Jaskinie Nasik - Nasik Caves

Jaskinie Nasik Jaskinie Buddhaleni
Jaskinie Nasik, Jaskinia nr 17, zbudowana ok. 120 n.e.
Jaskinie Nasik Pokaż mapę Indii Jaskinie Nasik Pokaż mapę Maharashtra
Lokalizacja	Nashik , Maharashtra , Indie
Współrzędne	19°56′28″N 73°44′55″E / 19.9412°N 73.7486°E / 19.9412; 73,7486 Współrzędne : 19.9412°N 73.7486°E19°56′28″N 73°44′55″E /  / 19.9412; 73,7486

Pielgrzymka do
Święte miejsca Buddy
Cztery główne strony
Bod Gaja Kushinagar Lumbini Sarnath
Cztery dodatkowe witryny
Rajgir Sankisa Śrawasti Vaishali
Inne strony
Amaravati Czandawaram Devdaha Gaja Kapilawastu Kesaria Kosambi Nalanda Pataliputra Pawa Waranasi
Późniejsze strony
Jaskinie Ajanta Jaskinie Barabarskie Bharhut Jaskinie Ellory Lalitgiri Mathura Jaskinie Nasik Piprahwa Pushpagiri Ratnagiri Sanczi Udayagiri Vikramashila
v T mi

Nasik jaskinie lub Trirashmi Leni ( Trirashmi to nazwa wzgórza, w którym jaskiń znajdujących, Leni bycia marathi słowo jaskiń), to grupa 23 jaskiń wykutych między 1 wieku pne i 3 wieku ne, chociaż dodatkowy rzeźby zostały dodane do około VI wieku, odzwierciedlając zmiany w buddyjskich praktykach religijnych. Rzeźby buddyjskie stanowią znaczącą grupę wczesnych przykładów indyjskiej architektury wykutej w skale, początkowo reprezentującej tradycję hinajany .

Większość jaskiń to viharas, z wyjątkiem Cave 18, która jest chaityą z I wieku p.n.e. Styl niektórych misternych filarów lub kolumn, na przykład w jaskiniach 3 i 10, jest ważnym przykładem rozwoju formy. Lokalizacja jaskiń jest świętym miejscem buddyjskim i znajduje się około 8 km na południe od centrum Nashik (lub Nasik), Maharashtra w Indiach. Nazwa „Pandavleni” nadawana czasami jaskiniom Nasik nie ma nic wspólnego z postaciami Pandavów , postaciami z eposu Mahabharaty . Inne jaskinie w okolicy są Karla Caves , Jaskinie Bhaja , Patan Cave i Bedse Caves .

Jaskinie

Jest to grupa dwudziestu czterech buddyjskich jaskiń Hinajany, których wykopaliska sfinansowali miejscowi Jain Kings. Jaskinia nr 3 to duża vihara czyli klasztor z kilkoma ciekawymi rzeźbami. Jaskinia nr 10 jest również vihara i prawie identyczna w konstrukcji jak Jaskinia nr 3, ale jest znacznie starsza i bardziej szczegółowa. Uważa się, że jest prawie tak stara jak jaskinia Karla w pobliżu Lonavali. Jaskinia nr 18 to sala kultu chaitya, która uważana jest za podobną do jaskiń Karla. Jest dobrze wyrzeźbiony, a szczególnie godna uwagi jest jego misterna fasada. W jaskini znajdują się posągi Buddy, Jain Teerthankara Vrishabhdeo oraz ikony bodhisattwy , Veer Manibhadraji i Ambikadevi . Wnętrza jaskiń były popularnymi miejscami spotkań uczniów, gdzie wygłaszano kazania. Istnieją zbiorniki na wodę umiejętnie wykute w litej skale.

Panorama z jaskiń, w porze monsunowej .

Te jaskinie są jednymi z najstarszych w Maharasztrze. Niektóre z nich są duże i zawierają liczne komnaty - te wykute w skale jaskinie służyły mnichom jako viharas lub klasztory, aby spotykać się i słuchać kazań. Zawierają ciekawe rzeźby. Jedna z jaskiń vihara jest starsza i drobniejsza w detalach rzeźbiarskich i uważa się, że jest prawie tak stara jak jaskinia Karla w pobliżu Lonavali . Kolejna (jaskinia nr 18) to chaitya (rodzaj jaskini używanej do śpiewów i medytacji). Jest podobny wiekiem do niektórych jaskiń Karla i ma szczególnie wyszukaną fasadę.

W jaskini znajdują się wizerunki Buddów, Bodhisattwów, rzeźby przedstawiające Króla, rolników, kupców oraz bogata ikonografia przedstawiająca piękne połączenie architektury indyjsko – greckiej

Miejsce to ma doskonały starożytny system zarządzania wodą i umiejętnie wykute w litej skale kilka atrakcyjnych zbiorników wodnych .

Historia

Część jaskiń (jaskinie nr 6 do nr 8) w Pandavleni.

Dodatkowe jaskinie pod ścieżką dla zwiedzających w Pandavleni.

Jaskinie można prześledzić aż do I wieku p.n.e. dzięki inskrypcjom rejestrującym datki. Spośród dwudziestu czterech jaskiń główną atrakcją są dwie jaskinie - główna jaskinia, czyli Chaitya (sala modlitewna) ma piękną Stupę; druga to jaskinia nr. 10, który jest kompletny we wszystkich napisach konstrukcyjnych i inskrypcyjnych. Obie jaskinie mają zdjęcia Buddy wyjęte z drukarki przyklejone na skałach, tam też nie ma wody. Jaskinie skierowane są na wschód. Dlatego zaleca się zwiedzanie jaskiń wczesnym rankiem, ponieważ w słońcu piękno rzeźbienia jest uwydatnione.

Jaskinie nazwano Pundru, co w języku pali oznacza „żółty kolor ochry”. To dlatego, że jaskinie były rezydencją mnichów buddyjskich, którzy nosili „chivara lub żółte szaty”. Później słowo Pundru zmieniło się na Jaskinie Pandu (zgodnie z ustawą o zabytkach z 26 maja 1909 r.). Kilkadziesiąt lat później ludzie zaczęli nazywać je Jaskiniami Pandavów - mylącą nazwą, która jest używana dla każdej jaskini w Indiach.

Różne inskrypcje potwierdzają, że Nashik w tym okresie był rządzony przez 3 dynastie – zachodnich Kszatrapów , Satavahanów i Abhirów . Wydaje się, że pomiędzy Satavahanami a Kshatrapasami zawsze istniał konflikt o supremację. Jednak wszyscy trzej królowie w pełni popierali buddyzm. Inskrypcje potwierdzają również, że oprócz królów również miejscowi kupcy, właściciele ziemscy wspierali i przekazywali ogromne sumy na rozwój tych jaskiń.

Układ i treść

Grupa 24 jaskiń została wycięta w długą linię na północnej ścianie wzgórza zwanego Trirasmi. Głównym zainteresowaniem tej grupy jest nie tylko umieszczenie na jej ścianach szeregu inskrypcji o wielkim historycznym znaczeniu, należących do panowania Satavahana & Kshaharatas czy Kshatrapas. Ale także w jego reprezentowaniu genialnej fazy w architekturze Rock-Cut z II wieku n.e. W sumie są 24 wykopy, choć wiele z nich jest małych i mniej ważnych. Poczynając od wschodniego końca, można je wygodnie ponumerować na zachód. Są prawie całkowicie wczesne i zostały wykopane przez sektę Hinajany . Przeważnie wnętrza jaskiń są wyraźnie gładkie, w przeciwieństwie do mocno zdobionej zewnętrznej części.

Jaskinie i ich inskrypcje

Napisy w jaskiniach 3, 11, 12, 13, 14, 15, 19 i 20 są czytelne. Inne inskrypcje imion Bhattapalika pamiętać, Gautamiputra Satkarni , Vashishthiputra Pulumavi z Satavahanas dwa z Zachodniej satrapów , Ushavadata i jego żony Dakshamitra oraz Yavana ( Indo-grecki ) Dhammadeva.

Ponieważ jaskinie były zamieszkane przez sekty buddyzmu mahajany i hinajany, można zobaczyć ładne połączenie struktur i rzeźb.

Jaskinie nr 1-2

Jaskinia nr 3, „Gautamiputra vihara” (ok. 150 n.e.)

Jaskinia nr 3 "Gautamiputra vihara" (ok. 150 n.e.). Wycieczka 3D .

Jaskinia nr 3 w Nasiku to jedna z najważniejszych jaskiń i największa z kompleksu jaskiń Pandavleni . Została zbudowana i poświęcona Samgha w II wieku ne przez królową Gotami Balasiri, matkę zmarłego króla Satavahana Gautamiputry Satakarniego i zawiera liczne ważne inskrypcje.

Jaskinia

Jaskinia jest jaskinią typu vihara , mającą zapewnić schronienie mnichom buddyjskim. Jest to, z jaskinią nr 10, największa jaskinia Vihara w kompleksie jaskiń Pandavleni. Sala ma 41 stóp szerokości i 46 głębokości, z ławką z trzech stron. Jaskinia ma sześć filarów na ganku, z grubsza podobnych do tych z wczesnej jaskini nr 10 zbudowanej przez wicekróla Nahapany około 120 roku n.e. Wewnątrz 18 cel mnichów jest rozmieszczonych na planie kwadratu, siedem po prawej stronie, sześć z tyłu i pięć po lewej stronie.

Wejście

Centralne drzwi do tego są niegrzecznie wyrzeźbione w stylu przypominającym bramy Sanchi ; boczne pilastry są podzielone na sześć przedziałów, każdy wypełniony głównie dwoma mężczyznami i kobietą, w różnych stadiach jakiejś historii, która zdaje się kończyć uprowadzeniem kobiety przez jednego z mężczyzn.
Nad drzwiami znajdują się trzy symbole: drzewo Bodhi , dagoba i czakra z czcicielami, a po obu stronach znajduje się dwarapala , czyli odźwierny, trzymający bukiet kwiatów. Jeśli porównamy rzeźbę na tych drzwiach z którąkolwiek z tych w Ajanta , okaże się, że jest ona o wiele bardziej niegrzeczna i mniej odważna, ale styl nakrycia głowy zgadza się z tym na ścianach ekranowych w Karle i Kanheri oraz na malowidłach w Jaskini X w Ajanta, które prawdopodobnie należą do mniej więcej tego samego wieku.

Filary

Weranda ma sześć ośmiobocznych kolumn bez cokołów pomiędzy wysoko rzeźbionymi pilastrami. Głowice tych filarów różnią się od tych w Jaskini Nahapana nr 10 krótszą i mniej elegancką formą ich części w kształcie dzwonu oraz rogami ramy, która otacza torus z przyczepionymi małymi figurami; oba mają serię pięciu cienkich członów, zachodzących na siebie i podtrzymujących po cztery zwierzęta na każdej głowicy, woły, słonie, konie, sfinksy itp., Między przednią i tylną parą biegnie architraw , podtrzymujący wystający fryz , z skopiowanymi w nim wszystkimi detalami drewnianej ramy. Górna część fryzu w tym przypadku jest bogato rzeźbiona ze sznurkiem w postaci zwierząt pod bogato rzeźbioną szyną, przypominającą swoim projektem i wyrafinowaniem szyny w Amravati , z którymi ta vihara musi być prawie, jeśli nie całkiem współczesna. Kolumny stoją na ławce na werandzie, a przed nimi jest rzeźbiony parawan, podtrzymywany przez trzy krasnoludy po obu stronach schodów prowadzących do wejścia.
Szczegóły tej jaskini i nr 10 są tak podobne, że jedną należy uważać za kopię drugiej, ale stolice w nr 10 są tak podobne do tych z jaskini Karla Caves Chaitya , podczas gdy te na werandzie tej jaskini są proporcjonalnie o wiele uboższe, że można przypuszczać, że należy to do późniejszego okresu, kiedy sztuka zaczęła podupadać.

Porównanie z innymi witrynami

Architektura jaskini Nahapana (Cave No.10) jest bardzo podobna do tej z Karla Caves Wielkiej Chaitya . I odwrotnie, architektura Jaskini nr 3 jest bardzo podobna do architektury Kanheri Chaitya . Sugeruje to, że dwie wihary nie mogą być bardzo odległe od dwóch ćajtji.

Napisy

Jaskinia nr 3 została ukończona i poświęcona Samgha za panowania króla Satavahana Wasiszthiputry Pulumavi ( 130-159 n.e. ).

Jedna długa inskrypcja (inskrypcja nr 2) w 19 roku panowania króla Satavahany Sri Pulumavi (II wiek n.e.), wyjaśniająca, że ​​królowa Gotami Balasiri, matka chwalebnego króla Gotamiputry , spowodowała zbudowanie tej jaskini i przekazała ją Samgha . Jest też inny długi napis (inskrypcja nr 3) autorstwa samego Sri Pulumaviego, również w 22 roku jego panowania. Przy wejściu do jaskini znajdują się również inskrypcje (inskrypcje nr 4 i nr 5) autorstwa Gautamiputry Satakarniego (II w.), w 18 roku swojego panowania, który odnosi wielkie zwycięstwo.

Jedna z najważniejszych inskrypcji w Nasik Caves została wykonana przez matkę Gautamiputry, wielką królową Gotami Balasiri, za panowania jej wnuka Vasishthiputry Pulumaviego , w celu zapisania w darze Jaskini nr 3. Pełna inskrypcja składa się z długiej pochwały Gautamiputry Satakarni, wspominającej o jego męstwie, zwycięstwach militarnych, a następnie jej podarunku jaskini w kompleksie Nasik Caves.

Najważniejsze fragmenty tej inskrypcji dotyczyły militarnych zwycięstw Gautamiputry Satakarni, a w szczególności:

• twierdzenie, że Gautamiputra Satakarni „zniszczył Sakas , Yavanas i Palhavas ”, nawiązując odpowiednio do zachodnich satrapów , Indo-Greków i Indo-Partów
• twierdzenie, że Gautamitra Satakarni „wykorzenił rasę Khakharata ” i „przywrócił chwałę rodzinie Satavahana”. Khakharata odnosi się do dynastii Kshaharata, gałęzi rodziny Nahapana , ważnego władcy zachodnich satrapów .

Pełny napis, znajdujący się na tylnej ścianie werandy nad wejściem, brzmi:

Kolejny napis znajduje się tuż pod napisem Królowej, oddzielony jedynie swastyką i innym symbolem. Inskrypcja (inskrypcja nr 3) została wykonana przez samego Sri Pulumaviego w 22 roku jego panowania i opisuje dar wioski dla dobra mnichów mieszkających w jaskini zbudowanej przez jego babcię.

Kolejny napis jaskini jest bardzo ważne, że wydaje się, aby nagrać przywłaszczenie przez króla Gautamiputra Satakarni z ziemi uprzednio posiadanego przez Nahapana „s wicekróla Usubhadata , budowniczego Cave No.10, potwierdzając tym samym zdobycie terytorium przez ponad Satavahanas zachodnich satrapów. Ponieważ jego matka dokonała ostatecznego poświęcenia jaskini za panowania jego syna (napis nr 2 powyżej), Gautamiputra Satakarni mógł rozpocząć jaskinię, ale jej nie dokończył. Inskrypcja znajduje się na wschodniej ścianie werandy w Jaskini nr 3, pod stropem.

Ostateczny napis, napisany jako kontynuacja poprzedniego, oddzielony jedynie swastyką , opisuje korektę poprzedniego napisu, ponieważ darowane ziemie i wsie okazały się nieodpowiednie. Napis brzmi:

Jaskinie nr 4-9

Jaskinia nr 10 „Nahapana Vihara” (ok. 120 n.e.)

Jaskinia nr 10 „Nahapana Vihara” (ok. 120 n.e.). Wycieczka 3D .

Indo-Scytów Zachodnia satrapów władca Nahapana zbudowany Cave No.10 około 120 CE.

Jaskinia

Jaskinia No10 jest drugą co do wielkości Vihara i zawiera sześć inskrypcji z rodziny Nahapana . Sześć filarów (dwa z nich dołączone) ma bardziej eleganckie kapitele w kształcie dzwonu niż te w Jaskini nr 3, a ich podstawy są w stylu tych w Jaskiniach Karla Chaitya , a także obok Granesa Lena w Junnar ; fryz, podobnie jak te, które pozostały w innych małych jaskiniach między nr 4 i 9, jest wyrzeźbiony w prosty wzór szyny. Na każdym końcu werandy znajduje się cela podarowana przez „Dachamitrę, córkę króla Kshaharata Kshatrapa Nahapany i żonę Ushavadata, syna Diniki”.

Wewnątrz hali

Wewnętrzna sala ma około 43 stóp szerokości i 45 stóp głębokości i wchodzi się do niej przez trzy proste drzwi i jest oświetlona przez dwa okna. Ma pięć ławek z każdej strony i sześć z tyłu; chce jednak ławki wokół wewnętrznych ścian, którą można znaleźć w Jaskini nr 3; ale, jak pokazuje kapitel i pozostałe ozdoby, ma dokładnie podobną dagobę w płaskorzeźbie na tylnej ścianie, która została wyrzeźbiona na długo potem w postać Bhairawy . Na zewnątrz werandy również, po lewej stronie, znajdują się dwie płaskorzeźby tego samego boga, najwyraźniej późniejsze wstawki jakiegoś hinduskiego wielbiciela.

Porównania

Ponieważ Nahapana był współczesny Gautamiputra Satakarni , przez którego został ostatecznie pokonany, jaskinia ta poprzedza o jedno pokolenie Jaskinię nr 3, ukończoną w 18 roku panowania syna Gautamiputry, Sri Pulumaviego . Jaskinia nr 10 jest prawdopodobnie współczesna z Jaskinią nr 17, zbudowaną przez indyjsko-greckiego „ Yavanę ”.

Nahapana jest również znana z budowy Wielkiej Chaityi w jaskiniach Karla , największej budowli Chaitya w Azji Południowej. Cave No.10 i Karla Caves Chaitya są niezwykle podobne w stylu i uważane za zasadniczo współczesne.

Napisy

Napis nr 11 autorstwa Dakhamitry, żony Ushavadata , w Jaskini nr 10

Kolumny Karla Caves Chaitya (po lewej) w porównaniu do filarów Pandavleni Caves Cave No10 (po prawej), wszystkie zbudowane przez Ushavadata , zięcia Nahapany , około 120 n.e.

Inskrypcje w jaskini nr 10 ujawniają, że w latach 105-106 n.e. satrapowie zachodni pokonali Satavahanów, po czym zięć Kshatrapy Nahapany i syn Diniki – Ushavadata przekazali 3000 złotych monet na tę jaskinię, a także na jedzenie i odzież mnichów. Główna inskrypcja na froncie drzwi (inskrypcja nr 10) jest najwcześniejszym znanym przykładem użycia sanskrytu , choć w dość hybrydowej formie, w zachodnich Indiach.

Żona Usabhdatty (córka Nahapany), Dakszmitra podarowała również jedną jaskinię mnichom buddyjskim. Jaskinia 10 - "Nahapana Vihara" jest przestronna z 16 pokojami.

Nad wejściem do lewej komórki widnieje napis:

"Sukces! Ta cela, dar Dakhamitry, żony Ushavadata, syna Diniki i córki króla Nahapany, Khshaharata Kshatrapa."

—  Napis nr 11, Jaskinia 10, Nasik

Dwie inskrypcje w Jaskini 10 wspominają o budowie i podarowaniu całej jaskini Samgha przez Ushavadata , zięcia i wicekróla Nahapany:

"Sukces! Ushavadata , syn Diniki, zięć króla Nahapany, Kshaharata Kshatrapa, (...) inspirowany (prawdziwą) religią, na wzgórzach Trirasmi w Govardhana , spowodował powstanie tej jaskini i cysterny”.

—  Część inskrypcji nr 10 Ushavadata, Jaskinia nr 10, Nasik

"Sukces! W roku 42, w miesiącu Vesakha, Ushavadata , syn Diniki, zięć króla Nahapany, Kshaharata Kshatrapa, ogólnie obdarzył tę jaskinię Samghą ..."

—  Część inskrypcji nr 12 Ushavadata, Jaskinia nr 10, Nasik

Jaskinie nr 11, „Jaskinia Jain”

Jaskinia nr 11 jest zbliżona do Jaskini nr 10, ale na nieco wyższym poziomie. W lewym końcu werandy znajduje się fragment siedzenia; pokój w środku ma wymiary 11 stóp 7 cali na 7 stóp 10 cali, z komórką o powierzchni 6 stóp 8 cali kwadratowych na lewym końcu i drugą, niezbyt dużą, z tyłu, z ławką z boku iz tyłu. W pokoju frontowym na tylnej ścianie płaskorzeźbiona jest postać siedząca i służących na lwim tronie, a na prawej ścianie gruba postać Amby na tygrysie ze sługami oraz Indra na słoniu : wszystkie są małe, niezgrabnie wyrzeźbione i najwyraźniej wykonane z późnego Jaina .

Jaskinia nr 11 ma jedną inskrypcję mówiącą, że jest to dar syna pisarza: „błogosławieństwo Ramanaki, syna pisarza Sivamitry”. Ramanakę. Jaskinia nr 13 nie ma napisów.

Jaskinie nr 12-16

Jaskinia nr 17, „Yavana vihara” (ok. 120 n.e.)

Jaskinia nr 17, „Yavana vihara” (ok. 120 n.e.). Wycieczka 3D .

Jaskinia nr 17 została zbudowana przez wielbiciela pochodzenia greckiego, który przedstawia swojego ojca jako Yavanę z północnego miasta Demetriapolis . Jaskinia datowana jest na około 120 rok n.e.

Jaskinia

Wewnątrz hali

Jaskinia 17 to trzecia duża Vihara, choć mniejsza niż nr 3, 10, 20 i została wykonana w pobliżu górnej części jaskini Chaitya . Sala ma 22 stopy 10 cali szerokości i 32 stopy 2 cale głębokości i ma tylną nawę oddzieloną dwiema kolumnami, z których słonie i ich jeźdźcy oraz cienkie kwadratowe elementy stolic są wykończone. Stopnie drzwi świątyni również pozostawiono jako surowy blok, na którym Hindus wyrzeźbił shalunkha , czyli pojemnik na linga . Sanktuarium nigdy nie zostało ukończone. Na ścianie tylnej nawy znajduje się stojąca postać Buddy o wysokości 3,5 stopy; po lewej stronie sali, 2 stopy 3 cale od podłogi, znajduje się wnęka o długości 18,5 stopy i wysokości 4 stopy 3 cale i głębokości 2 stóp, przeznaczona na siedzenie lub być może na rząd metalowych obrazów; na każdym końcu próbowano wykonać celę, ale jedna z nich weszła do przejścia jaskini Chaitya tuż poniżej, a następnie prace zostały zatrzymane. Po prawej stronie znajdują się cztery cele bez ławek.

Weranda

Weranda jest nieco osobliwa i wydaje się, że początkowo projektowano znacznie mniejszą jaskinię, albo przez jakiś błąd zaczęto ją zbyt daleko w lewo. Wchodzi się po pół tuzinie stopni z przodu między dwoma centralnymi ośmiokątnymi filarami z bardzo krótkimi trzonami i dużymi podstawami i kapitelami, z których ostatnie są zwieńczone słoniami i ich jeźdźcami, oraz fryzem powyżej wyrzeźbionym w prosty „wzór szyn”. Stoją na podstawie wyłożonej boazerią; ale podest między centralną parą znajduje się naprzeciwko lewego okna w tylnej ścianie werandy, po prawej stronie którego znajdują się główne drzwi, ale po lewej stronie okna są również węższe. Weranda została następnie przedłużona na zachód, a kolejne drzwi wyłamane na zewnątrz za prawym filarem; na tym końcu werandy znajduje się również niedokończona cela.

Porównania

Jaskinia jest późniejsza niż Chaitya, a weranda nieco późniejsza niż Jaskinia Nahapana No.10. Wnętrze z wizerunkiem Buddy zostało wykonane prawdopodobnie później, około VI wieku n.e. Fergusson stwierdza później w swojej książce, że z architektonicznego punktu widzenia Jaskinia nr 17 jest współczesna z Wielką Chatya w jaskiniach Karla , ale w rzeczywistości jest nieco wcześniejsza w stylu niż Jaskinia nr 10 Nahapana w Nasik, ale nie jest zbyt wielka. przedział czasu.

Napis

Przycisków „ Yavana ” napis na ścianie tylnej ganku, na wejściu wynosi około 3 metrów długości (zdjęcie i masowanie). Fragment słowa „Yo-ṇa-ka-sa” (forma przymiotnikowa „Yoṇaka”, Brahmi ), z zapisem Nasik/ Klara- okresu Brahmi w celach informacyjnych.

Jaskinia nr 17 ma jeden napis, podając dar jaskini przez Indragnidatta syn Yavana (tj greckiego lub Indo-grecki ) Dharmadeva. Znajduje się na tylnej ścianie werandy, nad wejściem głównym i jest wypisany dużymi literami:

„Sukces! (Dar) od Indragnidatta, syn Dhammadeva, w Yavana , z północy od Dattamittri. Według niego, zainspirowany prawdziwą religię, to jaskinia została spowodowana zostać wydobyty na górze Tiranhu, a wewnątrz jaskini Chaitya i cysterny Ta jaskinia została stworzona ze względu na jego ojca i matkę, aby uczcić wszystkich Buddów obdarzonych uniwersalną Samghą przez mnichów wraz z jego synem Dhammarakhitą.”

—  Napis nr 18, w jaskini nr 17

Miasto "Dattamittri" może być miastem Demetrias w Arachosi , o którym wspomina Izydor z Charax . Ta vihara jest prawdopodobnie współczesna panowaniu zachodniej satrapy Nahapana , około 120 roku n.e.
W inskrypcji użyto słowa „ Joṇaka ”, które było obecną grecką hellenistyczną formą, zamiast „ Yavana ”, które było indyjskim słowem oznaczającym Indo-Greków .
Yavanowie są również znani ze swoich darowizn z inskrypcjami w Wielkiej Chaitya w jaskiniach Karla oraz w jaskiniach Manmodi w Junnar .

Jaskinia nr 18: Chaitya

Jaskinia

Jaskinia nr 18, róg jaskini nr 17 widoczny po prawej stronie. Wycieczka 3D .

Wejście do jaskini nr 18.

Cave No.18 to projekt chaitya , porównywalny z Karla Caves Chaitya, chociaż wcześniejszy i znacznie mniejszy i prostszy w konstrukcji. Jest to jedyna jaskinia Chaitya w grupie, należy do znacznie wcześniejszej daty; i chociaż żadna z trzech inskrypcji na nim nie dostarcza pewnych informacji na ten temat, to jednak imię Maha Hakusiri, które znajduje się w jednej z nich, skłania je do cofania się do jakiegoś okresu około lub przed erą chrześcijańską . Jednak rzeźbienie nad drzwiami i pilastrami ze zwierzęcymi kapitelami na fasadzie po obu stronach wielkiego łuku i wstawienie zakapturzonego węża, w porównaniu z fasadami w Bedsa i Karla , sugerować będzie wczesną datę dla tej jaskini.

Chronologia

Chaitya nr 18 uczestniczy w chronologii kilku innych jaskiń Chaitya, które zostały zbudowane w zachodnich Indiach pod patronatem królewskim. Uważa się, że chronologia tych wczesnych jaskiń Chaitya jest następująca: najpierw Jaskinia 9 w Jaskiniach Kondivite , następnie Jaskinia 12 w Jaskiniach Bhaja i Jaskinia 10 Jaskini Ajanta , około I wieku p.n.e. Następnie w porządku chronologicznym: Cave 3 w Pitalkhora , Cave 1 w Kondana Caves , Cave 9 w Ajanta Caves , która dzięki bardziej ozdobnym projektom mogła zostać zbudowana około sto lat później, Dopiero wtedy pojawia się Cave 18 w Nasik Caves, aby następnie Cave 7 w Bedse Caves i wreszcie "ostateczna doskonałość" Wielkiej Chaitya w Karla Caves (około 120 n.e.).

Wejście

Wejście jest najwyraźniej wczesne, a ozdoba po lewej stronie jest prawie identyczna z tą znalezioną na filarach północnej bramy w Sanchi , z którą w konsekwencji jest najprawdopodobniej rówieśnika (I wiek n.e.). Rzeźba nad drzwiami, która reprezentuje drewnianą ramę wypełniającą wszystkie otwory, podobnej klasy w tym wieku, ma znacznie bardziej ozdobny charakter niż zwykle lub niż inne pokazane na tej fasadzie. Zwierzęta są wprowadzane jak w Lomas Rishi . Podobnie trisulas i emblematy tarczy, w bardzo ozdobnej formie, ale prawie identyczne z tymi istniejącymi w jaskini Manmodi w Junnar , która prawdopodobnie jest mniej więcej w tym samym wieku co ta Chaitya.

hala

Wnętrze ma wymiary 38 stóp 10 cali na 21 stóp 7 cali, a nawa od drzwi do dagoby ma 25 stóp 4 cale na 10 stóp i 23 stopy 3 cale wysokości. Cylinder dagoby ma 5,5 stopy średnicy i 6 stóp 3 cale wysokości, jest zwieńczony małą kopułą i bardzo ciężkim kapitałem. Galerię pod wielkim łukiem okna podtrzymują dwa filary, które we wszystkich przypadkach w jaskiniach Chaitya mają taką formę, że mocno sugerowałyby, że pomiędzy nimi zamocowano drewnianą ramę, prawdopodobnie w celu podtrzymania ekranu, który skutecznie zamknięte w nawie przed obserwacją z zewnątrz. Nawy boczne oddziela pięć ośmiobocznych filarów, z wysokimi podstawami we wzór Karlego , ale bez kapiteli, z każdej strony nawy i pięć bez podstaw wokół dagoby.

Stolarka zajmująca niegdyś łuk frontowy i dach nawy już dawno zniknęła. Czy kiedykolwiek przed obecną fasadą znajdowały się filary, jak w Bedsa , czy ekran jak w Karle, nie można ustalić z całą pewnością, chyba że przez wykopanie w dużej mierze wśród gruzu przed frontem. Prawdopodobnie było coś w tym rodzaju, ale Vihara, umieszczone tak blisko po obu stronach, musiały przyspieszyć zniszczenie jego bocznych ścian.

Napisy

Jaskinia posiada kilka napisów. Inskrypcja nr 19 widnieje na 5 i 6 filarze w prawej nawie Chaityi i wyjaśnia, że ​​jaskinia została udoskonalona przez żonę urzędnika państwowego, ale rząd, o którym mowa, pozostaje nienazwany:

"Przez Bhatapalikę, wnuczkę Mahahakusiriego i córkę królewskiego oficera Arahalayi z Chalisilana, żonę królewskiego oficera Agiyatanaki, ze skarbca, matkę Kapananaki, ta Chaityagriha została udoskonalona na tej górze Tiranhu."

—  Napis nr 19, Jaskinia nr 18

Napis ten jest nieco mniej stary niż napis na drzwiach, co sugeruje, że został wpisany jakiś czas w późniejszych fazach budowy jaskini.

Napis nr 20 wyjaśnia, że ​​dekoracja nad wejściem była darem mieszkańców pobliskiego Nashik („Dar wsi Dhambhika, ludu Nasik”). Napis nr 21 rejestruje darowiznę wzoru szyny.

Jaskinia nr 19 „Krishna vihara” (100-70 p.n.e.)

Inskrypcja króla Kanha w jaskini nr 19 (znajduje się na górnym parapecie prawego okna). Nazywany również „inskrypcją Kryszny” od imienia króla w Puranach . Jest to najstarszy znany napis Satavahana, około 100-70 p.n.e. Skrypt Brahmi :
𑀲𑀸𑀤𑀯𑀸𑀳𑀦𑀓𑀼𑀮𑁂 𑀓𑀦𑁆𑀳𑁂 𑀭𑀸𑀚𑀺𑀦𑀺 𑀦𑀸𑀲𑀺𑀓𑁂𑀦
𑀲𑀫𑀡𑁂𑀦 𑀫𑀳𑀸𑀫𑀸𑀢𑁂𑀡 𑀮𑁂𑀡 𑀓𑀸𑀭𑀺𑀢
Sadavahanakule Kanhe rājini Nasikakena
Samanena mahamateṇa leṇa karita
„Pod rządami króla Kanha z rodziny Satavahana jaskinia ta została zbudowana przez oficera odpowiedzialnego za Sramanas w Nasik ”.

Jaskinia 19 znajduje się na niższym poziomie, nawet niż jaskinia Chaitya i w pewnej odległości przed nią, ale front i wnętrze zostały tak wypełnione ziemią, że ukrywają ją przed ogólnym widokiem. Jest to mała Vihara , 14 stóp i 3 cale kwadratowe, z sześcioma celami, po dwie z każdej strony; ich drzwi są zwieńczone ornamentem łukowym Chaitya połączonym fryzem „wzór szyn” w niektórych miejscach pofalowany. W ścianie frontowej znajdują się dwa okna kratowe, a na werandzie dwa smukłe, kwadratowe filary, przy czym środkowa część szybu jest sfazowana na kształt ośmioboku.

Jaskinia jest niezwykle prostym stylem, a niezwykła prostokątność wszystkich jej części doskonale zgadza się z tym, czego można się spodziewać po Viharze z I lub II wieku p.n.e. Jej bliskie rodzinne podobieństwo do Cave No.12 w Ajanta i innych w Bhaja i Kondane , wszystkie w najmłodszym wieku, sugerują, że pochodzi z tej samej daty.

Jaskinia ma jedną inskrypcję króla Kryszny z Satavahanów , która jest najstarszą znaną inskrypcją Satavahana, datowaną na 100-70 p.n.e.:

𑀲𑀸𑀤𑀯𑀸𑀳𑀦𑀓𑀼𑀮𑁂 𑀓𑀦𑁆𑀳𑁂 𑀭𑀸𑀚𑀺𑀦𑀺 𑀦𑀸𑀲𑀺𑀓𑁂𑀦 𑀲𑀫𑀡𑁂𑀦 𑀫𑀳𑀸𑀫𑀸𑀢𑁂𑀡 𑀮𑁂𑀡 𑀓𑀸𑀭𑀺𑀢
Sadavahanakule Kanhe rajini Nasikakena Samanena mahamateṇa leṇa karita
„Pod rządami króla Kanha z rodziny Satavahana jaskinia ta została zbudowana przez oficera odpowiedzialnego za Sramanas w Nasik”.

—  Napis jaskini nr 19

Jaskinia nr 20: „Sri Yajna vihara” (ok. 180 n.e.)

Zewnętrzny. Wycieczka 3D .

Plan jaskini 20.

Moneta Yajna Sri Satakarni (170-199 n.e. ), w 7 roku panowania której ukończono jaskinię. Muzeum Brytyjskie .

Cave No.20 to kolejna duża Vihara, jej sala ma szerokość od 37,5 stóp z przodu do 44 stóp z tyłu i 61,5 stóp głębokości. Pierwotnie miała niewiele ponad 40 stóp głębokości, ale znacznie później została zmieniona i powiększona z powrotem przez jedną „Marmę, czcicielkę”, jak zapisano na ścianie. Ma osiem cel z każdej strony, jedna po prawej raczej wnęka niż cela, dwie po lewej z kamiennymi łóżkami, natomiast z tyłu są dwie cele na lewo od przedpokoju i jedna po prawej, a jeszcze jedna na z każdej strony przedpokoju i wchodził z niego.

Sala jest otoczona niską ławką, jak w Jaskini 3, a pośrodku podłogi znajduje się niska platforma, około 9 stóp kwadratowych, najwyraźniej przeznaczona na asanę lub siedzenie; ale czy umieścić obraz na kulcie, czy jako „siedzibę prawa”, gdzie Thera lub arcykapłan mogą siedzieć podczas nauczania i dyskusji, jest niemożliwe do powiedzenia. Po prawej stronie, bliżej frontu, znajdują się trzy małe okrągłe wzniesienia w podłodze, przypominające zwykłe kamienie młyńskie. Mogą być także siedziskami dla duchownych lub podstawami, na których można ustawiać małe, ruchome dagoby. Ale kiedy jaskinia została zmieniona i przedłużona do tyłu, wydaje się, że podłoga również została obniżona o kilka cali, tworząc niskie podium i te podstawy.

Przedsionek jest nieco podwyższony ponad poziom sali, od której oddzielone jest dwiema bogato rzeźbionymi kolumnami pomiędzy antae . Po obu stronach drzwi świątyni znajduje się gigantyczna dwarapala , wysoka na 9,5 stopy, z towarzyszącą kobietą, ale tak umazana sadzą, że jaskinia była od dawna zamieszkiwana przez Bhairagi , że drobne szczegóły są ledwo rozpoznawalne. Te dwarapala trzymają jednak łodygi lotosu, mają te same wyszukane nakrycia głowy, z małą dagobą z przodu jednego i figurą Buddy na drugim, i mają tych samych pomocników i vidyahary latających nad głową, jakie znajdujemy w późniejszych buddyjskich jaskiń w Aurangabad .

W sanktuarium znajduje się również ogromny wizerunek Buddy, wysokiego na 10 stóp, siedzącego z nogami na kwiecie lotosu i trzymającego mały palec lewej dłoni między kciukiem a palcem wskazującym prawej. Towarzyszą mu dwaj gigantyczni nosiciele chauri o takich samych cechach wyróżniających jak dvarapala. Wszystko to wskazuje na około VII wiek n.e. lub później, jako wiek przebudowy tej jaskini.

Na szczęście istnieje inskrypcja z 7 roku Yajna Sri Satakarni (170-199 n.e. ), mówiąca, że ​​„po wielu latach wykopalisk” została doprowadzona do końca przez żonę naczelnego wodza. Nie ulega jednak wątpliwości, że wewnętrzne i zewnętrzne części wykopano w bardzo różnym wieku. Inskrypcje te pokazują, jak inskrypcje Yajna Sri Satakarni w jaskiniach Kanheri , że Satavahanowie odzyskali obszar Kanheri i Nasik z zachodnich satrapów podczas panowania Sri Yajna Satakarni.

Kolumny werandy mają podstawy dzbanów na wodę i kapitele w kształcie dzwonów, jak te w Karle Chaitya. Ci z sanktuarium są reprezentowani i należą do bardzo odległych czasów. Podobnie jak nr 17, ma boczne drzwi w pobliżu lewego końca werandy i celę na tym końcu.

Fasada ma cztery ośmioboczne filary między antae, szyby są smuklejsze niż w innych jaskiniach, ale podstawy tego samego wzoru są nieproporcjonalnie duże, jakby w późniejszym czasie grubość szybów została zmniejszona. Stoją na podstawie wyłożonej boazerią, z pięcioma niskimi stopniami między środkową parą. Niska ściana parawanowa z przodu jest prawie całkowicie zniszczona, z wyjątkiem wschodniego końca, gdzie przejście prowadziło do dużego, nieregularnego i najwyraźniej niedokończonego mieszkania z dwoma prostymi ośmiobocznymi filarami o kwadratowej podstawie między pilastrami z przodu i ze zbiornikiem na wodę na wejście.

Jaskinie nr 21-24

Trasy

Jaskinie znajdują się wysoko w górach Trirashmi. Niektóre jaskinie są misternie połączone kamiennymi drabinami, które łączą je z innymi jaskiniami. Schody prowadzą do jaskiń z podnóża wzgórza. Na szczyt jaskiń Trirashmi można również dotrzeć trekkingiem trwającym około 20 minut, ale ścieżka jest zdradliwa i niebezpieczna.

Zobacz też

• Świątynie Badami Cave
• Jaskinie Undavalli
• Jaskinie Karla

Bibliografia

• Inskrypcje na jaskini 10, 13, 15, 16
• Maharashtratil Budda Dhammacha Itihas
• MSWięcej
• Leni Maharashtrachi
• Dawood Dalvi
• https://web.archive.org/web/20130926230100/http://asi.nic.in/asi_monu_tktd_maha_pandulenacaves.asp

Źródła

• Harle, JC, Sztuka i architektura subkontynentu indyjskiego , wyd. 2. 1994, Yale University Press Pelican History of Art, ISBN  0300062176
• Michell, George, The Penguin Guide to the Monuments of India, tom 1: buddyjski, Jain, Hindu , 1989, Penguin Books, ISBN  0140081445
• Singh, Upinder (2008). Historia starożytnych i wczesnośredniowiecznych Indii: od epoki kamienia do XII wieku . Pearson Edukacja Indie. Numer ISBN 978-81-317-1120-0.
• Sudhakar Chattopadhyaya (1974). Niektóre wczesne dynastie południowych Indii . Motylowy Banarsidass. Numer ISBN 978-81-208-2941-1.

Zewnętrzne linki

• Oficjalna (rządowa) strona internetowa dystryktu Nashik