Język Messapic - Messapic language
Messapic | |
---|---|
Messapian | |
Region | Region Apulii we Włoszech |
Era | poświadczone VI do II wieku pne |
Indo-europejski
|
|
Kody językowe | |
ISO 639-3 | cms |
cms |
|
Glottolog | mess1244 |
Messapic ( / m ɛ y ć p ɪ k , m ə -, - s eɪ - / ; znany także jako Messapian lub jako Iapygian odnieść się do pre- Roman , nie- Italic języki Apulia ) wymarły indo -Europejski język z południowo półwyspu włoskiego , raz wypowiedziane w Apulii przez trzy Iapygian plemion region: Messapians , w Peucetians i Daunians . Messapic wymarł po podboju tego regionu przez Rzymian . Zachował się w około 600 inskrypcjach zapisanych alfabetem wywodzącym się z modelu zachodniogreckiego i datowanych od połowy VI do co najmniej II wieku p.n.e.
Nazwa
Termin „Messapic” lub „Messapian” jest tradycyjnie stosowany w odniesieniu do grupy języków mówionego przez Iapygians określenie „względnie jednorodne społeczności językowej” nieprzestrzegania Kursywa -speaking plemiona ( Messapians , Peucetians i Daunians ) mieszka w regionie Apulia przed podbojem rzymskim.
Niektórzy uczeni twierdzą jednak, że termin „ języki japigijskie ” powinien być preferowany w odniesieniu do grupy języków używanych w Apulii, przy czym termin „Messapic” jest zarezerwowany dla inskrypcji znalezionych na półwyspie Salento , gdzie specyficzne plemię Messapiany żyli w epoce przedrzymskiej.
Sama nazwa Apulia wywodzi się od Iapygia po przejściu z greki przez oscan na łacinę i przejściu kolejnych zmian morfologicznych.
Klasyfikacja
Messapic był nie- italskim i niegreckim językiem indoeuropejskim . Współcześni archeolodzy i niektóre starożytne źródła utrzymują, że przodkowie Japygów przybyli do południowo-wschodnich Włoch (dzisiejsza Apulia ) z Bałkanów Zachodnich przez Morze Adriatyckie na początku pierwszego tysiąclecia pne, chociaż Herodot twierdzi, że przybyli z Krety .
paleo-bałkański
Dowody językowe sugerują, że Messapic mógł być potomkiem niepoświadczonego języka paleo-bałkańskiego . Opierając się na podobieństwach leksykalnych z językami iliryjskimi , niektórzy uczeni twierdzą, że messapic mógł rozwinąć się z dialektu pre-ilirskiego, co oznacza, że znacznie odbiegałby od języków iliryjskich używanych na Bałkanach do V wieku p.n.e. Wiele cech wspólnych z protoalbańskim mogło pojawić się po ich stronie w wyniku kontaktów językowych między proto-mesapickiem i pre-protoalbańskim na Półwyspie Bałkańskim w czasach prehistorycznych.
Języki iliryjskie
Chociaż języki iliryjskie – i do pewnego stopnia sam messapicki – są zbyt słabo poświadczone, aby umożliwić obszerne porównanie językowe, język messapicki jest ogólnie uważany za spokrewniony, choć odrębny od języków iliryjskich . Teoria ta jest poparta szeregiem podobnych nazw osób i miejscowości z obu stron Adriatyku . Proponowane pokrewne odpowiednio w iliryjskim i messapickim to: ' Bardyl(l)is /Barzidihi', ' Teuta /Teutā', 'Dazios/Dazes', 'Laidias/Ladi-', 'Platōr/Plator-', ' Iapydes / Iapyges ', 'Apulus/Apuli', ' Dalmata /Dalmathus', 'Peucetioe/ Peucetii ', 'Ana/Ana', 'Beuzas/Bozat', 'Thana/Thana', ' Dei-paturos /Da-matura'.
albański
Dane językowe albańskiego mogą być wykorzystane do zrekompensowania braku podstawowych informacji o iliryjskim, ponieważ protoalbański (język przodków albańskiego ) był również językiem indoeuropejskim, prawie na pewno używanym na Bałkanach we wczesnym pierwszym tysiącleciu naszej ery, i prawdopodobnie od co najmniej VII wieku pne, jak sugeruje obecność archaicznych zapożyczeń ze starożytnej greki .
Zaproponowano szereg językowych pokrewnych z albańskim, takich jak Messapic aran i albański are ( „pole”), bilia i bijë ( „córka”) lub menza- i mëz ( „ źrebię ”). W toponomy wskazuje na związek między tymi dwoma językami, jak niektórzy miast w Apulii nie mają formy etymologiczne poza albańskich źródeł językowych. Inne elementy językowe, takie jak partykuły , przyimki , sufiksy , leksykony , ale także toponimy , antroponimy i teonimy języka messapijskiego wykazują szczególne powinowactwo z językiem albańskim. Niektóre dane fonologiczne można również porównać między tymi dwoma językami i wydaje się prawdopodobne, że messapic należy, podobnie jak albański, do specyficznej podgrupy języków indoeuropejskich, która wykazuje wyraźne odzwierciedlenie wszystkich trzech rzędów spółgłosek grzbietowych . W kontekście nominalnym , zarówno messapic, jak i albański kontynuują, w kategoriach męskich w -o- , indoeuropejskie zakończenie *-osyo ( mesapic -aihi , albański -i / -u ).
W odniesieniu do systemu werbalnej, zarówno Messapic i albański formalnie i znaczeniowo zachowane dwa indoeuropejskie subjunctive i życzący nastroje. Jeśli rekonstrukcje są poprawne, możemy znaleźć w przedziemskim systemie Messapic odbicia formacji w *-s- (które w innych językach indoeuropejskich występują w sufiksie aorystu sigmatycznego), jak w 3. sg. . hipades/opades („poświęcił” < *supo-dʰeh₁-st ) oraz na III pl. stahan („umieścili” < *stah₂-sn°t ). W języku albańskim formacja ta znajdowała się również w kategorii aorystów utworzonych z sufiksem -v- . Jednakże, z wyjątkiem grzbietowych rzędów spółgłosek, podobieństwa te nie dostarczają elementów dotyczących wyłącznie języka messapickiego i albańskiego, a porównywalnych jest tylko kilka danych morfologicznych .
teoria Oscan
Starsza teoria, odrzucona przez współczesnych językoznawców, zakładała, że wszystkie dialekty japigijskie (tj. starożytne apulijskie) były niczym więcej jak formami języka oskańskiego . Tę hipotezę sugerowało przede wszystkim zdanie Aulusa Gelliusza, stwierdzające, że Enniusz (pochodzący z Rudii w południowej Apulii) posługiwał się językiem oscańskim razem z greką i łaciną, nie wspominając o Messapic, co do dziś jest trudne do wyjaśnienia. Niektórzy uczeni zastanawiają się, czy Gellius wiedział, że Messapic był językiem odrębnym od języka oscan; jeśli nie, mógł po prostu użyć Osce zamiast Messape . Zgodnie z tradycją przekazaną przez Serwiusza , Enniusz twierdził, że pochodzi od Messapusa , tytułowego legendarnego założyciela Messapii, co może sugerować, że trzecim „sercem” Enniusa i językiem, o którym opowiadał Gellius, nie był Oscan, ale Messapic; nomen Ennius to jednak najwyraźniej Oscan. Według uczonego Jamesa N. Adamsa „Enniusz mógł znać Messapica równie dobrze jak Oscana, ale dalsze spekulacje przy braku jakichkolwiek twardych dowodów są bezcelowe”.
Historia
Powszechnie uważa się, że rozwój odrębnej kultury japigijskiej w południowo-wschodnich Włoszech jest wynikiem zbiegu lokalnych kultur materialnych z regionu Apulii z tradycjami bałkańskimi, które nastąpiły po migracjach przez Adriatyk protomesapijskich mówców na początku pierwszego tysiąclecia p.n.e.
Iapygos najprawdopodobniej opuścili wschodnie wybrzeża Adriatyku na Półwysep Włoski od XI wieku p.n.e., łącząc się z wcześniej istniejącymi kulturami Italii i Mycenean i zapewniając decydujący odcisk kulturowy i językowy. W drugiej połowie VIII wieku kontakty między Messapianami i Grekami musiały być intensywne i ciągłe, a nasiliły się po założeniu Tarasa przez kolonistów spartańskich pod koniec wieku. Pomimo bliskości geograficznej z Magna Graecia , Iapygia na ogół nie znajdowała się na greckich terytoriach kolonialnych , a z wyjątkiem Tarasa mieszkańcy ewidentnie byli w stanie uniknąć innych greckich kolonii w regionie. W VI wieku pne Messapia, a bardziej marginalnie Peucetia, uległy hellenizującym wpływom kulturowym, głównie z pobliskiego Tarasa. Stosowanie systemów pisma zostało wprowadzone w tym okresie, wraz z nabyciem alfabetu lakońsko-tarantyńskiego i jego stopniową adaptacją do języka Messapic.
Relacje między Messapianami i Tarantyńczykami z czasem uległy pogorszeniu, co doprowadziło do serii starć między tymi dwoma narodami od początku V wieku p.n.e. Po dwóch zwycięstwach Tarentystów, Iapygowie zadali im decydującą klęskę, powodując upadek rządu arystokratycznego i wprowadzenie w Taras rządu demokratycznego. Zamroził też na około pół wieku stosunki między Grekami a rdzenną ludnością. Dopiero na przełomie V i VI wieku przywrócili stosunki. Druga wielka fala hellenizing wystąpiły w 4 wieku pne, tym razem również z udziałem Daunia i oznacza początek Peucetian i Daunian epigraficznych ewidencji, w lokalnej odmiany alfabetu hellenistycznej, która zastąpiła starszą skrypt Messapic.
W okresie romanizacji w całej Apulii używano języka greckiego i oscańskiego , a dwujęzyczność w języku greckim i messapickim była prawdopodobnie powszechna w tym czasie w południowej Apulii. Opierając się na legendach o lokalnych walutach promowanych przez Rzym, Messapic wydaje się być napisany w strefie południowej, Oscan w północnej części, podczas gdy sektor centralny był obszarem trójjęzycznym, gdzie messapic, grecki i oscan współistniały w inskrypcjach. Wydaje się, że epigraficzne zapisy Messapic skończyły się w II wieku p.n.e.
Fonologia
Cechą charakterystyczną Messapic jest brak indoeuropejskiej opozycji fonologicznej między samogłoskami /u/ i /o/, językiem zawierającym jedynie fonem o/u . W konsekwencji zbędna litera /u/ ( upsilon ) nie została przejęta po początkowym okresie adaptacji zachodniego ("czerwonego") alfabetu greckiego . Fonem „o/u” istniał w opozycji do fonemu „a/o” powstałego po porzuceniu fonologicznego rozróżnienia między *o i *a . Proto Indoeuropejska (pie) samogłosek / O / regularnie pojawia się / a / w oznaczeń (np Venas <* Wenos; Menza <* mendyo; Tabara <* do Bhora). Pierwotna PIE fonologiczna opozycja między ō i o jest jeszcze wyczuwalna w Messapic. Dyftong * ou sama odzwierciedlające Połączone dyftongi * ou i eu przeszedł zmiana dźwięku rozwijać się AO , a następnie do ō (np * Toutor> Taotor> Θōtor).
Zębowy afrykata lub spirant napisany Θ jest często używany przed dźwiękami ao- lub o- , gdzie najprawdopodobniej zastępuje starszą literę . Inny szczególny list, , występuje prawie wyłącznie w inskrypcjach archaicznych z VI i V wieku p.n.e. Wielokrotne palatalizacje również miały miejsce, jak w 'Zis' < *dyēs, 'Artorres' < *Artōryos lub 'Bla(t)θes' < *Blatyos (gdzie '(t)θ' prawdopodobnie oznaczało dentystyczną afrykat lub spirant / ts/ lub /ts/). Proto-Indo-European * s był dość wyraźnie widoczne w początkowych i interwokaliczny pozycjach jak Messapic h , z wybitnych przykładów w tym klaohi i HIPA , ale uwaga Venas z * s w pozycji końcowej.
Praindoeuropejskie dźwięczne przydechy *bh i *dh są z pewnością reprezentowane przez proste bezprzydechowe dźwięczne obstruenty /b/ i /d/ w Messapic (np. 'berain' < *bher-; '-des' < *dʰeh₁) . Z drugiej strony wyniki indoeuropejskich zwarć podniebiennych, miedniczkowych i wargowo-wargowych pozostają niejasne, a dowody są nikłe.
Alfabet
Messapic alfabet jest adaptacją Western ( „czerwony”) alfabecie greckim , a konkretnie Laconian - Tarantinian wersja. Rzeczywiste inskrypcje Messapic są poświadczone od VI wieku pne, podczas gdy zapis epigraficzny Peucetian i Daunian (napisany w lokalnym wariancie alfabetu hellenistycznego, a nie w starszym piśmie Messapic) zaczyna się dopiero w IV wieku pne.
Messapic
Grecka litera Φ (/pʰ/) nie została przyjęta, ponieważ byłaby zbędna dla Messapic. Podczas gdy zeta „normalnie” reprezentowała dźwięczny odpowiednik /s/, w niektórych przypadkach mogła być afrykatą. Wartość Θ jest niejasna, ale wyraźnie dentystyczna; może to być afrykatka lub spirant. W każdym razie wydaje się, że powstało to częściowo jako odruch segmentu* ty .
Messapic | ||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
zachodniogrecki | ||||||||||||
grecka nazwa | alfa | beta | gamma | delta | epsilon | digamma | zetai | etai | heta | theta | odrobina | kappa |
Wartość fonetyczna | /a/ | /b/ | /g/ | /D/ | /mi/ | /v/ | /z/, /dz/, /dš/ | /h/ | /h/ | /θ/ | /i/ | /k/ |
Messapic | ||||||||||||
zachodniogrecki | – | |||||||||||
grecka nazwa | lambda | mu | nu | xi | omikrona | Liczba Pi | koppa | rho | sigma | tau | chi | – |
Wartość fonetyczna | /l/ | /m/ | /n/ | /s/ | /o/ | /P/ | /k/ (przed /o/) | /r/ | /s/ | /T/ | / kʰ / > -h-, -y- ( interwokalny przed /i/) | /tʰ/ > /θ/ |
Źródła | Marchesini 2009 , s. 144-145; Matzinger 2014 , s. 10–14; De Simone 2017 , s. 1839–1844 | |||||||||||
Notatka | Litery są ułożone w porządku chronologicznym, od lewej do prawej. Niektóre formy literowe wyszły z użycia i zostały zastąpione nowymi kształtami (zob. Matzinger 2014 , s. 10–14). |
Apulia
Pismo używane w północnej Apulii było dość osobliwe, a niektórzy uważają go za odrębny system pisma o nazwie Apulia . Zauważalną różnicą między alfabetem apulijskim a alfabetem lakońsko-tarentyńskim było użycie Η ( eta ) dla /ē/ zamiast /h/.
Napisy
Język messapic jest „językiem fragmentarycznym” ( Trümmersprache ), zachowanym jedynie w około 600 inskrypcjach od połowy VI do końca II wieku p.n.e. Wiele z nich to imiona i nazwiska zmarłych wyryte w miejscach pochówku (36% całości), a tylko nieliczne inskrypcje zostały definitywnie odszyfrowane. Dostępne są również dłuższe teksty, w tym te odnalezione niedawno w Grotta della Poesia ( Roca Vecchia ), choć nie zostały one jeszcze w pełni wykorzystane przez uczonych. Większość inskrypcji Messapic jest dostępna w Monumenta Linguae Messapicae (MLM), wydanej drukiem w 2002 roku.
Napis Messapic | angielskie tłumaczenie | Źródło |
---|---|---|
Staboos Šonetθihi Dazimaihi beileihi | „Stabuasa Sonecjusza, syna Dazimasa” | |
Dazoimihi Balehi Daštas bilihi | „Dazimasa Balesa, syna Dazeta” | |
tabara Damatry ; tabara Aproditia | „kapłanka Demeter”; „kapłanka Afrodyty” | |
kla(o)hi Zis Venas | „Słuchaj, Zis (i) Venas” | |
klohi Zis den θavan | „Słuchaj, Zis, głos publiczny” | |
θotoria marta pido vastei basta venian aran | „ϴotoria Marta przekazała (oddała) swoje pole miastu Basta” | |
plastas moldatθehiai bilia etθeta hipades aprod[i]ta | „Etθeta, córka Plazeta Moldatθesa, poświęcona Afrodycie” |
Leksykon
Dziedziczny
Poniżej wymieniono jedynie słowa Messapic uważane za „odziedziczone”, wyłączając w ten sposób zapożyczenia z języka greckiego, łacińskiego lub innych języków.
Messapic leksykalny element | angielskie tłumaczenie | Forma protomesapicka | Języki paleo-bałkańskie | Inne pokrewne indoeuropejskie | Źródła |
---|---|---|---|---|---|
anana | mama | *anna (słowo dziecięce) | Proto-albański : * Na (n) nA * amma; Albański: nënë/nana, ëmë/âmë ('matka') | Hetycki : ann ( 'macierz'); łacina: amma ('matka'); Greckie: ámma ('matka, pielęgniarka'); | |
anda | a także | Protoabanian: *edhō/êndō; Albański: edhe/ênde ( „i”, „jeszcze”, „dlatego”) | Łacina: ante ( „naprzeciwko, przed”); Hetytów: anda ; | ||
apa | z | *apo | Protoalbański: *apo ; Albański: ( për-)apë ('z'); Albański (Gheg): pi (PI <apa) ('z') lub pa (PA < *apa ) ('bez') | grecki : apó ; Sanskryt : apa | |
atabulus | sirocco | Protoalbański : *abula ; Albański: avul ( „para, para”) | Proto-germański : * nebulaz ('mgła') | ||
aran | pole | *h₂r°h₃ā- | Proto-albański : * Ara : albański: są ara ( 'pole') | Hittite: arba- („granica, obszar”); łotewski : ara („pole”) | |
barka | brzuch | Protoalbański : *baruka ; Albański: kora („brzuch”) | |||
Barzidihi | (imię i nazwisko) |
Iliryjskim : Bardyl (l) ;
Protoalbański : *bardza ; Albański: bardhë/bardhi , Bardha ("biały", występujący także w antroponimach, np. Bardhyl ) |
|||
bennan | (rodzaj pojazdu) | *benna | galijski : benna (rodzaj „powozu”) | ||
żółć/bilihi | syn | Protoalbański: *bira ; albański: bir , pl. bilj - bij ('syn') | Łacina: fīlius ( „syn”) | ||
biliā/bilina |
córka | *bhu-lyah | Protoalbański : *birilā ; Albański: bijë - bija ('córka'); starszy dialekt bilë - bila ('córka') | Łacina: fīlia ( „córka”) | |
Brendon; bréntion | jeleń; głowa jelenia | Protoalbański : *brina ; Albański: bri , brî ( „róg”; „poroże”) |
litewski : briedis , („łoś”); szwedzki : brinde ('łoś')
Słowo Messapic pochodzi od toponimów Brendésion (Βρενδέσιον), Brentḗsion (Βρεντήσιον), współczesnego Brindisi |
||
Damatura | Matka Ziemia (bogini) | * dʰǵʰ (e) m dojrzałości | Protoalbański : *dzō ; Albański: dhe („ziemia”) | łotewski: Zemes Māte ( „Matka Ziemia”)
Nie jest jasne, czy forma (przed)ilirska wywodzi się od greckiej bogini Demeter, czy wręcz przeciwnie. |
|
deiva; diwa | Pan Bóg; bogini | Sanskryt: deva („niebiański, boski”); litewski diēvas ; Staronordyjski: Tyr | |||
legowisko | głos | *ghen | Protoalbański : *džana ; Albański: zë/zâ, zër/zân („głos”) | ||
hazavaθi | do zaoferowania (sakralne) | ha- to przedrostek, zav- to ten sam rdzeń, co w greckim: χεών, sanskrycie ju-hô-ti i avestan : zaotar - ('ofiarnik') | |||
hipades | on/ona oferuje, dedykuje, konfiguruje | *supo dhē-st | Protoalbański : *skūpa : albański: hip („idź w górę”) i dha/dhash („dał/dawał”) | ||
hipakaθi | oferta, konfiguracja | Albański: hip („idź w górę”) i ka/kam („ma/ma”) > hip-ka- | |||
klaohi/klohi | słyszeć, słuchać ( inwokacja ) | *kleu-s- | Albański: kluoj/kluaj/kluhem („zadzwoń, posłuchaj”) | Grecki: klythí ( „słyszeć”); Sanskryt: śrudhi ( „usłyszeć”); słowiański: slušati ( „usłyszeć”); litewski: klausyti („usłyszeć”) | |
Kosi | ktoś | * Q w O | Protoalbański : *kuša ; Albański: kush („kto”) | Tocharian A: Kus („kto”) | |
mama | nie | *meh₁ | Albański: ma , ja , mos | grecki: mē ; Sanskryt: mam | |
menza | źrebię | *mendyo | Protoalbański : *mandja ; Albański: mëz - maz ("źrebię"); naprawiać („ssać”); Rumuński (< Dacian ) mînz ( „źrebię”) | galijski : mandus („źrebię”) | |
ner | facet | *ner- | Protoalbański: *nera ; Albański: njeri („mężczyzna”) | grecki: ανηρ ( „człowiek”); Sanskryt: nar- ('człowiek') | |
penkahe | pięć | Protoalbański : *pentse; Albański: pesë ( „pięć”) | litewski: penki („pięć”) | ||
nosorożec | mgła, mgła, chmura | Protoalbański : *rina : albański: re, re, ren ('chmura') | |||
tabara; tabara | kapłanka; ksiądz (dosł „oferujący”) | *do-bhora ; *do-bhoros | Albański: të bie / të bar , bjer / bar ( „przynieś”, „noś”) | Grecki: ϕορός ( „przynieść”); Łacina: ferō ( „przynieść”) | |
teutah
Taotor |
społeczność, ludzie
(imię boga) |
|
Iliryjczyk: Teuta (na) ( „kochanka ludu”, „królowa”) | Język Oskijski : touto ( 'Wspólnota'); Staroirlandzki : tuath ( „plemię, ludzie”); litewski: tautà („ludzie”); Gotycka þiuda „ludowa” | |
żyłka | jego; czyjś | Albański: vetë ( „sam, siebie”) | Sanskryt: svayam ( „sam”) | ||
Venas | pragnienie (imię bogini) | *wenos | łac. Wenus ; Stary indyjski : vanas ( „pragnienie”) | ||
Zis | bóg nieba | *barwnik | Iliryjskie: dei- lub -dí („niebo, bóg”, jako przedrostek lub przyrostek );
Albański Zojz („bóg nieba”) |
Hetytów: šīuš ( „bóg”); sanskryt: Dyauṣ ; grecki: Zeus ; Łacina: Jowisz ( „bóg nieba”) |
Zapożyczenia
Messapska forma czasownika eipeigrave („napisany, nacięty ”; wariant ipigrave ) jest godnym uwagi zapożyczeniem z języka greckiego (z początkowym rdzeniem eipigra- , ipigra- der wywodzącym się od epigrá-phō , ἐπιγράφω , do faktu, że alfabet Messapic został zapożyczony z archaicznego pisma greckiego. Inne greckie zapożyczenia to argora-pandes („urzędnicy monetarni”, z pierwszą częścią wywodzącą się z ἄργυρος) oraz imiona bóstw, takich jak Aprodita i Athana . Pochodzenie messapickiej bogini Damatury jest przedmiotem dyskusji: uczeni tacy jak Vladimir I. Georgiev (1937), Eqrem Çabej , Shaban Demiraj (1997) czy Martin L. West (2007) twierdzili, że była ona iliryjską boginią ostatecznie zapożyczoną z języka greckiego jako Demeter , podczas gdy inni, tacy jak Paul Kretschmer (1939), Robert SP Beekes (2009) i Carlo De Simone (2017) twierdzą, że jest przeciwnie.
Zobacz też
Źródła
Przypisy
Cytaty
Bibliografia
- Adams, James N. (2003). Dwujęzyczność i język łaciński . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 978-0-521-81771-4.
- Aigner-Foresti, Luciana (2004). „Gli Illiri we Włoszech: istituzioni politiche nella Messapia preromana”. W Gianpaolo Urso (red.). Dall'Adriatico al Danubio: l'Illirico nell'età greca e romana: atti del convegno internazionale, Cividale del Friuli, 25-27 września 2003 r . . I convegni della Fondazione Niccolò Canussio. ETS. s. 79–94. Numer ISBN 884671069X.
- Beekes, Robert SP (2009). Słownik etymologiczny języka greckiego . Skarp. Numer ISBN 978-90-04-32186-1.
- Boardman, John; Sollberger, E. (1982). J. Boardmana; IES Edwardsa; NGL Hammond; E. Sollberger (red.). The Cambridge Ancient History: The Prehistoria Bałkanów; oraz Bliski Wschód i świat Morza Egejskiego, od dziesiątego do ósmego wieku pne III (część 1) (2 wyd.). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 0521224969.
- Buda, Aleks (1984). Problemy formacji Albańczyków, ich języka i kultury: konferencja (wybór) . Pub „8 Nëntori”. Dom.
- Delamarre, Xavier (2003). Dictionnaire de la langue gauloise: Une approche linguistique du vieux-celtique continental (w języku francuskim). Błąd. Numer ISBN 9782877723695.
- De Simone, Carlo (1988). „Inscrizione messapiche della grotta della poesia (Melendugno, Lecce)”. Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa. Classe di Lettere e Filosofia . 18 (2): 325–415. ISSN 0392-095X . JSTOR 24307508 .
- De Simone, Carlo (2017). „Messapic”. W Klein, Jared; Józefa, Briana; Fritz, Matthias (red.). Podręcznik językoznawstwa porównawczego i historycznego indoeuropejskiego . 3 . Waltera de Gruytera. Numer ISBN 978-3-11-054243-1.
- de Vaan, Michel (2017). „Fonologia albańskiego”. W Klein, Jared; Józefa, Briana; Fritz, Matthias (red.). Podręcznik językoznawstwa porównawczego i historycznego indoeuropejskiego . 3 . Waltera de Gruytera. Numer ISBN 978-3-11-054243-1.
- Dzino, Danijel (2014). „ « Ilirowie»w starożytnym dyskursu etnograficznego” . Dialogi d'Histoire Ancienne . 40 (2): 45–65. doi : 10.3917/dha.402.0045 .
- Fisher, Jay (2014). Roczniki Kwintusa Enniusza i tradycja italska . JHU Prasa. Numer ISBN 9781421411293.
- Fortson, Benjamin W. (2004). Język i kultura indoeuropejska . Wydawnictwo Blackwell. Numer ISBN 1-4051-0316-7.
- Graham, AJ (1982). „Rozbudowa kolonialna Grecji”. W Johnie Boardmanie; NGL Hammond (wyd.). The Cambridge Ancient History: Ekspansja świata greckiego, ósmy do szóstego wieku pne III (część 3) (2 wyd.). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 0521234476.
- Ham, Eric P. (1966). „Pozycja albańskiego”. W Birnbaum Henrik ; Puhvel, Jaan (wyd.). Starożytne dialekty indoeuropejskie: Proceedings of the Conference on Indo-European Linguistics, która odbyła się na Uniwersytecie Kalifornijskim w Los Angeles, 25-27 kwietnia 1963 . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. Numer ISBN 978-0520001206.
- Ismajli, Rexhep (2015). Eqrem Basha (red.). Studime për historinë e shqipes në Kontekst ballkanik [ Badania Historii albański w bałkańskim kontekście ] (w Albański). Prishtinë: Kosowska Akademia Nauk i Sztuk, wydania specjalne CLII, Sekcja Lingwistyki i Literatury.
- Krahe, Hans (1946). „Die illyrische Naniengebung (Die Götternamen)” (PDF) . Jarhbücher fd Altertumswiss (w języku niemieckim). s. 199–204. S2CID 54995190 .
- Mallory, James P .; Adams, Douglas Q. (1997), Encyklopedia kultury indoeuropejskiej , Londyn: Routledge, ISBN 978-1-884964-98-5
- Mann, Suart E. (1977). Albańska gramatyka historyczna . Buske. Numer ISBN 978-3-87118-262-4.
- Marchesini, Simona (2009). Le lingue frammentarie dell'Italia antica: manuale per lo studio delle lingue preromane (w języku włoskim). U. Hoepli. Numer ISBN 978-88-203-4166-4.
- Matasović, Ranko (2012). Szkic gramatyczny języka albańskiego dla studentów języka indoeuropejskiego (PDF) (raport). Uniwersytet w Zagrzebiu.
- Matzinger, Joachim (2005). „Messapisch und Albanisch”. International Journal of Diachronic Linguistics and Linguistic Reconstruction (w języku niemieckim) (2): 29-54.
- Matzinger, Joachim (2014), Einführung ins Messapische (po niemiecku), Wiedeń
- Matzinger, Joachim (2015). „Messapico i illirico” . Idomeneo . Uniwersytet Salento. 19 : 57-66. doi : 10.1285/i20380313v19p57 . ISSN 2038-0313 .
- Matzinger, Joachim (2017). „Leksykon albańskiego”. W Klein, Jared; Józefa, Briana; Fritz, Matthias (red.). Podręcznik językoznawstwa porównawczego i historycznego indoeuropejskiego . 3 . Waltera de Gruytera. Numer ISBN 978-3-11-054243-1.
- Matzinger, Joachim (2019). Messapisch . Kurzgrammatiken indogermanischer Sprachen und Sprachstufen (w języku niemieckim). 2 . Dr Ludwig Reichert Verlag. Numer ISBN 978-3954903986.
- Orel, Włodzimierz E. (1998). Albański słownik etymologiczny . Skarp. Numer ISBN 978-90-04-11024-3.
- Pisani, Vittore (1976). „Gli Illiri we Włoszech”. Iliria (po włosku). 5 : 67-73. doi : 10.3406/iliri.1976.1213 .
- Pisani, Vittore (1987). Linguistica e filologia: atti del VII Convegno internazionale di linguisti tenuto a Milano nei giorni 12-14 settembre 1984 . Paideia. Numer ISBN 8839403922.
- Rusakow, Aleksander (2017). „albański” . W Kapović, Mate; Giacalone Ramat, Anna; Ramat, Paolo (wyd.). Języki indoeuropejskie . Routledge. s. 552-602. Numer ISBN 9781317391531.
- Salvemini, Biagio; Massafra, Angelo, wyd. (2005). Historia Apulii. Dalle origini al Seicento (w języku włoskim). 1 . Laterza. Numer ISBN 8842077992.
- Mały, Alastair (2014). „Garnki, narody i miejsca w Apulii z IV wieku p.n.e.”. w Carpenter, TH; Lynch, KM; Robinson, EGD (red.). Włoski lud starożytnej Apulii: nowe dowody z ceramiki na warsztaty, targi i zwyczaje . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 978-1-139-99270-1.
- Trumper, Jan (2018). „Niektóre izoglosy celto-albańskie i ich implikacje”. W Grimaldi, Mirko; Lai, Rosangela; Franco, Ludovico; Baldi, Benedetta (wyd.). Strukturyzacja wariacji w językoznawstwie romańskim i nie tylko: na cześć Leonarda M. Savoia . Wydawnictwo Johna Benjamina. Numer ISBN 9789027263179.
- Zachód, Morris L. (2007). Poezja i mit indoeuropejski . Oxford University Press. Numer ISBN 978-0199280759.
- Wilkes, JJ (1992). Ilirowie . Oxford, Wielka Brytania: Blackwell Publishing. Numer ISBN 0-631-19807-5.
- Woodard, Roger D. (2008). Starożytne języki Europy . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 978-1-139-46932-6.
Dalsza lektura
- Lomas, Kathryn. „Przekraczanie granic: wpisani wotywni południowo-wschodnich Włoch”. Pallas, nie. 86, 2011, s. 311–329. JSTOR, www.jstor.org/stable/43606696. Dostęp 15 kwietnia 2020 r.
- Marchesini, Simona. „Messapico”. W: Palaeohispanica: revista sobre lenguas y culturas de la Hispania antiguan . 20 (2020): s. 495-530. ISSN 1578-5386 DOI: 10.36707/palaeohispanica.v0i20.378
- Meudler, Marcel (2003). — Mézence, un théonyme messapien? . Revue des Etudes Anciennes . 105 (1): 5–15. doi : 10.3406/rea.2003.5647 .
- Messapische Studien . Inschriften mit Kommentar, Skizze einer Laut- und Formenlehre. Von Otto Haas Universitätdozent - Wien. Heidelberg: Carl Winter - Universitätsverlag. 1962.
Zewnętrzne linki
- Civiltà messapica (w języku włoskim)
- Archeolodzy znajdują najstarszą mapę zachodniego świata . Telegraficzna gazeta internetowa, 19 listopada 2005 r.