Rozwiązłość kobiet - Female promiscuity

Promiskuityzm bywa niemile widziany przez wiele społeczeństw, oczekując od większości członków zaangażowanych, długotrwałych relacji z samotnymi partnerami.

Większość społeczeństw była historycznie bardziej krytyczna wobec rozwiązłości kobiet niż heteroseksualnych mężczyzn. Zarówno wśród kobiet, jak i mężczyzn skłonność do seksu poza związkami jest skorelowana z wysokim libido , ale zaobserwowano również wpływ biologii ewolucyjnej oraz czynników społecznych i kulturowych na zachowania i opinię seksualną.

Przyczyna

Zobacz także: Hormony i motywacja seksualna , pożądanie seksualne § Różnice płci w pożądania seksualnego i libido § Czynniki

Badania związane sociosexual orientację na popęd płciowy , zwłaszcza u kobiet, gdzie wyższy popęd płciowy mniej ograniczoną orientację sociosexual lub zainteresowanie poza seksualnych relacji popełnione . Niemniej jednak, jeśli chodzi o debatę na temat natury i wychowania , istnieją dane podkreślające czynniki kulturowe, bardziej w przypadku kobiet niż mężczyzn. W jednym przeglądzie oceniono, że na socjoseksualność niemal w równym stopniu wpływała dziedziczność i środowisko niepodzielone z rodzeństwem; wspólne środowisko miało stosunkowo niewielki wpływ.

Mężczyźni mają zwykle wyższe wyniki w zakresie socjoseksualności i są bardziej nieograniczeni niż kobiety w różnych kulturach. Jednak istnieje większa zmienność wyników w obrębie każdej płci niż między mężczyznami i kobietami, co wskazuje, że chociaż przeciętny mężczyzna jest mniej ograniczony niż przeciętna kobieta, osoby mogą różnić się orientacją socjoseksualną niezależnie od płci.

Psychologia

Ocena ciała u kobiet wykazywała istotną pozytywną korelację z nieskrępowaniem socjoseksualnym. Podobnie jak stosunek bioder do talii i dwie miary wirylizacji . Wreszcie, wciąż w tym samym badaniu, spożycie alkoholu również było skorelowane, ale nie jest jasne, czy to drugie promowało pierwsze, czy odwrotnie, czy też w grę wchodziła trzecia zmienna.

Kobiety biseksualne są mniej ograniczone w swoich postawach socjoseksualnych niż kobiety zarówno homo, jak i heteroseksualne. Również w przypadku zachowań socjoseksualnych kobiety biseksualne zgłaszały większą swobodę, a następnie kobiety homo, a następnie heteroseksualne.

Władza społeczna jest powszechnie kojarzona z niewiernością seksualną wśród mężczyzn; psychologowie eksperymentalni również połączyli władzę z niewiernością seksualną wśród kobiet. Holenderskie badanie obejmujące obszerną ankietę wśród 1561 profesjonalistów wykazało, że „Związek między władzą a niewiernością był taki sam dla kobiet, jak i dla mężczyzn, i z tego samego powodu. Odkrycia te sugerują, że powszechne założenie (i często spotykany efekt), że kobiety rzadziej niż mężczyźni angażują się w niewierność jest, przynajmniej częściowo, odzwierciedleniem tradycyjnych różnic władzy związanych z płcią, które istnieją w społeczeństwie”.

Kobiety uczęszczające do kościoła osiągają niższe wyniki w zakresie promiskuityzmu niż inne kobiety, podczas gdy mężczyźni wydają się nie mieć tej korelacji.

Badanie z 2010 roku opublikowane w Journal of Marriage and Family wykazało, że istnieje korelacja między rozwiązłością przedmałżeńskim kobiet a wyższym odsetkiem rozwodów. Badanie przeprowadzone przez Jaya Teachmana wykazało, że kobiety mające 16 lub więcej partnerów seksualnych przed ślubem miały 80% odsetek późniejszych rozwodów.

Biologia

Mężczyźni i kobiety, którzy prowadzą poliandrotyczny tryb życia, mają wyższy poziom testosteronu . Nie jest jednak jasne, czy wyższy poziom testosteronu powoduje wzrost popędu seksualnego i z kolei wielu partnerów, czy też aktywność seksualna z wieloma partnerami powoduje wzrost testosteronu. Socjoseksualność u kobiet jest dodatnio skorelowana z dwoma miarami prenatalnej ekspozycji na androgeny — stosunek prawej cyfry i wynikami testu Vandenberg Mental Rotation — co stanowi pewne ograniczone wsparcie dla hipotezy wirylizacji kobiecej rozwiązłości (patrz także Hormony prenatalne i orientacja seksualna ). Powyższa hipoteza wcale nie wyklucza się z innymi hipotezami.

Libido jest skorelowane z cyklem menstruacyjnym, dzięki czemu wiele kobiet doświadcza wzrostu pożądania seksualnego na kilka dni bezpośrednio przed owulacją . Poziom testosteronu wzrasta stopniowo od około 24 dnia cyklu miesiączkowego kobiety do owulacji około 14 dnia następnego cyklu.

Często po menopauzie popęd seksualny dramatycznie maleje . Szereg badań, w tym badania Alfreda Kinseya , wykazało, że przeciętna grupa wiekowa, w której kobiety są najbardziej aktywne seksualnie, to osoby po trzydziestce. szczyty wcześniej). Kobiety w tej grupie wiekowej zazwyczaj zgłaszają większą liczbę i intensywność fantazji seksualnych, częściej angażują się w aktywność seksualną i są bardziej zainteresowane przypadkowym seksem.

Jedno z badań nad antagonizmem seksualnym zasugerowało możliwy genetyczny związek między rozwiązłością androfilów kobiet a androfilią mężczyzn : kobiety plemienne Samoa wykazywały korelację między wydajnością rozrodczą a prawdopodobieństwem posiadania androfilnych wnuków, choć nie siostrzeńców (patrz także Fa'afafine ).

Szybkość ewolucji molekularnej genu białka nasiennego SEMG2 koreluje z poziomem rozwiązłości u kobiet.

Bonobo traktują aktywność seksualną jako bardzo wszechstronną formę interakcji społecznych , której cele obejmują od redukcji stresu po rozwiązywanie konfliktów. Kobiety mają tendencję do kolektywnej dominacji nad mężczyznami, tworząc sojusze i wykorzystując seksualność do kontrolowania mężczyzn.

Patologiczne nadaktywność z dopaminergicznych szlaku mezolimbicznego w mózgu, tworząc albo psychiatrycznym, w manii lub farmakologicznie, jako efekt uboczny agonistów dopaminy , zwłaszcza D 3 -preferring agonistów, są związane z różnymi nałogów i, jak wykazano u pewnych osobników obu płci w nadmiernie pobłażliwym, czasem hiperseksualnym zachowaniu.

Ewolucja

Zobacz także: rozwiązłość § Evolution , poliandria § poliandria w zoologii , zasada Bateman w § Kobiety mogą być rozwiązła , konkurencja plemników , Kobieta przechowywania nasienia , Heteropaternal nadpłodnienie , podtynkowa owulacji , a eusocjalność

Zasada Batemana sugeruje, że samice są wybredne, ponieważ kojarzenie się z wieloma samcami ma niewielką przewagę ewolucyjną. Jednak obserwacje wielu gatunków, od królików po muszki owocowe , wykazały, że samice mają więcej potomstwa, jeśli łączą się z większą liczbą samców. Wydaje się to sprzeczne z teorią Batemana, a konkretnie z jego konkluzją, że „o ile mężczyźni mieli więcej dzieci, to im więcej partnerów się kojarzyli, kobiety nie”. Mnożą się wyjątki od zasady Bateman, podobnie jak hipotezy wyjaśniające ewolucję kobiecej promiskuityzmu. Samice w rzeczywistości mogą wiele zyskać, w zależności od gatunku (patrz tutaj ).

Wiele gatunków, które kiedyś uważano za monogamiczne, w tym takie ptaki jak łabędzie , są obecnie znane z tego, że angażują się w kopulacje pozaparowe .

Thierry Lodé znalazł możliwe ewolucyjne wyjaśnienia poliandrii związanej z konfliktami seksualnymi , w tym współzawodnictwo partnerskie i unikanie chowu wsobnego . Poniższa lista jest niepełna.

  • Łatwiej jest zapewnić sukces reprodukcyjny (tj. jest bardziej prawdopodobne, że samica będzie miała potomstwo).
  • Kobiety mogą zachęcać do rywalizacji plemników między samcami po kopulacji.
  • Wiele linii plemników może nadawać potomstwu samicy większe zróżnicowanie cech.
  • W grupach taksonów eusocjalnych, takich jak ule , pojedyncza samica lub kasta rodzi potomstwo, podczas gdy inne organizmy współpracują w opiece nad młodymi. Pszczoły z różnych linii nasienia pełnią różne role w jednym ulu, korzystnie wpływając na zdrowie ula jako całości.
  • Na przykład u żółwi , w wyniku lęgów o większej różnorodności genów ojcowskich i zwiększonej konkurencji plemników, samice mogą zmaksymalizować zarówno jakość genetyczną, jak i liczbę potomstwa.
  • Te samice gupików, które kojarzyły się z większą liczbą samców w danym cyklu, częściej rodziły synów, co z kolei miało większą zdolność do reprodukcji.
  • Kobiety mogą otrzymywać ofiary pożywienia od potencjalnych partnerów, co zachęca do kopulacji.
  • Kobieta może częściej dążyć do kopulacji pozaparowej podczas płodnych okresów swojego cyklu menstruacyjnego, aby począć od mężczyzny z wysokiej jakości genami (patrz hipoteza Sexy son ), polegając na zasobach i inwestycjach ojcowskich od swojego partnera społecznego.
  • Ojcostwo potomstwa nie jest znane, a to może być korzystne w zachęcaniu do opieki ojcowskiej i zniechęcaniu do dzieciobójstwa przez mężczyzn.
  • Zachowania kojarzące się poza parą żeńskich mogą ewoluować poprzez pośrednią selekcję samców.

Społeczeństwo i kultura

Psychologowie ewolucyjni wysnuli teorię, że tabu przeciwko kobiecej rozwiązłości rozwinęły się na podstawie lęku o ojcostwo . Testy DNA, które nie zostały jeszcze wynalezione, nie dało się dokładnie określić ojcostwa, w przeciwieństwie do macierzyństwa. Samiec ryzykował wydatki ojca na potomstwo, które nosi materiał genetyczny innego samca, a nie jego własnego. Ewolucyjnie przełożyło się to na zazdrość seksualną i złożone zwyczaje prewencyjne (np. okaleczanie żeńskich narządów płciowych , tabu menstruacyjne ).

Przednowoczesny

Rozwiązłość kobiet jest powracającym tematem w mitologiach i religiach. Na Bliskim Wschodzie święta prostytucja , zwykle ku czci bogini Astarte , była powszechna przed IV wiekiem, kiedy cesarz Konstantyn I próbował zastąpić tradycje pogańskie chrześcijaństwem . W mitologii greckiej , nimfy są przedstawiani jako niebezpiecznych duchów przyrody seksualnie nieskrępowany z ludźmi; stąd wiktoriański termin medyczny nimfomania . Cesarski Rzym jest powszechnie postrzegany jako rozrzutny seksualnie, a niektóre rzymskie cesarzowe – takie jak Teodora I , Messalina i Julia Starsza – zyskały w swoim życiu reputację skrajnej rozwiązłości.

Na polu przyjemności ona [Cesarzowa Teodora] nigdy nie została pokonana. Często szła na piknik z dziesięcioma lub więcej młodymi mężczyznami, w kwiecie ich siły i męskości, i bawiła się z nimi przez całą noc. ... a nawet w ten sposób nie znalazła ukojenia dla jej pragnienia ... I chociaż otworzyła szeroko trzy bramy do ambasadorów Kupidyna , ubolewała, że ​​natura nie otworzyła w podobny sposób cieśnin jej łona, aby mogła tam wymyślić dalsze witam u jego emisariuszy.

—  Prokopiusz , Tajna historia . Rozdział IX : Jak Teodora, najbardziej zdeprawowana ze wszystkich kurtyzan, zdobyła jego miłość

Biblia zawiera wiele kobiecych osobistości rozpoznano jako wyuzdana, wśród nich Nierządnica z Babilonu , księżniczki Izebel , prorokini Izebel , Gomera , Rachab , Salome i bezimiennego żony Potyfara .

Jednak ona [Oholibah] stawała się coraz bardziej rozwiązła, gdy przypomniała sobie dni swojej młodości, kiedy była prostytutką w Egipcie. / Tam pożądała swoich kochanków, których genitalia były jak osły i których emisja była jak konie.

—  Biblia ( NIV ), Księga Ezechiela XXIII :19-20

Okaleczanie żeńskich narządów płciowych występuje w wielu społeczeństwach afrykańskich i kilku azjatyckich.

Rozwój pasów czystości , najwyraźniej w XIV wieku, okazał się przydatny dla mężczyzn zaniepokojonych perspektywą popełnienia cudzołóstwa przez ich żony .

Nowoczesny

Cesarzowa Katarzyna Wielka , kluczowa postać czasów Oświecenia , jest powszechnie pamiętana ze względu na swoją rozwiązłość seksualną .

Wiele kultur historycznie nakładało wiele ograniczeń na seksualność, z największym naciskiem przeciwko nieumiarkowanej ekspresji seksualności przez kobiety. W przeciwieństwie do tego, niektóre współczesne filozofie etyczne – zarówno świeckie (wywodzące się z indywidualizmu i feminizmu pozytywnego w stosunku do seksu ), jak i religijne (np. Wicca , Thelema , LaVeyan satanizm ) – albo to tolerują, albo wręcz je celebrują.

Uważamy, że deprywatyzacja seksu jest zasadniczo radykalnym aktem politycznym. Tak wiele ucisków w naszej kulturze opiera się na wstydzie związanym z seksem: ucisk kobiet, mniejszości kulturowych, ucisk w imię (przypuszczalnie bezpłciowej) rodziny, ucisk mniejszości seksualnych. Wszyscy jesteśmy uciskani. Wszystkich nas uczono, w taki czy inny sposób, że nasze pragnienia, nasze ciała, nasza seksualność są wstydliwe. Czy jest lepszy sposób na pokonanie ucisku niż zebranie się w społeczności i świętowanie cudów seksu?

—  Dossie Easton , Catherine Liszt , Etyczna dziwka . Rozdział XXII: Seks grupowy, seks publiczny, orgie…

Opinia publiczna zmieniała się na przestrzeni wieków, z takimi załamaniami, jak purytanizm w Nowej Anglii (1630-1660) i epoka wiktoriańska (1837-1901), kiedy hiperseksualność była często traktowana jako zaburzenie wyłącznie kobiece, diagnozowane na podstawie zaledwie masturbacji sam (patrz tutaj ). Aż do końca 20 wieku, kobiety mogą być uwięziony dla odbierania zachowania w tzw psychiatrycznych Magdalene , z których ostatnia została zamknięta w Irlandii w roku 1996. Od 1897 do 1958 roku, Ontario używany Ostoje Akt Kobieta uwięzieniem kobiet czuł się " niepoprawny".

Po rewolucji przemysłowej (1760–1840), wraz z uprzemysłowieniem i urbanizacją krajów zachodnich , możliwości edukacji i zatrudnienia kobiet rosły. To środowisko dało początek pod koniec XIX wieku ideałowi feministycznemu zwanemu „ Nową Kobietą ” – uosobieniu kobiecej autonomii ekonomicznej, seksualnej i innej – który miał głęboki wpływ na feminizm aż do XX wieku. Dopiero na mocy Ustawy o własności zamężnych kobiet z 1882 r. obywatelki brytyjskie nie były już prawnie zmuszane, po zawarciu małżeństwa, do przekazania całej swojej własności mężom. Ruch Kobiet był ściśle związany z ruchem wolnej miłości , którego zwolennicy mocno wierzyli, że kobieta powinna być suwerenną nad swoim ciałem .

Prawa przeciwko cudzołóstwu [były] oparte na idei, że kobieta jest rzeczą ruchomą, więc kochanie się z zamężną kobietą oznacza pozbawienie męża jej usług. Jest to najszczersze i najbardziej prymitywne stwierdzenie sytuacji niewolników. Dla nas każda kobieta… ma… absolutne prawo do podróżowania po własnej orbicie. Nie ma powodu, dla którego nie miałaby być idealną hausfrau , skoro taka szansa jest jej wolą. Ale społeczeństwo nie ma prawa domagać się tego standardu. Ze względów praktycznych niemal konieczne było wprowadzenie takich tabu w małych społecznościach, w dzikich plemionach, gdzie żona była jedynie służącą generalną, gdzie bezpieczeństwo ludzi zależało od wysokiego wskaźnika urodzeń. Ale dziś kobieta jest niezależna ekonomicznie, z roku na rok staje się coraz bardziej niezależna. W rezultacie natychmiast potwierdza swoje prawo do posiadania tylu lub tylu mężczyzn lub dzieci, ilu chce lub może mieć; a ona sprzeciwia się światu, aby się z nią wtrącał. Więcej mocy dla niej!

—  Aleister Crowley , Prawo jest dla wszystkich , nowy komentarz 1:41

Do lat dwudziestych zostały opisane jako „czas, kiedy gin był narodowy napój i seks krajowy obsesją”. W tym czasie popularna była kobieca subkultura zwana „ klapami ”, która lekceważyła normy społeczne i seksualne i była uważana za znaczące wyzwanie dla wiktoriańskich ról płciowych . Ale te uczucia zostały następnie przyćmione przez Wielki Kryzys . Mimo to film niemy z 1925 r. The Red Kimono , sympatyzujący z rozwiązłym bohaterem, został poddany surowej cenzurze i doprowadził do przełomowej sprawy sądowej Melvin v. Reid .

Lata pięćdziesiąte w Ameryce są stereotypowo represjonowane seksualnie, choć nie tak surowo jak w epoce wiktoriańskiej. Zwłaszcza rozwiązłość kobiet stała się znacznie bardziej akceptowana w kulturze zachodniej po rewolucji seksualnej lat 60., która znalazła oddźwięk w ruchu hippisowskim . Stało się również bardziej rozpowszechnione temat w mediach , w tym kina (np Sex and the City ) i muzyki (np Erotica przez Madonnę ).

Madonna stoi na czele ruchu neutralności płci pod względem promiskuityzmu, odkąd w latach 80. została uznaną na całym świecie artystką estradową. Oprócz jej erotycznych tekstów piosenek i okazjonalnych ujawnień nago podczas występów na żywo i prawie aresztowania w Toronto , Ontario , Kanada, 29 maja 1990 za symulowanie masturbacji w miejscach publicznych, jej książka Sex wydana 21 października 1992 była komercyjnie. udane zdjęcia nagich kobiet i różnych znanych celebrytów angażujących się w sceny rzekomej promiskuityzmu, co jeszcze bardziej uwydatnia jej wizję równości płci w tym zakresie.

Wzrosła świadomość dyskryminacji ze względu na promiskuityzm – pozornej lub rzeczywistej – która przynajmniej od 2010 roku nazywana jest zawstydzeniem zdziry . 3 kwietnia 2011 r. ruch Spacer Zdzirow – protestujący przeciwko wyjaśnianiu lub usprawiedliwianiu gwałtu przez odwoływanie się do jakiegokolwiek aspektu wyglądu kobiety, a później, co za tym idzie, ogólnie wzywający do wolności seksualnej – rozpoczął się w Toronto , Ontario , Kanada, i przeniósł się do rozsianych po całym świecie.

Niezachodnie

W świecie islamskim, „ Ummah ”, rozwiązłość kobiet jest głównym strachem. W niektórych krajach kobieta jest prawnie zobowiązana do noszenia chusty, takiej jak burka lub nikab – samo w sobie symbol „skromności” i „ namus ”, tj. kobiecej powściągliwości seksualnej – aby zapobiec kobiecie od pokazywania jej ciała innym mężczyznom niż jej rodzina lub jej jedyny mąż.

Kiedy okazuje się, że muzułmanka była zaangażowana w stosunki pozamałżeńskie, grozi jej egzekucja przez instytucję rządową lub przez osoby fizyczne. W tym drugim przypadku powszechnym scenariuszem, czasami nawet wśród muzułmanów mieszkających w krajach zachodnich, jest zabójstwo honoru rodziny : krewni kobiety czują, że przyniosła wstyd ich rodzinie, więc uciekają się do zabójstwa jako formy pokuty. W przeciwnym razie kobiecie grozi kara śmierci przez sąd, zgodnie z obyczajem islamskiego prawa szariatu , które opiera się na islamskich pismach Koranu i Sunny . Za „zinę”, cudzołóstwo, Koran zaleca 100 razy publiczną chłostę ; Sunny dodaje ukamienowanie („ Rajm ”) na śmierć, jeśli było to pozamałżeńskie.

20 kwietnia 2010 r. irański duchowny islamski Hojatoleslam Kazem Sedighi wywołał ponadnarodowe drwiny, obwiniając rozwiązłe kobiety o powodowanie trzęsień ziemi. Sześć dni później, 26 kwietnia, w odpowiedzi na to wydarzenie odbyło się amerykańskie spotkanie Boobquake , zorganizowane przez blogerkę Jennifer McCreight, w którym wzięło udział 200 000 uczestników.

Do Japonii nie dotarła tak szybko rewolucja seksualna , zapoczątkowana w latach 60. XX wieku. Film dokumentalny Japan – Female Sexuality poruszył temat z perspektywy lat 90. i poinformował o tendencji wzrostowej.

Chociaż poligamia jest bardziej powszechna, niektóre społeczności plemienne są tradycyjnie wielonarodowe .

Religijny

Główny artykuł: Cudzołóstwo

Statystyka

Stosowanie metod demograficznych w badaniach seksuologicznych zapoczątkował amerykański zoolog Alfred Kinsey , który opublikował dwie książki — „ Zachowanie seksualne u mężczyzny” (1948) i „ Zachowanie seksualne u kobiety” (1953) – znane pod wspólną nazwą Raporty Kinseya . Raporty przeciwstawiły się oczekiwaniom opinii publicznej i utorowały drogę rewolucji seksualnej lat sześćdziesiątych.

Dokładna ocena zachowań seksualnych ludzi jest trudna, ponieważ istnieją silne motywacje społeczne i osobiste, w zależności od sankcji społecznych i tabu , do minimalizowania lub wyolbrzymiania zgłaszanej aktywności seksualnej. Kobiety mają tendencję do niedoceniania liczby swoich partnerów seksualnych, podczas gdy mężczyźni mają tendencję do przeceniania liczby swoich.

W badaniu przeprowadzonym w 1994 r. w Stanach Zjednoczonych prawie wszystkie zamężne heteroseksualne kobiety zgłaszały, że miały kontakt seksualny tylko ze swoimi mężami, a niezamężne prawie zawsze zgłaszały, że w ciągu ostatnich trzech miesięcy nie miały więcej niż jednego partnera seksualnego. Lesbijki, które miały długoletniego partnera, zgłosiły, że mają mniej partnerów zewnętrznych niż kobiety heteroseksualne. Jednak nowsze badania zaprzeczają twierdzeniu, że kobiety heteroseksualne są w dużej mierze monogamiczne . Badanie z 2002 roku oszacowało, że 45% do 55% zamężnych heteroseksualnych kobiet angażuje się w związki seksualne poza małżeństwem. Chociaż szacunki dotyczące heteroseksualnych mężczyzn w tym samym badaniu były wyższe (50–60%), dane wskazują, że znaczna część zamężnych heteroseksualnych kobiet ma lub miała również partnerów seksualnych innych niż współmałżonek.

Jedno z międzynarodowych badań wykazało, że kobiety są bardziej zróżnicowane niż mężczyźni pod względem popędu seksualnego. Międzynarodowe pomiary promiskuityzmu są niespójne w poszczególnych badaniach, w zależności od stosowanej metodologii. Ze względów praktycznych – niemożność zbadania całej populacji kraju – wszystkie badania tej klasy mają charakter indukcyjny , uogólniający ogólną populację na podstawie ocen grup prób, które mają być reprezentatywne dla większej badanej populacji.

Na przykład w nienaukowym badaniu przeprowadzonym przez firmę Durex , produkującą prezerwatywy , brytyjskie kobiety zgłaszały mniej partnerów niż Brytyjczycy, podczas gdy jedynym krajem, w którym kobiety zgłaszały więcej partnerów seksualnych niż mężczyźni, była Nowa Zelandia (20,4 w porównaniu z 16,8). był również krajem, w którym kobiety zgłaszały więcej partnerów seksualnych niż kobiety ze wszystkich innych badanych krajów. Aby jeszcze bardziej skomplikować sprawę, dobrze znane badanie dotyczące ogólnej socjoseksualności, które objęło 14 059 osób w 48 krajach, umieściło Nową Zelandię, która znalazła się tuż przed Słowenią , na drugim miejscu po Finlandii ; Stany Zjednoczone , w unisex kilkudziesięciu tym samym badaniu, wszedł 22.

Terminologia

Ok. 1815 Francuska satyra na rogacz , która przedstawia zarówno mężczyzn jak i kobiety noszących rogi.

Stosunki seksualne z wieloma mężczyznami określane są jako poliandria . Ma bardziej specyficzne znaczenie w zoologii, gdzie odnosi się do typu systemu kojarzeń , oraz w antropologii, gdzie odnosi się do typu małżeństwa . Relacje seksualne z wieloma kobietami są określane jako poligynia , ale w zoologii można to odnieść tylko do relacji heteroseksualnych. Polyamory bywa definiowana jako nie-monogamii za zgodą wszystkich stron, jeżeli w terminie lub bez zaangażowanych relacji . Różnice w postawach dotyczące seksu poza związkami zawodowymi określane są mianem orientacji socjoseksualnej lub po prostu socjoseksualności .

Od co najmniej 1450 roku słowo dziwka było używane, często pejoratywnie, na określenie rozwiązłości seksualnej kobiety. W epoce elżbietańskiej i jakobijskiej i przed nią terminy takie jak „strąbka” i „dziwka” były używane do opisu kobiet uznanych za rozwiązłe, jak widać na przykład w sztuce Johna Webstera z 1612 r. „Biały diabeł” .

Dyskryminacja wymierzona w osoby, w szczególności kobiety, za zachowania seksualne uważane za nadmierne, co najmniej od wiosny 2010 r. była wymieniana z neologizmem zawstydzanie dziwką (również dzielone na łącznik, jako zawstydzanie dziwką ).

Fetysz rogaczy jest potocznym określeniem parafilii, w której satysfakcję seksualną uzyskuje się z utrzymywania lub obserwacji stosunków seksualnych przez kobietę z mężczyzną lub kilkoma mężczyznami poza mężem, chłopakiem lub długoletnim męskim partnerem seksualnym.

Popularny slang kuguara odnosi się do kobiety, która szuka stosunków seksualnych ze znacznie młodszymi mężczyznami.

Termin upadła kobieta został użyty do opisania kobiety, która „zatraciła swoją niewinność” i spadła z łaski Bożej. W wiktoriańskiej Wielkiej Brytanii szczególnie znaczenie zaczęły być ściśle związana z „utratą lub kapitulacji kobiecej czystości”. Jego użycie było wyrazem przekonania, że ​​seksualność i doświadczenie kobiety, aby była społecznie i moralnie akceptowalna, powinna być całkowicie ograniczona do małżeństwa, a także powinna być pod nadzorem i opieką autorytatywnego mężczyzny.

Zobacz też

Bibliografia