Tirtha (hinduizm) - Tirtha (Hinduism)

Tirtha ( तीर्थ , IAST : Tīrtha ) to sanskryckie słowo, które oznacza „przejście, bród” i odnosi się do każdego miejsca, tekstu lub osoby, która jest święta. Dotyczy to w szczególności miejsc pielgrzymkowych i świętych miejsc hinduizmu oraz dżinizmu .

Proces lub podróż związana z Tirthy nazywa Tirtha-yatra , podczas gdy alternatywne terminy takie jak Kshetra , Gopitha i Mahalaya są wykorzystywane w niektórych hinduskich tradycji odnosi się do „miejsca pielgrzymek”.

Tirtha

Tirtha: Święta Pielgrzymka

Tirtha są z trzech rodzajów,
Jangam Tirtha jest do miejsca ruchome,
  o sadhu , o Rishi , o guru ,
Sthawar Tirtha jest w miejsce nieruchomego,
  jak Benaras, Hardwar, Mount Kailash, świętych rzek,
Manas Tirtha to miejsce umysł
  prawdy, miłosierdzia, cierpliwości, współczucia, łagodnej mowy, duszy.

Skanda Purana

Tīrtha ( sanskryt : तीर्थ ) dosłownie oznacza „ bród” , „miejsce przejścia” w sensie „przejścia lub skrzyżowania”. Tirtha jest duchowym pojęciem w hinduizmie , szczególnie jako „miejsce pielgrzymek”, twierdzi Axel Michaels, który jest święte połączenie „światów, które stykają się i nie dotykają”. Słowo to pojawia się również w starożytnych i średniowiecznych tekstach hinduskich w odniesieniu do świętej osoby lub świętego tekstu z czymś, co może być katalizatorem przejścia z jednego stanu Knut A. Jacobsen stwierdza, że ​​jest to wszystko, co ma wartość zbawczą dla Hindusa i obejmuje miejsca pielgrzymek, takie jak góry, lasy, wybrzeże, rzeki lub stawy, a także cnoty, działania, studia lub stan umysł. Tirtha może być rzeczywisty fizyczny święte miejsce w tradycji hinduskiej, czy metaforyczne określenie odnoszące się do medytacji, gdzie osoba podróżuje do intelektualnego świętej stan umysłu, takich jak „prawdy, przebaczenie, dobroć, prostotę i taki”. Tirthy w tekstach hinduistycznych , stwierdza Bhardwaj , jest „jedną z wielu dróg ku samorealizacji i błogości”. Polem naszego stanu umysłu jest ciało, umysł, intelekt i ego , czworokąt. Joga przygotowuje pole do zrozumienia Boga (łaski Bożej). Antahkarana to poziomy warstw mentalnych i lub włączając ciało mentalne.

Słowo Tirtha znajduje się w najstarszej warstwie, czyli Samhita z Rigwedzie jak również inne Wedy . W hymnach Rigwedy, takich jak 1.169.6 i 4.29.3, kontekst sugeruje, że słowo to oznacza „drogę lub drogę”. W innych hymnach Rigwedy, takich jak 8.47.11, stwierdza Kane, kontekst sugeruje, że termin ten oznacza „bród w rzece”. Jednak w innych przypadkach Tirtha odnosi się do każdego świętego miejsca, na przykład nad morzem lub miejsca, które łączy teren ofiarny ( Jadźnia ) na zewnątrz. Późniejsze teksty używają słowa Tirtha w odniesieniu do każdego miejsca, miejsca lub bezmiaru wody, gdzie okoliczności lub obecność wielkich mędrców lub guru uczyniły coś szczególnego.

W Upaniszadach , stwierdza Diana L. Eck , „przejście” odnosi się do „duchowego przejścia i transformacji z tego świata do świata Brahmana , Najwyższego, świata oświeconego światłem wiedzy”. W Upaniszadach, w kontekście Tirtha, nacisk kładziony jest na wiedzę duchową, a nie na rytuały, i ten temat pojawia się również w eposach hinduskich.

Święte miejsca

Główne miejsca Tirtha w Indiach. Pomarańczowe znaczniki to miejsca światowego dziedzictwa UNESCO.

Dharmasastras i Purany , stwierdza Kane, assert licznych opisów dla tego, co święte, włącznie z góry, wszystko Himalajów, wszystkich rzek, jezior, mieszkaniach riszich (mędrców), świątynie, Cowpens, wielkich lasów i wszystkich mórz. Tradycja ta wywodzi się z Rigwedy , gdzie Aranyani (duży las) jest określany jako bóstwo. Szacunek dla rzek i zbiorników wodnych wywodzi się z Nadi Stuti lub hymnu rzecznego w hymnie 10.75 Rygwedy.

Miejsca pielgrzymek nie są widoczne w Dharmasastrach, takich jak Manusmriti i Yajnavalkya Smriti , ale można je znaleźć w epickiej Mahabharacie i Puranach . Większość Puran obejmuje duże sekcje dotyczące Tirtha Mahatmya wraz z przewodnikami turystycznymi, które opisują święte miejsca i miejsca do odwiedzenia, w szczególności Padma Puraną , Skanda Puraną , Wajupurana , kurmapurana , Bhagawatapurana , Narado Puraną , Devi Bhagawatapurana , Vamana Puraną , Lingapurana , Brahma Puraną , brahmandapurana i Bhavishya Puraną .

W starożytnych tekstach Varanasi (Benares, Kashi), Rameshwaram , Kanchipuram , Dwarka , Puri i Haridwar były wymieniane jako szczególnie święte miejsca, wraz z obszarami geograficznymi, w których spotykają się główne rzeki ( sangam ) lub łączą się z morzem. Kumbhamela , który obraca się w szczelinie trzech lat, między Prayaga (przemianowany na Allahabadu w epoce późnego średniowiecza), Haridwar , Ujjain i Nasik , pozostają popularne w dzisiejszych czasach, a dziesiątki milionów Hindusów uczestniczących.

Powody

Niektóre pielgrzymki są częścią Vrata (ślubów), które Hindusi mogą składać z wielu powodów. Może to oznaczać specjalną okazję, taką jak narodziny dziecka lub jako część rytuału przejścia, takiego jak pierwsza fryzura dziecka lub po wyzdrowieniu z choroby. Eck stwierdza, że ​​może to być również wynikiem wysłuchanych modlitw, lub być konsekwencją ślubowania złożonego przez osobę, jeśli jego modlitwa ma się spełnić, takiego jak dobro członka rodziny, przezwyciężenie ubóstwa lub nędzy lub trudna sytuacja.

Starożytne uzasadnienie pielgrzymki

Jak kwiatowe pięty wędrowca,
Jego ciało rośnie i jest owocne,
Wszystkie jego grzechy znikają,
Uśmiercony trudem wędrówki.

- Aitareya Brahmana 7,15
Rigveda , Tłumacz: AB Keith

Innym powodem Tirtha dla niektórych Hindusów jest uszanowanie życzeń lub upamiętnienie ukochanej osoby po jej śmierci. Może to obejmować rozrzucenie ich prochów z kremacji w regionie Tirtha w lesie, górach, rzece lub morzu, aby uczcić życzenia zmarłych. Jak twierdzą niektóre teksty hinduskie, podróż do Tirthy pomaga przezwyciężyć smutek straty.

Innym powodem Tirtha jest hinduskie przekonanie, że podróże mają potencjał odmładzający, oczyszczający wewnętrzny stan człowieka, a podróże mają duchową wartość, o czym mówią teksty wedyjskie. Ta podróż w późniejszych tekstach hinduskich, stwierdza Bhardwaj, rozciągała się od wewnętrznej podróży medytacji do fizycznej podróży do słynnych świątyń lub kąpieli w rzekach, takich jak Ganges.

Tirtha jest jednym z zalecanych sposobów radzenia sobie z wyrzutami sumienia i pokuty za niezamierzone błędy i umyślne grzechy w tradycji hinduskiej. Wysiłek i wyrzeczenia podczas Tirtha są częścią koncepcji Prayaścitty , co oznacza „pokutę, pokutę, ekspiację” za „coś, co zrobił, ale nie powinien” lub „coś nie zrobił, ale powinien był”. Wisznu Dharmasastra twierdzi, że rodzaj grzechu, który może być wynagrodzony poprzez pielgrzymki, jest określany jako anupātakas (mały grzech), w przeciwieństwie do mahapātakas (duży grzech), które wymagają innych pokut. Według Kane'a wiele tekstów twierdziło, że „tirtha-yatra (podróż do świętego miejsca) była popularnym sposobem na odkupienie grzechów w przypadku wszystkich klas mężczyzn i kobiet.

metoda

W smrti dyskutowana jest właściwa procedura pielgrzymki , która zadaje sobie takie pytania, jak to, czy należy ściąć włosy przed rozpoczęciem pielgrzymki, czy też wymagany jest post w tirtha.

Szeroko dyskutowany jest również sposób podróżowania, zwłaszcza gdy Tirtha odbywa się w ramach pokuty. Najszerzej akceptowany pogląd wydaje się być taki, że największą oszczędnością (prayaścitta) jest podróżowanie pieszo, lub że część podróży odbywa się pieszo, oraz że użycie środka lokomocji jest dopuszczalne tylko wtedy, gdy pielgrzymka jest niemożliwa w inny sposób.

Teksty hinduskie twierdzą, że mężczyzna powinien zabrać ze sobą żonę, gdy udaje się na pielgrzymkę. Jednak niektórzy smati zwracają również uwagę na fakt, że wypełnianie obowiązków jako gospodarz jest ważniejsze niż pielgrzymowanie i to tylko w szczególnych przypadkach lub po spłacie swoich Trzech Długów (wobec rodziców, nauczyciela i Wedy), że powinien uciekać się do pielgrzymek.

Prayaścitta-tattva Raghunandy zapewnia, że ​​osoba poszukująca pokuty musi porzucić 16 rzeczy, kiedy dotrze do Gangesu, w tym takie zachowania, jak chwalenie innej tirtha, bicie kogokolwiek, igraszki seksualne, przyjmowanie prezentów, dawanie innym używanej odzieży jako prezentu.

Kszetra

Miejsce lub miejsce pielgrzymek w niektórych tekstach hinduskich jest również określane jako Kshetra ( IAST : kṣētra , sanskryt : क्षेत्र ), dosłownie każde „pole, obszar, połać ziemi”. Kshetra oznacza świętego obręb lub uskokami . Kshetra jest również etymon z Awestyjski terminu Xšaθra „[stosowny] Dominion”, która posiada pola semantycznego „moc”, a także jest osobista nazwa bóstwa lub Immortal, który zawiera jedną z Amesza Spentas z Zoroastrianizm . Xšaθra lub Shahrevar podbili to, co było złe i w ten sposób anektowane terytorium zwyciężyło, ofiarowując je uczciwym , pokojowym i pokornym .

Kshetra często odnosi się do zbioru Tirthy lokalizacji (świątynie, brzegów rzek) w określonej lokalizacji, takich jak Varanasi, Hardwar, Somnath, Mathura-Wryndawanie, Ayodhyi, Puri i Kanchipuram, określane są jako Kshetra . Kshetra może oznaczać miejsce, gdzie znajduje się świątynia lub tam, gdzie jest utrzymywany się być osobą lub wydarzeniem świętej, religijnej lub dharmic znaczenie. Kurukshetra konkretnie jest „pole” lub „obręb”, gdzie Pandawowie i Kaurawowie stoczyli wojnę religijną , jak powiedział w Bhagawadgita części Mahabharaty .

Kshetra nie musi być odległy trwale opracowany witryna turystyczna, i odnosi się do każdej przestrzeni tymczasowej, takich jak obszar ślubu lub mandali utworzonej dla kultu, które jest święte. Zarówno jantry, jak i mandale są czasami nazywane kszetrami .

Buddyzm ma dwa odpowiedniki kszetry, Czystej Krainy czyli buddhaksetry i drzewa schronienia .

Vaisnava Puranas wylicza siedem miejsc jak bram Moksha: Ayodhya , Mathura , Maya , Kasi , Kańczi , Avantika (Ujjain), Puri i dwarawati .

Klasztor Tirtha

Gosainowie (Dashnami) przypisują Adi Shankarze założenie 10 zakonów w Indiach, z których jeden jest Tirtha i ma siedzibę w Dwarka , Gujarat w Kalika Matha. Cała lista obejmuje Tirtha i Aśramę w Gujarat, Vana i Aranya w Odisha, Giri, Parvata i Sagara w Uttarkhand, Saraswati, Bharati i Puri w Karnatace.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Linki zewnętrzne