Raghuttama Tirtha - Raghuttama Tirtha
Raghuttama Tirtha | |
|---|---|
| Osobisty | |
| Urodzić się |
Ramachandra Bhatta
1548 Mannur ( dzisiejszy dystrykt Bijapur , Karnataka , Indie )
|
| Zmarł | 1596
Tirukoilur ( obecnie Tamil Nadu , Indie )
|
| Religia | hinduizm |
| Zamówienie | Vedanta ( Matematyka Uttaradi ) |
| Filozofia | Dwaita , wisznuizm |
| Kariera religijna | |
| Guru | Raghuwarja Tirtha |
| Następca | Vedavyasa Tirtha |
Uczniowie | |
| Dzieła literackie | Tattvaprakasika Bhavabodha , Brihadaranyaka Bhavabodha |
| Korona | Bhavabodhacaryah |
| Część serii na |
| Dwaita |
|---|
 |
| Portal hinduizmu |
Raghuttama Tirtha (znany również jako Raghuttama Yati ) ( Śri Raghūttama Tirtha ) ( ok. 1548 - ok. 1596) był indyjskim filozofem , uczonym , teologiem i świętym. Był również znany jako Bhavabodhacharya ( Bhavabodhacarya ). Jego twórczość obejmuje różne komentarze na temat dzieł Madhva i Jayatirtha . Służył jako czternasty papież Madhvacharya Peetha - Uttaradi Math w latach 1557-1595, którą sprawował z niezwykłym wyróżnieniem przez trzydzieści dziewięć lat. Uważany jest za jednego z najważniejszych jasnowidzów w historii myśli Dvaita . Jego sanktuarium w Tirukoilur co roku przyciąga tysiące odwiedzających.
Urodził się w arystokratycznej rodzinie braminów , ale wychowywał się w mut pod kierunkiem Raghuvarya Tirthy . Skomponował 11 utwory, składający się z komentarzami na pracach Madhva , Jayatirtha i Vyasatirtha w postaci Bhāvabodhas opracowujących na dvaita sądzono.
Życie
Większość informacji o życiu Raghuttamy Tirthy pochodzi z hagiografii - Gurucaryā. Urodził się jako Ramachandra Bhatta w rodzinie braminów Deshastha w Subba Bhatta i Gangabai w 1548 roku. Według hagiografii jego ojciec był Zamindarem . Miejscem jego urodzenia jest Mannur, dystrykt Bijapur, Karnataka . Według Gurucaryi miał On swoją Upanajanę w wieku siedmiu lat i zaraz po tym, jak Upanayana został wyświęcony na Sannyasę . Mówi się, że Raghuttama Tirtha studiował przez kilka lat po swoim obrzędzie pod kierunkiem uczonego Pandita Adya Varadarajacharyi z Manur pod kierunkiem Raghuvarya Tirthy . Według hagiografii był on bratankiem Raghuvarya Tirthy - trzynastego papieża i zastąpił swojego wuja na pontyfikacie Uttaradi Mathy, a także był bliskim rówieśnikiem Vijayindry Tirthy i Vadirajy Tirthy . Raghuttama Tirtha sprawował pontyfikat z niezwykłym wyróżnieniem przez trzydzieści dziewięć lat, aż do śmierci w 1596 roku. Po jego śmierci w 1596, jego śmiertelne szczątki zostały złożone w kundlu w Tirukoilur . Tradycyjne przekazy mówią, że Raghuttama poprosił, aby jego grób (Brindavana) został zbudowany wokół niego, gdy wszedł w stan samadhi . Jego następcą został jego uczeń Vedavyasa Tirtha .
Pracuje
Istnieje 10 prac akredytowanych dla Raghuttama Tirtha, z których 9 to komentarze do prac Madhvacharyi , Padmanabha Tirtha i Jayatirtha , z których tylko pięć zostało opublikowanych do tej pory. Bhavabodha to ogólny tytuł większości jego prac, a Raghuttama jest zwykle nazywany „Bhavabodhakara” lub „Bhavabodhacharya”. Jego praca Brihadaranyaka Bhavabodha jest komentarzem Madhva „s Bryhadaranjakopaniszad bhaszja , uważany jest za jego opus magnum. Otrzymuje do 9000 grantów, omawia zarówno Khandana, jak i Bhashyartha z Upaniszad. Jego praca Tattvaprakasika Bhavabodha jest super komentarzem Jayatirtha „s Tattvaprakāśikā . To obszerny połysk sięgający prawie 8100 grantów. Jest cytowany i krytykowany przez Jagannatha Tirthę w jego Bhashyadipice trzy do czterech razy i przez Raghavendrę Tirthę w jego Tatparya Chandrika Prakasha .
| Nazwa | Opis | Bibliografia |
|---|---|---|
| Viṣṇutattvanirṇaya Bhavabodha | Gloss na Viṣṇutattvanirṇayaṭika z Jayatirtha | |
| Tattvaprakasika Bhavabodha | Super-komentarzem Tattvaprakāśikā z Jayatirtha | |
| Nyayavivarana Bhavabodhah | Bezpośredni komentarzem Nyaya Vivarana z Madhavacarya , w ramach kontynuacji Jayatirtha pracy do Nyāyavivaranaṭikā | |
| Nyayaratna-Sambandhadipikah | Komentarz Anu Vyakhyana , pokazując jednocześnie, że wzajemne połączenia między słowami Madhva i sutry Badarayana . | |
| Brihadaranyaka Bhavabodha | Komentarz do Brihadaranyaka Upaniszady Bhashya z Madhvacharya | |
| Vivaraṇoddharah | Glosa do fragmentów Nyaya Vivarana, która została skomentowana przez Jayatirthę w swojej Tattvaprakaśika | |
| Gitabhaṣya Bhavabodha ( Prameyadipika Bhavabodha ) | Połysk na Jayatirtha „s Gītābhāṣya Prameyadīpikā | |
| Sanjajawiwruthi | Komentarz do Sanyaya Ratnavali z Padmanabha Tirtha | |
| Taratamya Stotram | Modlitwa wyjaśniająca hierarchię bogów | |
| Taittiriyavinirnayah | Komentarz Taittiriya Upanisad bhaszja z Madhavacarya |
Spuścizna
Po Jayatirtha Raghuttama Tirtha stał się Tika-karą i jest zwykle określany jako Bhavabodhacharya . Sharma pisze: „Jego język jest prosty i precyzyjny. Dobitnie przedstawia swoje uwagi. Często cytuje z pewnych niezidentyfikowanych źródeł, których nie cytuje żaden inny komentator”. Raghuttama Tirtha jest uważany za świętego znanego z głoszenia wielbienia Pana Wisznu bez względu na kastę czy wyznanie. Jego sanktuarium w Tirukoilur co roku przyciąga tysiące turystów.
Bibliografia
Bibliografia
- Sharma, BN Krishnamurti (2000), Historia szkoły Dvaita w Vedāncie i jej literatury, t. 1. Wydanie trzecie , Motilal Banarsidass (2008 przedruk), ISBN 978-8120815759
- Dasgupta, Surendranath (1975), Historia filozofii indyjskiej, tom 4 , Motilal Banarsidass Publishers, ISBN 978-8120804159
- Devadevan, Manu V. (2016), Prehistoria hinduizmu , Walter de Gruyter GmbH & Co KG, ISBN 978-3110517378
- Hebbar, BN (2005). Świątynia Śri-Kryszny w Udupi: Historyczne i duchowe centrum hinduistycznej sekty Madhvite . Bharatiya Granth Nikethan. Numer ISBN 81-89211-04-8.
- Brück, Regina von; Brück, Michael von (2011). Życie w mocy rytuałów: religia i duchowość w Indiach . CHBeck. Numer ISBN 978-3406612428.
- Glasenapp, Helmuth von (1992). Filozofia wiary Visnu Madhvy . Fundacja Studiów i Badań Dvaita Vedanta.
- Trivedi, Krishnaji (1971). Mahatmowie: Aczarjowie, mistycy, święci, mędrcy, widzący . Drukarki wiadomości Shivaji.
- Sarma, R. Nagaraja (1956). Tattvaprakaśika-vyakhya Bhavabodhah . Rządowa Biblioteka Rękopisów Orientalnych.
- Naqvi, Cadiq; Rao, V. Kishan (2005). Tysiąc Laurów – Dr. Sadiq Naqvi: Studia nad średniowiecznymi Indiami ze szczególnym odniesieniem do Dekanu, tom 2 . Wydział Historii, Kultury i Archeologii Starożytnych Indii, Uniwersytet Osmański.
- Kashyap, Ram Anant; Purnaiya, R. (1973), Wprowadzenie do Ontologii Madhvy, Publikacje Tattva Viveka
- Callewaert, Winand M. (1994). Zgodnie z Tradycją: Pismo hagiograficzne w Indiach . Otto Harrassowitz Verlag. Numer ISBN 978-3447035248.
- Sharma, BN Krishnamurti (1971). Brahmasutry i ich główne komentarze Ekspozycja krytyczna . Wydawnictwo Munshiram Manoharlal (2008 przedruk). Numer ISBN 978-8121500357.
- Rao, Vasudeva (2002). Żywe tradycje we współczesnych kontekstach: Madhva Matha Udupi . Orient Blackswan. Numer ISBN 9788125022978.
- Okita, Kiyokazu (2014). Teologia hinduska we wczesnej nowożytnej Azji Południowej: The Rise of Devotionalism and the Politics of Genealogy . Oxford University Press. Numer ISBN 978-0198709268.
Dalsza lektura
- Śri Raghuttama Tirtharu autorstwa Vyasanakere Prabhanjanacharya (tekst kannada)
- Tattvaprakasika Vyakhya Bhavabodhah (tekst w sanskrycie)