Nkrumaizm - Nkrumaism

Część serii na
Socjalizm
Historia - Zarys - WikiProject
Rozwój Wiek Oświecenia rewolucja Francuska Rewolucje 1848 r Socjalistyczna debata kalkulacyjna ekonomia socjalistyczna
Pomysły Kalkulacja w naturze Własność zbiorowa Spółdzielnia Wspólna własność Gmina (model rządu) Demokracja gospodarcza Planowanie gospodarcze Równa wolność Równe szanse Wolne Stowarzyszenie Uwolniony rynek Demokracja przemysłowa Model wejścia-wyjścia Internacjonalizm Obliczanie czasu pracy Kupon pracowniczy Planowanie bilansu materiałowego Ekonomia peer-to-peer Produkcja do użytku Gospodarka dzielenia się Dywidenda społeczna Własność społeczna Socjalizm w jednym kraju Socjalistyczny sposób produkcji Każdemu według jego wkładu / potrzeb Samozarządzanie pracownicze Demokracja w miejscu pracy
Modele Socjalistyczna gospodarka planowa Zdecentralizowane planowanie Demokracja inkluzywna OGAS Projekt Cybersyn Typ radziecki Socjalizm rynkowy Model Lange Wzajemność Socjalistyczna gospodarka rynkowa Rynek zorientowany na socjalizm Socjalizm komunalny Ekonomia partycypacyjna
Warianty 21. Wiek afrykanin Arab Rolny Anarchizm Autorytatywny Blankizm buddyjski chiński chrześcijanin komunizm Demokratyczny Etyczny Ekologiczny Feminista Fourieryzm Wolny rynek Gandhiański Gildia islamski żydowski Laissez-faire Liberał libertarianin Marhaenizm marksizm Komunalny Nacjonalista Nkrumaizm Owenizm Reformizm Religijny Rewolucyjny Ricardian Saint-Symonianizm Naukowy Socjaldemokracja Stan Syndykalizm Trzeci Świat utopijny Syjonista
Ludzie 1400s Jeszcze 1700s sala Saint-Simon Babeuf piekarnik Fouriera Thompson Hodgskin Kabet Enfantin 1800 Proudhon Blanc Herzen Bakunina Marksa Barmby Engels Ławrow Lassalle Morris Jones Kropotkin Bernstein Malatesta Kautsky Taylor Plechanow Jaures Dewey Barone Du Bois Goldman Lenina Luksemburg Blum Russell Pannekoek Recabarren Einstein Trocki Keller Attlee Tawney Neurath Polanyi Machno Bordiga Debs Markiewiczów Kapusta Ho Tito Mao Nagy Pertini Gerhardsen 1900 Susłow Orwell Douglas Senghor Erlander Breżniew Allende Hodża Kreisky Mitterrand Nasser Mandela Crosland Księgarnia Dubček Zinn Berlinguer Castoriadis Thompson Manley Castro Che Chomski Król Craxi Laclau Sanders Mufka Ali Öcalan Žižek Corbyn Layton Zachód Żywopłoty Varoufakis Ocasio-Cortez
Organizacje Pierwszy Międzynarodowy Druga Międzynarodówka Trzeci Międzynarodowy Czwarty Międzynarodowy Piąta Międzynarodówka Międzynarodówka Pracy i Socjalistyczna Międzynarodówka Socjalistyczna Światowa Federacja Młodzieży Demokratycznej Międzynarodowy Związek Młodzieży Socjalistycznej Światowy Ruch Socjalistyczny Międzynarodowy Komitet Czwartej Międzynarodówki Postępowy Sojusz
powiązane tematy Anarchizm Kapitalizm społeczeństwo komunistyczne Krytyka kapitalizmu Krytyka socjalizmu Problem kalkulacji ekonomicznej System ekonomiczny lewica francuska Lewicowy libertarianizm Libertarianizm Lista socjalistów Lista ekonomistów socjalistycznych filozofia marksistowska Nanosocjalizm Progresywizm Socjalizm i prawa LGBT Socjalistyczna debata kalkulacyjna partia Socjalistyczna Państwo socjalistyczne Rodzaje socjalizmu
Listy Powiązane listy Kategoria Według kraju
Portal ekonomiczny  Portal polityczny  Portal socjalizmu
v t mi

Nkrumaism (czasami Consciencism ) jest afrykański socjalistyczna ideologia polityczna opiera się na myśleniu i pisaniu Kwame Nkrumah . Nkrumah, A panafrykańskiego i socjalista , pełnił funkcję Prezesa Rady Ministrów z Gold Coast (później Ghana ) od 1952 do 1960 roku, a następnie jako prezes Ghany przed obalony przez Narodową Radę Wyzwolenia w 1966 roku.

Definicja

Kwame Nkrumah

Nkrumaizm to ogólnoafrykańska teoria socjalistyczna, której celem jest dostosowanie teorii marksistowsko-leninowskiej do kontekstu społecznego kontynentu afrykańskiego . Nkrumah zdefiniował swój system wierzeń jako „ideologię Nowej Afryki, niezależnej i całkowicie wolnej od imperializmu , zorganizowanej na skalę kontynentalną, opartej na koncepcji jednej i zjednoczonej Afryki , czerpiącej swoją siłę z nowoczesnej nauki i technologii oraz z tradycyjnej afrykańskiej przekonanie, że swobodny rozwój każdego jest warunkiem swobodnego rozwoju wszystkich”. Konwencja Partii Ludowej (CPP), założona przez Nkrumaha w 1949 roku, pisze „Nkrumaism oznacza po prostu, samodzielności, Afryki jest w stanie zarządzać własnymi sprawami. Wartości CPP podpórek lub zasady przewodnie Nkrumaism dziś są te, które kierują go na wskroś jego istnienie. Sprawiedliwość społeczna, panafrykanizm, samostanowienie, osobowość afrykańska, antyimperializm”.

Nkrumaizm to synkretyczna ideologia, która łączy różne źródła, niekoniecznie zapożyczając ich całe ramy. W swojej pracy Nkrumah łączył różne źródła z Afryki, kanon zachodniej filozofii oraz czarnych intelektualistów z Ameryki Północnej i Europy, takich jak Marcus Garvey i George Padmore . Szczególnie ważne w tworzeniu tej ideologii były jego studia i spotkania z CLR James , WEB Du Bois i Ojcem Divine . Poza ramami marksistowsko-leninowskimi, to mieszanie idei w dużej mierze obejmowało tylko fragmenty innych systemów filozoficznych, a nawet użycie tradycyjnych afrykańskich koncepcji kulturowych było często rozciągane, aby pasowało do większej teorii. Podczas gdy głównym celem ideologii było zakończenie stosunków kolonialnych na kontynencie afrykańskim, wiele idei było utopijnych , odwracając naukowy charakter marksistowskiej analizy politycznej, którą twierdzi, że popiera.

Wierzenia

Podobnie jak inne afrykańskie ideologie polityczne w tamtym czasie, nkrumaizm skupiał się głównie na dekolonizacji w Afryce. Głównym twierdzeniem nkrumaizmu było to, że zjednoczone ze sobą kraje afrykańskie musiały przyjąć socjalistyczne struktury polityczne zgodne z tradycyjnymi afrykańskimi wartościami egalitaryzmu . Według wyidealizowanego poglądu Nkrumaha, przedkolonialne społeczeństwa afrykańskie nie miały indywidualnej własności ani struktur klasowych, lecz były zorganizowane w dużej mierze wokół wartości tego, co Nkrumah nazywał „komunalizmem”. Chociaż struktury kolonialne zniszczyły te wspólnotowe, egalitarne wartości, nie wyparły ich w pełni. Nkrumism argumentował następnie, że powrót do tych wartości poprzez socjalistyczne struktury polityczne zarówno uzdrowiłby zakłócenia spowodowane przez struktury kolonialne, jak i umożliwiłby dalszy rozwój społeczeństw afrykańskich. Panafrykańskie aspekty ideologii Nkrumaha były uzasadnione twierdzeniem, że wszystkie społeczeństwa afrykańskie w dużej mierze uczestniczyły w komunalizmie przed kolonializmem i że w strukturach neokolonialnych , które zastąpiły formalne kolonie, tylko afrykańska jedność stworzyła rzeczywistą autonomię.

W argumentacji Nkrumaha, cztery podstawowe filary ukształtowały stosowane aspekty tej teorii: państwowa własność środków produkcji, demokracja jednopartyjna , wspieranie bezklasowego systemu gospodarczego oraz pan-afrykańska jedność. Obejmując znaczną część filozofii marksistowsko-leninowskiej i sowieckich struktur politycznych w tym czasie, ideologia ta różniła się pod pewnymi kluczowymi względami. Po pierwsze, podczas gdy marksizm-leninizm widział rewolucję jako jedyny sposób na zastąpienie struktur klasowych socjalistycznym systemem egalitarnym, Nkrumah postrzegał reformę jako bardziej odpowiednią argumentację dla Afryki. Argumentował, że Ghana i większość pozostałej części Afryki nigdy nie rozwinęła różnic klasowych, które Karol Marks i Władimir Lenin widzieli w Europie, a zatem reforma mogłaby przywrócić istniejący wcześniej egalitaryzm dostosowany do kontekstu postkolonialnego. Nkrumah napisał, że:

Od linii przodków komunalizmu przejście do socjalizmu polega na reformie, ponieważ podstawowe zasady są takie same. Ale kiedy to przejście prowadzi przez kolonializm, reforma jest rewolucyjna, ponieważ przejście od kolonializmu do prawdziwej niepodległości jest aktem rewolucji. Ale ze względu na ciągłość komunalizmu z socjalizmem w społeczeństwie komunalistycznym socjalizm nie jest rewolucyjnym credo, ale przeformułowaniem we współczesnym języku zasad leżących u podstaw komunalizmu.

Zmienił ten pomysł po zamachu stanu w 1966, widząc rewolucję jako coraz bardziej potrzebną. Po drugie, chociaż Nkrumah wierzył w materializm i ekonomiczny determinizm marksizmu, argumentował, że skupienie się na systemie gospodarczym było właściwe dopiero po uzyskaniu niepodległości w Afryce i że walka polityczna była pierwszym porządkiem w kontekście kolonialnym i neokolonialnym.

Wpływ

Ideologia nkrumaizmu stanowiła kluczową część kultu jednostki wokół Nkrumaha i partyjnych wysiłków jego partii politycznej, KPP. Jego argumenty były szeroko publikowane i miały wpływ na kolonię Złotego Wybrzeża, niepodległą Ghanę i inne części Afryki w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych. CPP, założona przez Nkrumaha w 1949 roku, stała się głośnym orędownikiem nauczania i stosowania nkrumaizmu. Gdy w latach 60. został prezydentem, jego minister spraw prezydenckich Tawia Adamafio założyła grupy badawcze zajmujące się nkrumizmem, do których przyłączyło się wielu urzędników służby cywilnej, aby rozwijać swoją karierę. W tym samym czasie KPP założyła grupy Ghana Young Pioneers dla dzieci w wieku szkolnym, gdzie nauczano nkrumaizmu. Podczas gdy zasady były promowane dzięki różnym wysiłkom partii, zastosowanie wszystkich aspektów ideologii okazało się trudne dla Nkrumaha jako prezydenta kraju. Z tego powodu niektórzy uważają nkrumaizm za „przede wszystkim fenomen kulturowy” w Ghanie, mający niewielki wpływ na faktyczną politykę kraju.

Krytyka

Henry Bretton twierdzi, że nkrumaizm nie był spójną ideologią, ale niejasną ramą wspierającą kult jednostki i scentralizowane rządy Nkrumaha. Pisze on: „Nkrumaizm był werbalizacją wymagań osobistej machiny politycznej. Profesjonalni skrybowie i amatorzy, wraz z lewicą ghańską, mieli za zadanie zapewnić spójność i wewnętrzną spójność niezbędną do nadania pozorom filozofii chaotycznej zbiór idei i fantazji zapożyczonych ze wszystkich części świata i ze wszystkich okresów historii, często wyrwanych z kontekstu”.

W przeciwieństwie do tego Jurij Smertin skrytykował wczesne prace Nkrumaha z perspektywy marksistowskiej za wypaczanie naukowego socjalizmu poprzez łączenie elementów religijnych i tradycyjnych.

Zobacz też

• Afrykańska recenzja
• afrykański socjalizm African
• Czarna siła
• Garveyizm
• Lumumbizm
• Mobutyzm
• Sankaryzm

Bibliografia

Bibliografia

• Agyeman, Opoku (1988). „Przyjaciół i wrogów nkrumaizmu”. Journal of Modern African Studies . 26 (2): 373–376. doi : 10.1017/s0022278x00010648 .
• Austin, Dennis (1964). Polityka w Ghanie: 1946-1960 . Londyn: Oxford University Press.
• Biney, Ama (2011). Myśl polityczna i społeczna Kwame Nkrumaha . Nowy Jork: Palgrave Macmillan.
• Bretton, Henry L. (1964). Powstanie i upadek Kwame Nkrumaha: studium osobistych rządów w Afryce . Nowy Jork: Frederick A. Praeger.
• Konwencja Partii Ludowej (2016). „Nkrumaizm” . KPP . Źródło 3 września 2016 .
• Gyan, Afari (1976). Idee polityczne Kwame Nkrumaha . Nowy Jork: African Heritage Studies Publishers.
• Omari, T. Peter (1972). Kwame Nkrumah: Anatomia afrykańskiej dyktatury . Nowy Jork: Africana Publishing Corporation.
• Rahman, Ahmad A. (2007). Zmiana reżimu Kwame Nkrumaha: epicki heroizm w Afryce i diasporze . Nowy Jork: Palgrave Macmillan.
• Simms, rupia (2003). „ ' Jestem bezwyznaniowym chrześcijaninem i marksistowskim socjalistą:' Gramscianowska analiza Konwencji Ludowej Partii Ludowej i użycia religii Kwame Nkrumaha”. Socjologia religii . 64 (4): 463–477. doi : 10.2307/3712336 . JSTOR  3712336 .
• Smith, Curtis C. (1991). „Nkrumaizm jako utopizm”. Studia utopijne . 1 (3): 31–36.

Linki zewnętrzne

• Azikiwe, Abayomi (16 marca 2007). „Nkrumaizm: poszukiwanie ideologii panafrykańskiej” . Wiadomości Panafrykańskie Wire . Wiadomości Panafrykańskie Wire . Źródło 31 sierpnia 2016 .
• Forson, Prempeh (1 października 2016). „Co to jest nkrumaizm?” . GhanaWeb . GhanaWeb . Źródło 31 sierpnia 2016 .