Sprawiedliwość Gringo - Gringo justice

W 1877 roku Francisco Arias i José Chamales zostali zlinczowani w Santa Cruz w Kalifornii . Obraz został wykorzystany jako okładka książki Alfredo Mirandé Gringo Injustice (2019)

Część serii na
Chicanos i meksykańscy Amerykanie
Warunki Tożsamość Chicana / o Meksykański amerykański Chola / o La Raza Pachuca Pachuco Pinta / o Xicanx
Historia Okres wczesnoamerykański Josefa Segovia Las Gorras Blancas Wojna amerykańsko-meksykańska Mutualista Wojna solna w San Elizario Sonoratown Traktat z Guadalupe Hidalgo Ruch Pre-Chicano 1917 zamieszki w kąpieli Deportacja Bisbee Program Bracero Strajk kantalupa z 1928 roku Strajki rolnicze w Kalifornii La Matanza Repatriacja z Meksyku Operacja Wetback Plan de San Diego Porvenir Massacre Wersja próbna Sleepy Lagoon Zamieszki w Zoot Suit Ruch Chicano Aztlán Czarno-brązowa jedność Brązowe Berety Católicos por La Raza Chicanismo Chicano Moratorium Colegio César Chávez CFMN Conferencia de Mujeres CRP Strajki we wschodnim LA Hijas de Cuauhtémoc Szkoły Huelga United Farm Workers Walka o przyznanie ziemi Las Adelitas de Aztlán Los Siete de la Raza Los Seis de Boulder MANA MAYO MEChA PCUN Plan Espiritual de Aztlán Plan de Santa Bárbara Quinto Sol Raza Unida Party Strajk płyt kartonowo-gipsowych w Południowej Kalifornii
Kultura Język Caló Chicano English jedzenie Nowa kuchnia meksykańska Kuchnia Tex-Mex Muzyka Chicano rap Chicano rock Muzyka Tejano Symbolika Centro Cultural de la Raza Lowrider Rower typu lowrider Folklor meksykańsko-amerykański Kombinezon zoota
Literatura Literatura Literatura Xicana Literatura Chicano Poezja Chicano Autobiograficzny Zawsze biegnący Życie na ulicy Kto by to pomyślał? Powieści Bless Me, Ultima Caballero Desert Blood Z tej niegodziwej plamki kurzu Meksykański WhiteBoy Klub towarzyski brudnych dziewczyn Dom na Mango Street Bóg deszczu Bunt ludu karaluchów Tak daleko od Boga Pod stopami Jezusa ... y no se lo tragó la tierra Poezja i opowiadania Emplumada Jestem Joaquin Minuta ciszy Pensamiento Serpentino Ćmy
Chicana / o Studies Pola Feminizm Chicana Chikanafuturyzm Krytyczna teoria rasy w Chicano Organizacje Programy MAS, Tucson NACCS Centrum Badawcze UCLA Chicano Studies Teksty Borderlands / La Frontera: The New Mestiza Brązowy, nie biały Kościół w Barrio Ten most zawołał mnie na plecy Teoria Barrioizacja Konieczność Coyolxauhqui Sprawiedliwość Gringo Nahui Ollin Nepantla Nowy plemienność Rasquachismo Aktywizm duchowy Vergüenza Kompleks kontroli młodzieży
Sztuka wizualna Sztuka wizualna Sztuka Chicana Sztuka Chicano Filmy Chicano Paño Sztuka tortilli Kolekcje sztuki Asco Zderzenie kultur East Los Streetscapers Los Four Mujeres Muralistas Teatro Campesino Królewskie Siły Powietrzne Chicano Lokalizacje Balmy Alley Chicano Park Sądy Estrady Galería de la Raza Wielki Mur Los Angeles Oczy Precita Grafika i sztuka samopomocy
Prawo Sprawy Sądu Najwyższego Botiller przeciwko Dominguez Hernandez przeciwko Teksasowi San Antonio ISD przeciwko Rodriguez Espinoza przeciwko Farah Manufacturing Co. US przeciwko Brignoni-Ponce Plyler przeciwko Doe Medellín przeciwko Teksasowi Flores-Figueroa przeciwko USA Leal Garcia przeciwko Teksasowi Mendez przeciwko Westminsterowi Bernal przeciwko Fainterowi Perez przeciwko Brownell DHS v. Regents of the Univ. Cal.
Populacja Ludność według miasta Arizona ( Tucson ) Kalifornia ( Los Angeles ) Illinois ( Chicago ) Michigan ( Detroit ) Nebraska ( Omaha ) Teksas Dallas – Fort Worth Houston Wieloetniczny Blaxicans Hispanos Californios Nuevomexicanos Tejanos Rdzenni mieszkańcy Meksyku Pendżabscy ​​meksykańscy Amerykanie
Listy Poeci Chicano Raperzy z Chicano Meksykańscy Amerykanie Pisarze Bibliografia
Portal Stany Zjednoczone Kategoria Indeks
v t mi

Gringo sprawiedliwości jest sociohistorical krytyczna teoria opracowana przez Chicano socjolog, prawnik, działacz Alfredo Mirande w 1987 roku, który użył go w celu zapewnienia alternatywnego wyjaśnienia Chicano przestępczości w Stanach Zjednoczonych i zakwestionować rasistowskie założenie, że Chicanos były natury karnej, ani biologicznie, psychicznie lub kulturowo predysponowane do zachowań przestępczych . Teoria ta jest stosowana przez Chicano i latynoskich uczonych wyjaśnić podwójne standardy z wymiarem sprawiedliwości w sprawach karnych sprawiedliwości pomiędzy Anglo-Amerykanów i Chicanos / Latynosów. Teoria podważa również stereotypy Chicanos / Latynosów jako „bandidos”, „gangsterów” i „nielegalnych przemytników narkotyków z kosmosu”, które w przeszłości rozwinęły się i są utrzymywane w celu usprawiedliwienia społecznej kontroli nad mieszkańcami Chicano / Latynosów w USA.

Naukowcy powołują się na to, że Latynosi są znacznie bardziej narażeni na karę więzienia niż Angloamerykanie , a nie w zawieszeniu , w przypadku skazania za przestępstwo (nawet jeśli rozważa się odpowiednie zmienne prawne), że Latynosi otrzymują znacznie dłuższe wyroki więzienia (szczególnie przestępstw narkotykowych ), oraz że Latynosi mają nieproporcjonalne profile rasowe , jako dowód współczesnej gringo sprawiedliwości. Latynosi są również nadreprezentowani w populacji więziennej i jako ofiary policyjnych strzelanin ze śmiertelną siłą. Naukowcy zauważają jednak, że temat ten pozostaje stosunkowo niezbadany i zaniedbany, co częściowo przypisuje się braku zainteresowania, ale także trudnościom w prowadzeniu badań nad Latynosami w systemie wymiaru sprawiedliwości ze względu na ich klasyfikację rasową w USA .

Sprawiedliwość Gringo jest wymierzana przeciwko Chicanos i Latynosom przez angloamerykański wymiar sprawiedliwości w sprawach karnych w celu utrzymania ich społecznej, ekonomicznej i politycznej dominacji we współczesnym społeczeństwie kapitalistycznym , aby mogli pozostać, jak stwierdza Mirandé, „istotnym źródłem taniego i zależna praca dla rozwijającego się systemu kapitalistycznego. " Uczeni zauważają również, że utrzymywanie sprawiedliwości gringo działa na rzecz zmniejszenia „jakiegokolwiek zagrożenia dla koncepcji wyższości etnicznej, które mogą mieć niektórzy biali”.

Semestr

Alfredo Mirandé twierdzi, że użył terminu gringo sprawiedliwość, ponieważ jego zdaniem nielogiczne byłoby scharakteryzowanie amerykańskiego wymiaru sprawiedliwości w sprawach karnych jako czegoś innego niż niesprawiedliwy system dla Chicanos lub system, który działał tylko dla białych ludzi. Jak opisuje Mirandé:

Tytuły takie jak Prawo, Sprawiedliwość, Chicano i Chicanos oraz System prawno-sądowy zostały wzięte pod uwagę i odrzucone, ponieważ sugerowały, że amerykański system prawny i sądowy traktował Chicanos sprawiedliwie i sprawiedliwie. Tytuł Gringo Justice wydawał się dokładniej oddawać rzeczywistość doświadczenia Chicano przed amerykańskimi trybunałami.

Teoria

W swojej książce Gringo Justice (1987) Mirandé przedstawia teoretyczne podstawy sprawiedliwości gringo. Następnie wymienia podstawowe lub istotne elementy sprawiedliwości gringo. Te podstawowe zasady teorii zostały wyjaśnione przez Mirandé w następujący sposób:

1. Kryminalizacja Chicano nie wynikała z tego, że byli bardziej kryminalni lub brutalni, ale ze zderzenia między sprzecznymi i konkurującymi kulturami, światopoglądami oraz systemami ekonomicznymi, politycznymi i sądowniczymi.
2. W następstwie inwazji północnoamerykańskiej i przejęcia północnych terytoriów Meksyku, Chicanos pozbawiono ziemi i przesiedlono pod względem politycznym i ekonomicznym, ale stali się istotnym źródłem taniej i zależnej siły roboczej dla rozwijającego się systemu kapitalistycznego.
3. Chicanos zostali oznaczeni jako bandidos, ponieważ aktywnie przeciwstawiali się ingerencji i dominacji Anglo, ale brakowało im mocy do kształtowania obrazów przestępczości lub artykułowania teorii socjologicznych / kryminologicznych. Bandido obraz służył do wzmocnienia lub uzasadnione ich wyzysk ekonomiczny, polityczny i prawny.
4. Gdy Chicanos zostali wysiedleni pod względem ekonomicznym i politycznym, zaczęli coraz bardziej koncentrować się w dzielnicach homogenicznych etnicznie i mieszkańcach lub barrios. Baroryzacja umożliwiła utrzymanie stałej podaży taniej siły roboczej bez zanieczyszczania anglojęzycznego społeczeństwa, jednocześnie utrzymując Chicanos w podrzędnej i zależnej pozycji.
5. Konflikt z organami ścigania nasilił się w XX wieku. Wraz z rosnącą barierowością policja odgrywała coraz ważniejszą rolę w utrzymywaniu Chicanos pod kontrolą i wymuszaniu społecznej i fizycznej izolacji dzielnicy.
6. Chociaż Chicanos są zasadniczo bezrolnymi ludźmi nie zintegrowanymi z amerykańskim tyglem, barrios są symboliczną bazą lądową i ważnym źródłem tożsamości i dumy.
7. Tak zwane gangi lub grupy młodzieżowe barrio mogą mieć negatywne przejawy, ale nie są z natury dewiacyjne ani przestępcze i zapewniają swoim członkom podstawowe poczucie tożsamości, poczucia własnej wartości i dumy, które jest zapewniane innym młodym przez grupy bardziej akceptowalne społecznie .

Mirandé w swojej książce Gringo Injustice (2019) łączy również sprawiedliwość gringo z niesprawiedliwym traktowaniem czarnoskórych Amerykanów w ramach wymiaru sprawiedliwości , stwierdzając, że „nie jest ani możliwe, ani pożądane, aby być obojętnym lub neutralnym wobec rasizmu lub dominującego nierównego systemu sprawiedliwości w Stany Zjednoczone."

Podanie

Niesprawiedliwość i nierówność

Sprawiedliwość Gringo jest używana do opisania przypadków, w których Chicanos i Latynosi doświadczają niesprawiedliwego i nierównego traktowania w każdym aspekcie amerykańskiego systemu sądownictwa karnego, zarówno w kontekście historycznym, jak i współczesnym. Został zastosowany przez uczonych do opisania lub wyjaśnienia następujących przypadków:

• Raport Biura Generalnego Inspektora ds. Zatrzymań ruchu z 2019 r. Ujawnił, że „Latynosów zatrzymywano i przeszukiwano w znacznie większym stopniu niż jakiekolwiek inne grupy rasowe lub etniczne”, pomimo faktu, że „wskaźnik sukcesu był bardzo niski w znajdowanie kontrabandy ”.
• Raport amerykańskiego Biura Statystyki Sprawiedliwości, który ujawnił, że Latynosi byli nadreprezentowani w zatrzymaniach drogowych i wskaźnikach aresztowań. Latynosi stanowią około 17,8% populacji USA, ale stanowią 23% wszystkich przeszukań i 30% wszystkich aresztowań. Niektórzy uczeni twierdzą, że nadreprezentacja latynoska jest jeszcze bardziej widoczna, gdy przyjmuje się wielowymiarowe podejście do analizy danych.
• Raport Kalifornijskiego Departamentu Sprawiedliwości, w którym oszacowano, że w ciągu dziesięciu lat około 43% ofiar policyjnych strzelanin stanowili Latynosi.
• Badanie przeprowadzone w latach 1987–1991, które wykazało, że Latynosi mają „znacznie większe prawdopodobieństwo skazania za przestępstwo w więzieniu niż w okresie próbnym, nawet jeśli kontrolują istotne zmienne prawne” i że otrzymują dłuższe wyroki więzienia, zwłaszcza gdy skazany za przestępstwa narkotykowe ”.
• Przegląd przeprowadzony przez Departament Sprawiedliwości wykazał, że Latynosi skazani na karę więzienia podwoili się z 7,7% do 14,3% w latach 1980-1993.

Stereotypy

Centralnym aspektem teorii sprawiedliwości gringo jest podważanie stereotypów Chicanos i Latynosów jako z natury przestępców, które były i nadal są utrwalane w społeczeństwie anglo-amerykańskim. Naukowcy przyznają, że zrozumienie sprawiedliwości gringo dostarcza alternatywnego wyjaśnienia kryminalnych stereotypów Chicanos i Latynosów. Niektóre ze stereotypów zostały uznane w następujący sposób:

• Wczesne badania przeprowadzone na Meksykanach ogólnie przedstawiały ich jako „z natury zbrodniarzy, skłonnych do kradzieży i bezprawia”, co jest często kojarzone z innymi niż białe grupy rasowe. Zauważono, że „sama obecność imigrantów latynoskich budzi strach wśród wieloletnich mieszkańców”, nawet tych, którzy twierdzą, że są świadomi stereotypowych przedstawień.
• Sędzia z Teksasu w sądzie podobno powiedział „żart”, który ujawnił, jak postrzegają Meksykanów. „Żart” brzmiał: „Jak zrobić meksykański omlet? Cóż, najpierw kradniesz trzy jajka”.
• Uczony Steven W. Bender zauważa, że ​​stereotyp złodziejstwa latynoskiego jest „raczej siłą niż ukradkiem”, ponieważ Latynosi są postrzegani jako „predysponowani do brutalnego, okrutnego zachowania, tak że ich zbrodnie mogą być z zimną krwią”. Uważa się również, że młodzież latynoska to „członkowie gangu, którzy w końcu przejdą od posługiwania się pojemnikami z farbą w sprayu do noszenia noży i pistoletów”.
• Wraz z młodzieżą latynoską, nawet starsi Latynosi są stereotypami „dostawców i użytkowników nielegalnych narkotyków”.

Historia

Historyczne korzenie sprawiedliwości gringo opierają się na ruchu białych Amerykanów ze wschodniego wybrzeża na północne terytoria Meksyku ( Alta California , Santa Fe de Nuevo México i Coahuila y Tejas ), którzy przynieśli ze sobą rasistowskie idee wyższości Anglo dominacja. Jak opisał historyk Ed A. Muñoz, „nic dziwnego, że ci angloamerykańscy imigranci z północnych kresów zaczęli postrzegać Meksykanów jako podludzką i podrzędną rasę mieszańców ze względu na ich wielowiekowe afrykańskie, indyjskie i europejskie mestizaje , czyli rasowe / etniczne mieszanie." Ziemia meksykańska wkrótce stała się obiektem pożądania osadników angloamerykańskich w myśl idei oczywistego przeznaczenia i chęci rozszerzenia stanów niewolniczych na zachód (niewolnictwo zostało zniesione w Meksyku w 1829 r., W Stanach Zjednoczonych zostało zniesione dopiero w 1865 r.). Dla osadników anglosaskich „ziemie meksykańskie były źródłem zasobów dla rozwijającego się społeczeństwa USA nastawionego na szerzenie nowoczesnego społeczeństwa kapitalistycznego na całym świecie”.

W 1836 r. Imigranci Anglo w Teksasie ogłosili niepodległość od Meksyku, a meksykańscy urzędnicy odmówili uznania tego roszczenia, ponieważ stanowiło to naruszenie ich suwerenności . Doprowadziło to do otwartego konfliktu między Anglosami a Meksykanami, który ma swoje korzenie w rozwoju stereotypu meksykańskiego bandyty. Jak opisał Muñoz, „co dziwne, to opór Meksyku wobec amerykańskiej agresji i nielegalnej kolonizacji doprowadził do ewolucji stereotypu meksykańskiego„ bandido ”. Ta ikona negatywu przedstawiała Meksykanów jako żądnych krwi dzikusów, przepełnionych bezmyślną żądzą amerykańskiej ziemi i kobiet. aby usprawiedliwić ciągłe potyczki na spornych ziemiach. " Teksas został zaanektowany w 1845 roku. Jako pogwałcenie prawa międzynarodowego , w efekcie doprowadziło to do wojny meksykańsko-amerykańskiej (1846-1848). Po wojnie Meksykanie, którzy nadal znajdowali się w granicach dzisiejszych Stanów Zjednoczonych, zostali przekształceni z obywateli Meksyku w „zależną siłę roboczą dla południowo-zachodniego rolnictwa komercyjnego i industrializacji”.

Meksykanie zostali pozbawieni praw społecznych, ekonomicznych i politycznych, które zostały określone w traktacie z Guadalupe Hidalgo (1848) i byli coraz częściej przedstawiani jako przestępcy i poddawani brutalnej policji przez grupy takie jak Texas Rangers . Rząd Stanów Zjednoczonych całkowicie skreślił artykuł X traktatu, który gwarantował „ważność przydziałów ziemi rozdzielonych przez meksykańskie władze przed wojną”, co pozbawiło wielu Meksykanów ziemi. Grupy anglo vigilante, zarówno formalne, jak i nieformalne, również atakowały Meksykanów, którzy stali się obywatelami drugiej kategorii . Meksykanie, którzy opór tej przemocy, jak Gregorio Cortez , las Gorras Blancas i Juan Cortina zostały oznaczone jako wyrzutków przez Anglos, ale stał się mistrzem wśród niektórych ludzi Mexican amerykańskich wzdłuż granicy „, ponieważ otwarcie opór prawnych i pozaprawnych przejęcie meksykańskich ziem, tłumienie Meksykańskie prawa obywatelskie i pogwałcenie meksykańskich rodzin ”.

Dwóch meksykańskich amerykańskich chłopców pozbawionych garniturów zoota podczas zamieszek w Zoot Suit przez marynarzy amerykańskiej marynarki wojennej.

Ten opór, wraz z dalszym przesiedleniem meksykańskich rewolucjonistów z Meksyku do południowo-zachodnich Stanów Zjednoczonych i konfliktami z rewolucyjną armią Pancho Villi , przyczynił się do powstania „pojęcia niepatriotycznej nielojalności wśród imigrantów i nieimigrantów pochodzenia meksykańskiego w USA”. Jednak zapotrzebowanie na meksykańską siłę roboczą gwałtownie wzrosło w amerykańskim systemie kapitalistycznym, co doprowadziło na początku XX wieku do narastającej barioizacji lub hiper- segregacji Meksykanów na obszary o słabej infrastrukturze i możliwościach. W tych miejscach Meksykanie byli karani na niespotykany dotąd poziom w społecznościach anglo-amerykańskich. Uczeni porównali to do przepisów Jim Crow stosowanych do czarnych ludzi w południowej . W okresie Wielkiego Kryzysu meksykańska siła robocza została nagle potraktowana jako rozporządzalna z powodu upadku amerykańskiej gospodarki, co doprowadziło do repatriacji meksykańskiej (1929--1936), w wyniku której wbrew ich woli deportowano ze Stanów Zjednoczonych od 400 000 do 2 milionów Meksykanów. szacuje się, że około 60% z nich było obywatelami Stanów Zjednoczonych z prawem pierworodztwa).

W latach czterdziestych subkultura pachuco wyłoniła się w otwartym buncie i oporze wobec tego systemu gringo sprawiedliwości, przyjmując styl ubioru i zachowania społeczne, które były powszechnie potępiane przez społeczeństwo anglo-amerykańskie, a także przez bardziej skupionych na asymilacji meksykańskich Amerykanów . Anglo-amerykańska nienawiść do nieposłuszeństwa pachuco osiągnęła punkt kulminacyjny w otwartych atakach białych żołnierzy w zamieszkach w Zoot Suit na meksykańskich Amerykanów. Chociaż Meksykanie byli w większości ofiarami ataków, zostali aresztowani przez policję, podczas gdy żołnierze wyszli na wolność. Niektórzy policjanci podobno przyłączyli się do zamieszek i ataków. Lokalna prasa chwaliła napastników i opisała zamieszki jako „efekt oczyszczający”, który uwolnił Los Angeles od meksykańskich „złoczyńców” i „chuliganów”. Ponad 500 Latynosów zostało aresztowanych i oskarżonych o „zamieszki” i „włóczęgostwo”. Sam strój zoota również był kryminalizowany w mieście, ponieważ rada miejska stwierdziła, że ​​reprezentuje „okrucieństwo”.

Bibliografia