Czarnuchy - Niggerati
| Część serii na |
| Afroamerykanie |
|---|
 |
Niggerati nazwa była używana, z zamierzonego ironii, przez Wallace Thurman dla grupy młodych afroamerykańskich artystów i intelektualistów Harlem Renaissance . „Niggerati” to kontaminacja z „ czarnucha ” i „ literatów ”. Pensjonat, w którym mieszkał i gdzie ta grupa często się spotykała, był podobnie ochrzczony Niggerati Manor . W grupie tej znaleźli się Zora Neale Hurston , Langston Hughes i kilka osób, które stworzyły dziennik Thurmana FIRE!! (który trwał przez jeden numer w 1926), takich jak Richard Bruce Nugent (współredaktor czasopisma), Jonathan Davis, Gwendolyn Bennett i Aaron Douglas .
Burżuazja afroamerykańska próbowała zdystansować się od niewolnictwa przeszłości i dążyła do równości społecznej i integracji rasowej . Sami Niggerati zdawali się być stosunkowo zadowoleni ze swojej różnorodności płci, koloru skóry i pochodzenia. Po wyprodukowaniu FIRE!! , który zawiódł z powodu braku funduszy, Thurman przekonał Niggerati do wydania kolejnego magazynu, Harlem . To też trwało tylko jeden numer.
Początek
W swojej autobiograficznej powieści Niemowlęta wiosny Thurman odniósł się do literati z Harlemu , których pretensje często uważał za nieprawdziwe i których osiągnięcia często uważał za drugorzędne, jako do Niggerati. (W powieści Sweetie May Carr, postać wzorowana na prawdziwym Hurston, ochrzciła dom mieszkalny w Harlemie, w którym dr Parkes, wzorowany na prawdziwym Alain Locke, zakłada salon artystów, Niggerati Manor, podobnie jak własny pokój Thurmana dom był w prawdziwym życiu.) Sam Thurman był niesławny wśród tych literatów, choć popularny wśród młodszego, artystycznego tłumu. Thurman odrzucił to, co nazwał „murzyńskimi społeczeństwem”. On sam, podobnie jak wielu innych literatów, organizował przyjęcia w sobotnie wieczory, co Langston Hughes opisał w The Big Sea , zauważając, że „u Wallace'a Thurmana spotkałeś bohemy zarówno z Harlemu, jak i Wioski ”. Wspominając dni Niggerati Manor, Theophilus Lewis napisał:
Były to czasy, kiedy dwór Niggerati był tematem rozmów w mieście. Opowieść wyszła na jaw, że wanny w domu zawsze były pełne kwaśnego zacieru, dżin płynął ze wszystkich kranów, a spłuczki wypełnione były piwem igłowym. Mówiono, że mieszkańcy domu spędzali dzikie noce na polowaniu na kępy oraz na zabawach w miastach równin i szaleńczych dniach, uciekając przed różowymi słoniami. […] Nie trzeba dodawać, że pogłoski nie były całkowicie bezpodstawne; Tam, gdzie jest dym, tam musi być ogień. W przypadku Niggerati Manor z okien wydobywało się znacznie więcej dymu, niż wynikało to z wielkości ognia w domu.
— Teofil Lewis,
Wszyscy trzej Hughes, Hurston i Thurman cieszyli się szokującą wartością nazywania siebie Niggerati. Biograf Hurstona, Valerie Boyd, opisał go jako „inspirowany pseudonim, który jednocześnie kpił z siebie i sam gloryfikował, i z pewnością zaszokował duszną czarną burżuazję”. Hurston był w rzeczywistości twórcą nazwy. Najszybszy dowcip w bardzo dowcipnej grupie, w skład której wchodzili Helene Johnson , Countee Cullen , Augusta Savage , Dorothy West (wtedy nauczycielka), Harold Jackman i John P. Davis (wówczas student prawa), a także entuzjastów, przyjaciół i znajomych, Hurston nazwała siebie „Królową Niggerati”. Oprócz Niggerati Manor, pensjonatu przy 267 West 136th Street, gdzie mieszkali zarówno Thurman, jak i Hughes, spotkania Niggerati odbywały się w mieszkaniu Hurstona, z garnkiem na kuchence, do którego uczestnicy mieli wnosić składniki na gulasz. Ugotowała też okrę, czyli smażonego węgorza z Florydy.
Podczas gdy Hughes, Hurston i Thurman byli zadowoleni z tej nazwy, inni byli mniej zadowoleni. Cullen, na przykład, znaleźć Carl van Vechten „s nowy czarnuch Nieba tak obraźliwe, że nie chciał z nim rozmawiać przez 14 lat. Hurston nie miał jednak problemów z językiem, który podważał wrażliwość innych. Nazwała dobrze sytuowanych białych liberałów, którzy byli zaangażowani w Harlem Renaissance, „Negrotarianami” (por. rotarianie ).
OGIEŃ!!
OGIEŃ!! samo reprezentowało estetyczne frustracje Niggerati. Jej jedyny problem został opublikowany w listopadzie 1926 roku, rok po opublikowaniu Alain Locke „s New Negro . Podczas gdy Nowy Murzyn był postrzegany przez Niggerati jako subtelna propaganda, zawłaszczająca ich talenty dla celów propagandy rasowej, OGIEŃ!! miał być „poświęcony młodszym artystom murzyńskim” i był redagowany, opłacany i publikowany przez samych Niggerati, z zamiarem zarówno bycia czysto estetycznym, jak i wywołania oburzenia wśród czarnych krytyków literackich. Tytuł czasopisma pochodzi z wiersza napisanego przez Hughesa, który był lamentem grzesznika w stylu murzyńskiego duchownego . W liście napisanym do Locke'a Hurston stwierdził, że musi być „więcej rynków zbytu dla ognia murzyńskiego”, a Niggerati zdystansowali się nawet od Locke'a, odrzucając swoją ofertę patronatu dla czasopisma.
Organizacja
Oprócz Nugenta; Bennett, Douglas, Thurman, Hurston i Hughes utworzyli radę redakcyjną czasopisma z Thurmanem na czele. Davis był kierownikiem biznesowym. Każdy redaktor miał wpłacić 50 dolarów na koszty publikacji, choć tylko trzy (nie licząc Hurstona) faktycznie to zrobiły. Thurman podpisał IOU na drukarkę, nakładając na niego osobistą odpowiedzialność za rachunek w wysokości prawie tysiąca dolarów. Pożyczył 150 dolarów od Harlem Community Church i kolejne 150 dolarów od Mutual League , tylko po to, by zostać napadniętym na rogu ulicy w Harlemie, tracąc zarówno wszystkie pieniądze, jak i ubranie. Przez następne cztery lata, płatna Thurman został dołączony w celu zapłaty długu. Hurston poprosiła o subskrypcje na wycieczkę na Południe w 1927 r., aby pomóc, i zarówno ona, jak i Hughes przesłali eseje do World Tomorrow , który pożyczył pieniądze dla FIRE! , aby spłacić tę pożyczkę.
Ta chwiejna podstawa finansowa była symptomem kłopotów, które nękały czasopismo, z których jednym z najważniejszych było to, że żaden z Niggerati nie miał czasu nad nim pracować. Jesienią 1926 roku Hurston rozpoczął kurs w Barnardzie, Hughes wrócił do college'u w Pensylwanii, Davis był na Harvardzie i zajmował się redagowaniem „ Crisis” , Bennett był w Howard i zajmował się jej felietonem „ Okazja” , a nawet Thurman wziął udział w nowa praca redagowania magazynu World Tomorrow . Nugent i Douglas byli artystami, a nie redaktorami. Jedna z historii Nugenta, zgłoszona do publikacji, została przypadkowo zniszczona podczas przechowywania w mieszkaniu Hurstona i musiał ją przepisać. Zrobił to na rolce papieru toaletowego, którą dał Thurmanowi. Sam Nugent stwierdził, że najbardziej niesamowita rzecz w OGIEŃ!! było to, że w ogóle został opublikowany.
Ostateczna ironia losu sprawiła, że drukarz oddał cały nakład pisma Niggerati, w nadziei, że sprzedają się lepiej w ilościach, tylko po to, by kilkaset egzemplarzy zginęło w pożarze w piwnicy, w której były przechowywane. Hurston później skomentował „Przypuszczam, że„ Ogień ”rozpadł się całkiem, ale nadal uważam, że pomysł jest dobry”.
Zadowolony
Jedyny numer FIRE!! miały zostać opublikowane, zawierały historie kilku Niggerati, z których większość miała za swój temat przekraczanie granic moralnych i estetycznych. Historia Thurmana Cordelia the Crude była opowieścią o szesnastoletniej czarnej dziewczynie, która została prostytutką – obraz, który oburzyłby ówczesnych czarnych krytyków, których pogląd na seksualność czarnych kobiet był taki, że obrazy tego powinny być moralne. Opowieść Nugenta to Smoke, Lilies and Jade , jawnie homoerotyczna historia z czarnymi i latynoskimi bohaterami, będąca pierwszą taką historią opublikowaną przez Afroamerykanina. Hurston przedstawiła dwie historie, z których jedna, jej sztuka Color Struck (przerobiona wersja tego, z czym wygrała konkurs Opportunity z 1925 r.), Thurman rozważał drukowanie pod pseudonimem , aby zapobiec zbytniemu problemowi „Zoraish”. ”. Podobnie jak w innych opowiadaniach, Color Struck potępił burżuazyjną postawę zazdrości wobec białych z powodów biologicznych i intelektualnych, której tematem była kobieta, która była tak świadoma koloru swojej skóry, że przegapiła miłość dobrego mężczyzny. Jej drugim zgłoszeniem było opowiadanie zatytułowane Sweat , które Hemenway chwali jako „niezwykłe dzieło, jej najlepszą fikcję tamtego okresu” i zauważa, że takie historie mogłyby doprowadzić do ostatecznego sukcesu magazynu, gdyby nie ucierpiały na nim inne problemy. .
Przyjęcie
Niggerati starali się rzucić wyzwanie mieszczańskim postawom OGNIEM!! , i zamierzał (według własnych słów Thurmana z jego listów nagabywczych) być „prowokującym… dostarczyć wstrząsów koniecznych do pobudzenia nowych rodzajów artystycznych zainteresowań i nowych rodzajów artystycznej energii”. Jednak ich wysiłki nie powiodły się. Nie potraktowano ich bardzo poważnie. Większość negatywnych reakcji była niewiele silniejsza niż uderzenia w nadgarstek. Locke skrytykował ich „niedokończone echa współczesnej dekadencji”, a jednocześnie pochwalił ich antypurytanizm . NAACP nawet obsługiwane niektóre czasopisma sprzed publikacji reklamy. Du Bois, redaktor Crisis , po prostu je zignorował.
Sposób, w jaki Niggerati myśleli, że OGIEŃ!! został otrzymany, ujawnia wiele informacji na temat ich zamiaru opublikowania. Hughes napisał w The Big Sea, że „Żaden ze starszych murzyńskich intelektualistów nie miałby nic wspólnego z OGNIEM . Upiekł go dr Du Bois w Crisis ”. W rzeczywistości Du Bois nie zrobił czegoś takiego. Jedyna wzmianka, że OGIEŃ!! Otrzymano krótkie ogłoszenie w styczniowym numerze z 1927 r., w którym nazwano go „pięknym drukiem”, który został „uderzająco zilustrowany przez Aarona Douglasa” i zakończyło się: „Mówimy o szerokim poparciu”. Hughes myślał, że Du Bois rozwalił OGIEŃ!! ponieważ spodziewał się, że go przesunie, co było reakcją, którą on i inni Niggerati zamierzali wywołać. Nugent poinformował, że po złożeniu wszystkich wstępnych zgłoszeń Thurman poprosił grupę o coś , co doprowadziłoby do zakazu czasopisma w Bostonie , co doprowadziło do włączenia Cordelii the Crude and Smoke, Lilies and Jade .
Harlem
Kolejne czasopismo Niggerati, Harlem , opublikowane w listopadzie 1928, miało nieco inny ton niż OGIEŃ!! . Choć wciąż wybierał tematy, które krytycy uważali za nieodpowiednie i szokujące, magazyn był bardziej zorientowany politycznie, był bardziej opłacalny komercyjnie i zawierał szerszą gamę artykułów, opowiadań, reklam i innych treści. Miał też inny wygląd i brakowało mu międzypokoleniowej retoryki FIRE!! . Sam Thurman określił go jako „całkowicie nowy rodzaj pisma”, z nowym spojrzeniem, świętujący „nowy dzień w historii amerykańskiego Murzyna”. Thurman skierował pismo wprost na Nowych Murzynów, przewidzianych przez Locke'a i innych. W przeciwieństwie do OGNIA!! , Harlem nie był przeznaczony wyłącznie pojazd dla samych Niggerati, ale miał przyjąć artykuły z nikim, o ile autorzy mieli umiejętności.
Organizacja
Większość redaktorów FIRE!! przyczynił się również do Harlemu . Zwrócili się także do innych pisarzy. Jedną z nich była Nella Larsen , przyjaciółka Petersona. Peterson nie chciał występować w innym czasopiśmie wydawanym przez Thurmana i Nugent i Scholley Alexander zwrócili się do niego z prośbą o napisanie comiesięcznej kolumny teatralnej pod pretekstem, że Alexander był redaktorem. Po otrzymaniu listu z podziękowaniami z nazwiskiem Thurmana jako redaktora na papierze firmowym, wycofała się, pomimo próśb Aleksandra, uznających „samolubne traktowanie przez Thurmana tych, którzy pomogli mu zdobyć miejsce w świecie literackim” i stwierdzając, że nie pozwoli Thurmanowi. wpadać w amok. Alexander poprosił Peterson, aby poprosiła jej przyjaciół, aby „przestali — wstrzymali się z krytyką, dopóki nie będą mieli pod ręką pierwszej kwestii do skrytykowania ” (pierwotne podkreślenie i podkreślenie). Larsen również odmówiła, twierdząc, że nie otrzyma zapłaty za swoje prace, wyznając, że jej ostatecznym celem na piśmie były „pieniądze”. "Piszę tak wolno i z tak wielką niechęcią, że wydaje mi się to stratą czasu" - zauważyła też.
Zadowolony
Pierwszy numer Harlemu zawierał eseje Lewisa, Locke'a, Nugenta i Waltera Francisa White'a ; wiersze Helene Johnson, Georgii Douglas Johnson , Alice Dunbar Nelson i Effie Newsom ; opowiadania Roya de Coverly i George'a Little'a ; i ilustracje. Chociaż ma być bardziej umiarkowany niż OGIEŃ!! Thurman zrezygnował z tego stanowiska na dalszych stronach numeru. Jego recenzja Quicksand Larsena zwróciła większą uwagę na recenzję powieści wydaną przez Du Bois niż na samą powieść, mówiąc, że Larsen „bez wątpienia podoba się doktorowi Du Bois, ponieważ pozostaje we własnej sferze i pisze o czymś w rodzaju ludzi, których można zaprosić do swojego domu, nie tracąc przy tym prestiżu społecznego. Nie sprawia ona wrażenia białym, że wszyscy Murzyni to gin, psy kabaretowe i pół świata. Jej Murzyni to wszyscy z wyższych sfer. I jak! .
Przyjęcie
Jak OGIEŃ!! , Harlem również zawiódł, a czytelnictwo zareagowało nieprzychylnie. Nugent napisał do Petersona po opublikowaniu pierwszego numeru, wyrażając swoje rozczarowanie i obwinianie o porażkę redakcji „Wally'ego”. Według Nugenta ani Alexander, ani Douglas nie byli w stanie, ani nie mieli siły, by przeciwdziałać Thurmanowi. Sam Nugent był w trasie z obsadą Porgy , podczas gdy numer był redagowany. Nugent zdystansował się od magazynu i chciał, aby Van Vechten wyjaśnił, że nie był „w żaden sposób odpowiedzialny za popełnienie Harlemu ”. W grudniu 1928 Thurman zrezygnował z pracy w redakcji pisma.
Bibliografia
Dalsza lektura
- Kathleen Pfeffer (2004). „Niggerati”. W Cary D. Wintz; Paul Finkelman (red.). Encyklopedia Renesansu Harlemu . Taylora i Francisa. s. 906-907. Numer ISBN 978-1-57958-458-0.
- Tina Barr (lato 2002). " " Queen of the Niggerati "i Nilu: Isis-Osiris Mit w Zora Neale Hurston w "oczy ich były Oglądanie Boga " ". Czasopismo Literatury Współczesnej . 25 (3–4): 101–113. doi : 10.2979/JML.2002.25.3-4.101 .
- Thurman, Wallace (1941). „Dwór Niggerati”. W Sterling A. Brown; Artura P. Davisa; Ulysses Lee (red.). Karawana Murzynów . Nowy Jork: Arno Press.
- Nina Miller (1999). " " Nowe (i nowsze) Negro (ES) ": Konflikt pokoleniowy w Harlem Renaissance". Nowoczesna miłość . Oxford University Press US. Numer ISBN 0-19-511605-4.
- Marta Jane Nadell (2004). „Fi-Ya”. Wejdź do Nowych Murzynów . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. Numer ISBN 0-674-01511-8.
- Eleonore van Notten (1994). Renesans Harlemu Wallace'a Thurmana . Amsterdam: Rodopi. Numer ISBN 90-5183-692-9.