Kobiety w Bhutanie - Women in Bhutan
 Kobieta w Bhutanie, 2011
| |
| Statystyki ogólne | |
|---|---|
| Śmiertelność matek (na 100 000) | 180 (2010) |
| Kobiety w parlamencie | 13,9% (2012) |
| Kobiety powyżej 25 roku życia z wykształceniem średnim | 34,0% (2010) |
| Kobiety na rynku pracy | 65,8% (2011) |
| Wskaźnik nierówności płci | |
| Wartość | 0,464 (2012) |
| Ranga | 92. |
| Globalny wskaźnik różnicy płci | |
| Wartość | 0,638 (2018) |
| Ranga | 122. |
| Część serii na |
| Kobiety w społeczeństwie |
|---|
 |
Udział gospodarczy
Rozwój gospodarczy zwiększył szanse kobiet na udział w dziedzinach takich jak medycyna, zarówno jako lekarze, jak i pielęgniarki; nauczanie; i administracja. Do 1989 r. prawie 10 procent pracowników rządowych stanowiły kobiety, a najlepszym absolwentem egzaminów do służby cywilnej w 1989 r. była kobieta. W trakcie swojej kariery w rządzie urzędniczki miały trzymiesięczny pełnopłatny urlop macierzyński za trzy porody oraz bezpłatny urlop na dodatkowe porody.
Odzwierciedlając dominację mężczyzn w społeczeństwie, w szkołach podstawowych i średnich dziewczęta miały przewagę liczebną od trzech do dwóch. Wraz z rozwojem wielu organizacji prokobiecych, w tym CSO, MBO itp., kobiety wnoszą wkład w środki utrzymania poszczególnych rodzin. Na przykład SABAH-Bhutan próbuje wzmocnić pozycję kobiet w zarabianiu poprzez tkanie, dostosowywanie przetwarzania żywności i inne rodzaje działalności gospodarczej, dzięki czemu kobiety uczestniczą w zarabianiu na rodzinę (rodziny).
Udział polityczny
W latach 2008-2011 rekrutacja i zatrzymanie Tshogpas, czyli członków rad samorządowych, pozostawało poważnym problemem. Przeszkody obejmują brak zainteresowania i bodźców ekonomicznych, trudności w przestrzeganiu przepisów i uzyskaniu akredytacji zgodnie z istniejącymi przepisami wyborczymi. Sam test umiejętności i umiejętności funkcjonalnych pozostawił wiele okręgów wyborczych bez co najmniej dwóch kandydatów, co doprowadziło do długiego opóźnienia wyborów samorządowych w 2011 r. , pierwotnie zaplanowanych na 2008 r.
Pierwsza runda testu funkcjonalnego czytania i pisania pozostawiła wielu Gewogów bez reprezentantów, chociaż wyniki drugiej rundy wykazały, że wskaźnik zdawalności przekraczał 90%. Chociaż kobiet wybranych na urząd pozostało stosunkowo niewiele (14% przed wyborami lokalnymi według UNHCR ), ponad połowa głosujących w pierwszych wyborach samorządowych to kobiety. We wstępnym głosowaniu na szczeblu lokalnym w 2011 r. frekwencja wyborcza wyniosła około 50%. Pojawiło się pytanie, czy kobiety skorzystałyby na parytetach w służbie publicznej, podkreślając potrzebę zachęcania do dalszego udziału kobiet w wyborach i polityce.
Historia
Kobiety w latach 80. odgrywały znaczącą rolę w rolnictwie , przewyższając liczebnie mężczyzn, którzy wyjeżdżali do sektora usług i innych miejskich działań przemysłowych i handlowych. W połowie lat 80. 95 procent wszystkich Bhutanek w wieku od piętnastu do sześćdziesięciu czterech lat było zaangażowanych w prace rolnicze, w porównaniu z zaledwie 78 procentami mężczyzn w tym samym przedziale wiekowym. Obserwatorzy zagraniczni zauważyli, że kobiety pracują na równi z mężczyznami w rolnictwie. Ogólnie rzecz biorąc, we wszystkich sektorach gospodarki kobiety dostarczały więcej siły roboczej niż mężczyźni. Mniej niż 4% ogółu siły roboczej kobiet było bezrobotnych, w porównaniu z prawie 10% mężczyznami, którzy nie mieli żadnego zawodu.
Rząd założył Narodowe Stowarzyszenie Kobiet Bhutanu (które Dawa Dem pomogła założyć) w 1981 roku, głównie po to, by poprawić status społeczno-ekonomiczny kobiet, szczególnie tych na obszarach wiejskich. Stowarzyszenie na sesji inauguracyjnej zadeklarowało, że nie będzie naciskać na równe prawa dla kobiet, ponieważ kobiety z Bhutanu już „cieszyły się równym statusem z mężczyznami politycznie, ekonomicznie i społecznie”. Aby podkreślić znaczenie stowarzyszenia, jego prezesem została siostra Druk Gyalpo, Ashi Sonam Chhoden Wangchuck. Począwszy od 1985 roku, stowarzyszenie stało się pozycją w budżecie rządowym i zostało sfinansowane w wysokości 2,4 miliona nuuarów w roku podatkowym 1992. Stowarzyszenie organizowało coroczne konkursy piękności prezentujące tradycyjną sztukę i kulturę, wspierało szkolenia w zakresie zdrowia i higieny, dystrybuowało przędzę i nasiona warzyw, a na wsiach wprowadzono piece bezdymne.
Tradycyjne małżeństwo i życie rodzinne
Tradycyjna praktyka małżeństw aranżowanych opartych na więzach rodzinnych i etnicznych została pod koniec XX wieku zastąpiona małżeństwami opartymi na wzajemnych uczuciach. We współczesnym Bhutanie małżeństwa były zazwyczaj aranżowane przez partnerów, a minimalny wiek to szesnaście lat dla kobiet i dwadzieścia jeden lat dla mężczyzn. Instytucja małżeństw dzieci , niegdyś stosunkowo rozpowszechniona, w dużej mierze podupadła wraz z modernizacją Bhutanu, a pod koniec XX wieku istniały tylko pozostałości tej praktyki.
Małżeństwa międzyetniczne, niegdyś zakazane, były zachęcane pod koniec lat osiemdziesiątych przez zachętę rządową stypendium Nu 10 000 dla chętnych par. Stypendium zostało przerwane w 1991 roku. Odradza się zawieranie małżeństw obywateli Bhutanu z obcokrajowcami . Bhutańczykom z zagranicznymi małżonkami nie pozwolono na zajmowanie stanowisk w służbie cywilnej, a ich stypendia rządowe mogły zostać anulowane i musiały być zobowiązane do spłaty już otrzymanych części. Małżonkowie cudzoziemcy nie mieli prawa do obywatelstwa, ale musieli ubiegać się o naturalizację.
Poliandria jest rzadka i wciąż można ją znaleźć na przykład wśród Brokpów Merak-Sakten. Kobieta poślubiona zwyczajowo z kilkoma mężami, zgodnie z prawem, otrzyma jednak tylko jeden akt małżeństwa. Poligamia w Bhutanie została ograniczona w połowie XX wieku. W latach dziewięćdziesiątych prawo nadal zezwalało mężczyźnie na aż trzy żony, pod warunkiem, że miał zgodę pierwszej żony. Pierwsza żona miała również prawo wnieść pozew o rozwód i alimenty, jeśli się nie zgodziła. W latach 80. rozwody były powszechne, a nowsze przepisy zapewniały większe korzyści kobietom poszukującym alimentów.
Życie rodzinne, zarówno tradycyjnie, jak i do końca XX wieku, prawdopodobnie zapewniało znaczną dozę samowystarczalności. Rodziny, na przykład, często same wytwarzały ubrania, pościel, pokrowce na podłogę i siedzenia, obrusy oraz przedmioty dekoracyjne do użytku codziennego i religijnego. Wełna była podstawowym materiałem, ale domowy jedwab i importowana bawełna były również używane do tkania kolorowych tkanin, często o wyszukanych wzorach geometrycznych, kwiatowych i zwierzęcych. Chociaż tkanie było zwykle wykonywane przez kobiety w każdym wieku na krosnach rodzinnych, mnisi czasami robili hafty i aplikacje . W dwudziestym wieku tkactwo było prawdopodobnie tak samo dominującym elementem codziennego życia, jak w czasie zjednoczenia Bhutanu w siedemnastym wieku.
Posiadłości ziemskie różniły się w zależności od zamożności i wielkości poszczególnych rodzin, ale większość rodzin posiadała tyle ziemi, ile mogła uprawiać przy użyciu tradycyjnych technik. Kluczowym elementem życia rodzinnego była dostępność pracy. Tym samym wybór domu nowożeńców był determinowany tym, która jednostka rodzicielska miała największe zapotrzebowanie na pracę uzupełniającą. Gdyby obie rodziny miały wystarczającą podaż siły roboczej, państwo młodzi mogliby zdecydować się na założenie własnego domu.<
Zobacz też
- Kunzang Choden , bhutańska pisarka, która skupia się na doświadczeniach kobiet
- Poligamia w Bhutanie
- Nocne polowanie , tradycyjna praktyka „zalotów”
- Aborcja w Bhutanie
Bibliografia
Linki zewnętrzne