w Psalmodii mniejsze różnice; a Kompleta dodała Psalm 30. Ponadto, chociaż św. Benedykt często używał „podzielonych” Psalmów, ryt rzymski dzielił tylko Psalm 118.

Ten schemat był stosowany również przez wiele zakonów, takich jak dominikanie (do których należał papież Pius V).

Schemat papieża Piusa X

Zobacz także: Reforma Brewiarza Rzymskiego przez papieża Piusa X

W 1911 r. papież Pius X zreformował brewiarz rzymski, przestawiając psalmy według nowego schematu, tak aby było mniej powtórzeń i aby każdy dzień tygodnia miał mniej więcej taką samą ilość śpiewania psalmów.

Psalm 94 (Zaproszenie) recytowano codziennie na początku jutrzni. W przypadku Jutrzni istnieją dwa schematy. Jutrznia ja obchodzony wszystkie niedziele i ferias , z wyjątkiem Siedemdziesiątnicy aż do Niedzieli Palmowej włącznie, a na święta obchodzone w każdej porze roku. Jutrznię II, o charakterze bardziej pokutnym, odprawiano w niedziele i dni Adwentu do wigilii Bożego Narodzenia oraz od Septuagesima do poniedziałku Wielkiego Tygodnia włącznie. Były również używane na czuwaniach drugiej i trzeciej klasy poza Paschaltide . Kiedy odmawiano Jutrznię II, pominięty psalm odmawiano jako czwarty psalm w Prymie, aby w okresie pokutnym włączać wszystkie 150 psalmów tygodniowo; w niedziele z Jutrznią II schemat stał się 92, 99, 118i i 118ii. W święta, w których używano psalmów niedzielnych, w Prymie odmawiano 53, 118i i 118ii. W niedziele po Objawieniu Pańskim i Zesłaniu Ducha Świętego, Atanazyjskie wyznanie wiary było odmawiane jako czwarte w Pierwszej; pomijano ją, jeśli miało miejsce wspomnienie Święta Podwójnego lub oktawy.

Schemat papieża Pawła VI

Zobacz też: Msza Pawła VI

W 1971 roku wraz z wydaniem nowego wydania Oficjum Bożego za papieża Pawła VI , Liturgia Horarum , wprowadzono nowy schemat, który rozpowszechniał 147 ze 150 psalmów w czterotygodniowym cyklu.

Psalterium Monasticum

Psalterium Monasticum to diak wytwarzane przez mnichów Solesmensis Abbey 1981 „[w] umożliwiają mnichów i mniszek obchodzić się gregoriańskiego śpiewu ” THE benedyktyński Urząd zmieniony przez Watykańskiego II . Zawiera wszystkie 150 psalmów i używa łaciny Nowej Wulgaty . Zawiera cztery schematy (A, B, C, D).

Uwagi

Zobacz też

Bibliografia

  1. ^ B Norris Oliver (12.06.2017). „Śladem Fortunatianus′ Psałterz” . W Dorfbauerze Lukas J.; Victoria, Zimmerl-Panagl (wyd.). Fortunatianus redivivus: Bischof Fortunatian von Aquileia und sein Evangelienkommentar . Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, [Extra Seriem]. De Gruytera. s. 283-306 (283). doi : 10.1515/9783110471588-011 . Numer ISBN 978-3-11-047158-8.CS1 maint: data i rok ( link )
  2. ^ a b „ENCYKLOPEDIA KATOLICKA: Brewiarz” . www.newadvent.org . Źródło 2019-08-10 .
  3. ^ Idzie Scott (2014). „Psałterzy Hieronima”. W Brown, William P. (red.). Oxford Handbook to the Psalms . Oxford University Press. P. 188.
  4. ^ Norris, Oliver (2017). „Śledzenie psałterza Fortunatianusa”. W Dorfbauer Lukas J. (red.). Fortunatianus ridivivus . CSEL. P. 285. doi : 10.1515/9783110471588-011 .
  5. ^ Cattin, Giulio. Musica e Liturgia a San Marco . Edizione Fondazione Levi. s. 57–59.
  6. ^ B Canellis Aline, wyd. (2017). „Wstęp: Du travail de Jérôme à la Vulgate” [Wprowadzenie: Od dzieła Hieronima do Wulgaty]. Jérôme : Prefaces aux livres de la Bible [ Hieronim : Przedmowa do ksiąg Biblii ] (w języku francuskim). Abbeville: Éditions du Cerf . s. 213, 217. ISBN 978-2-204-12618-2.
  7. ^ Canellis, Aline, wyd. (2017). „Wprowadzenie: Retour à l' Hebraica veritas ” [Wprowadzenie: Powrót do Hebraica veritas ]. Jérôme : Prefaces aux livres de la Bible [ Jerome: Przedmowa do ksiąg Biblii ] (w języku francuskim). Abbeville: Éditions du Cerf . s. 90–93. Numer ISBN 978-2-204-12618-2.
  8. ^ Plater, MY; Biały, HJ (1926). Gramatyka Wulgaty . Oxford: Clarendon Press .
  9. ^ Neowulgata Bibliorum Sacrorum Editio , Wprowadzeniu , IN PSALTERIO , Editio typica Altera
  10. ^ Angus Samuel (1915). „Łacińska Wulgata (International Standard Bible Encyclopedia)” . www.biblioteka.com . Źródło 2019-08-10 .
  11. ^ Weber, Robert; Gryson, Roger, wyd. (2007). „Praefacja”. Biblia sacra: iuxta Vulgatam versionem . Biblioteka Olivera Wendella Holmesa Phillips Academy (5 wyd.). Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft. s. VI, XV, XXV, XXXIV. Numer ISBN 978-3-438-05303-9.
  12. ^ Canellis, Aline, wyd. (2017). „Wstęp: Du travail de Jérôme à la Vulgate” [Wprowadzenie: Od dzieła Hieronima do Wulgaty]. Jérôme : Prefaces aux livres de la Bible [ Hieronim : Przedmowa do ksiąg Biblii ] (w języku francuskim). Abbeville: Éditions du Cerf . P. 213. ISBN 978-2-204-12618-2.
  13. ^ B c Colunga Alberto; Turrado, Lorenzo, wyd. (1999). Biblia Sacra iuxta Vulgatam Clementinam Nova editio (10 wyd.). Hiszpania: Biblioteca de Autores Cristianos. P. 449. ISBN 84-7914-021-6. Vulgatae textui addimus in altera columna novam versionem latinam Instituti Biblici a Pio XII pro usu liturgico approbatam, zm. 24 marca 1945 r.
  14. ^ Cohen, Doron B. (11.01.2013). „Pięć: Tłumaczenie porównane: Psalm 23 w licznych wersjach” . Japońskie tłumaczenia Biblii hebrajskiej: historia, inwentarz i analiza . SKARP. P. 230. Numer ISBN 9789004243477.
  15. ^ B "De Novae Psalmorum conversionis latinae usu w Persolvendo Divino officio" (PDF) . Acta Apostolicae Sedis . 37 : 65-67. 1945.
  16. ^ B Dipippo Gregory. „Kompendium reform Brewiarza Rzymskiego 1568-1961, część 8.2 Reformy Piusa XII i kardynała Bea” . Nowy Ruch Liturgiczny . Źródło 25 październik 2018 .
  17. ^ CLIFFORD, RICHARD J. (2001). „Autorytet „Nowej Wulgaty”: Nota o niedawnym rzymskim dokumencie” . Katolicki Kwartalnik Biblijny . 63 (2): 197–202. ISSN  0008-7912 . JSTOR  43724418 – przez JSTOR.
  18. ^ Liturgia Horarum iuxta ritum Romanum: Editio typica altera , Libreria Editrice Vaticana, 2000, tom. III, s. 9, poz. 3
  19. ^ Sabatier, Pierre; de La Rue, Vincent (1743). Bibliorum Sacrorum latinae versiones antiquae: seu, Vetus italica, et caeterae quaecunque in codicibus mss. & antiquorum libris reperiri potuerunt: quae cum Vulgata latina, & cum textu graeco comparantur . 2 . Biblioteka Seminarium Teologicznego Princeton. Remis : Apud Reginaldum Florentain. s.  189 .
  20. ^ Breviarium Ambrosianum (po łacinie). Pars aestiva. Joannis Bernardonii. 1830. s. 98-99.
  21. ^ Gilson, JP (Julius Parnell) (1905). Psałterz mozarabski (MS. British Museum, Add. 30, 851) . Biblioteki Uniwersytetu Kalifornijskiego. Londyn, [Harrison i Synowie, Drukarnie]. str.  83 -84.
  22. ^ Z Liber Hymnarius , 1993, ISBN  2-85274-076-1
  23. ^ „Psalterium Romanum” . www.liberpsalmorum.info . Źródło 2019-08-14 .
  24. ^ B Colunga Alberto; Turrado, Lorenzo, wyd. (1999). Biblia Sacra iuxta Vulgatam Clementinam Nova editio (10 wyd.). Hiszpania: Biblioteca de Autores Cristianos. P. 534. Numer ISBN 84-7914-021-6.
  25. ^ Z Psałterza Klementyńskiego
  26. ^ Z juxta Hebraicum w edycji 2007 Stuttgart , dostępne tutaj i tutaj .
  27. ^ „Psalterium Pianum” . www.liberpsalmorum.info . Źródło 2019-08-14 .
  28. ^ "WOLNY PSALMORUM - Nova Vulgata, Vetus Testamentum" . www.watykan.va . Źródło 2019-08-10 .
  29. ^ McKendrick, Scott, Lowden, John i Doyle, Kathleen, (red.), Royal Manusscripts, The Genius of Illumination , s. 269, 2011, Biblioteka Brytyjska, 9780712358156
  30. ^ " ' Psałterz Schematy' Theo Keller" . kellerbook.com . Zarchiwizowane z oryginału w dniu 5 sierpnia 2012 roku . Źródło 12 kwietnia 2018 .
  31. ^ „ENCYKLOPEDIA KATOLICKA: Brewiarz” . www.newadvent.org . Źródło 2019-08-19 .
  32. ^ Brewiarz rzymski: zreformowany na polecenie Świętego Soboru Trydenckiego: wydany na polecenie papieża św. Piusa V . William Blackwood i Synowie. 1908. s. 1–213.
  33. ^ „Psałterz sprzed Piusa X (do 1911)” . gregorianbooks.com . 14 stycznia 2018 r.
  34. ^ Cormier, Hiacynt (1909). Breviarium Juxta Ritum S. Ordinis Praedicatorum (PDF) . Romowie. s. 1–153.
  35. ^ „Święty Pius V | papież” . Encyklopedia Britannica . Źródło 2019-08-08 .
  36. ^ Godziny oficjum w języku angielskim i łacińskim: dwujęzyczne wydanie tekstu z Brewiarza Rzymskiego, w trzech tomach . Collegeville, Minnesota: Prasa liturgiczna. 1964.
  37. ^ Kościół katolicki (1 stycznia 1981). Psalterium Monasticum: Psałterz klasztorny . Opactwo Saint-Pierre de Solesmes. Numer ISBN 9782852740549. Pobrano 12 kwietnia 2018 r. – z Google Books.
  38. ^ „Psalterium monasticum | Abbaye de Solesmes” . www.abbayedesolesmes.fr . Źródło 2019-08-09 .

Linki zewnętrzne

psałterze łacińskie

Różnorodny

Dalsza lektura