Mitologia Ohlone - Ohlone mythology

Mitologia
Zobacz też
Lista mitologii

Mitologia z Ohlone (Costanoan) Indiańska ludzi z północnej Kalifornii to mity tworzenia , jak i innych starożytnych opowieści, które zawierają elementy ich duchowych i filozoficznych systemów wierzeń i ich koncepcję porządku światowego. Ich mity opisują nadprzyrodzone istoty antropomorficzne z imionami regionalnych ptaków i zwierząt, w szczególności orła , Kojota, który jest przodkiem ludzkości i ducha oszusta , oraz kolibra .

Chochenyo (Chocheño) mitologia z San Francisco Bay Area ma silną kulturę bohater rysunek o nazwie Kaknu , wnuk Coyote'S, który jest antropomorficzny i ściśle przypomina sokoła wędrownego .

Historie tworzenia

Rumsen (Kojot, Orzeł, Koliber)

Jeden mit stworzenia Ohlone zaczyna się wraz z upadkiem poprzedniego świata: kiedy został zniszczony, świat był całkowicie pokryty wodą, z wyjątkiem pojedynczego szczytu, Pico Blanco (na północ od Big Sur ) w wersji Rumsien (lub Mount Diablo w północna wersja Ohlone), na którym stał Kojot, Koliber i Orzeł. „Kiedy woda podniosła się”, orzeł zaniósł ich wszystkich do Sierra de Gabilin (niedaleko Fremont), gdzie czekali „aż woda opadnie”, a świat wyschnie. Kojot został wysłany w celu zbadania i stwierdził, że jest teraz suchy.

Po powodzi orzeł zaprowadził Kojota do pięknej dziewczyny w środku lub w rzece i poinstruował go, że „będzie twoją żoną, aby ludzie mogli znowu się podnieść”. Orzeł udzielił Kojotowi instrukcji, jak sprawić, by była w ciąży w brzuchu. Ta pierwsza żona zaszła w ciążę, zjadając jedną z wszy Kojota, ale przestraszyła się i zaczęła biegać. Kojot nie mógł jej przekonać ani spowolnić, pobiegła do oceanu, a Kojot ją gonił, a ona wskoczyła do oceanu i zamieniła się w piaskową pchłę lub krewetkę.

Coyote ożenił się z drugą żoną i tym razem miał dzieci, które stały się ludem Ohlone. W ten sposób „ludzie znowu się wychowali”. Kojot nauczył ludzkość sztuki przetrwania.

Rumsen (Orzeł i Jastrząb)

Inny mit stworzenia zaczyna się od zalania ziemi wodą. Eagle mówi Hawkowi, aby zanurkował do wód powodziowych i znalazł trochę ziemi. Hawk nurkuje, ale pierwszego dnia nie znajduje ziemi. Następnego ranka próbuje ponownie, tym razem trzymając pióro wyrwane ze środka głowy Orła. Pióro rośnie dłużej i pomaga Hawkowi dotrzeć do ziemi pod wodą. Woda w końcu się cofnęła.

Chochenyo (Kojot i wnuk Kaknu)

W Chochenyo mity opisują „pierwsi ludzie” lub „wczesnego ludzie” jako nadprzyrodzone antropomorficznych istot z nazwami ptaków i zwierząt regionalnych. Z fragmentarycznych mitów, które zostały zarejestrowane, Kojot był najwyższą istotą:

„Kojot był 'wetes', tym, który rozkazał. Był naszym Bogiem, Bogiem całego świata”.

Kojot był dziadkiem, towarzyszem i doradcą mitycznego bohatera Chochenyo, Kaknu. Kaknu był kolejną istotą antropomorficzną, opisywaną jako drapieżny ptak, najbardziej przypominający sokoła wędrownego .

Uczynić świat bezpiecznym

Chochenyo (Kaknu walczy z Body of Stone)

„W końcu, kiedy Kaknu nie chciał już z nikim walczyć, zamienił się w gołębia i wszedł w ziemię”. Kaknu zanurkował w ziemię, składając skrzydła, i udał się do konfrontacji z „Ciałem Kamienia” zwanym Wiwe. Body of Stone był podziemnym władcą ziemi, opisanym jako człowiek o kamiennym ciele, który karmił ludzi swoimi sługami. Jego teren był porozrzucany kośćmi. Ciało z kamienia trzymało w niewoli wielu „ludzi” Kaknu i pomagali Kaknu w epickiej bitwie. Kiedy Kaknu wystrzelił Kamienne Ciało w szyję i pępek wszystkimi swoimi strzałami, Kamienne Ciało umarło i rozpadło się na kawałki, stając się wszystkimi skałami rozsianymi po całym świecie. Kaknu zawiera pokój z ludźmi z tego niegdyś wrogiego podziemia.

Historie śmierci i życia pozagrobowego

Chochenyo (Kraina Umarłych)

Według Chochenyo śmierć została stworzona przez Kojota, aby ludzie mieli dość jedzenia, ale to oznaczało. „Kaknu musiał iść drogą do krainy umarłych… ludzie poszli za jego przykładem”.

Według Chochenyo, Kraina Umarłych miała tylko jedną drogę i człowieka, który przyjmuje napływające duchy. Jest biała piana jak morze, przedtem są dwa kawałki dymiącego i płonącego drewna i dwa wydrążone kamienie, jeden wypełniony wodą, a drugi słodką substancją, gdzie duchy mogą pić i jeść, zanim zanurzą się w pianie . Płonące drewno jest ostrzeżeniem, a rodzaj ostrzeżenia nie został opracowany.

Kontekst

Te mity nazwano niekompletnymi fragmentami opowieści o stworzeniu świata. Dzielą niektóre elementy z sąsiednimi ludźmi w środkowej i północnej Kalifornii, takie jak mitologia Miwoka . Mieszkańcy Zatoki Miwok wierzyli również, że świat zaczął się od wody otaczającej najwyższą górę w regionie, Górę Diablo . Mity o Ohlone zawierają liczne podobieństwa do mitologii i kosmogonii Yokutów .

Bibliografia

Cytaty

Źródła

  • Gifford, Edward Winslow i Gwendoline Harris Block. 1930. California Indian Nights . Arthur H. Clark, Glendale, Kalifornia. (Dwie wcześniej opublikowane narracje, str. 100–102, 302–303).
  • Kroeber, Alfred L. 1907. „Indian Myths of South Central California”. University of California Publications in American Archaeology and Ethnology 4: 167–250. Berkeley (Six Rumsien Costanoan mits , s. 199–202); dostępne na Sacred Texts Online .
  • Kroeber, Alfred L. 1925. Podręcznik Indian Kalifornii . Bureau of American Ethnology Bulletin nr 78. Waszyngton, DC (Uwagi na temat mitów pochodzenia, str. 472–473).
  • Ortiz, Beverly R. 1994. " Chocheño i Rumsen Sobie: Porównanie". W The Ohlone: ​​Past and Present , pod redakcją Lowella Johna Beana , str. 99–163. Ballena Press, Menlo Park, Kalifornia. (Mity, w większości fragmentaryczne i częściowo o niepewnej przynależności etnolingwistycznej, zebrane przez Alfreda L. Kroebera w 1902 r., Johna P. Harringtona w latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku oraz Alexa Ramireza w 1991 r.)

Linki zewnętrzne