Kalagni Rudra Upaniszada - Kalagni Rudra Upanishad
| kālāgnirudra | |
|---|---|
 Tekst omawia linie Tripundra na czole
| |
| Devanagari | कालाग्निरुद्र |
| IAST | Kālāgni Rudrā |
| Tytuł oznacza | Shiva (kompozyt Agni i Rudry) |
| Rodzaj | Shaiva |
| Powiązane Wedy | Krishna Yajurveda |
| Rozdziały | 2 |
| Część serii na |
| Shaivism |
|---|
 |
|
Bóstwa
|
|
Pisma i teksty
|
|
Filozofia
|
|
Praktyki
|
|
Szkoły
Saiddhantika Non - Saiddhantika
|
|
Związane z
|
Kalagni Rudra Upaniszady ( sanskryt : कालाग्निरुद्र - उपनिषत् ), jest jednym z mniejszych Upaniszady z hinduizmu , pisanych w sanskrycie języku. Jest dołączony do Krishna Yajurveda . Jest to jedna z 14 Upaniszad Shaiva.
Upaniszada jest rozmowa przez Kalagni Rudrą ( Shivie ) Sage Sanatkumara na tripundra , w Shaiva sekciarskiej tilakiem składający się z trzech poziomych linii świętej popiołu na czole. Alegoryczne znaczenie "trzech linii popiołu", stwierdza Deussen, jest takie, że tradycja postrzega je jako smugi trzech pożarów wedyjskich, trzech słyszalnych sylab AUM , trzech Gujów , trzech światów, trzech Atmanów , trzech Wed i trzech aspektów Śiwy. Tekst wychwala Tripundrę i mówi o procedurze nakładania wibhuti (świętego popiołu) jako Tripundry na różne części ciała wraz z powiązanymi mantrami i rytuałami.
Klaus Klostermaier klasyfikuje Kalagni Rudra Upaniszady z Bhasmajabala Upaniszady , w Rudrakshajabala Upaniszady , w Brihajjabala Upaniszady i Akshamalika Upaniszady jako teksty Shaiva które wyjaśniają sekciarskiego symbolikę w śiwaizm.
Nazwa
Kalagni lub Kala-Agni oznacza „ogień, który jest czasem”. Rudra jest głównym poruszaczem i niszczycielem materialnego świata oraz czasu. Razem, stwierdza Kramrisch, Kalagni-Rudra kojarzą zasady i czas jako bezlitosną boską manifestację tego, gdzie „na końcu zbiera się cały wszechświat”. Kalagni-Rudra to epitet Shivy, związany z Bhairavą , tym, który tworzy wszystko, od ognia, a następnie spala wszystko - bogów, ludzi i demony - na popiół.
Tekst, podobnie jak inne Upaniszady Shaiva, stwierdza Klostermaier, opiera się na identyfikacji Shivy jako identycznej z hinduską koncepcją Ostatecznej Rzeczywistości ( Brahmana ). Jest częścią kolekcji Upaniszad, poczynając od Shvetashvatara Upanisad , które razem uczą teorii Wedanty i praktyki jogi jako środka zbawienia. Shiva jest w środku jak Atman , twierdzą te teksty, realizacja tego Shivy jest środkiem do nieskończonego pokoju, a rytuał wytwarzania "ognia, popiołu i resztek", a następnie rozmazywanie się popiołem na czole jest ciągłym przypomnieniem duchowego istota.
Linie popiołu na czole to Tilaka lub Pundra , podczas gdy Tri oznacza trzy.
Zawartość
Po tradycyjnej inwokacji Mędrzec Sanatkumara prosi Kalagni Rudrę o wyjaśnienie zastosowania Tripundra , sekciarskiego znaku w postaci trzech linii wibhuti (świętego popiołu), oraz o wyjaśnienie mu specyfikacji użytego materiału, procedury przygotowania to, miejsce, z którego ma być pozyskane, i jego dobroczynne skutki.
Kalagni Rudra wyjaśnia Sanatkumarze, że materiał Tripundra powinien być popiołem z ognia. Popiół należy zebrać recytując hymn Satjojatam z Taittiriya Aranyaki , Pancha Brahmana i oddać go przy użyciu Agnir iti bhasma (z Atharvashiras Upaniszady , gdzie pięć żywiołów - ogień, powietrze, eter, woda i ziemia - są zrównane z popiołem. popiół należy wymieszać z wodą, recytując „hymn manas toke” z Rygwedy . Recytując mantrę Mahamrityunjaya ( Tryambakam yajamahe… ), popiół nakłada się następnie na głowę, czoło, klatkę piersiową i ramiona w trzech poziomych liniach. Należy recytować hymny Trayayusha , Trayambaka i Trishakti . Trzy znaki na czole zakrywają przestrzeń w pionie od czoła do brwi i rozciągają się od środka jednej brwi do środka drugiej. Ten znak to ślubowanie. Shambhu (Shiva) i prowadzi do wyzwolenia od cierpienia i odrodzenia.
Tekst w rozdziale 2 wyjaśnia trzy wiersze jako różne triady: święte ognie , sylaby Om , guny , światy, typy atmanów (duszy), moce, Wedy, czas wydobycia wedyjskiego napoju Soma i Maheśvara (forma Shivy).
Pierwsza linijka to Garhapatya (święty ogień w domowej kuchni), sylaba A Om, guna Rajas , ziemia, zewnętrzny Atman, Kriya - siła działania, Rigveda , poranne wydobycie Somy, i Maheshvara .
Druga smuga popiołu przypomina Dakshinagni (święty ogień rozpalony na południu dla przodków), dźwięk U z Om, sattwa guna , atmosfera, wewnętrzny Atman, Iccha - siła woli, Jadżurweda , południowa Soma ekstrakcji i Sadashiva .
Trzecia passa to Ahavaniya (ogień używany do Homy ), sylaba M w Om, guna Tamas , Svarga - niebo, Paramatman - najwyższy Atman (brahman), moc percepcji, Samaveda , wydobywanie Somy o zmierzchu i Shiva .
Kalagni Rudra wychwala korzyści płynące z noszenia Tripundry przez każdą osobę na dowolnym z czterech etapów życia ludzkiego (patrz Aszram (etap) ): student , gospodarz , mieszkaniec lasu i wyrzeczony . Tripundra odpuszcza grzechy. Poprzez to rytualne rozmazanie, stwierdza tekst, staje się równy temu, który kąpał się we wszystkich świętych miejscach i temu, który spędza cały swój czas na recytowaniu hymnu Rudry . Żyjąc szczęśliwym i zadowolonym życiem, staje się jednym z Shivą po śmierci i nie doświadcza odrodzenia.
Zobacz też
Bibliografia
Bibliografia
- Deussen, Paul (1997). Sześćdziesiąt Upaniszady z Veda . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1467-7 .
- Klostermaier, Klaus K. (1984). Mitologie i filozofie zbawienia w teistycznych tradycjach Indii . Wilfrid Laurier Univ. Naciśnij. ISBN 978-0-88920-158-3 .
- Kramrisch, Stella (1981). Obecność Śiwy . Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN 978-8120804913 .
- Mahadevan, TMP (1975). Upaniszady: wybór spośród 108 upaniszad . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1611-4 .
- Nene, Roopa (1999). „कालाग्निरुद्रोपनिषत् (Kalagnirudra Upaniszada)” (PDF) (w sanskrycie) . Źródło 28 stycznia 2016 r .
- Tinoco, Carlos Alberto (1997). Upaniszady . IBRASA. ISBN 978-85-348-0040-2 .
Linki zewnętrzne
- Kalagni Rudra Upaniszada w sanskrycie