Pradżapati - Prajapati

Rzeźba Prajapatiego o podobnych cechach związanych z Brahmą , Tamil Nadu .

Prajapati ( sanskryt : प्रजापति , romanizowanyPrajāpati , dosł. „pan stworzenia i obrońca”) to wedyjskie bóstwo hinduizmu . W późniejszej literaturze Prajapati jest utożsamiany z bogiem stwórcą Brahmą , ale termin ten kojarzy się również z wieloma różnymi bóstwami, w zależności od tekstu hinduskiego, od bycia bogiem stwórcą do bycia takim samym jak jeden z następujących: Viswakarma , Agni , Indra , Daksha i wiele innych, odzwierciedlających zróżnicowaną kosmologię hinduską . W literaturze klasycznej i średniowiecznej Prajapati jest utożsamiany z metafizyczną koncepcją o nazwie Brahman jako Prajapati-Brahman (Svayambhu Brahman), lub alternatywnie Brahman jest opisywany jako ten, który istniał przed Prajapatim.

Etymologia

Prajapati ( sanskryt : प्रजापति ) jest połączeniem „praja” (stworzenia, mocy prokreacyjnych) i „pati” (pan, mistrz). Termin ten oznacza „pan stworzeń” lub „pan wszystkich narodzonych istot”. W późniejszych tekstach wedyjskich Prajapati jest odrębnym bóstwem wedyjskim, ale jego znaczenie maleje. Później termin ten jest synonimem innych bogów, zwłaszcza Brahmy. Jeszcze później termin ten ewoluuje, by oznaczać każdego boskiego, półboskiego lub ludzkiego mędrca, który tworzy coś nowego.

Początki

„Próba zobrazowania twórczości Prajapatiego”, staloryt z lat 50. XIX wieku.

Początki Prajapatiego są niejasne. Pojawia się późno w warstwie tekstów wedyjskich, a hymny, które o nim wspominają, dostarczają różnych teorii kosmologicznych w różnych rozdziałach. Brakuje go w warstwie Samhita literatury wedyjskiej, poczętej w warstwie Brahmana , stwierdza Jan Gonda . Prajapati jest młodszy od Savitra , a słowo to pierwotnie było epitetem oznaczającym słońce. Jego profil stopniowo rośnie w Wedach, osiągając szczyt w Brahmanach . Uczeni tacy jak Renou, Keith i Bhattacharji twierdzą, że Prajapati powstał jako abstrakcyjne lub na wpół abstrakcyjne bóstwo w późniejszym środowisku wedyjskim, gdy spekulacje ewoluowały od archaicznych do bardziej uczonych.

Indo-europejski

Zaproponowano możliwy związek między Prajapatim (i pokrewnymi postaciami w tradycji indyjskiej) a Protogonos ( starogrecki : Πρωτογόνος , dosłownie „pierworodny”) z greckiej tradycji orfickiej :

Protogonos jest orfickim odpowiednikiem wedyjskiego Prajapatiego na kilka sposobów: jest pierwszym bogiem zrodzonym z kosmicznego jaja, jest twórcą wszechświata, a w postaci Dionizosa — bezpośredniego potomka Protogonosa — czciciele uczestniczą w jego śmierci i odrodzenie.

—  Kate Alsobrook, Początek czasu: teogonie i poetyka wedyjska i orficka

Według Roberta Gravesa, nazwa /PRA-JĀ[N]-pati/ ('potomstwo-potentat') jest etymologicznie równoważna nazwie boga wyroczni w Kolofon (według Makrobios), mianowicie /prōtogonos/. Koncepcja kosmicznego jaja powiązana z Prajapatim i Protogonosem jest powszechna w wielu częściach świata, stwierdza David Leeming, która pojawia się w późniejszym kulcie orfickim w Grecji.

Teksty

Prajapati jest opisywany na wiele sposobów i niekonsekwentnie w tekstach hinduskich, zarówno w Wedach, jak i tekstach postwedyjskich. Obejmują one od bycia bogiem stwórcą do bycia jednym z następujących: Brahma , Agni , Indra , Vishvakarma , Daksha i wiele innych.

Wedy

Jego rola różni się w tekstach wedyjskich, na przykład jako ten, który stworzył niebo i ziemię, całą wodę i istoty, wódz, ojciec bogów, stwórca dewów i asurów , kosmiczne jajo i Purusza (duch). Jego rola osiągnęła szczyt w warstwie Brahmanas tekstu wedyjskiego, a następnie zrezygnowała z bycia grupą pomocników w procesie tworzenia. W niektórych tekstach Brahmana jego rola pozostaje niejednoznaczna, ponieważ współtworzy z mocami z boginią Vac (dźwięk).

W Rigwedzie Prajapati pojawia się jako epitet dla Savitra, Somy, Agni i Indry, którzy wszyscy są wychwalani jako równi, tacy sami i władcy stworzeń. Gdzie indziej, w hymnie 10.121 z Rigwedzie , opisano Hiranyagarbha (Golden zarodków), które powstało z wód zawierających wszystko, co produkowane Prajapatiego. Następnie stworzył manah (umysł), kamę (pragnienie) i tapas (ciepło). Jednak ten Prajapati jest metaforą, jedną z wielu hinduskich teorii kosmologicznych , a w Rigwedzie nie ma żadnego najwyższego bóstwa . Jedną z uderzających cech hinduskich mitów Prajapati, stwierdza Jan Gonda, jest idea, że ​​dzieło stworzenia jest procesem stopniowym, zakończonym etapami prób i udoskonaleń.

W Shatapatha Brahmana , osadzonym wewnątrz Jajurwedy , Prajapati emanował z Purusza (duch kosmosu), a Prajapati współtworzy świat z boginią Języka. Obejmuje również mitologię „złotego kosmicznego jaja”, w której mówi się, że Prajapati narodził się ze złotego jaja w pierwotnym morzu po rocznej inkubacji jaja. Jego dźwięki stały się niebem, ziemią i porami roku. Kiedy wdychał, stworzył dewów (bogów), ogień i światło. Kiedy wydychał, stworzył asury (demony) i ciemność. Następnie wraz z boginią Języka stworzył wszystkie istoty i czas. W rozdziale 10 Shatapatha Brahmana , a także w rozdziale 13 Pancavimsa Brahmana , przedstawiono inną teorię, w której on (Prajapati) jest matką, staje się sam w ciąży ze wszystkimi żywymi istotami, które same się urodziły , a następnie zły Mrtyu chwyta te istoty w swoim łono, ale ponieważ te istoty są częścią wiecznego Prajapatiego, pragną żyć długo jak on.

Aitareya Brahmana oferuje inny mit, w którym Prajapati, że stworzył bogów przeradzała się jeleń i zbliżył swoją córkę Świt, który był w formie Doe do produkcji innych ziemskich istot. Bogowie byli przerażeni kazirodztwem i połączyli siły, aby wytworzyć gniewnego destrukcyjnego Rudrę, by ukarać Prajapatiego za „robienie tego, czego nie zrobiono”. Prajapati został zabity przez Rudrę. W Kausitaki bramina oferty kolejny mit, którym Prajapati stworzony z własnego siebie ogień, słońce, księżyc, wiatr i kobiecej świcie. Pierwsze cztery ujrzały świt i uwolniły swoje nasiona, które stały się istnieniem ( Bhava ).

W sekcji 2.266 Jaiminiya Brahmana Prajapati przedstawiony jest jako nauczyciel duchowy. Jego uczeń Varuna mieszka z nim przez 100 lat, studiując sztukę i obowiązki bycia „ojcem-królem bogów”.

Upaniszady

Prajapati pojawia się we wczesnych Upaniszadach, jednym z najbardziej wpływowych tekstów hinduizmu. Jest on opisany w Upaniszadach na różne sposoby. Na przykład w różnych Upaniszadach przedstawiany jest jako personifikacja mocy twórczej po Brahmanie, tak samo jak wędrująca wieczna dusza, jako symbol nieprzejawionego, niejasnego pierworodnego, jako manifestujące się seksualne moce prokreacyjne, znawca zwłaszcza Atmana (dusza, jaźń). ) i duchowego nauczyciela, który jest w każdej osobie. Chandogya Upaniszady , jako ilustracja, przedstawia go w sposób następujący:

Jaźń (atman), która jest wolna od zła, wolna od starości i śmierci, wolna od smutku, wolna od głodu i pragnienia; jaźń, której pragnienia i intencje są prawdziwe – to jest jaźń, którą powinieneś spróbować odkryć, to jest jaźń, którą powinieneś starać się postrzegać. Kiedy ktoś odkrywa to ja i postrzega je, uzyskuje wszystkie światy i wszystkie jego pragnienia są spełnione, tak powiedział Prajapati.

—  Chandogya Upaniszada 8.7.1, Tłumacz: Patrick Olivelle

Teksty postwedyjskie

W Mahabharacie Brahma jest deklarowany jako Prajapati, który stwarza wielu mężczyzn i kobiety, i nasyca ich pożądaniem i gniewem, pierwszymi, by skłonić ich do rozmnażania się, a drugim, by nie byli jak bogowie. Inne rozdziały eposów i Puran ogłaszają, że Śiwa lub Wisznu to Prajapati.

Bhagawadgita używa epitetu Prajapatiego opisać Krysznę , wraz z wieloma innymi epitetami.

W Grhyasutras obejmują Prajapatiego jak wśród bóstw przywoływanych podczas ceremonii ślubnych i modlił się o błogosławieństwo dostatniej potomstwo i harmonii między mężem i żoną.

Prajapati jest utożsamiany z personifikacjami Czasu, Ognia, Słońca itp. Jest również utożsamiany z różnymi mitycznymi przodkami, zwłaszcza (Manu Smrti 1.34) z dziesięcioma władcami stworzonych istot po raz pierwszy stworzonych przez Brahmę: Prajapatis Marichi, Atri, Angiras, Pulastya, Pulaha, Kratu, Wasisztha, Prachetas lub Daksha , Bhrigu i Narada.

W Puranach znajdują się grupy Prajapatiego zwane Prajapatayah, którzy byli riszimi (mędrcami) lub „dziadkami”, od których wywodzi się cała ludzkość, po których następuje lista Prajapati, która różni się liczbą i nazwą w różnych tekstach. Według George'a Williamsa niespójna, zmienna i ewoluująca koncepcja Prajapatiego w mitologii hinduskiej odzwierciedla zróżnicowaną hinduską kosmologię .

Mahabharata i gatunek Puranami zadzwonić różnych bogów i mędrcy jak Prajapatiego. Niektóre ilustracje, jak twierdzi Roshen Dalal, obejmują Agni, Bharata, Shashabindu, Shukra, Havirdhaman, Indra, Kapila, Ksupa, Prithu-Vainya, Soma, Svishtakrit, Tvashtr, Vishvakarma i Virana.

„Prajapati” jako tytuł

W średniowiecznych tekstach hinduizmu Prajapati odnosi się do legendarnych agentów stworzenia, działających jako bogowie lub mędrcy, którzy pojawiają się w każdym cyklu stworzenia-utrzymania-zniszczenia ( manvantara ). Ich liczba waha się od siedmiu, dziesięciu, szesnastu lub dwudziestu jeden.

Lista dwudziestu jeden obejmuje

  1. Rudra ,
  2. Manu ,
  3. Daksza ,
  4. Bhrigu ,
  5. Dharma ,
  6. Tapa ,
  7. Jama ,
  8. Marici ,
  9. Angira ,
  10. Atri ,
  11. Pułastya ,
  12. Pułaha ,
  13. Kratu ,
  14. Wasisztha ,
  15. Parameszti ,
  16. Suria ,
  17. Chandra ,
  18. Kardama ,
  19. Krodha i
  20. Vikrita .

Lista szesnastu znalezionych w Ramajanie obejmuje:

  1. Angiras,
  2. Arisztanemi ,
  3. Atri,
  4. Daksza,
  5. Kardama,
  6. Kaśjapa ,
  7. Kratu,
  8. Mariczi,
  9. Pracheta,
  10. Pułaha,
  11. Pułastya,
  12. Samszraja ,
  13. Szesza ,
  14. Lund
  15. Vikrita
  16. Wiwaswan .

Lista dziesięciu obejmuje

  1. Mariczi,
  2. Angiras,
  3. Atri,
  4. Pułastya,
  5. Pułaha,
  6. Kratu,
  7. Wasisztha,
  8. Daksza (lub Prachetas),
  9. Bhrygu
  10. Narady .

Ich twórcza rola jest różna. Na przykład Pulaha jest mitycznym zrodzonym w umyśle synem Brahmy i wielkiego riszi. Jako jeden z Prajapati, pomaga tworzyć żywą przyrodę, taką jak lwy, tygrysy, niedźwiedzie, wilki, a także mityczne bestie, takie jak kimpurusze i shalabhy.

Balijski hinduizm

Świątynie hinduistyczne na Bali w Indonezji zwane Pura Prajapati , zwane również Pura Mrajapati , są powszechne. Najbardziej kojarzą się z rytuałami pogrzebowymi i ceremonią Ngaben (kremacji) zmarłych.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki