Kobiety w wojnie algierskiej - Women in the Algerian War
| Część serii na |
| Kobiety w społeczeństwie |
|---|
 |
Kobiety pełniły szereg różnych funkcji podczas wojny algierskiej (1954–1962), wojny o niepodległość Algierii . Większość muzułmańskich kobiet, które stały się aktywnymi uczestniczkami, zrobiła to po stronie Frontu Wyzwolenia Narodowego (FLN). Francuski zawarte niektórych kobiet, zarówno muzułmaninem i francuskim, w ich działaniach wojennych, ale nie były one w pełni zintegrowane, ani byli oskarżeni o tej samej szerokości jak ich zadań algierskich siostrami. Ogólna liczba kobiet biorących udział w konflikcie, jak wynika z powojennej rejestracji weteranów, wynosi 11 000, ale możliwe, że liczba ta była znacznie wyższa z powodu zaniżonych danych.
Istnieje rozróżnienie między dwoma różnymi typami kobiet, które się zaangażowały: miejskimi i wiejskimi. Kobiety miejskie, które stanowiły około dwudziestu procent ogółu sił zbrojnych, otrzymały pewien rodzaj wykształcenia i zazwyczaj z własnej woli decydowały się na przejście po stronie FLN. Z drugiej strony, w dużej mierze niepiśmienne kobiety wiejskie (pozostałe osiemdziesiąt procent) zaangażowały się ze względu na bliskość geograficzną operacji FLN w połączeniu z siłą, chociaż niektóre z nich przyłączyły się ze współczucia.
Wiejskie kobiety walczące w wojnie algierskiej były określane jako mudżahedki i „opuściły swoje domy i rodziny, aby dołączyć do uzbrojonych oddziałów partyzanckich FLN, Armée Libération Nationale (ALN)”. Zwykle byli młodzi, niezamężni i przygotowani do przyłączenia się do ruchu oporu „z aprobatą rodziny lub bez niej”. Mudżahidaci byli także „pomocnikami społecznymi ludności wiejskiej w strefach, w których zostali wysłani, i udzielali lokalnym chłopkom porad na tematy takie jak higiena i edukacja”. Miały również ważne obowiązki polityczne, ponieważ wiele z tych walczących kobiet promowało FLN, „organizując spotkania polityczne z miejscowymi kobietami”.
Kombatantki miejskie były określane jako fidayat i w dużej mierze „zaangażowane w działania paramilitarne w ośrodkach miejskich”.
Role
Podczas buntu kobiety działały na różnych obszarach. Meredith Turshen twierdzi: „Kobiety aktywnie uczestniczyły jako kombatanty, szpiedzy, zbieracze funduszy, a także pielęgniarki, pralki i kucharki”. Gerard De Groot dodaje: „kobiety pomagały męskim siłom bojowym w obszarach takich jak transport, komunikacja i administracja”. Zakres zaangażowania kobiety może obejmować zarówno role walczące, jak i niewalczące. Podczas gdy większość zadań podejmowanych przez kobiety koncentrowała się na sferze niewalczących, częściej zwracano uwagę na te, które otaczały ograniczoną liczbę osób biorących udział w aktach przemocy. Rzeczywistość była taka, że „sieci wsparcia kobiet wiejskich w maquis [obszarach wiejskich]” obejmowały przytłaczającą większość uczestniczących. Nie chodzi o marginalizowanie kobiet, które dopuszczały się aktów przemocy, ale po prostu o zilustrowanie, że stanowią one mniejszość.
Kobiety walczące
Pomimo faktu, że niszczenie celów cywilnych i wojskowych przez kobiety poprzez działania paramilitarne objęło mniej niż siedemdziesiąt kobiet, czyli około 2% ogółu kobiet w wojskowym ramieniu FLN, to właśnie te czyny, zwłaszcza podczas bitwy o Algier (1957) ) , któremu najwięcej uwagi poświęcono kobietom w tym konflikcie.
Powodem takiej uwagi było to, że wśród kobiet, które dopuściły się bezpośredniej przemocy wobec Francuzów, znalazły się Djamila Boupacha i Djamila Bouhired , walczące w bitwie o Algier. Ostatecznie uchwycone próby tych kobiet, w szczególności Bouhired, zyskały uznanie międzynarodowej publiczności. Innym powodem jest to, że brutalny charakter takich czynności, zwłaszcza wykonywanych przez kobiety, był znacznie bardziej sensacyjny niż karmienie i pielęgnowanie żołnierzy FLN.
Świadectwa ustne
W wyniku braku wielu pisemnych relacji mudżahidatów i fidayatów, zeznania ustne były głównym źródłem zrozumienia roli kobiet w FLN-ALN i ich wkładu w wojnę algierską. Chociaż te ważne świadectwa oddają głos kobietom, które często były „wykluczone z historii i pamięci wojny algierskiej, a także ofiarami w postkolonialnej Algierii”, w ustnych relacjach walczących kobiet pozostaje wiele przeoczeń.
Niektóre szczególnie trudne kwestie, które są często pomijane w zeznaniach ustnych, dotyczą „małżeństw w maquis i kontroli FLN-ALN nad seksualnością kobiet w maquis”. Jak zauważył uczony Ryme Seferdjeli: „W dwóch wywiadach z mudżahidatami (Layla Ettayeb i Djamila Amrane ), którzy pobrali się w makii, kategorycznie odmówili mówienia o okolicznościach, w których się pobrali, ani też nie komentowali tego”. Innym przykładem tego, dlaczego zeznania o gwałtach i torturach walczących kobiet w Algierii nie wychodzą na światło dzienne, jest historia mudżahidy o imieniu Louisette Ighilahriz . Kiedy Ighilahriz „opublikowała swoją historię, w której przyznała się, że była torturowana i zgwałcona podczas wojny algierskiej, otrzymała niewielkie wsparcie od innych mudżahedatów”. Można to wytłumaczyć faktem, że ujawnienie takiej przemocy, zwłaszcza o charakterze seksualnym, jest uważane za tabu, a ponowne przeżycie takiej traumy może być niezwykle trudne dla ofiar przemocy seksualnej.
Dlatego niewiele walczących kobiet jest gotowych publicznie przyznać się do osobistych historii tortur i gwałtów, które miały miejsce podczas wojny. Co więcej, ujawniając relacje o przemocy seksualnej i ujarzmianiu w czasie wojny, mudżahedyci byliby postrzegani jako ofiary, a nie odważne bojowniczki, które były absolutnymi członkami ALN. W czasie wojny i po wojnie retoryka FLN była bardzo skoncentrowana na rozpowszechnianiu heroicznego wizerunku mudżahedatów „w celu uzyskania publicznego uznania” i jako forma rewolucyjnej propagandy, która mogła mieć wpływ na ustne zeznania mudżahedatów. W rozmowie z bezimiennym mudżahidą przyznała, że:
„Trudno jest pisać historię. Są rzeczy, których nigdy nie będziemy w stanie opowiedzieć. Muszę przyznać, że miałbym trudności z przywołaniem pewnych punktów lub szczegółów”.
W innym wywiadzie z mudżahidą o imieniu Houria, kiedy przeprowadzająca wywiad i historyczka Chérifa Bouatta „zapytała o naturę relacji afektywnych i seksualnych” z pierwszym mężem Hourii, natychmiast odpowiedziała: „Nie, nie rozmawiamy o tym”.
Tajne operacje
Oprócz ogólnych zadań wspierających kobiety posiadały zdolności specyficzne dla płci, które pozwalały im wykonywać tajne zadania, które byłyby trudne dla mężczyzn. Chociaż kobiety wykorzystywały te możliwości zarówno na miejskich, jak i wiejskich arenach wojny, to właśnie charakter miejskiego wymiaru wojny zawierał największą koncentrację, zarówno pod względem liczby, jak i częstotliwości, tajnych działań kobiet. Najlepiej udokumentowanym tego przykładem jest bitwa pod Algierem . W tej bitwie męscy funkcjonariusze FLN, zepchnięci do podziemia przez Francuzów, pozostali poza sferą publiczną, unikając aresztowań i przesłuchań, podczas gdy kobiety, które pomagały ich ukrywać, mogły swobodnie się poruszać i w rezultacie przemycać broń i inne wrażliwe materiały. ich manipulacji wyglądem osobistym. Sposób, w jaki kobiety to robiły, był dwojaki; najpierw przez religijną praktykę noszenia welonu, co Francuzi uważali za ponadpodejrzliwe, lub przyjęcie europejskiego wyglądu, który zdawał się demonstrować ich przywiązanie do francuskich wartości i stylu życia. Kobiety takie jak Djamila Bouhired , ze względu na ubezwłasnowolnienie mężczyzn, również zostały oskarżone o przeprowadzanie ataków terrorystycznych zleconych przez kierownictwo FLN, ponownie wykorzystując zmiany ubioru na swoją korzyść.
Chęć zerwania zasłony przez Francuzów zamanifestowała się, ponieważ Algierka była celem francuskiej męskiej żądzy. Aby nie wzbudzać podejrzeń, algierskie kobiety używały przyborów w stylu zachodnim, takich jak wózki i torebki, aby ukryć materiały wybuchowe, jednocześnie nosząc zachodnie stroje bez woalków.
Próbę zamachu bombowego przeprowadziła Yasmine Belkacem, ale chyba najsłynniejszym incydentem z udziałem algierskich rewolucjonistów podczas bitwy o Algier był zamach bombowy w Milk Bar Café w 1956 roku, kiedy to Djamila Bouhired, Zohra Drif , Samia Lakhdari i Yacef Saâdi podłożyli trzy bomby : jeden w kafeterii przy Rue Michelet, jeden w biurze Air France w budynku Mauretanii w Algierze, który nie eksplodował, a ostatni w Milk Bar Café, w którym zginęły 3 młode kobiety i zraniono wiele osób dorosłych i dzieci. Algierczyk Komunistyczna Partia -Członek Raymonde Peschard został początkowo oskarżony o bycie wspólnikiem do zamachu i został zmuszony do ucieczki od władz kolonialnych. We wrześniu 1957 Drif został aresztowany i skazany na dwadzieścia lat więzienia Barbarossa, ale ostatecznie został ułaskawiony przez Charlesa de Gaulle'a w rocznicę odzyskania przez Algierię niepodległości w 1962 roku.
FLN i kobiety
„Niektórzy historycy twierdzą, że przywódcy i walczący mężczyźni ogólnie akceptowali obecność kobiet w maquis, widząc w nich siostry w walce. Inni twierdzą, że byli na ogół wrogo nastawieni do obecności kobiet w jednostkach wojskowych”.
Zewnętrznie FLN prowadziła politykę, która podkreślała znaczenie kobiet w wojnie algierskiej. El Moudjahid , publikacja FLN, starała się stworzyć „mit” kobiety-wojownika i ubóstwiać ją jako męczennicę i podporę w wojnie. Opublikowane artykuły, w tym wkłady kobiet do serii „Dziennik partyzantki”, rzucają kobietę w heroiczne światło, podkreślając jej odwagę i wkład w wysiłek wojenny. Pisma Frantza Fanona nadawały się również do propagandy FLN, ponieważ opowiadał się za ideą, że po prostu uczestnicząc w wojnie, kobiety angażują się w akt wyzwolenia. FLN była wtedy w stanie sformułować motywację dla kobiet opartą na „abstrakcyjnym pojęciu „wolności” połączonym z silnym nacjonalizmem, w przeciwieństwie do celu postępu społecznego, unikając konieczności angażowania się w dyskusję o kwestiach kobiecych, ponieważ utożsamiały ją do wolności od rządów kolonialnych. Publicznie FLN zidentyfikowała wkład kobiet, ale w rezultacie uniknęła obiecywania konkretnych nagród.
Wewnętrznie postawy FLN wobec kobiet opisano w oświadczeniu dowódcy FLN Si Allala:
„nie wolno werbować djoundi [żołnierek] i sanitariuszek bez zezwolenia strefy. W niepodległej Algierii wolność muzułmanki zatrzymuje się u drzwi jej domu. Kobieta nigdy nie będzie równa mężczyźnie”
Istniały przeszkody uniemożliwiające zaangażowanie kobiet, w tym pragnienie niektórych mężczyzn, aby nie narażać kobiet na żadne dodatkowe niebezpieczeństwo poza znaczącym ryzykiem zwykłego życia w Algierii w tym czasie; dramatyczna zmiana, o której wielu członków FLN nie było przekonanych, że może nastąpić, a która będzie wymagała od kobiet przechodzenia z odosobnionego życia domowego do aktywnego uczestnictwa; oraz ogólny brak zaufania do kobiet, zwłaszcza ich zdolność do utrzymywania tajemnic FLN w przypadku schwytania. Po przystąpieniu do ruchu oporu pojawiły się również dodatkowe wymagania, śledztwo w sprawie cudzołóstwa, za które groziła kara śmierci i ewentualny test jej dziewictwa. Zaangażowanie kobiet, zwłaszcza tych, które były piśmienne i miały skłonności do proaktywności, czasami sprawiało, że ich często analfabeci mężczyźni byli niekomfortowi. W wyniku tego i innych czynników FLN uchwaliła deportację do sąsiednich krajów tych postępowych elementów żeńskich, z których duży procent został usunięty z Algierii do 1958 roku.
Według uczonego Ryme Seferdjeli „Kobiety niechętnie poruszały kwestię małżeństw w maquis”. Chociaż małżeństwa miały miejsce podczas wojny, to, czy małżeństwa były kiedykolwiek wymuszone, nie zostało do końca przesądzone. Wiele uczestniczek, z którymi przeprowadzono wywiady, unikało tematu małżeństwa w maquis. Co więcej, w ciągu „kilku wilayat FLN zdecydowanie zachęcała mudżahedatów do zawarcia małżeństwa”, a wielu mudżahedatów, „którzy wstąpili do ALN podczas wojny, poślubiło” mężczyzn walczących w maquis. ALN „uprawniono lub zabroniono małżeństw” w zależności od wilay i tego, czy w tamtym czasie ALN uznała małżeństwa za problematyczne lub korzystne.
Historyk i była bojowniczka Djamila Minne, która przeprowadziła wywiady z wieloma byłymi bojownikami, wyjaśnia, że:
„Poza tymi uczuciami podejrzliwości i wrogości, lub podziwu i gloryfikacji, powstały głębokie więzy uczuciowe, które były wynikiem długich wspólnie spędzonych okresów i wspólnych niebezpieczeństw. Podczas wywiadów uderzyło mnie, że spośród 47 bojowników, które wyszły za mąż w czasie wojny lub po wojnie 38 jest w związku małżeńskim z bojownikami mężczyzn. Teraz dla bojownika małżeństwo z wojowniczką jest najlepszym dowodem zaakceptowania walki, w którą się zaangażowała, i szacunku dla tego, kim była”.
Francja i kobiety
Do 1957 roku, głównie poprzez tortury schwytanych kobiet, Francuzi zaczęli dostrzegać różne role odgrywane przez członkinie FLN, w tym ich akcje terrorystyczne. Mniej więcej w tym czasie Francuzi rozpoczęli kampanię „emancypacji” skierowaną do muzułmańskich kobiet, która starała się odciągnąć je od FLN. Obejmowało to Plan de Constantine mający na celu zwiększenie edukacji kobiet, rozporządzenie 59-274 dające kobietom więcej głosu w ich stanie cywilnym, publiczne ujawnienie Algierczyków przez Francuzki, rozszerzenie głosowania na kobiety w 1957 roku oraz symboliczne wprowadzenie kobiet muzułmańskich w urzędach publicznych m.in. Na nieszczęście dla Francuzów kampania ta, choć odniosła pewne sukcesy, była w dużej mierze nieskuteczna.
Po wojnie
Uczeni nie są zgodni co do wpływu udziału kobiet w FLN na prawa kobiet po konflikcie. Na przykład Laura Sjoberg i Caron E. Gentry twierdzą, że kobiety w Algierii, niezależnie od ich zaangażowania i wkładu w konflikt, mimo wszystko pozostały w przedwojennej pozycji służebnej w wyniku panujących warunków społecznych, religijnych i kulturowych. Z drugiej strony, Natalia Vince pisze, że „by argumentować, że lata wojny były okresem względnej wolności dla wiejskich kobiet… w którym miały więcej możliwości wejścia w sferę publiczną i mieszania się z mężczyznami, co z kolei doprowadziło do albo permanentna zmiana postaw lub powrót do męskiej dominacji i odrębnych sfer po zakończeniu wojny, to przyjęcie analizy, której nie wykorzystaliby sami rozmówcy na wsi”.
Filmy
- Bitwa pod Algierem przez Gillo Pontecorvo (1966)