Pachucas - Pachucas
| Część serii na |
| Chicanos i meksykańscy Amerykanie |
|---|
 |
Pachucas (od pachuca, żeński odpowiednik pachuco ) były meksykańskimi Amerykankami, które nosiły kostiumy zoot podczas II wojny światowej , znane również jako „cholitas”, „śliskie pisklęta” i „lady zoot suiters”. Garnitur był symbolem buntu ze względu na racjonowanie sukna na wysiłek wojenny. Noszenie dłuższych i luźnych kurtek i spodni było więc postrzegane jako niepatriotyczne. Kostium zoologiczny był najistotniejszą cechą identyfikującą „pachuquismo”, meksykańsko-amerykańską subkulturę młodzieżową. Ta subkultura pojawiła się w czasach nasilonego rasizmu i walki o prawa i równość w amerykańskim społeczeństwie meksykańskim. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety nosili płaszcze na końcach palców, ale dla kobiet stało się to czymś więcej niż tylko stylem. W prasie wyśmiewano gangi Pachuca, takie jak Black Widows i Slick Chicks, z czarnymi drapowanymi kurtkami, obcisłymi spódnicami, kabaretkami i mocno podkreślonym makijażem. Nie dotyczyło to tylko kobiet pachuca w gangach, ale ogólnie kobiet pachuca. Uczestnictwo w ruchu było sposobem na otwarte zakwestionowanie konwencjonalnych wyobrażeń o kobiecym pięknie i seksualności, zwłaszcza w kulturze meksykańskiej.
Zamieszki w kostiumach Zoota
Znane z tego, że mają żyletki we włosach, Las Pachucas lub „cholitas” były żeńskim odpowiednikiem męskiego zalotnika zoot, czyli pachuco. Las Pachucas był zaangażowany w wiele aktów przemocy wokół Zamieszek w Zoot Suit , często w dokumentach rzucających przedmiotami i krzyczących na organy ścigania. Las Pachucas były wyjątkowe w stosunku do swojego odpowiednika pachuco ze względu na ich nowo odkrytą tożsamość seksualną i kulturową, zarówno w ich własnych meksykańskich społecznościach amerykańskich, jak i społeczeństwie amerykańskim. Las Pachucas sfeminizowała męski styl ubierania się, nosząc, oprócz płaszczy, przezroczyste bluzki, krótsze, plisowane spódnice, kabaretki lub skarpetki typu bobby, obcasy na platformie lub sandały. Ich stosowanie makijażu i kosmetyków było kolejnym znakiem rozpoznawczym, ponieważ nosili ciemną szminkę i używali piankowych wkładek zwanych szczurami, aby unieść włosy do góry i najczęściej mieli wyskubane i cienkie brwi. Las Pachucas stał się postacią meksykańskiej kobiecości i seksualności w czasie II wojny światowej i zamieszek w kostiumach Zoot ze względu na zmianę ubioru i makijażu, które stały w ostrym kontraście z poprzednimi konwencjonalnymi ideałami w kulturze meksykańskiej.
Tło
Dla jednych w czasie II wojny światowej noszenie stylu pachuca było deklaracją tożsamości społeczności, dla innych symbolem buntu. Pojawienie się relacji i dokumentacji Las Pachucas, a także „pojawienie się samic pachucos zbiegły się z dramatycznym wzrostem wskaźników przestępczości wśród dziewcząt w wieku od 12 do 20 lat” po sprawie Sleepy Lagoon . W sprawę zaangażowane były kobiety z Pahuca, które podobnie jak ich koleżanki z pachuco nie zostały poddane należytej procedurze sądowej. W czasach rosnącej dyskryminacji wobec meksykańskich Amerykanów i kultury meksykańskiej, włączenie kobiet z Pachuca komplikuje ich potencjalny status „patriotycznych Amerykanek”. Kobiety Pachuca spotykają się zarówno z sprzeciwem ze strony własnych społeczności za ich nowo zseksualizowany styl i wkład w zamieszki, ale także społeczności Anglo i czuły, że kobiety Pachuca są „niekobiece” i nigdy nie mogą dostosować się ani emanować angloskimi standardami kobiecego piękna z powodu ich zaangażowanie w ruch.
Reakcje
W mediach
W gazetach z Los Angeles „las pachucas oczerniano jako niepoprawnych przestępców”. Podobnie „ La Opinion nazywał ich „las malinches” – zdrajcami ustalonych meksykańskich kodeksów opiekuńczego kobiecego zachowania”. Ogólnie rzecz biorąc, Pachucos byli chwaleni w społeczności za zajęcie stanowiska przeciwko Anglosom, ale Pachuca byli często krytykowani w mediach i społeczności za to, że byli tak otwarci w kwestii ich seksualności i nowo odkrytych tożsamości społecznych i politycznych w społeczeństwie amerykańskim.
Amelia Venegas, Amerykanka z Meksyku, później uznana za cholitę, została aresztowana za zakłócanie spokoju i noszenie ukrytej broni po tym, jak przeklinała funkcjonariuszy policji. Według prasy „dwudziestodwulatka, matka niemowlaka i żona marynarza, podżegała do przemocy, nakłaniając gang pachucos do ataku na zastępców szeryfa w jej dzielnicy East Los Angeles”. Ponadto gazety donosiły, że „próbowała przemycić parę mosiężnych kastetów do „oszustw w kombinezonach dla zoo”, aby pomóc im w ulicznych bójkach z marynarzami”. „Los Angeles Times” zamieścił zdjęcie jej wyszczerzonych zębów i potrząsania groźną pięścią w kamerę. Prasa uznała Venegas za dziewczynę „pachuco”, etykietę, która następnie sugerowała przynależność do gangu.
W społeczeństwie
Las Pachucas spotkało się z dużą reakcją własnej meksykańsko-amerykańskiej społeczności. W szczególności Pachuca stała się sporną postacią w meksykańskiej społeczności amerykańskiej w czasie zamieszek i II wojny światowej. Niektóre kobiety podziwiały i nosiły ten styl, tworząc własne tożsamości w amerykańskiej kulturze i ruchach feministycznych. Jednak inni, jak Patricia Adler, anglo-historka, postrzegali je jako niebezpieczne i destrukcyjne dla idealnej meksykańsko-amerykańskiej kobiecości, coś, co rozwijało się w porównaniu z ideałami anglo-feministycznego feminizmu. Adler skomentował, że Pachucas „zgorszył dorosłych społeczności anglosaskiej i meksykańskiej swoimi krótkimi, obcisłymi spódnicami, przezroczystymi bluzkami i zabudowanymi fryzurami”. Wiele kobiet czuło się w ten sposób, bo las pachucas i noszenie garnituru kojarzyły się z przestępczością i buntowały się przeciwko właściwym kobiecym zachowaniom i definicji meksykańskiej kobiecości.
W sztuce
„Pachuca z żyletką” Carmen Lomas Garzy to „portret nastolatków ubierających się do tańca z jedną młodą kobietą chowającą żyletkę we wsuwce, bez wątpienia po to, by być modnym i chronionym”. Jeśli chodzi o żyletkę ukrytą w wsuwce, ochrona młodych kobiet była sprawą najwyższej wagi, zwłaszcza w czasach wzmożonej przemocy i rasizmu wobec meksykańskich Amerykanów.
Na południowym zachodzie
W Arizonie przed II wojną światową
Wczesne Pachuca/os z okresu przed II wojną światową nie były rozpoznawane ze względu na ich działania ani wygląd, ale raczej język, ich użycie calo było dla nich głównym wyznacznikiem, ponieważ Cumming twierdzi, że „wczesna tożsamość pachuco przejawiała się w praktyce językowej”. Pachuca przed II wojną światową ubierali się tak samo jak ich rówieśnicy, a głównymi wyznacznikami były wysokie fryzury, takie jak „pompadour” lub wysokie bułki, w których, podobnie jak pachuca z Los Angeles, często chowali noże. W przeciwieństwie do swoich późniejszych odpowiedników z Los Angeles, Tucson Pachucas nie wydawał się angażować w życie gangów poza byciem agresywnym – jak pokazuje ich moto „bez dejarse”, które „opisuje strategię nie pozwalającą sobie na niesprawiedliwe lub złe traktowanie” – i powieszenie w grupach z przyjaciółmi. Prawdziwą różnicą był tatuaż małego krzyża, który często nosił Pachucas, wyraźnie odróżniając ich od ich odpowiedników z Los Angeles.
Styl
Po II wojnie światowej styl Tucson Pachucas ewoluował z biegiem czasu. Nadal mówili kalo, nosili tatuaże, wysoko unosili włosy, nosili krótkie spódniczki, „bluzkę i oxfordy, czarno-białe, z białymi skarpetkami”, spodnie z dzwoneczkami i biodrówki. Dokuczali swoim włosom wyżej w ulu, nosili ciężki makijaż i nadal spędzali czas w klubowych „gangach”, które nadali im nazwy takie jak „Copper Queens”. Nadal nie używali dejarse jako swojego moto i przedstawiali „twardą” postawę.
Styl życia
Jeśli chodzi o wybory dotyczące stylu życia, większość Pachuca imprezowała lub pływała ze swoimi męskimi odpowiednikami. Większość nastolatków w kulturze Pachuco jeździła szybkimi samochodami i piła alkohol. Podczas gdy tylko niektórzy byli w stanie uczestniczyć w domowych przyjęciach, które nie miały opieki, Pachuca rzadko widywano na jednym z tych domowych przyjęć bez opiekuna. Kobiety nigdy nie mogły uczestniczyć w imprezach ze względu na surowe zasady ustanowione przez ich rodziny i całą społeczność. Nastolatkowie przyjeżdżali i spędzali czas z przyjaciółmi, podczas gdy oni pili alkohol i grali na gitarze. Z grubsza wybuchały jakiekolwiek kłótnie, ich wspólny czas podczas tych imprez miał po prostu być razem i dobrze się bawić. Na rachunkach pili na pustyni, a dziewczyny towarzyszyły facetom w ich samochodach na przyjęciach, aby zaimponować innym osobom.
Problemy z systemem edukacji i obrazem w mediach
W miejscach takich jak Tucson w Arizonie do lat 70. szkoły były segregowane. Aby zwalczyć dużą liczbę imigrantów, większość urzędników państwowych uznała, że szkoły publiczne muszą dostosować się do krajowej polityki edukacyjnej. Ponad 50 procent dzieci w szkole mówiło po hiszpańsku.
Od początku Zamieszek Zoot Suit, artykuły Pachuca zaczęły być pisane, ponieważ były żądne krwi. Pachuca byli określani jako męscy i stanowiący zagrożenie dla społeczeństwa. Artykuły, które zostały wyprodukowane w Los Angeles, spowodowały kryzys dla wszystkich meksykańskich Amerykanek w ogóle. To pozostawiło meksykańskie Amerykanki na południowym zachodzie ze złą reputacją, były postrzegane jako złe i okrutne, a złe piętno nałożone na ich głowy w miarę narastania zamieszek. Zawsze byli znani jako niebezpieczni, ale teraz byli wyśmiewani obraźliwymi uwagami na temat lesbijstwa i uwagami na temat tego, jaki rodzaj ubioru mieli. Widzieli siebie jako zaciekłych i potężnych, ale media wyśmiewały ich i przedstawiały na podstawie ich wyglądu.
Meksykańskie Amerykanki pracujące na pograniczach
W regionach przygranicznych Amerykanki meksykańskie mogły zaufać sobie i wyrazić potrzebę wspierania swoich rodzin. Chociaż społeczeństwo miało problemy ze zmianami społeczno-ekonomicznymi i politycznymi, kobiety, które pracowały w pobliżu pogranicza i amerykańskiego południowego zachodu, utrzymywały poczucie wspólnoty i tożsamości, gdy znajdowały wsparcie w swoich rodzinach. W czasie pracy pomogła wpłynąć na rolę kobiety w świecie. Zaczęli być widziani w sile roboczej i odgrywali większą rolę w pracy i społeczeństwie. Pomogło to ukształtować rozwój kobiet w stanach granicznych i na południowym zachodzie. Kobiety były teraz postrzegane jako atut społeczeństwa nie tylko ze względu na ich rolę matki czy żony, ale jako kobiety.
Wpływy kulturowe w Tucson
Podczas gdy w Los Angeles młodzieżowa subkultura Pachuco/as była wyraźnie zdominowana przez Chicana/os, meksykańską młodzież amerykańską, tak nie było w przypadku Tucson, gdzie ruch Pachuca/o składał się z Chicana/o, Indian Yaqui i do pewnego stopnia Młodzież indyjska Apaczów. W ten sposób rodzime tradycje, takie jak mały krzyż ochronny, który był umieszczany na tradycyjnych maskach tanecznych Yaqui, weszły do tradycji Pachuca tatuowania małego krzyża na twarzy lub dłoni. Chociaż okazuje się, że konkretne umiejscowienie ma głębsze znaczenie w subkulturze, nie jest ono szczegółowo omówione w książce.