Historia sikhizmu - History of Sikhism

Sikhizm został ukuty przez Guru Gobind Singh Ji . Był dziesiątym Guru XVII wieku w regionie Pendżabu w północnej części subkontynentu indyjskiego . Praktyki Faith zostały sformalizowane przez Guru Gobind Singh Ji w dniu 13 kwietnia 1699 roku ostatnie pięć ochrzczeni Sikh ludzi z różnych części Indii i miał różnych środowisk społecznych, tworząc Khalsa (ਖ਼ਾਲਸਾ). Pierwszych pięciu, Czystych , ochrzciło Gobind Singh ji w owczarni Khalsa. Daje to porządek Khalsa, historię około 300 lat.

Historia sikhizmie jest ściśle związana z historią Pendżabie i sytuacji społeczno-politycznej w północno-zachodniej części subkontynentu indyjskiego w 16 wieku. Z reguły Indii przez Mogołów Jahangir ( r . 1605/27 ), sikhizm wszedł w konflikt z prawem Mogołów, ponieważ zostały one wpływu na sukcesje polityczne Mughals podczas pielęgnowania świętych z islamem . Władcy Mogołów zabili wielu prominentnych Sikhów za odmowę wykonania ich rozkazów i sprzeciwienie się prześladowaniom Sikhów . Z całkowitej liczby 10 sikhijskich guru , dwóch guru zostało torturowanych i straconych ( Guru Arjan Dev i Guru Tegh Bahadur ), a także bliscy krewni kilku guru brutalnie zabitych (takich jak siedmio- i dziewięcioletni synowie Guru Gobinda Singha ), wraz z wiele innych głównych szanowanych postaci sikhizmu było torturowanych i zabijanych (takich jak Banda Bahadur (1716), Bhai Mati Das , Bhai Sati Das i Bhai Dayala ), przez władców Mogołów za odmowę ich rozkazów i sprzeciwianie się prześladowaniom Sikhów i Hindusów . Następnie sikhizm zmilitaryzował się, by przeciwstawić się hegemonii Mogołów. Powstanie Konfederacji Sikhów pod mislami i Imperium Sikhów pod panowaniem Maharajah Ranjit Singh ( r . 1792-1839 ) charakteryzowało się tolerancją religijną i pluralizmem z chrześcijanami, muzułmanami i hinduistami na stanowiskach władzy. Powstanie Imperium Sikhów w 1799 roku jest powszechnie uważany zenitu sikhizmie w sferze politycznej, w czasie swojego istnienia (od 1799 do 1849) Imperium Sikh przyszedł m.in. Kaszmir , Ladakh oraz Peszawar . Wielu muzułmańskich i hinduskich chłopów nawróciło się na sikhizm. Hari Singh Nalwa , głównodowodzący armii sikhijskiej wzdłuż północno-zachodniej granicy od 1825 do 1837, wziął granicę Imperium Sikhów do samego ujścia Przełęczy Khyber . Świecka administracja Imperium Sikhów zintegrowała innowacyjne reformy wojskowe, gospodarcze i rządowe.

Organizacje sikhijskie, w tym wódz Khalsa Dewan i Shiromani Akali Dal kierowany przez mistrzynię Tarę Singh , zdecydowanie sprzeciwiały się podziałowi Indii , postrzegając możliwość powstania Pakistanu jako zaproszenie do prześladowań. Miesiące poprzedzające podział Indii w 1947 roku przyniosły ciężki konflikt w Pendżabie między Sikhami a muzułmanami, który doprowadził do skutecznej migracji religijnej pendżabskich sikhów i hinduistów z Zachodniego Pendżabu i odzwierciedlał podobną religijną migrację muzułmanów z Pendżabu ze wschodniego Pendżabu . Obecnie większość Sikhów mieszka w indyjskim stanie Pendżab .

Wczesna nowożytność (1469 n.e. -1708 n.e.)

Guru Nanak Dev

Guru Nanak (1469 – 1539 n.e.)

Guru Nanak Dev (1469–1539), założyciel sikhizmu, urodził się jako syn Mehta Kalu i Mata Tripty w wiosce Talwandi , obecnie zwanej Nankana Sahib, niedaleko Lahore . Jego ojciec, Mehta Kalu, był Patwari, księgowym dochodów z ziemi w rządzie. Matką Nanaka była Mata Tripta, a on miał jedną starszą siostrę, Bibi Nanki .

Od najmłodszych lat Guru Nanak Dev Ji wydawał się mieć dociekliwy i dociekliwy umysł i odmówił jako dziecko noszenia rytualnej „świętej” nici zwanej Janeu, a zamiast tego powiedział, że będzie nosił prawdziwe imię Boga w swoim sercu jako ochrona, ponieważ nić, która może zostać zerwana, zabrudzona, spalona lub zgubiona, nie może zapewnić żadnego zabezpieczenia. Bibi Nanki od wczesnego dzieciństwa widziała w swoim bracie Światło Boga, ale tej tajemnicy nikomu nie zdradziła. Jest znana jako pierwsza uczennica Guru Nanaka.

Już jako chłopiec jego pragnienie zgłębiania tajemnic życia ostatecznie doprowadziło go do opuszczenia domu. Nanak poślubił Sulakhni, córkę Moolchanda Chony, kupca z Batala i mieli dwóch synów, Sri Chanda i Lakhmi Chanda .

Jego szwagier, Jai Ram, mąż jego siostry Nanki, uzyskał dla niego pracę w Sultanpur jako zarządca spichlerza rządowego. Pewnego ranka, kiedy miał dwadzieścia osiem lat, Guru Nanak Dev jak zwykle poszedł nad rzekę, aby się wykąpać i medytować . Mówiono, że nie było go na trzy dni. Kiedy się pojawił, mówi się, że był „napełniony duchem Bożym”. Jego pierwsze słowa po ponownym pojawieniu się brzmiały: „Nie ma Hindusa, nie ma muzułmanina”. Z tą świecką zasadą rozpoczął swoją pracę misyjną . Odbył cztery różne główne podróże, w czterech różnych kierunkach, które nazywane są Udasis , ciągnąc się przez wiele tysięcy kilometrów, głosząc orędzie Boga.

Guru Nanak spędził ostatnie lata swojego życia w Kartarpur, gdzie dostępne było bezpłatne błogosławione jedzenie Langar . Jedzenie spożywali Hindusi, bogaci, biedni, zarówno z wysokich, jak i tak zwanych niskich kast. Guru Nanak pracował w polu i zarabiał na życie. Po mianowaniu Bhai Lehny nowym Sikh Guru, 22 września 1539, w wieku 70 lat, Guru Nanak zmarł.

Guru Angad Dev

Guru Angad (1504 – 1552 n.e.)

W 1538 roku Guru Nanak wybrał Lehnę , swojego ucznia, na następcę Guru, a nie jednego ze swoich synów. Bhai Lehna został nazwany Guru Angad i został następcą Guru Nanaka. Bhai Lehna urodził się w wiosce Harike w dystrykcie Ferozepur w Pendżabie , 31 marca 1504 roku. Był synem małego handlarza o imieniu Pheru. Jego matka miała na imię Mata Ramo (znana również jako Mata Sabhirai, Mansa Devi, Daya Kaur). Baba Narayan Das Trehan był jego dziadkiem, którego rodowy dom znajdował się w Matte-di-Sarai niedaleko Muktsar.

Pod wpływem matki Bhai Lehna zaczął czcić Durgę (hinduską boginię). Co roku prowadził grupę wyznawców hinduizmu do świątyni Jawalamukhi. Ożenił się z Mata Khivi w styczniu 1520 roku i miał dwóch synów (Dasu i Datu) oraz dwie córki (Amro i Anokhi). Cała rodzina Pheru musiała opuścić swoją rodzinną wioskę z powodu plądrowania przez wojska Mogołów i Balochów, które przybyły z cesarzem Baburem . Następnie rodzina osiedliła się w wiosce Khadur Sahib nad rzeką Beas , niedaleko Tarn Taran Sahib, małego miasteczka około 25 km od miasta Amritsar .

Pewnego dnia Bhai Lehna usłyszał recytację hymnu Guru Nanaka od Bhai Jodha (sikha z Guru Nanak Sahib), który był w Khadur Sahib. Był zachwycony i postanowił udać się do Kartarpur na audiencję ( darśan ) u Guru Nanaka. Tak więc podczas corocznej pielgrzymki do świątyni Jwalamukhi, Bhai Lehna opuścił swoją podróż, aby odwiedzić Kartarpur i zobaczyć Baba Nanaka. Jego pierwsze spotkanie z Guru Nanakiem całkowicie go odmieniło. Wyrzekł się kultu hinduskiej bogini, poświęcił się służbie Guru Nanaka i został jego uczniem (swym sikhem) i zaczął żyć w Kartarpur.

Jego oddanie i służba ( Sewa ) dla Guru Nanaka i jego święta misja były tak wielkie, że został ustanowiony Drugim Nanakiem 7 września 1539 roku przez Guru Nanaka. Wcześniej Guru Nanak przetestował go na różne sposoby i znalazł w nim ucieleśnienie posłuszeństwa i służby. Spędził sześć lub siedem lat w służbie Guru Nanaka w Kartarpur.

Kiedy Guru Nanak zmarł 22 września 1539, Guru Angad opuścił Kartarpur i udał się do wioski Khadur Sahib (niedaleko Goindwal Sahib). Przekazywał zasady Guru Nanaka zarówno literą, jak i duchem. Odwiedzali go jogini i święci z różnych sekt i prowadzili z nim szczegółowe dyskusje na temat sikhizmu.

Guru Angad wprowadził nowy alfabet znany jako Gurmukhi Script, modyfikując znaki starego pendżabskiego skryptu. Wkrótce ten skrypt stał się bardzo popularny i zaczął być używany przez ogół ludzi. Bardzo interesował się edukacją dzieci, otwierając dla nich wiele szkół, zwiększając tym samym liczbę osób piśmiennych. Dla młodzieży zapoczątkował tradycję Mall Akhara, gdzie odbywały się zarówno ćwiczenia fizyczne, jak i duchowe. Zebrał fakty o życiu Guru Nanaka od Bhai Bali i napisał pierwszą biografię Guru Nanaka. Napisał także 63 saloki (strofy), które są zawarte w Guru Granth Sahib . Spopularyzował i rozszerzył założoną przez Guru Nanaka instytucję Guru ka Langara .

Guru Angad dużo podróżował i odwiedzał wszystkie ważne miejsca i ośrodki religijne założone przez Guru Nanaka dla głoszenia sikhizmu. Założył również setki nowych Centrów Sikhizmu (instytucji religijnych Sikhów), a tym samym wzmocnił bazę sikhizmu. Najważniejszy był okres jego Guru. Społeczność Sikhów przeszła od założyciela do sukcesji Guru, a infrastruktura społeczeństwa Sikhów została wzmocniona i skrystalizowana – od niemowlęctwa Sikhizm przekształcił się w małe dziecko i był gotowy stawić czoła niebezpieczeństwom, które były wokół.

Guru Amar Das

Guru Amar Das (1479 – 1574 n.e.)

Guru Amar Das został trzecim guru Sikhów w 1552 w wieku 73 lat. Goindwal stał się ważnym ośrodkiem sikhizmu podczas Guru Guru Amar Das. Nadal głosił zasadę równości kobiet, zakaz Sati i praktykę Langara . W 1567 cesarz Akbar zasiadł ze zwykłymi i biednymi mieszkańcami Pendżabu, aby mieć Langara. Guru Amar Das wyszkolił również 140 apostołów, z których 52 to kobiety, aby zarządzali szybką ekspansją religii. Zanim zmarł w 1574 w wieku 95 lat, wyznaczył swojego zięcia Jetha na czwartego Sikh Guru.

Odnotowano, że zanim został sikhem, Bhai Amar Das, jak go wówczas nazywano, był bardzo religijnym hinduskim waiszanawitą, który spędził większość swojego życia wykonując wszystkie rytualne pielgrzymki i posty pobożnego hinduisty. Pewnego dnia Bhai Amar Das usłyszał hymny o Guru Nanak śpiewane przez Bibi Amro Ji, córkę Guru Angada , drugiego Guru Sikhów . Bibi Amro była żoną brata Bhai Sahiba, syna Bhai Manak Chanda, który nazywał się Bhai Jasso. Bhai Sahib był pod takim wrażeniem i wzruszeniem tymi Szabadami , że natychmiast zdecydował się odwiedzić Guru Angad w Khadur Sahib . Zapisano, że to wydarzenie miało miejsce, gdy Bhai Sahib miał 61 lat.

W 1535, po spotkaniu Guru Angad, Bhai Sahib był tak poruszony przesłaniem Guru, że stał się pobożnym Sikhiem. Wkrótce zaangażował się w Sewa (Służba) dla Guru i Wspólnoty. Pod wpływem Guru Angad i nauk Guru, Bhai Amar Das stał się pobożnym Sikhiem. Przyjął Guru jako swojego przewodnika duchowego (Guru). Bhai Sahib zaczął żyć w Khadur Sahib, gdzie zwykł wstawać wcześnie rano i przynosić wodę z rzeki Beas do kąpieli Guru; prał ubrania Guru i przynosił drewno z dżungli na „Guru ka Langar”. Był tak oddany Sewie i Guru, całkowicie zgasł dumę i był całkowicie zagubiony w tym zobowiązaniu, że uważano go za starego człowieka, który nie interesował się życiem; został nazwany Amru i ogólnie opuszczony.

Jednak w wyniku zaangażowania Bhai Sahiba w zasady sikhijskie, oddanej służby i oddania sprawie Sikhów, Guru Angad Sahib mianował Guru Amar Das Sahib trzecim Nanakiem w marcu 1552 roku w wieku 73 lat. zbudował miasto Goindwal, które założył Guru Angad.

Wkrótce duża liczba Sikhów zaczęła gromadzić się w Goindwal, aby zobaczyć nowego Guru. Tutaj Guru Amar Das propagował wiarę Sikhów w energiczny, systematyczny i zaplanowany sposób. Podzielił obszar Sikh Sangat na 22 ośrodki nauczania lub Manjis, z których każdy był pod opieką pobożnego Sikha. On sam odwiedził i wysłał misjonarzy sikhijskich do różnych części Indii, aby szerzyć sikhizm.

Amar Das pod wrażeniem Bhai Gurdas 'dogłębnej znajomości hindi i sanskrytu i hinduskich pismach. Zgodnie z tradycją rozsyłania Masandów po całym kraju, Guru Amar Das wysłał Bhai Gurdasa do Agry, aby szerzył ewangelię sikhizmu. Przed wyjazdem Guru Amar Das zalecił Sikhom następującą procedurę:

Ten, kto nazywa siebie Sikhiem Prawdziwego Guru, musi wstać rano i odmówić modlitwę. Musi wstać we wczesnych godzinach porannych i wykąpać się w świętym zbiorniku. Musi medytować o Bogu zgodnie z radą Guru. I uwolnij go od cierpień grzechów i zła. O świcie powinien recytować pisma święte i powtarzać imię Boga w każdym działaniu. Temu, kogo Guru życzliwie przyjmuje, zostaje ukazana ścieżka. Nanak! Szukam kurzu ze stóp Sikha Guru, który sam pamięta Boga i sprawia, że inni Go pamiętają. (Gauri)

Guru Ji wzmocnił tradycję ' Guru ka Langar ' i nałożył obowiązek, aby odwiedzający Guru najpierw jadł, mówiąc, że 'Pehle Pangat Phir Sangat' (najpierw odwiedź Langar, a następnie udaj się do Guru). Pewnego razu cesarz Akbar przyszedł do Guru Sahiba i musiał zjeść gruby ryż w Langar, zanim mógł przeprowadzić wywiad z Guru Sahibem. Był pod takim wrażeniem tego systemu, że wyraził chęć przyznania pewnej królewskiej własności dla „Guru ka Langar”, ale Guru Sahib odmówił z szacunkiem.

Wprowadził nowe ceremonie narodzin, małżeństwa i śmierci. W ten sposób podniósł status kobiet i chronił prawa niemowląt płci żeńskiej, które zostały zabite bez pytania, ponieważ uznano, że nie mają statusu. Te nauki spotkały się z silnym oporem ze strony prawosławnych hinduistów.

Guru Amar Das nie tylko głosił równość ludzi niezależnie od ich kasty, ale także propagował ideę równości kobiet. Głosił stanowczo przeciwko praktyce Sati (hinduskiej żony palącej stos pogrzebowy męża). Guru Amar Das również nie pochwalał młodej wdowy, która pozostała niezamężna do końca życia.

Guru Amar Das zbudował „Baoli” w Goindwal Sahib o osiemdziesięciu czterech stopniach i po raz pierwszy w historii sikhizmu uczynił z niego centrum pielgrzymek Sikhów. Odtworzył więcej kopii hymnów Guru Nanaka i Guru Angada. Skomponował także 869 (według niektórych kronik było to 709) wersetów (strof), w tym Anand Sahib , a później Guru Arjan (piąty Guru) uczynił wszystkich Szabadów częścią Guru Granth Sahib .

Kiedy nadszedł czas, by młodsza córka Guru, Bibi Bhani, wyszła za mąż, wybrał pobożną i pracowitą młodą naśladowczynię swego imieniem Jetha z Lahore . Jetha przybył odwiedzić Guru z grupą pielgrzymów z Lahore i został tak oczarowany naukami Guru, że postanowił osiedlić się w Goindwal . Tutaj zarabiał na życie sprzedając gotowaną ciecierzycę, aw wolnym czasie regularnie uczęszczał na nabożeństwa Guru Amara Dasa.

Guru Amar Das nie uważał żadnego ze swoich synów za odpowiedniego dla Guru i zamiast tego wybrał swojego zięcia (Guru) Ram Dasa na jego następcę. Guru Amar Das Sahib w wieku 95 lat zmarł 1 września 1574 roku w Goindwal w dystrykcie Amritsar , po przekazaniu obowiązków Guru Czwartemu Nanakowi, Guru Ram Dasowi .

Guru Ram Das

Guru Ram Das (1534 – 1581 n.e.)

Guru Ram Das ( pendżabski : ਗੁਰੂ ਰਾਮ ਦਾਸ ) ( urodzony w Lahore , Pendżab , Pakistan w dniu 24 września 1534 - 1 września 1581 , Amritsar , Pendżab , Indie ) był czwartym z dziesięciu guru sikhizmu i został Guru w dniu 30 sierpnia 1574, podążając śladami Guru Amara Dasa. Urodził się w Lahore w rodzinie Sodhi z klanu Khatri. Jego ojcem był Hari Das, a matką Anup Devi, a nazywał się Jetha, co oznacza „pierworodny”. Jego żoną była Bibi Bhani, młodsza córka Guru Amara Dasa, trzeciego guru Sikhów. Mieli trzech synów: Prithi Chand, Mahan Dev i Arjan Dev.

Jako Guru jednym z jego głównych wkładów w sikhizm było zorganizowanie struktury społeczeństwa sikhijskiego. Ponadto był autorem Laawy, hymnów obrzędów małżeńskich, projektantem Harmandir Sahib oraz planistą i twórcą miasteczka Ramdaspur (później Amritsar ).

Hymn Guru Ram Das z Ang 305 Guru Granth Sahib: „Ten, kto nazywa siebie Sikhiem Prawdziwego Guru, wstaje wcześnie rano i medytuje nad Imieniem Pana. Regularnie staraj się oczyszczać, kąpać i zanurzać w ambrozji Zgodnie z instrukcjami Guru intonuj Har, śpiewając Har, które odejdą wszelkie występki, grzechy i bóle.

Guru Ram Das nominował Guru Arjana, swojego najmłodszego syna, na kolejnego Guru Sikhów.

Guru Arjan Dev

Guru Arjan (1563 – 1606 n.e.)

W 1581 roku Guru Arjan — najmłodszy syn czwartego guru — został Piątym Guru Sikhów. Oprócz tego, że był odpowiedzialny za budowę Złotej Świątyni , przygotował święty tekst Sikhów i swój osobisty dodatek ponad 2000 hymnów w Gurū Granth Sāhib . Opracował i skomponował najwięcej hymnów. Dodał nawet wiele świętych sufickich , Bhagatów, Bhattów i Gursikhów, takich jak Sheik Farid , Sant Kabir , Bhagat Namdev i Bhai Mardana .

W 1604 po raz pierwszy zainstalował Ādi Granth jako Świętą Księgę Sikhów. Znany jest jako Shaheedan-De-Saraaj lub Korona Męczenników, ponieważ dał synowi Jehangira Langer i sprawił, że usłyszał, jak Kirtan, jego syn, Khusrau, buntuje się przeciwko Jehangirowi. Guru Arjan Dev Ji odmówił przejścia na islam, gdy dano mu wybór.

Guru HarGobind Sahib Ji

Guru Har Gobind (1595 – 1644 n.e.)

Guru HarGobind został szóstym guru Sikhów. Nosił dwa miecze — jeden z powodów duchowych, a drugi z powodów doczesnych (światowych). Od tego momentu Sikhowie stali się siłą wojskową i zawsze mieli wyszkoloną siłę bojową, aby bronić swojej niezależności.

Guru HarGobind naprawił dwóch sahibów Nishan w Akal Bunga przed Akal Takht . Jedna flaga jest skierowana do Harmandir Sahib, a druga krótsza flaga skierowana jest do Akal Takht. Pierwsza reprezentuje wodze duchowego autorytetu, podczas gdy druga reprezentuje władzę doczesną, stwierdzając, że władza doczesna powinna być pod cuglami autorytetu duchowego.

Guru Har Rai

Guru Har Rai (1630 – 1661 n.e.)

Guru Har Rai ( pendżabski : ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਰਾਇ ) (26 lutego 1630 - 6 października 1661) był siódmym z dziesięciu guru sikhizmu, stając się Guru w dniu 8 marca 1644, podążając śladami swojego dziadka, Guru Har Gobinda, który był szósty guru. Przed śmiercią Guru Har Rai nominował Guru Har Krishana, swojego najmłodszego syna, na kolejnego Guru Sikhów.

Jako bardzo małe dziecko zaniepokoiło go cierpienie z powodu kwiatu, który mimochodem został uszkodzony przez jego szatę. Chociaż takie uczucia są powszechne wśród dzieci, Guru Har Rai przez całe życie był znany ze swojego współczucia dla życia i żywych istot. Jego dziadek, który był znany jako zapalony myśliwy, podobno uratował życie cesarzowi Moghul Jahangirowi podczas ataku tygrysa. Guru Har Rai kontynuował polowanie do wieku 31 lat, Guru podążał za tradycją swojego dziadka, ale nie pozwolił, aby żadne zwierzęta nie zostały zabite na jego wielkich Shikarach. Guru zamiast tego schwytał zwierzę i dodał je do swojego zoo. Odbył kilka wycieczek do regionów Malwa i Doaba w Pendżabie.

Jego syn, Ram Rai, usiłując rozwiać obawy Aurangzeba dotyczące jednej linijki wersetu Guru Nanaka (Mitti Mussalmaan ki paerrai pai kumihaar) zasugerował, że słowo muzułmanin było błędem ze strony kopisty, przez co zniekształcało Bani. Guru odmówił ponownego spotkania się z nim. Uważa się, że Guru powiedział: „Ram Rai, nie posłuchałeś mojego rozkazu i zgrzeszyłeś. Nigdy więcej cię nie zobaczę z powodu twojej niewierności”. Poinformowano również Guru, że Ram Rai również dokonał cudów na dworze Mogołów wbrew bezpośrednim instrukcjom ojca. Sikhowie są zmuszani przez swoich Guru, aby nie wierzyli w magię, mit lub cuda. Tuż przed śmiercią w wieku 31 lat Guru Har Rai przekazał Gaddi z Nanak swojemu młodszemu synowi, pięcioletniemu Guru Har Krishanowi.

Guru Har Rai był synem Baby Gurdity i Mata Nihal Kaur (znanego również jako Mata Ananti Ji). Baba Gurdita był synem szóstego Guru, Guru Hargobinda. Guru Har Rai poślubił Matę Kishan Kaur (czasami nazywaną również Sulakhni), córkę Sri Daya Ram z Anoopshahr (Bulandshahr) w Uttar Pradesh na Har Sudi 3, Samvat 1697. Guru Har Rai miał dwóch synów: Baba Ram Rai i Sri Har Krishana.

Chociaż Guru Har Rai był człowiekiem pokoju, nigdy nie rozwiązał uzbrojonych Sikhów Wojowników (Świętych Żołnierzy), których wcześniej utrzymywał jego dziadek, Guru Hargobind. Zawsze wzmacniał militarnego ducha Sikhów, ale sam nigdy nie oddawał się żadnym bezpośrednim politycznym i zbrojnym kontrowersjom ze współczesnym Imperium Mogołów. Pewnego razu Dara Shikoh (najstarszy syn cesarza Shah Jahana) przybył do Guru Har Rai prosząc o pomoc w wojnie o sukcesję ze swoim bratem, morderczym Aurangzebem. Guru obiecał swojemu dziadkowi, że użyje kawalerii sikhijskiej tylko w obronie. Niemniej jednak pomógł mu bezpiecznie uciec z krwawych rąk sił zbrojnych Aurangzeba, każąc swoim sikhijskim wojownikom ukryć wszystkie promy na przeprawie przez rzekę, z której korzystał Dara Shikoh w jego ucieczce.

Guru Har Krishan

Guru Har Krishan (1656 – 1664 n.e.)

Guru Har Krishan urodzony w Kirat Pur, Ropar (pendżabski: ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ) (7 lipca 1656 - 30 marca 1664) był ósmym z Dziesięciu Guru Sikhizmu, stając się Guru w dniu 7 października 1661, podążając śladami swojego ojca , Guru Har Rai. Zanim Har Krishan zmarł z powodu komplikacji związanych z ospą , wyznaczył swojego wujka, Guru Teg Bahadura, na kolejnego Guru Sikhów. Oto podsumowanie najważniejszych wydarzeń z jego krótkiego życia:

Sri Guru Harkrishan Ji był uosobieniem wrażliwości, hojności i odwagi. Jest znany incydent od najmłodszych lat. Pewnego razu w drodze do Delhi z Pendżabu spotkał aroganckiego Brahmina Pundita o imieniu Lal Chand w mieście Panjokhara. Pundit poprosił go, aby wyrecytował Salokas z Geeta, ponieważ jego imię było podobne do imienia Pana Kryszny. Guru Ji zaprosił niemą osobę o imieniu Chhajju Mehra i położył mu kij na głowie. Natychmiast zaczął tłumaczyć saloki z Geeta. Wszyscy wokół byli oniemiali. Arogancja Lal Chanda również została zdruzgotana i poprosił o przebaczenie Guru Ji.

Kiedy Har Krishan przebywał w Delhi wybuchła epidemia ospy i wiele osób umierało. Według historii Sikhów na błogosławieństwie Har Krishana jezioro w Bangla Sahib zapewniło lekarstwo dla tysięcy ludzi. Gurdwara Bangla Sahib został skonstruowany w pamięci Guru. To tutaj przebywał podczas swojej wizyty w Delhi. Gurdwara Bala Sahib został zbudowany w południowym Delhi, obok brzegu rzeki Yamuna, gdzie został poddany kremacji Har Krishan w wieku około 7 lat i 8 miesięcy. Guru Har Krishan był najmłodszym guru w wieku zaledwie 7 lat. Nie wnosił żadnych składek na Gurbani.

Guru Tegh Bahadur

Guru Tegh Bahadur był dziewiątym z Sikhów Guru. Ośmiu Sikhów Guru, Guru Har Krishan, mianowało go, jego wuja, następnym Guru przed śmiercią. Guru Tegh Bahadur był w rzeczywistości synem szóstego Guru Sikhów, Guru Hargobinda.

Poświęcił się, by chronić Hindusów. Aurungzeb siłą nawracał Hindusów na Muzułmanów. Hindusi z Kaszmiru przybyli do Guru Teg Bahadur po ochronę i poprosili o pomoc. Guru poprosił ich, aby powiedzieli Aurungzebowi, że jeśli będzie w stanie nawrócić Guru Teg Bahadura na islam, wszyscy zostaną muzułmanami. Został poproszony przez Aurungzeba, cesarza Mogołów, pod przymusem konserwatywnych duchownych Naqshbandi, aby przeszedł na islam lub poświęcił się. Dokładne miejsce, w którym zginął, znajduje się przed Czerwonym Fortem w Delhi (Lal Qila), a gurdwara nazywa się Sisganj. To był punkt zwrotny dla sikhizmu. Jego następca, Guru Gobind Singh, dalej zmilitaryzował swoich zwolenników.

Podczas gdy Bhai Mati Das wraz ze swoim młodszym bratem Bhai Sati Dasem byli męczennikami wczesnej historii Sikhów . Bhai Mati Das, Bhai Dayala i Bhai Sati Das zostali straceni na kotwali (komisariacie policji) w rejonie Chandni Chowk w Delhi , na wyraźne rozkazy cesarza Aurangzeba tuż przed męczeńską śmiercią Guru Tegh Bahadura. Bhai Mati Das został stracony przez związanie między dwoma filarami i przecięcie na pół.

Shah-I-Shenshah Dhan Guru Gobind Singh Ji (1676-1708 n.e.)

Narodziny i dzieciństwo

Takht Sri Patna Sahib, gdzie urodził się Guru Gobind Singh Ji.

Guru Gobind Singh był dziesiątym guru Sikhów. Urodził się w 1666 w Patna (stolica Bihar, Indie ) i tam ukończył szkołę podstawową. Wraz z pismami religijnymi studiował także język Bihari w Patnie. Jego wujek, Bhai Kripal, wyszkolił go w łucznictwie i szermierce, i wkrótce stał się wielkim strzelcem. Kiedy Guru Tegh Bahadur wrócił z Dhaki (obecnie stolica Bangladeszu ) do Patny, po raz pierwszy zobaczył swoje pięcioletnie dziecko, pocałował i objął swojego boskiego chłopca. Guru rozkwitł pod duchowym przewodnictwem swojego ojca, ale trwało to krótko, ponieważ Guru Tegh bahadur musiał opuścić Patnę i udać się do Anandpur.

Gobind Rai, jak go wtedy nazywano, był ukochany przez wielu ludzi w Patnie, w tym wielu muzułmanów. Dziecko miało uroczą osobowość, która nawet na krótką chwilę przyciągała każdego, kogo spotkał. Kiedy miał sześć lat, nauczył się hindi, marathi i gurumukhi. Był bardzo odważnym i odważnym chłopcem i miał wszystkie cechy wielkiego człowieka i naturalnego przywódcy.

Bezdzietna królowa radży szczególnie upodobała sobie młodego Guru Gobinda Singha , który również często przychodził tu, by usiąść na kolanach królowej, dając jej ogromną radość i duchową pociechę. Na jego żądanie karmiła Dziecko Gobind i jego towarzyszy zabaw gotowanym i solonym gramem.

w Kaszmirze

W 1675 r. eksperci z Kaszmiru w Indiach przybyli do Anandpur Sahib błagając Guru Teg Bahadur (ojca Guru Gobinda Singha) o to, by Aurangzeb zmusił ich do przejścia na islam. Guru Teg Bahadur powiedział im, że potrzebne jest męczeństwo wielkiego człowieka. Jego syn, Guru Gobind Singh powiedział do swojego ojca: „Kto mógłby być większy od ciebie”. Guru Teg Bahadur powiedział ekspertom, aby powiedzieli ludziom Aurangzeba, że jeśli Guru Teg Bahadur zostanie muzułmaninem, wszyscy to zrobią.

Pobyt w Paotana Sahib i Anandpur Sahib

Po męczeńskiej śmierci Guru Tegh Bahadur ji Guru Gobind Singh Ji stworzył wiele kompozycji wierszy i listów, w tym Zafarnama, Ugardandis, Lakhi Jungle Khalsa, Hikayatan, Akal Ustat, Japji Sahib itd., zostały one włączone odpowiednio do Dasam Granth i Sarbloh Granth . Przebywał w Anandpur Sahib przez większość swojego życia, a wodzowie Hindu Hill byli zazdrośni o jego bogactwa, więc Królestwa Kahlur , Bilaspur , Garhwal i zwykli Hindusi zawarli sojusz, aby z nim walczyć. On i królestwo Uny sprzymierzyli się i wygrali bitwę pod Bhangani. Jeszcze więcej stanów Himachali jest sprzymierzonych i wciąż straconych. To pokazało wpływy i siłę militarną Guruji na tym obszarze.

Wojny Mogołów i Sikhów i Śmierć Sahibzadas

Sprzymierzyli się z Wazir Khan z Sirhind i Subedarem z Lahore i razem nadal przegrywali i pewnego dnia Guruji zaczął wycofywać się z Anandpur Sahib i został rozdzielony z dwoma synami w wieku 5 i 9 lat z powodu zimnej rzeki Satluj. Powierzył swojemu kucharzowi bramińskiemu, Gangu Brahminowi, aby się nimi zaopiekował, ale sprzedał ich Wazir Khan. W międzyczasie Aurangzeb wysłał 50 000-75 000 żołnierzy do ataku na Guruji. po tym, jak wysłał swoich starszych synów i 42 innych do walki, tylko 17 000 Mogołów wróciło żywych, jego starsi synowie zginęli na polu bitwy z odwagą i honorem. Młodsi synowie i ich babcia zostali uwięzieni w tym samym tygodniu, w którym zginęli ich bracia. Wazir Khan powiedział, że da im bogactwa, jeśli się nawrócą, a jeśli się nie nawrócą, wybrali śmierć, do tej pory Sahibzada Fateh Singh jest najmłodszym Męczennikiem w historii Świata. Guru Gobind Singh Ji wysłał swój list zwycięstwa do Aurangzeb i podpisali traktat. Później, gdy Aurangzeb zmarł, a Guru był w Rajputanie, wybuchła wojna o sukcesję między Muhammadem Azamem Shahem i Bahadur Shah I, a Guru Gobind Singh Ji stanął po stronie Bahadur Shah I, który był świecki w swoich poglądach. W drodze do Aurangabad został trzykrotnie dźgnięty nożem w płuca i zabił zabójcę. Przeżył jeszcze trzy tygodnie, ale później zmarł z powodu odniesionych ran.

Takht Sri Hazur Sahib, Nanded, gdzie zmarł Guru Gobund Singh ji.

Krótko przed śmiercią Guru Gobind Singh zarządził, że Guru Granth Sahib (Pismo Święte Sikhów) będzie ostatecznym autorytetem duchowym dla Sikhów, a władza doczesna zostanie przyznana Khalsa Panth – Narodowi Sikhów. Pierwsze Pismo Święte Sikhów zostało skompilowane i zredagowane przez Piątego Guru, Guru Arjana w 1604 r., chociaż wiadomo, że niektórzy z wcześniejszych guru udokumentowali swoje objawienia. Jest to jedno z niewielu pism świętych na świecie, które zostały skompilowane przez założycieli wiary podczas ich własnego życia. Guru Granth Sahib jest szczególnie wyjątkowy wśród świętych tekstów, ponieważ jest napisany pismem gurmukhi, ale zawiera wiele języków, w tym pendżabski , hinduski , sanskryt , bhodżpuri , arabski i perski . Sikhowie uważają Guru Granth Sahiba za ostatniego, wiecznie żyjącego guru.

Keshgarh Sahib Gurudwara w Anandpur Sahib w Pendżabie, miejscu narodzin Khalsy.
Napis wymieniający pięciu członków Khalsa Panth w Takht Keshgarh Sahib , miejscu narodzin Khalsy w Baisakh 1, 1756 Vikram Samvat .
Stworzenie Khalsy; zainicjowany przez Guru Gobinda Singha , dziesiątego Guru Sikhów.
Guru Gobind Singh ji w marszu do Aurangabad
Jeden z dwóch sikhijskich sahibów Nishan
Anandpur Sahib, gdzie powstała Khalsa

Późna epoka nowożytna (1708-1748 n.e.)

Banda Singh Bahadur

Posąg Baba Banda Singh Bahadur w Chappar Chiri .

Banda Singh Bahadur został wybrany na dowódcę Sikhów przez Guru Gobinda Singha . Odniósł sukces w tworzeniu imperium Sikhów, które rozprzestrzeniło się od Uttar Pradesh do Pendżabu . Walczył z tyranią państwa Mogołów i dał zwykłym mieszkańcom Pendżabu odwagę, równość i prawa. W drodze do Pendżabu Banda Singh ukarał złodziei i inne elementy przestępcze, czyniąc go popularnym wśród ludzi. Banda Singh zainspirował umysły nie-muzułmanów, którzy zaczęli postrzegać Sikhów jako obrońców swojej wiary i kraju. Banda Singh nie posiadał żadnej armii, ale Guru Gobind Singh w Hukamnamie wezwany do ludu Pendżabu, aby pod przywództwem Bandy Singha chwycił za broń obalił i zniszczył uciskających władców Mogołów , uciskanych muzułmanów i uciskanych Hindusów również przyłączyli się do niego w powszechnym buncie przeciwko tyranom .

Banda Singh Bahadur obozował w Khar Khoda , niedaleko Sonipat, skąd przejął Sonipat i Kaithal . W 1709 Banda Singh zdobył mogolskie miasto Samana z pomocą buntujących się uciskanych Hindusów i zwykłych ludzi, zabijając około 10 000 muzułmanów. Samana, która słynęła z bicia monet, dzięki temu skarbcu Sikhowie ustabilizowali się finansowo. Sikhowie wkrótce przejęli Saraswati Nagar i Sadhorę (w pobliżu Jagadhri ). Sikhowie następnie zdobyli obszary Cis-Sutlej w Pendżabie, w tym Ghurham , Kapori , Banoor , Malerkotla i Nahan . Sikhowie zdobyli Sirhind w 1710 i zabili gubernatora Sirhind, Wazira Khana, który był odpowiedzialny za śmierć dwóch najmłodszych synów Guru Gobinda Singha w Sirhind. Stając się władcą Sirhind Banda Singh dał rozkaz oddania ziemi rolnikom i pozwolił im żyć w godności i szacunku dla siebie. Również drobni urzędnicy byli usatysfakcjonowani zmianą. Dindar Khan, urzędnik pobliskiej wioski, przejął Amrit i stał się Dinder Singh, a dziennikarz Sirhind, Mir Nasir-ud-din, stał się Mir Nasir Singh

Fateh Burj, poświęcony Banda Singh Bahadur

Banda Singh rozwinął wioskę Mukhlisgarh i uczynił ją swoją stolicą. Następnie zmienił nazwę miasta na Lohgarh (stalowa forteca), gdzie wyemitował własną mennicę . Moneta opisywała Lohgarh: „Uderzył się w Miasto Pokoju, ilustrując piękno życia obywatelskiego i ozdobę błogosławionego tronu”. Założył na krótko stan w Pendżabie na pół roku. Banda Singh wysłał Sikhów do Uttar Pradesh, a Sikhowie przejęli Saharanpur , Jalalabad , Saharanpur i inne pobliskie obszary, przynosząc ulgę represjonowanej ludności. W regionach Jalandhar i Amritsar Sikhowie rozpoczęli walkę o prawa ludu. Wykorzystali swoją nowo ustanowioną władzę, aby usunąć skorumpowanych urzędników i zastąpić ich uczciwymi.

Wiadomo, że Banda Singh zniósł lub zatrzymał system Zamindari na czas swojej aktywności i dał rolnikom prawo własności do ich własnej ziemi. Wydaje się, że wszystkie klasy funkcjonariuszy rządowych były uzależnione od wymuszeń i korupcji, a cały system regulacji i porządku został obalony. Lokalna tradycja przypomina, że ludzie z sąsiedztwa Sadaura przybyli do Banda Singh skarżąc się na niegodziwe praktyki ich właścicieli. Banda Singh nakazał Baj Singhowi otworzyć do nich ogień. Ludzie byli zdumieni dziwną odpowiedzią na ich przedstawienie i zapytali go, co ma na myśli. Powiedział im, że nie zasługują na lepsze traktowanie, podczas gdy w liczbie tysięcy wciąż dają się zastraszyć garstce Zamindarów.

Rządy Sikhów nad całym Pendżabie na wschód od Lahore utrudniały komunikację między Delhi a Lahore , stolicą Pendżabu, a ten zmartwiony cesarz Mogołów Bahadur Szach zrezygnował z planu pokonania rebeliantów w Radżastanie i pomaszerował w kierunku Pendżabu. Całe siły Imperium zostały zorganizowane, by pokonać i zabić Bandę Singha. Wszystkim generałom polecono wstąpić do armii cesarza. Aby upewnić się, że w obozach wojskowych nie ma agentów Sikhów, 29 sierpnia 1710 r. wydano rozkaz dla wszystkich Hindusów, aby zgolili brody.

Banda Singh był w Uttar Pradesh, kiedy armia Moghalów pod dowództwem Munima Khana maszerowała do Sirhind, a przed powrotem Banda Singh zajęli Sirhind i otaczające go tereny. Sikhowie przenieśli się więc do Lohgarh na ostateczną bitwę. Sikhowie pokonali armię, ale wezwano posiłki i rozpoczęli oblężenie fortu z 60 000 żołnierzy. Gulab Singh ubrał się w szaty Bandy Singha i usiadł na swoim miejscu. Banda Singh opuścił fort w nocy i udał się do sekretnego miejsca na wzgórzach i lasach Chamba . Niepowodzenie armii w zabiciu lub złapaniu Bandy Singha wstrząsnęło cesarzem Bahadur Shah i 10 grudnia 1710 nakazał, aby gdziekolwiek znaleziono Sikha, powinien zostać zamordowany. Cesarz doznał rozstroju psychicznego i zmarł 18 lutego 1712 r.

Rzeźba w Mehdiana Sahib przedstawiająca egzekucję Bandy Singha Bahadura w 1716 r. przez Mogołów.

Banda Singh Bahadur napisał Hukamnamas do Sikhów, mówiąc im, aby się zreorganizowali i natychmiast do niego dołączyli. W 1711 r. Sikhowie zebrali się w pobliżu Kiratpur Sahiba i pokonali Raja Bhim Chand , który był odpowiedzialny za zorganizowanie wszystkich radżów ze wzgórza przeciwko Guru Gobindowi Singhowi i wywołanie z nim bitew. Po śmierci Bhim Chanda pozostali radźowie ze wzgórza zaakceptowali swój status podwładnych i płacili dochody Banda Singhowi. Podczas gdy 4 synów Bahadura Shaha zabijało się o tron imperatora Mogołów Bandy Singha, Bahadur odbił Sadhurę i Lohgarh. Farrukh Siyar , następny cesarz Moghal, wyznaczył Abdusa Samada Khana na gubernatora Lahore i Zakarii Khana, syna Abdusa Samada Khana, faujdara z Dżammu. W 1713 Sikhowie opuścili Lohgarh i Sadhurę i udali się na odległe wzgórza Dżammu, gdzie zbudowali Dera Baba Banda Singh. W tym czasie na Sikhów polowali zwłaszcza pathanie w regionie Gurdaspur . Banda Singh wyszedł i schwytał Kalanaur i Batalę, co skarciło Farrukha Siyara, aby wydał mogalskich i hinduskich urzędników i wodzów, aby udali się ze swoimi oddziałami do Lahore, aby wzmocnić jego armię.

W marcu 1715 r. Banda Singh Bahadur był w wiosce Gurdas Nangal, Gurdaspur w Pendżabie, kiedy armia pod rządami Samada Khana, króla Delhi Mogual, oblegała siły sikhów. Sikhowie walczyli i bronili małego fortu przez osiem miesięcy. 7 grudnia 1715 r. schwytano wygłodzonych żołnierzy Banda Singh.

Wykonanie

7 grudnia 1715 Banda Singh Bahadur został schwytany z fortu Gurdas Nangal i umieszczony w żelaznej klatce, a pozostali Sikhowie zostali schwytani, przykuci łańcuchami. Sikhowie zostali przywiezieni do Delhi w procesji z 780 więźniami Sikhów, 2000 głów Sikhów zawieszonych na włóczniach i 700 furmankami głów zamordowanych Sikhów, które służyły do terroryzowania ludności. Umieszczono ich w forcie w Delhi i zmuszono do porzucenia wiary i zostania muzułmanami. Na ich stanowczą odmowę rozkazano wszystkim rozstrzelać. Każdego dnia 100 Sikhów było wyprowadzanych z fortu i codziennie mordowanych publicznie, co trwało około siedmiu dni. Po 3 miesiącach uwięzienia 9 czerwca 1716 roku wydłubano Banda Singhowi oczy, odcięto mu kończyny, usunięto skórę i potem został zabity.

Sikhowie wycofują się do dżungli

Nihang Singh i Nihang Singhani.

W 1716 Farrukh Siyar , cesarz Mogołów , wydał wszystkich Sikhów, aby nawrócili się na islam lub zginęli, próbując zniszczyć moc Sikhów i eksterminację społeczności jako całości. Za głowę każdego Sikha oferowano nagrodę. Przez pewien czas wydawało się, że spełni się przechwałka Farrukha Siyara, by wymazać imię Sikhów z kraju. Setki Sikhów sprowadzono ze swoich wiosek i stracono, a tysiące, którzy przyłączyli się tylko dla łupu, odcięli włosy i wrócili do hinduskiej owczarni. Poza tym byli niektórzy Sikhowie, którzy nie otrzymali jeszcze chrztu Guru Gobind Singha, ani też nie poczuli się do tego zachęcani, ponieważ przyjęcie zewnętrznych symboli oznaczało zaloty do śmierci.

Po kilku latach Adbus Samad Khan, gubernator Lahore , Pendżabu i inni oficerowie Mogołów zaczęli mniej ścigać sikhów, a tym samym Sikhowie wrócili do wiosek i ponownie zaczęli chodzić do Gurdwaras, którymi zarządzał Udasis, gdy Sikhowie byli w ukrywanie. Sikhowie świętowali Bandhi Chorh Diwas i Vaisakhi w Harmandir Sahib . Khalsa została podzielona na dwie główne frakcje Bandia Khalsa i Tat Khalsa i między nimi wybuchały napięcia.

Pod kierownictwem Mata Sundari Bhai Mani Singh stał się Jathedar z Harminder Sahib i lider Sikhów i tym Bandia Khalsa i Tat Khalsa dołączył Bhai Mani Singh do Tat Chalsa i po imprezie z tego dnia Bandeis zakładanego spokojniejszej rolę i praktycznie zniknął z kart historii. W Amritsar utworzono posterunek policji, aby kontrolować Sikhów. Mani Singh został zabity przez przecięcie każdego stawu jego ciała.

Abdus Samad Khan został przeniesiony do Multanu w 1726 roku, a jego bardziej energiczny syn, Zakaria Khan, znany również jako Khan Bahadur, został wyznaczony na jego miejsce jako gubernator Lahore. W 1726 Tarra Singh z Wan , znany przywódca Sikhów, i jego 26 ludzi zginęło po tym, jak gubernator Zakaria Khan wysłał 2200 koni , 40 zamburaków , 5 słoni i 4 armaty , pod dowództwem swojego zastępcy, Momina Khana. Morderstwo Tarry Singh rozprzestrzeniło się na Sikhów w Pendżabie i Sikhów. Nie znajdując w pobliżu Sikhów, rząd fałszywie ogłosił w każdej wiosce z uderzeniem bębna, że wszyscy Sikhowie zostali wyeliminowani, ale zwykli ludzie znali prawdę, że tak nie jest. Sikhowie nie mierzyli się bezpośrednio z armią ze względu na ich niewielką liczebność, ale przyjęli taktykę wojny partyzanckiej dhai phut (uderz i uciekaj).

Pod przywództwem Nawaba Kapoora Singha i Jathedara Darbary Singha, próbując osłabić wroga, splądrowali wiele karawan i zapasów Mogołów i przez kilka lat żadne pieniądze z dochodów nie mogły dotrzeć do skarbu państwa. Kiedy siły rządowe próbowały ukarać banitów, nie były w stanie się z nimi skontaktować, ponieważ Sikhowie nie mieszkali w domach ani fortach, ale uciekli na spotkanie w lasach lub innych trudno dostępnych miejscach.

Nawab Kapur Singh

Nawab Kapur Singh urodził się w 1697 roku w wiosce niedaleko Sheikhupura w dzisiejszym Pendżabie w Pakistanie . Był wolontariuszem w Darbar Sahib Amritsar. Czyścił buty Sangat, które przychodziły oddać szacunek Darbar Sahibowi, pracowały w kuchni, by nakarmić Sangat. Otrzymał jagira w 1733, kiedy gubernator Pendżabu zaoferował Sikhom Nawabship (własność majątku) i cenną królewską szatę, Khalsa przyjął to wszystko w imieniu Kapur Singh. Odtąd stał się znany jako Nawab Kapur Singh. W 1748 zorganizował wczesne misle sikhijskie w Dal Khalsa (Budda Dal i Tarna Dal).

Ojcem Nawaba Kapura Singha był Chaudhri Daleep Singh jako chłopiec, którego nauczył się na pamięć Gurbani Nitnem i uczył się sztuki wojennej. Kapur Singh został przyciągnięty do Khalsa Panth po egzekucji Bhai Tary Singha z wioski Van w 1726 roku.

Rozległe plądrowanie rządu Mogołów

Khalsa odbyło się spotkanie, aby plany, aby odpowiedzieć na państwowych represji wobec mieszkańców regionu i postanowili zawładnąć rządowych pieniędzy i broni w celu osłabienia administracji i wyposażyć się w obliczu ataków codziennego. Kapur Singh został wyznaczony do zaplanowania i realizacji tych projektów.

Uzyskano informację, że pieniądze są transportowane z Multanu do skarbu Lahore ; Khalsa zrabował pieniądze i przejął broń i konie strażników. Następnie przejęli jeden lakh rupii ze skarbca Kasoor, jadąc z Kasur do Lahore. Następnie zdobyli karawanę z rejonu Afganistanu , co zaowocowało zdobyciem licznych broni i koni.

Khalsa skonfiskował kilka koni wilajati (najwyższych środkowoazjatyckich) od Murtaza Khan jechał do Delhi w dżungli Kahna Kachha . Niektóre dodatkowe zapasy wojenne były przewożone z Afganistanu do Delhi, a Kapur Singh zorganizował atak, aby je schwytać. W innym ataku Khalsa odzyskał złoto i srebro, które miał zostać przewieziony z Peszawaru do Delhi przez Jaffara Khana, urzędnika królewskiego.

Rząd staje po stronie Khalsa

Władcy Mogołów i dowódcy wraz z rządem Delhi stracili wszelką nadzieję na pokonanie Sikhów poprzez represje i postanowili opracować inną strategię, Zakaria Khan, gubernator Lahore, udał się do Delhi, gdzie postanowiono zaprzyjaźnić się z Sikhami i rządzić we współpracy z im, aw 1733 władcy Dehli wycofali wszystkie rozkazy przeciwko Khalsa. Sikhowie mogli teraz posiadać ziemię i swobodnie się przemieszczać bez jakiejkolwiek przemocy ze strony państwa. Aby współpracować z Khalsa Panth i zdobyć przychylność ludzi, rząd wysłał ofertę posiadłości i statku Nawab przez słynnego Sikha z Lahore, Subeg Singha. Khalsa nie chciała swobodnie rządzić i nie być pod rządami podrzędnej pozycji. Jednak ta oferta została ostatecznie przyjęta i ten tytuł został przyznany Kapurowi Singhowi po tym, jak został uświęcony dotykiem stóp Pięciu Khalsas . W ten sposób Kapur Singh stał się Nawab Kapur Singh. Kapur Singh kierował sikhami w umacnianiu się i głoszeniu ludu Gurmat . Wiedział, że pokój będzie krótkotrwały. Zachęcał ludzi do swobodnego odwiedzania swoich Gurdwarów i spotykania się z krewnymi w wioskach.

Dal Khalsa

Ragis recytuje pisma Sikhów, grając na przenośnych instrumentach, takich jak Dilruba .

Khalsa zreorganizowała się w dwie dywizje, młodsze pokolenie miało być częścią Taruna Dal, która stanowiła główną siłę bojową, podczas gdy Sikhowie w wieku powyżej czterdziestu lat mieli być częścią Budha Dal, która zapewniała odpowiedzialność zarządzanie nauczaniem Gurdwaras i Gurmat . Budha Dal byliby odpowiedzialni za śledzenie ruchów sił rządowych, planowanie ich strategii obronnych i zapewnienie rezerwowych sił bojowych dla Taruna Dal.

Następujące środki zostały ustanowione przez Nawab Kapur Singh:

Wszystkie pieniądze uzyskane z dowolnego miejsca przez Jatha powinny być zdeponowane w Common Khalsa Fund.
Khalsa powinna mieć wspólnego Langera dla obu Dalów.
Każdy Sikh powinien szanować rozkazy swojego Jathedara . Każdy, kto się gdziekolwiek jedzie, dostaje od niego pozwolenie i składa mu raport po powrocie.

5 Misli Sikhów Dal Khalsa

Taruna Dal szybko rozrosła się do ponad 12 000 rekrutów i wkrótce stało się trudno zarządzać domem i wyżywić tak dużą liczbę ludzi w jednym miejscu. Postanowiono wtedy mieć pięć dywizji Dal, z których każda pobierała racje żywnościowe z zapasów centralnych i gotowała swój własny langar . Te pięć dywizji stacjonowało wokół pięciu sarovarów (świętych sadzawek) wokół Amritsaru: Ramsar, Bibeksar, Lachmansar, Kaulsar i Santokhsar. Dywizje stały się później znane jako Misle, a ich liczba wzrosła do jedenastu. Każdy przejął i rządził innym regionem Pendżabu . Wspólnie nazywali siebie Sarbat Khalsa .

Przygotowanie Jassy Singha Ahluwalii do przywództwa

Będąc przywódcą Khalsa Nawab Kapur Singh otrzymał dodatkową odpowiedzialność od Mata Sundari , żona Guru Gobinda Singha wysłała Kapurowi Singhowi młodego Jassę Singha Ahluwalię i powiedziała mu, że Ahluwalia jest dla niej jak syn i że Nawab powinien go wychować jak idealny Sikh. Ahluwalia pod kierunkiem Kapura Singha otrzymała dobre wykształcenie w Gurbani i gruntowne szkolenie w zarządzaniu sprawami Sikhów. Później Jassa Singh Ahluwalia stała się ważną rolą w doprowadzeniu Sikhów do samodzielności.

Ucisk państwowy

W 1735 r. władcy Lahore zaatakowali i przejęli jagir (posiadłość) podarowaną Sikhom zaledwie dwa lata wcześniej, jednak Nawab Kapur Singh w reakcji zdecydował, że cały Pendżab powinien zostać przejęty przez Sikhów. Ta decyzja została podjęta wbrew przeciwnościom, ale została poparta przez Khalsę, a wszyscy Sikhowie zapewnili go o pełnej współpracy w jego dążeniu do samodzielności. Zakariya Khan Bahadur wysłał wędrujące oddziały, by polować i zabijać Sikhów. Wydano rozkazy do wszystkich administratorów, aż do urzędników na poziomie wsi, aby szukać Sikhów, mordować ich, aresztować lub zgłaszać rządom ich miejsce pobytu. Każdemu, kto zamordował Sikha i dostarczył jego głowę na posterunek policji, oferowano roczną pensję. Obiecano również nagrody tym, którzy pomogli aresztować Sikhów. Osoby zapewniające Sikhom jedzenie lub schronienie lub pomagające im w jakikolwiek sposób były surowo karane.

Bhai Mani Singha

Był to okres, kiedy Sikhów piłowano na kawałki, palono żywcem, miażdżono im głowy młotami, a małe dzieci przebijano włóczniami na oczach matki. Aby utrzymać wysokie morale, Sikhowie opracowali własne, dobrze brzmiące terminologie i hasła: Na przykład. Liście drzew gotowane do jedzenia nazywano „zieloną potrawą”; prażoną ciecierzycę nazywano „migdałami”; drzewa Babul był „róża”; ślepiec był „odważnym człowiekiem”, wsiadanie na grzbiet bawoła to „jazda na słoniu”.

Armia ścigała Sikhów ukrywających się w pobliżu wzgórz i zmusiła ich do przekroczenia rzek i szukania schronienia na szlaku Malwa . Kiedy Kapur Singh dotarł do Patiala , spotkał Maharadżę Babę Ala Singh, który następnie zabrał Amrit, a Kapur Singh pomógł mu zwiększyć granice jego stanu. W 1736 Khalsa zaatakowała Sirhind , gdzie zginęli dwaj młodsi synowie Guru Gobinda Singha . Khalsa przejęli miasto, przejęli skarbiec i ustanowili Gurdwaras w historycznych miejscach i wycofali się. W pobliżu Amritsar rząd Lahore wysłał wojska do ataku na Sikhów. Kapur Singh powierzył skarbiec Jassa Singh Ahluwalii , mając przy sobie wystarczającą liczbę Sikhów, aby utrzymać zaangażowanie armii. Kiedy Jassa Singh dotarła na znaczną odległość, Khalsa bezpiecznie wycofała się do Tarn Taran Sahib . Kapur Singh wysłał wiadomości do Tauna Dal, prosząc ich o pomoc w walce. Po dniu walki Kapur Singh z okopów wykopanych przez Khalsę niespodziewanie zaatakował stanowiska dowodzenia zabijając trzech generałów wraz z wieloma oficerami Mogołów. W ten sposób armia Mogołów wycofała się do Lahore.

Zakaria Khan zadzwonił do swoich doradców, aby zaplanować inną strategię radzenia sobie z Sikhami. Zasugerowano, że Sikhowie nie powinni odwiedzać Amrit Sarovar, który uważano za źródło ich życia i źródło ich siły. Wokół miasta rozlokowano silne kontyngenty i sprawdzono wszystkie wjazdy do Harmandir Sahib . Sikhowie jednak, ryzykując życiem, nadal składali hołd świętemu miejscu i zanurzali się w Sarovarze (świętym basenie) w ciemności nocy. Kiedy Kapur Singh udał się do Amritsaru, stoczył walkę z Qadi Abdul Rehmanem. Oświadczył, że Sikhowie, tak zwane lwy , nie odważą się przybyć do Amritsaru i stawić mu czoła. W późniejszej walce zginął Abdul Rehman. Kiedy jego syn próbował go uratować, on również stracił życie. W 1738 Bhai Mani Singh został stracony.

Sikhowie atakują Nadera Shaha

Konny posąg Nader Shah

W 1739 Nader Shah z tureckiej dynastii Afsharid najechał i splądrował skarbiec subkontynentu indyjskiego . Nader Shah zabił w Delhi ponad 100 000 ludzi i uprowadził całe złoto i kosztowności. Do swojej karawany dodał setki słoni i koni, a także tysiące młodych kobiet i indyjskich rzemieślników . Kiedy Kapur Singh dowiedział się o tym, postanowił ostrzec Nadera Shaha, że jeśli nie lokalni władcy, to Sikhowie będą chronić niewinne kobiety muzułmanów i Hindusów przed sprzedażą jako niewolnice. Podczas przekraczania rzeki Chenab Sikhowie zaatakowali tył karawany, uwolnili wiele kobiet, uwolnili rzemieślników i odzyskali część skarbu.

Sikhowie zabijają Massę Rangar

Massa Ranghar , urzędnik Mogołów, przejął kontrolę nad Amritsarem . Podczas palenia i picia w Harmandir Sahib obserwował tańce żeglarzy . Sikhowie, którzy dla bezpieczeństwa przenieśli się do Bikaner , pustynnego regionu, byli oburzeni słysząc o tej profanacji. W 1740 Sukha Singh i Mehtab Singh udali się do Amritsar przebrani za poborców. Przywiązali konie na zewnątrz, weszli prosto do Harmandir Sahiba , odcięli mu głowę i zabrali ją ze sobą. Była to lekcja dla władcy, że żaden tyran nie uniknie kary.

Sikhowie łupią Abdus Samad Khan

Abdus Samad Khan, starszy dowódca królewski Mogołów, został wysłany z Delhi, by podporządkować sobie Sikhów. Kapur Singh dowiedział się o tym schemacie i odpowiednio zaplanował własną strategię. Gdy tylko armia została wysłana na polowanie na Sikhów, Jatha z komandosów przebranych za posłańców Chana udał się do zbrojowni . Tamtejszy dowódca został poinformowany, że Abdus Samad Khan trzyma Sikhów pod oblężeniem i chce, aby z całych sił poszedł i ich aresztował. Nieliczni pozostawieni strażnicy zostali następnie obezwładnieni przez Sikhów, a cała broń i amunicja została splądrowana i przeniesiona do obozu Sikhów.

Wiek rewolucji (1748-1799 n.e.)

Mogołów nasila prześladowania

Abdus Samad Khan wysłał wiele wędrujących oddziałów, aby szukać i zabijać Sikhów. Był odpowiedzialny za tortury i morderstwo Bhai Mani Singha , głowy Granthi z Harmandir Sahib. Samad Khan bał się, że Sikhowie go zabiją, więc pozostał daleko za liniami bojowymi. Kapur Singh miał plan, jak go dorwać. Podczas bitwy Kapur Singh rozkazał swoim ludziom wycofać się, ciągnąc za sobą walczącą armię. Następnie odwrócił się i padł na tyły armii. Samad Khan i jego strażnicy leżeli martwi na polu w ciągu kilku godzin. Gubernator Pendżabu podjął również dodatkowe środki ostrożności dla bezpieczeństwa przed Sikhami. Zamieszkał w forcie. Nie odważyłby się nawet odwiedzić meczetu poza fortem na modlitwę.

Na prośbę członków Budha Dal Kapur Singh odwiedził Patialę . Synowie Sardara Ala Singha, założyciela i maharadża stanu Patiala , powitali go po królewsku. Kapur Singh obezwładnił wszystkich lokalnych administratorów w Delhi, którzy nie zachowywali się dobrze wobec swoich ludzi.

Zakaria Khan zmarł w 1745 roku. Jego następca wzmocnił ochronę wokół Amritsaru . Kapur Singh planował przerwać oblężenie Amritsaru. Jassa Singh Ahluwalia został dowódcą atakujących sił Sikhów. W 1748 r. zaatakowali Sikhowie. Jassa Singh Ahluwalia z komandosami za nim rzucił się do dowódcy armii i przeciął go na pół mieczem. Zginął także siostrzeniec komendanta.

Khalsa wzmacnia rozwój militarny

Sikhowie zbudowali swój pierwszy fort Ram Rauni w Amritsar w 1748 r. W grudniu 1748 r. gubernator Mir Mannu musiał wyprowadzić swoje siły poza Lahore, aby powstrzymać pochód Ahmada Szacha Abdali . Sikhowie szybko obezwładnili policję broniącą stacji w Lahore i skonfiskowali całą broń i uwolnili wszystkich więźniów. Nawab Kapur Singh powiedział szeryfowi, aby poinformował gubernatora, że szeryf Boga, Prawdziwy Cesarz, przybył i zrobił to, co mu nakazano. Zanim policjanci zdążyli zgłosić sprawę władzom lub wezwać wojsko, Khalsowie jechali już na koniach do lasu. Nawab Kapur Singh zmarł w 1753 roku.

Jassa Singh Ahluwalia

Jassa Singh Ahluwalia był wybitnym przywódcą Sikhów w okresie Konfederacji Sikhów . Był także Misldarem z Ahluwalia Misl .

Jassa Singh Ahluwalia urodził się w 1718 roku. Jego ojciec, Badar Singh, zmarł, gdy Ahluwalia miała zaledwie cztery lata. Jego matka zabrała go do Mata Sundari , żony Guru Gobinda Singha, gdy Ahluwalia była młoda. Mata Sundri był pod wrażeniem jego melodyjnego śpiewania hymnów i trzymał Ahluwalia blisko siebie. Później Jassa Singh Ahluwalia został adoptowany przez Nawaba Kapoora Singha, ówczesnego przywódcę narodu Sikhów. Ahluwalia przestrzegała wszystkich sikhijskich cech wymaganych, aby przywódca Ahluwalia śpiewał rano Asa di Var, co zostało docenione przez wszystkich Dal Khalsa i Ahluwalia zajętych wykonywaniem sewy (bezinteresownej służby). Stał się bardzo popularny wśród Sikhów. Kiedy dorastał w Delhi, wiązał swój turban na sposób Mogołów . Ahluwalia uczyła się jazdy konnej i szermierki od doświadczonych nauczycieli.

W 1748 Jassa Singh Ahluwalia został naczelnym dowódcą wszystkich Misli. Jassa Singh Ahluwalia został uhonorowany tytułem Sultanul Kaum (Króla Narodu). Jassa Singh Ahluwalia był szefem Ahluwalia Misl, a następnie po Nawab Kapoor Singh stał się liderem wszystkich Misli zwanych wspólnie Dal Khalsa. Odegrał ważną rolę w doprowadzeniu Khalsy do samodzielności w Pendżabie . W 1761 r. Dal Khalsa pod przywództwem Ahluwalii po raz pierwszy przejął Lahore , stolicę Pendżabu. Byli mistrzami Lahore przez kilka miesięcy i wybili własną monetę w rupiach Nanakshahi w imię „Guru Nanak – Guru Gobind Singh”.

Chhota Ghalughara (Mniejsza masakra)

W 1746 około siedmiu tysięcy Sikhów zostało zabitych, a trzy tysiące do piętnastu tysięcy Sikhów zostało wziętych do niewoli z rozkazu Imperium Mogołów, kiedy Zakaria Khan, gubernator Lahore, i Lakhpat Rai, Divan (minister skarbowy) Zakaria Khan, wysłali oddziały wojskowe do zabijania Sikhów.

Jaspat Rai, jagirdar (właściciel) obszaru Eminabad, a także brat Lakhpat Rai, zmierzył się z Sikhami w bitwie, jeden z Sikhów trzymał ogon swojego słonia i wsiadł na plecy od tyłu i szybkim ruchem, on odciął mu głowę. Widząc zabitego pana, żołnierze uciekli. Lakhpat Rai po tym incydencie zobowiązał się do zniszczenia Sikhów.

W okresie od marca do maja 1746 r. rozpoczęła się nowa fala przemocy wobec Sikhów przy użyciu wszystkich zasobów dostępnych dla rządu Mogołów, a urzędnicy wiosek otrzymali rozkaz współpracy w ekspedycji. Zakaria Khan wydał rozkaz, aby nikt nie udzielał pomocy ani schronienia Sikhom i ostrzegł, że wobec każdego, kto nie zastosuje się do tych rozkazów, zostaną poniesione poważne konsekwencje. Miejscowi ludzie zostali przymusowo zatrudnieni do poszukiwania Sikhów, którzy mieli zostać zabici przez wojsko. Lakhpat Rai nakazał zniszczenie miejsc kultu Sikhów i spalenie ich świętych ksiąg. Informacja o włączeniu Jassa Singh Ahluwalii i dużej grupy Sikhów obozowała w korytach rzek w dystrykcie Gurdaspur ( trakt Kahnuwan ). Zakaria Khan zdołał schwytać 3000 sikhów z tych Sikhów, a później ścięł ich partiami w Nakhas (miejsce targu koni za bramą Delhi). Sikhowie wznieśli w tym miejscu pamiątkową świątynię znaną jako Shahidganj (skarbiec męczenników).

W 1747 r. Shah Nawaz objął stanowisko gubernatora Lahore. Aby zadowolić Sikhów, Lakhpat Rai został osadzony w więzieniu przez nowego gubernatora. Lakhpat Rai otrzymał surową karę i ostatecznie został zabity przez Sikhów.

Odzyskanie Amritsaru

W 1747 Salabat Khan, nowo mianowany dowódca Mogołów, umieścił policję wokół Amritsar i zbudował stanowiska obserwacyjne, aby wykryć i zabić Sikhów przybywających do Amrit Sarovar na święty kąpiel. Jassa Singh Ahluwalia i Nawab Kapoor Singh poprowadzili sikhów do Amritsar, Salabat Khan został zabity przez Ahluwalię, a jego bratanek został zabity strzałą Kapura Singha. Sikhowie przywrócili Harmandir Sahib i świętowali tam swoje spotkanie Diwali .

Reorganizacja Miss

W 1748 r. wszyscy Mislowie połączyli się pod jednym dowództwem i za radą starzejącego się Jathedara Nawaba Kapoor Singh Jassa Singh Ahluwalia został najwyższym przywódcą. Postanowili również ogłosić, że Pendżab należy do nich i będą suwerennymi władcami swojego państwa. Sikhowie zbudowali także swój pierwszy fort, zwany Ram Rauni, w Amritsar .

Khalsa po stronie rządu

Adina Beg , Faujdar (dowódca garnizonu) Jalandharu , wysłał wiadomość do wodza Dal Khalsa, aby współpracował z nim w administracji cywilnej, i chciał spotkać się w celu omówienia sprawy. To było postrzegane jako sztuczka mająca na celu rozbrojenie Sikhów i utrzymanie ich pod kontrolą rządu. Jassa Singh Ahluwalia odpowiedział, że ich miejscem spotkania będzie pole bitwy, a dyskusja będzie prowadzona za pomocą ich mieczy. Beg zaatakował fort Ram Rauni w Amritsar i oblegał tam Sikhów. Dewan Kaura Mal poradził gubernatorowi, aby zniósł oblężenie i przygotował armię do ochrony państwa przed najeźdźcą Durrani, Ahmedem Shah Abdali. Kaura Mal miała część dochodów z obszaru Patti przekazaną Sikhom na ulepszenie i zarządzanie Harmandir Sahib, Amritsar.

Kaura Mal musiała udać się do Multanu, aby stłumić tam bunt. Poprosił Sikhów o pomoc i zgodzili się do niego dołączyć. Po zwycięstwie pod Multanem Kaura przybył, aby oddać hołd sahibowi Darbar , ofiarując 11 000 rupii i zbudował Gurdwara Bal-Leela; Wydał również 3 000 000 rupii, aby zbudować Sarover (wodę święconą) w Nankana Sahib , miejscu narodzin Guru Nanak Dev. W 1752 Kaura Mall zginął w bitwie z Ahmedem Shah Abdali, a polityka państwa wobec Sikhów szybko się zmieniła. Gubernator Mir Mannu ponownie zaczął polować na Sikhów. Aresztował wielu mężczyzn i kobiety, wtrącił ich do więzienia i torturował. W listopadzie 1753, kiedy poszedł zabić Sikhów ukrywających się na polach, obsypali go gradem kul i Mannu spadł z konia, a zwierzę zaciągnęło go na śmierć. Sikhowie natychmiast udali się do Lahore, zaatakowali więzienie, uwolnili wszystkich więźniów i poprowadzili ich do bezpiecznego lasu.

Harmandir Sahib zburzony w 1757 r.

Baba Deep Singh Shaheed

W maju 1757 The Afghan Durrani generał Ahmad Shah Abdali , Jahan Khan zaatakowany Amritsar z ogromnej armii i Sikhowie z powodu ich małej liczby postanowił wycofać się do lasów. Ich fort, Ram Rauni, został zburzony, Harmandir Sahib również został zburzony, a armia zbezcześciła Sarovar (wodę święconą), wypełniając ją gruzem i martwymi zwierzętami. Baba Deep Singh przeszedł do historii, kiedy przebił się przez 20 000 żołnierzy Durrani i dotarł do Harmandir Sahib, Amritsar.

Khalsa zdobywa terytorium

Adina Beg nie płaciła rządowi dochodów, więc gubernator zwolnił go i mianował na jego miejsce nowego Faujdara (dowódcę garnizonu). Armia została wysłana, aby go aresztować, co skłoniło Adinę Beg do proszenia sikhów o pomoc. Sikhowie wykorzystali sytuację i aby osłabić rząd, walczyli z armią. Jeden z dowódców został zabity przez Sikhów, a drugi opuszczony. Później Sikhowie zaatakowali Jalandhar i tym samym stali się władcami wszystkich traktów między rzekami Sutlej i Beas , zwanych Doaba . Zamiast włóczyć się po lasach, teraz rządzili miastami.

Sikhowie zaczęli kontrolować coraz więcej obszarów i uzyskiwać z nich dochody. W 1758 wraz z Mahrattami podbili Lahore i aresztowali wielu afgańskich żołnierzy, którzy kilka miesięcy wcześniej byli odpowiedzialni za zasypanie Amrit Sarovar gruzem. Zostali przywiezieni do Amritsar i zmuszeni do oczyszczenia Sarovaru (wody święconej). Po oczyszczeniu Sarovara żołnierze mogli wrócić do domu z ostrzeżeniem, że nie powinni tego robić ponownie.

Adina Beg Khan

Ahmed Shah Abdali przybył ponownie w październiku 1759, aby ograbić Delhi. Sikhowie dali mu dobrą walkę i zabili ponad 2000 jego żołnierzy. Zamiast angażować się w kontakt z Sikhami, pospieszył do Delhi. Khalsa postanowiła zebrać dochody z Lahore, aby udowodnić ludziom, że Sikhowie byli władcami państwa. Gubernator Lahore zamknął bramy miasta i nie wyszedł z nimi walczyć. Sikhowie rozpoczęli oblężenie miasta. Po tygodniu gubernator zgodził się zapłacić Sikhom 30 000 rupii .

Ahmed Shah Abdali wrócił z Delhi w marcu 1761 r. z dużą ilością złota i ponad 2000 więźniarek, które miały zostać sprzedane Afgańczykom w Kabulu. Kiedy Abdali przekraczał rzekę Beas, Sikhowie szybko na nich napadli. Uwolnili więźniarki i odprowadzili je z powrotem do domów. Sikhowie zajęli Lahore we wrześniu 1761, po powrocie Abdali do Kabulu .

Khalsa wybili swoje monety w imię Guru Nanak Dev . Sikhowie, jako władcy miasta, otrzymywali pełną współpracę od ludu. Po staje gubernator Lahore, Punjab Jassa Singh Ahluwalia nadano tytuł sułtana -ul- Kaum (King of the Nation).

Wadda Ghalughara (Wielka Masakra)

Zimą 1762 roku, po utracie łupów z Delhi na rzecz Sikhów, cesarz Durrani , Ahmad Shah Abdali, sprowadził dużą, dobrze wyposażoną armię, aby na zawsze wykończyć Sikhów. Sikhowie byli w pobliżu Ludhiany w drodze do lasów i suchych obszarów południa, a Abdali bardzo szybko przeniósł się z Lahore i złapał Sikhów całkowicie nieprzygotowanych. Mieli ze sobą kobiety, dzieci i starców. Mówi się, że nawet 30 000 Sikhów zostało zamordowanych przez armię. Sam Jassa Singh Ahluwalia otrzymał około dwóch tuzinów ran. Do przewiezienia głów ofiar do Lahore potrzeba było 50 rydwanów. Sikhowie nazywają to Wadda Ghalughara (Wielka Masakra).

Harmandir Sahib zbezczeszczony w 1762 r.

Ahmad Shah Abdali , obawiając się odwetu Sikhów, wysłał wiadomości, że jest gotów przydzielić niektóre obszary Sikhom, aby byli przez nich rządzeni. Jassa Singh Ahluwalia odrzucił jego oferty i powiedział mu, że Sikhowie są właścicielami Pendżabu i w ogóle nie uznają jego autorytetu. Abdali udał się do Amritsar i ponownie zniszczył Harmandir Sahib , wypełniając go prochem strzelniczym, mając nadzieję na wyeliminowanie źródła „życia” Sikhów. Kiedy Abdali niszczył Sahiba Harmindera, został uderzony cegłą w nos; później w 1772 Abdali zmarł na raka z powodu „zgorzelinowego wrzodu”, który pochłonął jego nos. W ciągu kilku miesięcy Sikhowie zaatakowali Sirhind i przenieśli się do Amritsaru.

Sikhowie odbijają Lahore

W 1764 Sikhowie zastrzelili Zaina Khan Sirhindi Durrani gubernatora Sirhind , a regiony wokół Sirhind zostały podzielone między Sikhów Misldars, a pieniądze odzyskane ze skarbca zostały wykorzystane do odbudowy Harmandir Sahib . Gurdwara Fatehgarh Sahib został zbudowany w Sirhind, w miejscu, gdzie zginęli dwaj młodsi synowie Guru Gobinda Singha . Sikhowie zaczęli bić monety Govind Shahi, aw 1765 ponownie przejęli Lahore .

Gurudwara Dera Sahib, Lahore

W 1767, kiedy Ahmed Shah Abdali przybył ponownie, wysłał wiadomości do Sikhów o ich współpracę. Zaoferował im gubernatorstwo Pendżabu, ale został odrzucony. Sikhowie, stosując powtarzające się ataki partyzanckie, zabrali mu z Kabulu karawanę tysiąca wielbłądów wyładowanych owocami. Sikhowie ponownie opanowali tereny między Sutlejem i Ravim . Po odejściu Abdali do Kabulu, Sikhowie przekroczyli Sutlej i przywieźli Sirhind i inne obszary aż do Delhi, cały Pendżab pod ich kontrolą.

Shah Alam II , cesarz Mogołów Delhi przebywał z dala w Allahabadzie , nakazał swojemu dowódcy Zabita Khan walczyć z Sikhami. Zabita zawarł z nimi rozejm, a następnie został zwolniony ze służby Alama. Zabita Khan następnie został sikhem i otrzymał nowe imię, Dharam Singh.

Qadi Nur Mohammed, który przybył do Pendżabu z Ahmadem Shah Abdali i był obecny podczas wielu bitew Sikhów, pisze o Sikhach:

Nie zabijają kobiety, dziecka ani uciekającego z walki tchórza. Nie okradają nikogo ani nie odbierają ozdób kobiecie, czy to królowej, czy niewolnicy. Nie cudzołożą , szanują kobiety nawet swoich wrogów. Zawsze unikają złodziei i cudzołożników, a hojnością przewyższają Hatima ”.

Pokój w Amritsar

W 1783 r. Sikhowie zdobyli Czerwony Fort w Delhi.

Ahmad Shah Abdali , obawiając się Sikhów, nie podążał swoją normalną drogą przez Pendżab, kiedy wracał do Kabulu. Jassa Singh Ahluwalia nie dodał więcej obszarów do swojego Misla . Zamiast tego, ilekroć jakiekolwiek bogactwa lub wioski trafiały w ręce Sikhów, rozdzielał je między Jathedarów wszystkich Mislów. Ahluwalia spędził swoje ostatnie lata w Amritsar . Dzięki dostępnym mu zasobom naprawił wszystkie budynki, poprawił zarządzanie Gurdwaras i zapewnił mieszkańcom Amritsaru lepsze udogodnienia. Chciał, aby każdy Sikh wziął Amrit przed dołączeniem do Dal Khalsa .

Ahluwalia zmarł w 1783 r. i został poddany kremacji w pobliżu Amritsar. W Amritsar nazwano jego imieniem blok miejski, Katra Ahluwalia. Blok ten został przydzielony do jego Misla na cześć jego pobytu tam i ochrony miasta Amritsar.

Sardar Jassa Singh Ramgarhia

Ramgarhia Bunga zbudowana przez Jassę Singh Ramgarhię pod koniec XVIII wieku (rok 1755).

Jassa Singh Ramgarhia odegrał aktywną rolę w armii Jassa Singh Alhuwalii. Założył Ramgarhia Misl i odegrał ważną rolę w bitwach Khalsa Panth . Odniósł około dwudziestu ran podczas Wadda Ghalughara . Jassa Singh Ramgarhia był synem Giani Bhagwan Singh i urodził się w 1723 roku. Mieszkali w wiosce Ichogil, niedaleko Lahore. Jego dziadek wziął Amrit za życia Guru Gobinda Singha i dołączył do niego w wielu bitwach; dołączył do sił Banda Singh Bahadur. Ramgarhia był najstarszym z pięciu braci. Kiedy Ramgarhia był młody, nauczył się na pamięć hymnów Nitnem i wziął Amrit.

Nagroda osiedla

W 1733 r. Zakaria Khan, gubernator Pendżabu, potrzebował pomocy, by uchronić się przed irańskim najeźdźcą Naderem Szachem . Zaoferował Sikhom majątek i królewską szatę. Sikhowie w imieniu Kapur Singh przyjęli to. Po bitwie Zakaria Khan podarował Sikhom pięć wiosek w nagrodę za odwagę Gianiego Bhagwana Singha, ojca Ramgarhii, który zginął w bitwie. Wioska Vallah została przyznana Ramgarhii, gdzie Ramgarhia zdobyła doświadczenie administracyjne wymagane do zostania Jathedarem (przywódcą) Sikhów. W tym okresie pokoju z rządem Sikhowie zbudowali swój fort Ram Rauni w Amritsar. Zakaria zmarł w 1745 r., a Mir Mannu został gubernatorem Lahore.

Jassa Singh uhonorowany jako Jassa Singh Ramgarhia

Jassa Singh Ramgharia

Mir Mannu (Mu'in ul-Mulk), gubernator Lahore, martwił się rosnącą potęgą Sikhów, więc złamał pokój. Mir Mannu nakazał także Adinie Beg , Faujdar (dowódcy garnizonu) regionu Jalandhar , aby zaczęła zabijać Sikhów. Adina Beg była bardzo mądrą polityką i chciała, aby Sikhowie nadal angażowali się w pomaganie im. Aby rozwijać dobre stosunki z Sikhami, wysyłał do nich tajne wiadomości, które mieszkały w różnych miejscach. Jassa Singh Ramgarhia odpowiedział i zgodził się współpracować z Faujdarem i został dowódcą. Ta pozycja pomogła mu rozwinąć dobre stosunki z Divan Kaura Mal w Lahore i przydzielić ważne stanowiska Sikhom w dywizji Jalandhar .

Gubernator Lahore nakazał atak na Ram Rauni, aby zabić sikhów przebywających w tym forcie. Adina Beg również musiała wysłać swoją armię, a Jassa Singh, będąc dowódcą sił Jalandhar, musiał dołączyć do armii, aby zabić Sikhów w forcie. Po około czterech miesiącach oblężenia Sikhom zabrakło żywności i zapasów w forcie. Skontaktował się z Sikhami wewnątrz fortu i dołączył do nich. Jassa Singh skorzystał z biura Divan Kaura Mal i kazał znieść oblężenie. Fort został wzmocniony i nazwany Ramgarh; Jassa Singh Ramgarhia, wyznaczony jako Jathedar fortu, stał się popularny jako Ramgarhia.

Walka z tyrańskim rządem

Mir Mannu zintensyfikował swoją przemoc i ucisk wobec Sikhów. Było tylko 900 Sikhów, kiedy ponownie otoczył fort Ramgarh. Sikhowie dzielnie wywalczyli sobie drogę przez tysiące żołnierzy armii. Wojsko zburzyło fort. Polowanie i tortury Sikhów trwały aż do śmierci Mannu w 1753 roku. Śmierć Mannu opuściła Pendżab bez żadnego skutecznego gubernatora. Znów był to odpowiedni okres dla Sikhów, by się zorganizowali i zyskali siłę. Jassa Singh Ramgarhia odbudował fort i przejął w posiadanie niektóre tereny wokół Amritsaru . Sikhowie wzięli na siebie zadanie ochrony ludzi w wioskach przed najeźdźcami. Pieniądze, które otrzymali od ludzi, nazywano Rakhi (opłaty za ochronę). Nowy gubernator Taimur , syn Ahmeda Szacha Abdali , gardził sikhami. W 1757 ponownie zmusił Sikhów do opuszczenia fortu i przeniesienia się do ich kryjówek. Fort został zburzony, Harmandir Sahib wysadzony w powietrze, a Amrit Sarovar zasypany gruzem. Gubernator postanowił zastąpić Adinę Beg . Beg poprosił Sikhów o pomoc i oboje mieli szansę osłabić wspólnego wroga. Adina Beg wygrała bitwę i została gubernatorem Pendżabu. Sikhowie odbudowali swój fort Ramgarh i naprawili Harmandir Sahib. Beg był dobrze zaznajomiony z siłą Sikhów i obawiał się, że wypędzą go, jeśli pozwoli im stać się silniejszymi, więc poprowadził silną armię do zburzenia fortu. Po walecznych walkach Sikhowie postanowili opuścić fort. Adina Beg zmarła w 1758 roku.

Posiadłość Ramgarhia Misl

Jodh Singh Ramgarhia, syn Jassy Singh Ramgarhii .

Jassa Singh Ramgarhia zajmował obszar na północ od Amritsaru między rzekami Ravi i Beas . Do swojej posiadłości dodał także region Jalandhar i wzgórza Kangra . Miał swoją stolicę w Sri Hargobindpur , mieście założonym przez szóstego Guru. Duży rozmiar terytorium Ramgarhia wzbudził zazdrość innych Misli Sikhów .

Konflikty między mislami

Konflikt między Jai Singh Kanhaiya i Jassa Singh Ramgarhia rozwinął się, a sardars Bhangi Misl również rozwinęły różnice z Jai Singh Kanhaiya. Wielka bitwa toczyła się między Jai Singhem, Charat Singh i Jassa Singh Ahluwalią z jednej strony a Bhangis, Ramgarhiasem i ich współpracownikami z drugiej strony. Strona Bhangi przegrała bitwę.

Później Jassa Singh Ahluwalia, pewnego dnia podczas polowania, zdarzyło się wkroczyć na terytorium Ramgarhii, gdzie aresztował go brat Jassa Singh Ramgarhii. Ramgarhia przeprosił za złe zachowanie swojego brata i zwrócił Ahluwalii z prezentami.

Wojny wewnątrz Misla

Z powodu wzajemnej zazdrości wśród Sikhów Sardarzy trwały walki . W 1776 r. Bhangi zmienili strony i dołączyli do Jai Singh Kanhaiya, aby pokonać Jassę Singh Ramgarhię. Jego stolica w Sri Hargobindpur została przejęta i był śledzony od wioski do wioski, aż w końcu zmuszony do opuszczenia całego swojego terytorium. Musiał przekroczyć rzekę Sutlej i udać się do Amara Singha , władcy Patiala . Maharaja Amar Singh powitał Ramgarhię, który następnie zajął tereny Hansi i Hissar, które ostatecznie przekazał swojemu synowi, Jodhowi Singhowi Ramgarhii .

Maharaja Amar Singh i Ramgarhia przejęli kontrolę nad wioskami na zachodzie i północy Delhi, obecnie tworzącymi części Haryana i zachodniego Uttar Pradesh . Sikhowie zdyscyplinowali i postawili przed sądem wszystkich hinduskich nababów, którzy nękali ich muzułmańską populację. Jassa Singh Ramgarhia wkroczył do Delhi w 1783 roku. Shah Alam II , cesarz Mogołów, gorąco powitał Sikhów. Ramgarhia opuścił Delhi po otrzymaniu od niego prezentów. Ze względu na różnice wynikające z emisji podzielenie stanu Dżammu przychody, przyjaciół i sąsiadów wieloletni Maha Singh , Jathedar z Sukerchakia Misl i Jai Singh , Jathedar z Kanheya Misl stał wrogów. Doprowadziło to do wojny, która zmieniła bieg historii Sikhów. Maha Singh poprosił Ramgarhię o pomoc. W bitwie Jai Singh stracił syna, Gurbaksha Singha, walcząc z Ramgarhiasem .

Sikhowie zdobyli Delhi

Kawalerzysta Sikh Misl

Po ciągłych nalotach Sikhowie pod wodzą Jassa Singha Ahluwalii , Baba Baghel Singha , Jassa Singh Ramgarhia pokonali Mogołów w dniu 11 marca 1783 r., zdobyli Delhi i podnieśli flagę Sikhów ( Nishan Sahib ) w Czerwonym Forcie, a Ahluwalia została królem, ale po podpisanie traktatów pokojowych.

Powstanie Zjednoczonego Misla

Sada Kaur , owdowiała synowa Jai Singha Kanheyi , choć bardzo młoda, była wielkim mężem stanu. Sada Kaur widziała koniec potęgi Khalsy poprzez takie wzajemne bitwy, ale była w stanie przekonać Maha Singha do przyjęcia ścieżki przyjaźni. W tym celu podała rękę swojej córki, wówczas jeszcze dziecka, jego synowi Ranjitowi Singhowi (późniejszy Maharadża Pendżabu), który był wtedy zaledwie chłopcem. Równowaga sił przesunęła się na korzyść tego zjednoczonego Miśla . To uczyniło Ranjita Singha przywódcą najpotężniejszego związku Mislsów.

Kiedy afgański najeźdźca Zaman Shah Durrani przybył w 1788 roku, Sikhowie nadal byli podzieleni. Ramgarhia i Bhangi Misls nie chcieli pomóc Ranjitowi Singhowi w walce z najeźdźcą, więc Afgańczycy przejęli Lahore i splądrowali je. Ranjit Singh zajął Lahore w 1799, ale nadal Ramgarhias i Bhangi nie zaakceptowali go jako przywódcy wszystkich Sikhów. Otrzymali wsparcie swoich przyjaciół i pomaszerowali do Lahore, by rzucić wyzwanie Ranjitowi Singhowi. Po śmierci przywódcy Bhangi Jassa Singh Ramgarhia powrócił na swoje terytorium. Ramgarhia miał osiemdziesiąt lat, kiedy zmarł w 1803 roku. Jego syn, Jodh Singh Ramgarhia , nawiązał dobre stosunki z Ranjit Singh i nigdy więcej nie walczyli.

Bitwy stoczone przez Sikhów

Imperium Sikhów (1799-1849 n.e.)

Ranjit Singh został koronowany 12 kwietnia 1801 r. (co zbiega się z Baisakhi ). Koronację przeprowadził Sahib Singh Bedi, potomek Guru Nanak Dev . Gujranwala pełnił funkcję jego stolicy od 1799 r. W 1802 r. przeniósł stolicę do Lahore i Amritsaru. Ranjit Singh doszedł do władzy w bardzo krótkim czasie, od przywódcy jednego misla sikhów, aż w końcu stał się maharadżem (cesarzem) Pendżabu.

Harmandir Sahib ( Złota Świątynia ) jest kulturowo najważniejszym miejscem kultu Sikhów . Maharaja Ranjit Singh przebudował Harmandir Sahib w marmurze i miedzi w 1809 roku, pokrył sanktuarium złotą folią w 1830 roku.
Maharaja Ranjit Singh władca Imperium Sikhów .
Maharaja Sher Singh i jego rada w Forcie Lahore w 1841 roku.
Nihang Abchal Nagar (Nihangs z Hazur Sahib), 1844. Pokazuje żołnierzy sikhijskich w turbanach z czakramami .
Sher Singh w Lahore , c. 1845 n.e.

Tworzenie

Imperium Sikhów (od 1801-1849) zostało utworzone na fundamentach armii pendżabskiej przez Maharaja Ranjita Singha . Imperium rozciągało się od przełęczy Chajber na zachodzie, przez Kaszmir na północy, Sindh na południu i Tybet na wschodzie. Głównym śladem geograficznym imperium był Pendżab . Demografia religijna Imperium Sikhów była muzułmańska (80%), sikhijska (10%), hinduska (10%).

Fundamenty Imperium Sikhów podczas Armii Pendżabu można było określić już w 1707 roku, począwszy od śmierci Aurangzeba i upadku Imperium Mogołów . Po walce z lokalnymi resztkami Mogołów i sprzymierzonymi przywódcami Radżputów, Afgańczykami i czasami wrogo nastawionymi muzułmanami z Pendżabu, którzy stanęli po stronie innych sił muzułmańskich, upadek imperium Mogołów dał możliwości armii, znanej jako Dal Khalsa , do poprowadzenia ekspedycji przeciwko Mogołom i Afgańczykom . Doprowadziło to do wzrostu armii, która została podzielona na różne armie pendżabskie, a następnie pół-niezależne misle. Każda z tych armii składowych była znana jako misl , każda kontrolowała inne obszary i miasta. Jednak w latach 1762-1799 sikhijscy władcy swoich mislów wydawali się wchodzić w swoje. Formalny początek Imperium Sikhów rozpoczął się wraz z rozpadem armii Pendżabu do czasu koronacji Maharajy Ranjita Singha w 1801 roku, tworząc jedno zjednoczone imperium polityczne. Wszyscy misldarowie, którzy byli związani z armią, byli szlachcicami z zazwyczaj długą i prestiżową historią rodzinną w historii Pendżabu.

Maharaja Ranjit Singh słucha Guru Granth Sahiba recytowanego w pobliżu Akal Takht i Złotej Świątyni, Amritsar , Pendżab, Indie .

Pendżab kwitnie w edukacji i sztuce

Władcy Sikhów byli bardzo tolerancyjni wobec innych religii; a sztuka, malarstwo i pismo kwitły w Pendżabie. W samym Lahore było 18 formalnych szkół dla dziewcząt, oprócz specjalistycznych szkół technicznych, językowych, matematycznych i logicznych, nie mówiąc już o specjalistycznych szkołach dla trzech głównych religii, którymi są hinduizm , islam i sikhizm . Działały szkoły rzemieślnicze specjalizujące się w malarstwie miniaturowym , szkicowaniu , rysowaniu , architekturze i kaligrafii . Nie było meczetu , świątyni , dharmsali , do której nie przypisano by szkoły. Wszystkie nauki w języku arabskim i sanskrytu szkół i uczelni, a także Oriental literatury, prawa Oriental, logiki , filozofii i medycyny uczono na najwyższym poziomie. W Lahore szkoły były otwierane od 7 rano i zamykane w południe. W żadnym wypadku klasa nie mogła przekroczyć 50 uczniów.

Armia Khalsy

Ghorchara (na koniach) Ochroniarze Maharadży Ranjita Singha z Pendżabu .
Sikh Khalsa Akali Nihangs.
Żołnierze sikhijscy otrzymujący wynagrodzenie w Darbarze Ranjit Singh
Akali Phula Singh i Maharadża Ranjit Singh
Akalis w świętym Tank
Wojownicy Akali zmierzają w kierunku stolicy Lahore
Akali Prahlad Singh

Sikh Fauj-i-Ain (regularna armia) składała się z około 71 000 ludzi i składała się z jednostek piechoty , kawalerii i artylerii . Ranjit Singh zatrudniał generałów i żołnierzy z wielu krajów, w tym z Rosji, Włoch, Francji i Ameryki.

Nawiązano silną współpracę w obronie przed obcymi najazdami, takimi jak te zainicjowane przez Szacha Zamana i Timura Szacha Durraniego . Miasto Amritsar było wielokrotnie atakowane. Jednak czas ten jest pamiętany przez historyków sikhijskich jako „heroiczny wiek”. Ma to głównie na celu opisanie dojścia Sikhów do władzy politycznej wbrew dużym przeciwnościom. Okolicznościami były wrogie środowisko religijne wobec Sikhów, niewielkiej populacji Sikhów w porównaniu z innymi mocarstwami religijnymi i politycznymi, które były znacznie większe w regionie niż Sikhowie.

Podboje i generałowie

W 1834 Khalsa pod wodzą Hari Singha Nalwy i Jean-Baptiste Ventura podbili Peszawar i rozszerzyli Sikh Raj aż do Jamrud w Afganistanie . A Jawahar Singh i Zorawar Singh rozszerzyli go na Zachodni Tybet.

Później Sikhowie pod wodzą Hari Singha Nalwy prowadzili kampanię przeciwko Afgańczykom w trzeciej fazie wojen afgańskich sikhów i zajęli zimową stolicę Afgańczyków, Peszawar. Hari Singh Nalwa jest uważany za jednego z najlepszych dowódców w historii i jest porównywany do Napoleona i Czyngis-chana, a za podbicie i kontrolowanie Przełęczy Chajber Stany Zjednoczone chciały zbudować pomnik ku jego chwale. Matki wymawiały jego imię, by straszyć dzieci do snu w Afganistanie, mówiąc „Śpij szybko Nalwa nadchodzi”. Przywieźli także klejnot królowej, diament Koh-i-noor z Afganistanu i bramy do świątyni Somnath.

Flaga elitarnych żołnierzy Maharajy Ranjita Singha.

Maharadża Zatrudnił wielu generałów pruskich, francuskich i włoskich do szkolenia sikhów w bardziej nowoczesny sposób. Podzielił armię na trzech, nowoczesnych, elitarnych żołnierzy Fauj-i-Khas , regularną armię, w tym kawalerię Fauj-i-Ain oraz nieregularnych Gharcharas i Nihangs the Fauj i be Quawaid .

Koniec imperium

Pierwsza Wojna Anglo-Sikh

Po śmierci Maharajy Ranjita Singha w 1839 roku imperium zostało poważnie osłabione przez wewnętrzne podziały i niegospodarność polityczną. Ta okazja została wykorzystana przez Kompanię Wschodnioindyjską do rozpoczęcia Pierwszej Wojny Anglo-Sikhów . Bitwa pod ferozeshah w 1845 oznakowanych wieloma punktami zwrotnymi, brytyjski napotkał Armię Punjabi, otwierając z pistoletu pojedynku, w którym Sikhowie „miał lepsze brytyjskiej artylerii”. Ale gdy Brytyjczycy poczynili postępy, Europejczycy w brytyjskiej armii byli szczególnie atakowani, ponieważ Sikhowie wierzyli, że jeśli armia „zostanie zdemoralizowana, kręgosłup pozycji wroga zostanie złamany”. Walki trwały przez całą noc, zyskując przydomek „noc trwogi”. Stanowisko brytyjskie „wzrastało w miarę upływu nocy” i „poniosło straszliwe straty, gdy każdy członek sztabu generalnego gubernatora został zabity lub ranny”.

Brytyjski generał Sir James Hope Grant odnotował: „Naprawdę noc była ponurą i złowrogą i być może nigdy w annałach wojennych armia brytyjska na tak dużą skalę nie była bliżej klęski, która pociągnęłaby za sobą zagładę”. Pendżabczycy odzyskali swój obóz, a Brytyjczycy byli wyczerpani. Lord Hardinge wysłał syna do Mudki z mieczem z kampanii napoleońskich. Notatka w dzienniku Roberta Needhama Custa ujawniła, że „brytyjscy generałowie postanowili złożyć broń: nadeszły wieści od gubernatora generalnego, że nasz wczorajszy atak się nie powiódł, że sprawy są rozbieżne, wszystkie dokumenty państwowe mają zostać zniszczone i że gdyby poranny atak się nie powiódł, wszystko by się skończyło, było to utrzymywane w tajemnicy przez pana Currie i rozważaliśmy możliwość bezwarunkowej kapitulacji w celu ratowania rannych...".

Jednak seria wydarzeń zdrady Sikhów przez niektórych wybitnych przywódców armii doprowadziła do jej upadku. Maharaja Gulab Singh i Dhian Singh byli hinduskimi dograsami z Dżammu i czołowymi generałami armii. Tej Singh i Lal Singh byli potajemnie sprzymierzeni z Brytyjczykami. Dostarczyli ważne plany wojenne armii i dostarczyli Brytyjczykom zaktualizowane dane wywiadowcze na temat stosunków wojskowych, co ostatecznie zmieniło zakres wojny i przyniosło korzyści brytyjskim pozycjom.

Druga wojna anglo-sikhów

Pierwsza wojna anglo-sikhów , 1845-46.

Imperium Pendżab zostało ostatecznie rozwiązane po serii wojen z Brytyjczykami pod koniec drugiej wojny anglo-sikhijskiej w 1849 r. na odrębne stany książęce i brytyjską prowincję Pendżab , którym przyznano państwowość, a ostatecznie gubernator porucznik stacjonujący w Lahore jako bezpośredni przedstawiciel Korony Królewskiej w Londynie.

Złoty Wiek (1849-1919 n.e.)

Pendżab pod brytyjskim rajem w Indiach

Khalsa College, Amritsar .
Sikh Nirmala w Amritsar Indii Brytyjskich.
Sikh Gurudwara w Chinach, Pekin
Samadhi Maharajy Sher Singha.
Fort Gobindgarh w Amritsar odnowiony w Amritsar
Sikh Nihang i Nihang Singhani, obaj tradycyjni wojownicy sikhijscy.

Wpływ na edukację pendżabską

Każda wioska w Pendżabie , za pośrednictwem Tehsildara ( podatnika ), miała duży zapas pendżabskiej kaidy (książki dla początkujących), która była obowiązkowa dla kobiet, a zatem prawie każda kobieta z Pendżabu była piśmienna w tym sensie, że potrafiła czytać i pisać Lundee forma Gurmukhi .

Brytyjczycy sprawili, że Pendżab rozkwitł w edukacji i prawie wszyscy byli piśmienni. Po Bombaju i Madrasie Pendżab był trzecim najbardziej piśmiennym stanem i powstało wiele książek i kompozycji. Guru Granth Sahib i Dasam Granth zostały przetłumaczone przez brytyjskiego konwertytę Maxa Arthura Metcalfe, późniejszego Maxa Singha Macaulfe.

Sikhowie w brytyjskim wojsku

Pod Kompanią Wschodnioindyjską, a następnie brytyjskimi rządami kolonialnymi od 1858, obawiano się i szanowano Sikhów za ich zdolności bojowe. Po tym, jak odegrali kluczową rolę w stłumieniu powstania indyjskiego w latach 1857-8 . Sikhowie byli coraz częściej włączani do indyjskiej armii, ponieważ byli postrzegani nie tylko jako „lojalni”, ale ponieważ rząd kolonialny wierzył, że są „ rasą wojenną ”, której tradycje religijne i popularne zwyczaje uczyniły z nich zdolnych wojowników.

Sikhowie ponownie zostali uhonorowani w bitwie pod Saragarhi, gdzie dwudziestu jeden Sikhów z 4. Batalionu (wówczas 36. Sikhów) z Pułku Sikhów w Indiach Brytyjskich, zginęło broniąc stanowiska wojskowego z plemion afgańskich i Orakzai 10 000 w 1897. Sikhowie partyjni stanowili 20 procent armii brytyjskiej, pomimo 1% populacji.

Osada poza Pendżabem

Pod koniec XIX i na początku XX wieku Pendżabowie i Sikhowie zaczęli emigrować do Afryki Wschodniej , na Daleki Wschód , do Kanady , Stanów Zjednoczonych i Wielkiej Brytanii .


Stanowisko i praca	Wspólnota, Zakon Religijny lub Sekta	Miejsca osiedlenia
Policjant	Jat	Singapur, Malezja, Chiny, Hongkong, Kanada i Ameryka
Taylor	Ramgharia	Kenia, Uganda, Assam i Birma
Żołnierz	Jat	Europa, Ameryka, Japonia, Birma, Afryka Północna i Morze Śródziemne
Praca	Mazhabi, Bhangi	Anglia, Cochin, Tamil Nadu i prezydentura Bombaju
Biznesmen	Arora, Khatri	Ameryka, Kanada i Anglia
Rolnicy	Różne kasty i plemiona	Kalifornia, Szkocja, West Uttar Pradesh, Bihar i Afryka Wschodnia
Rzemieślnicy i Poeci	Khatris	Wielka Brytania, Skandynawia i Oman
Tradycyjni wojownicy	Nihangs	Hyderabad i Egipt

Sikhowie w wojnach światowych

W dwóch wojnach światowych zginęło 83 005 sikhijskich żołnierzy, a 109 045 zostało rannych. Żołnierze sikhijscy zginęli lub zostali ranni za wolność Wielkiej Brytanii i świata oraz podczas ostrzału pociskami.

Po zakończeniu I wojny światowej personel wojskowy Sikhów liczył około 35 000 mężczyzn z żołnierzy 161 000, co stanowi około 22% brytyjskich sił zbrojnych , ale Sikhowie stanowili tylko mniej niż 2% całkowitej populacji w Indiach. Sikhowie byli znani jako „czarne lwy” przez siły niemieckie i chińskie ze względu na ich zaciekłość

Sikh w czasie II wojny światowej .
Indyjscy żołnierze Sikhów w kampanii włoskiej .
Sikhijski żołnierz ze zdobytą swastyką po kapitulacji wojsk niemieckich we Włoszech, maj 1945 r.
Kompania XV Sikhów w Le Sart, Francja, ok. godz. 1915
Firma 15 Sikhów w Le Sart, Francja 1915.
Sikhijscy żołnierze Legionu Indyjskiego strzegący Wału Atlantyckiego we Francji w marcu 1944 r. Subhas Chandra Bose zainicjował formowanie legionu jako siły wojskowej walczącej u boku sił Osi .
Żołnierze sikhijscy podczas bitwy pod Gallipoli.
Sikhowie we Francji walczą z Niemcami .

Wczesne współczesne rozwój Sikhów

W 1920 ustanowiono Partię Akali, aby uwolnić gurdwaras od skorumpowanych masand (skarbników) i założono Komitet Shiromani Gurdwara Parbandhak (SPGC). W 1925 uchwalona zostaje ustawa Pendżab Sikh Gurdwaras , która przekazuje kontrolę nad historycznymi gurdwarami Pendżabu Komitetowi Shiromani Gurdwara Parbandhak .

Ruch Singh Sabha (1880-1919 n.e.)

Ruch Singh Sabha był ruchem sikhijskim , który powstał w Pendżabie w latach 70. XIX wieku w reakcji na prozelityczne działania chrześcijan , hinduskich ruchów reformatorskich ( Brahmo Samajis , Arya Samaj ) i muzułmanów ( ruch Aligarh i Ahmadiyah ). Ruch powstał w epoce, gdy Imperium Sikhów zostało rozwiązane i zaanektowane przez Kompanię Wschodnioindyjską, Khalsa straciła swój prestiż, a Sikhowie z głównego nurtu szybko nawracali się na inne religie. Celem ruchu było „propagowanie prawdziwej religii sikhijskiej i przywrócenie sikhizmu do jego nieskazitelnej chwały; pisanie i rozpowszechnianie historycznych i religijnych książek sikhów; oraz propagowanie Gurmukhi Punjabi przez czasopisma i media”. Ruch dążył do zreformowania sikhizmu i sprowadzenia z powrotem do Sikhów apostatów, którzy nawrócili się na inne religie; a także zainteresować wpływowych brytyjskich urzędników wspieraniem społeczności Sikhów. W momencie jej założenia polityka Singh Sabha polegała na unikaniu krytyki innych religii i spraw politycznych, w przeciwieństwie do protestujących hinduistów, chrześcijan i muzułmańskich.

East India Company załączone Imperium Sikhów w 1849 roku po zakończeniu II wojny brytyjsko-Sikhów . Następnie misjonarze chrześcijańscy nasilili działalność prozelityczną w centrum Pendżabu . W 1853 Maharajah Dalip Singh , ostatni władca Sikhów, został kontrowersyjnie nawrócony na chrześcijaństwo . Równolegle, hinduistyczne ruchy reformatorskie Brahmo Samaji i Arya Samaji rozpoczęły aktywne ściganie sikhów w ich ceremoniach suddhi . Muzułmańscy prozelici utworzyli Anjuman-i-Islamia pośród sikhów w Lahore, podczas gdy ruch Ahmadiyah szukał nawróconych na ich wiarę. Brytyjski rząd kolonialny, po aneksji imperium Sikhów w połowie XIX wieku, nadal patronuje i obdarowuje tych mahantów ziemią, zwiększając w ten sposób ich siłę i pomagając utrzymać bałwochwalstwo w świątyniach Sikhów.

Pierwsza Lahore Singh Sabha Gurudwara, miejsce narodzin Guru Ram Das Ji

Aneksja Pendżabu do Kompanii Wschodnioindyjskiej w połowie XIX wieku spowodowała poważne pogorszenie zarządzania Gurdwarą.

W ten sposób armia Ranjita Singha została rozwiązana, a Pendżab zdemilitaryzowany, a armie Sikhów musiały publicznie oddać broń i powrócić do rolnictwa lub innych zajęć. Jednak niektórym grupom, takim jak te, które posiadały ziemie wolne od dochodów (jagirdary), pozwolono odejść, szczególnie jeśli byli postrzegani jako „buntownicy”. frakcje postrzegane jako lojalne wobec Brytyjczyków, takie jak arystokracja Sikhów i Sikhowie ze znanymi rodowodami rodzinnymi, którym dano patronat i emerytury, oraz Udasi, którzy przejęli kontrolę nad historycznymi gurdwarami w XVIII i na początku XIX wieku, pozwolono zachować kontrolę własności nad ziemiami i budynkami gurdwara. Administracja kolonialna dołożyła wszelkich starań, aby wprowadzić takich lojalistów do Złotej Świątyni, aby wywierać jak największą kontrolę nad polityką ciała Sikhów. Jednym z powodów było pojawienie się sikhijskich grup odrodzeniowych, takich jak Nirankari, Namdharis i ruch Singh Sabha, wkrótce po aneksji; to odrodzenie zostało pobudzone przez rosnące niezadowolenie w szeregach zwykłych Sikhów z powodu postrzeganego spadku właściwych praktyk Sikhów.

Instytucje sikhijskie uległy dalszemu pogorszeniu pod administracją mahantów, wspieranych przez rząd kolonialny, który oprócz tego, że uważano, że ignoruje potrzeby społeczności sikhijskiej tamtych czasów, pozwalał gurdwaras przekształcić się w przestrzenie dla niepożądanych społecznych, takich jak drobni złodzieje, pijacy alfonsów i handlarzy niesmacznej i rozwiązłej muzyki i literatury, z którymi sami brali udział w takich działaniach. Ponadto zezwolili również na zakorzenienie się w gurdwaras nie-sikhijskich, bramińskich praktyk, w tym kultu bożków , dyskryminacji kastowej i zezwalania nie-sikhijskim pandytom i astrologom na ich częste, i zaczęli po prostu ignorować potrzeby ogólnej społeczności sikhijskiej. , ponieważ wykorzystywali ofiary z gurdwary i inne darowizny jako swój osobisty dochód, a ich pozycje stawały się coraz bardziej skorumpowane i dziedziczne. Niektóre lokalne kongregacje wywarły na nie presję ludową i zrzekły się kontroli, ale duże dochody pochodzące z posiadłości gurdwara pozwoliły im oprzeć się takiemu naciskowi.

Post-złoty wiek (1919-1978 n.e.)

Sikhi zmagają się w brytyjskich Indiach

masakra w Jallianwala Bagh

W 1919 masakra Jallianwala Bagh w Amritsar podczas święta Vaisakhi, kiedy to na rozkaz Reginalda Dyera zastrzelono 4000 pokojowych demonstrantów, w tym kobiety, dzieci i osoby starsze .

rewolucjoniści sikhijscy

Urodzony w rodzinie Sikhów, Bhagat Singh jest uważany za jednego z najbardziej wpływowych rewolucjonistów indyjskiego ruchu niepodległościowego .

Sohan Singh Bhakna , Kartar Singh Sarabha , wraz z wieloma innymi pendżabskimi założył partię Ghadar, aby obalić brytyjską władzę kolonialną w Indiach za pomocą zbrojnej rewolucji. Partia Ghadar jest ściśle powiązana z Babbar Akali Movement , odłamem „wojujących” Sikhów z 1921 roku, którzy oderwali się od głównego nurtu pokojowego ruchu Akali .

Flaga Partii Ghadar , była indyjską organizacją rewolucyjną założoną głównie przez Sikhów Pendżabów .

W 1914 Baba Gurdit Singh poprowadził statek Komagata Maru do portu w Vancouver z 346 Sikhami na pokładzie; zmuszony do opuszczenia portu 23 lipca. Bela Singh Jain, informator i agent inspektora Williama Hopkinsona , wyciągnął dwa pistolety i zaczął strzelać do Khalsa Diwan Society Gurdwara Sahib na West 2nd Avenue. Zamordował Bhai Bhaga Singha, prezesa Towarzystwa, a Battan Singh i Bela Singh zostali oskarżeni o morderstwo, ale Hopkinson postanowił wystąpić jako świadek w jego sprawie i wymyślił wiele ze swoich zeznań na jego tropie, a następnie Bela Singh został uniewinniony. 21 października 1914 r. Bhai Mewa Singh, Granthi z Khalsa Diwan Society, zastrzelił Williama Hopkinsona na korytarzu sądu w Assize dwoma rewolwerami, ponieważ uważał go za pozbawionego skrupułów i skorumpowanego, wykorzystując informatorów do szpiegowania indyjskich imigrantów. Kanadyjski policjant William Hopkinson zastrzelony przez Mewę Singh, która później zostaje skazana na śmierć.

W 1926 roku Sześć Babarów (dosłownie lew) rewolucyjnych Akali zostaje skazanych na śmierć przez powieszenie.

W 1931 Bhagat Singh , Rajguru i Sukhdev zostają skazani za zabójstwo inspektora policji JP Saundersa i straceni; Bhagat Singh jest powszechnie znany jako Shaheedey Azam (najwyższy męczennik)

W 1940 r. Udham Singh , indyjski rewolucyjny socjalista , zamordował Michaela O'Dwyera, aby pomścić sprawiedliwość za masakrę w Jallianwalla Bagh, kiedy po pokojowym proteście w Amritsar zastrzelono 15 000 do 20 000 osób, w tym kobiety, dzieci.

Bhagat Puran Singh Pingalwara poświęcił swoje życie „bezinteresownej służbie ludzkości”. Założył Pingalwara w 1947 roku z zaledwie kilkoma pacjentami, zaniedbanymi i odrzuconymi na ulicach Amritsaru. Wczesny orędownik tego, co dzisiaj nazywamy „ Zieloną Rewolucją ”, Bhagat Puran Singh szerzył świadomość na temat zanieczyszczenia środowiska i zwiększania erozji gleby na długo przed tym, zanim takie idee stały się popularne.

Sikhowie odegrali pionierską rolę w indyjskim ruchu niepodległościowym . Złożyli ofiary całkowicie nieproporcjonalne do ich siły demograficznej (Sikhowie stanowią mniej niż 2% populacji Indii).

(Rysunki poniżej dostarczone przez Maulanę Abul Azad, przewodniczącego Partii Kongresowej w czasie Niepodległości).

Spośród 2125 Indian zabitych podczas ruchu niepodległościowego, 1550 (73%) to Sikhowie.

Spośród 2646 Indian deportowanych dożywotnio na Wyspy Andamańskie (gdzie rząd kolonialny wygnał politycznych i zatwardziałych przestępców) 2147 (80%) było Sikhami.

Spośród 127 Indian wysłanych na szubienicę 92 (80%) to Sikhowie.

W Jallianwala Bagh z 1302 zabitych mężczyzn, kobiet i dzieci 799 (61%) było Sikhami.

W Indyjskiej Armii Wyzwolenia spośród 20 000 szeregów i oficerów 12 000 (60%) było Sikhami.

Spośród 121 osób straconych podczas ruchu niepodległościowego 73 (60%) to Sikhowie.

Podział Indii

Organizacje sikhijskie, w tym wódz Khalsa Dewan i Shiromani Akali Dal kierowane przez mistrzynię Tarę Singh , potępiły rezolucję z Lahore i ruch na rzecz stworzenia Pakistanu, uznając to za zachęcające do ewentualnych prześladowań; Sikhowie w dużej mierze więc zdecydowanie sprzeciwiali się podziałowi Indii .

Lata po partycjach

Miesiące poprzedzające podział Indii w 1947 roku przyniosły ciężki konflikt w Pendżabie między Sikhami a muzułmanami, w którym doszło do skutecznej migracji religijnej pendżabskich Sikhów i Hindusów z Zachodniego Pendżabu, co odzwierciedlało podobną migrację religijną muzułmanów z Pendżabu we wschodnim Pendżabie . W latach 60. XX w. narastała wrogość i zamieszki między pendżabskimi sikhami a hinduistami w Indiach, gdy pendżabscy sikhowie agitowali za utworzeniem większościowego państwa pendżabskiego sikhów, przedsięwzięcia, które Nehru obiecał przywódcy Sikhów, pani Tara Singh , w zamian za wsparcie polityczne Sikhów podczas negocjacji o niepodległość Indii . Sikhowie uzyskali stan większości Sikhów w Pendżabie w dniu 1 listopada 1966.

W 1950 opublikowano Sikh Rehat Maryada .

W 1962 roku w Patiala w Indiach zostaje otwarty Uniwersytet Punjabi

pendżabski Suba Morcha

Po podziale Indii Sikhowie byli lekceważeni pod wieloma względami. Jawaharlal Nehru i Gandhi stwierdzili, że:

„Odważni Sikhowie z Panjab mają prawo do szczególnej uwagi. Nie widzę nic złego w obszarze i układzie na Północy, w którym Sikhowie mogą również doświadczyć blasku wolności. (Jawaharlal Nehru, spotkanie w Kongresie: Kalkuta – lipiec 1944 r.)

Ale po podziale Indii nie dał Sikhom nawet państwa, co doprowadziło do dalszych skarg. Wielu Hindusów odmówiło zachowania pendżabskiego jako swojego języka i tylko Sikhowie postrzegali swój język jako pendżabski. Pendżab był dalej podzielony z powodu zdrady Hindusów.

Sikhowie w armii indyjskiej

Sikhowie stanowili 40 procent indyjskiej armii i są najbardziej odznaczonym pułkiem w Indiach. Sikhowie składzie większość Sikhów pułku , Sikhów lekkiej piechoty , JAT pułku i Rajput pułku . Walczyli we wszystkich wojnach i konfliktach indyjsko-pakistańskich oraz wojnie chińsko-indyjskiej i zdobyli wiele tytułów i odznaczeń za galanterię.

Ciemne wieki (1978-obecnie n.e.)

Starcie Sikhów i Nirankari

W 1978 roku Nirankari Baba Gurbachan Singh poprowadził paradę przez Amritsar, gdzie skandował hasła antysikhijskie i mówił, że Guru są jego niewolnikami. Użył Amrit do oczyszczenia swoich stóp i stron z Guru Granth Sahib, aby je wytrzeć. Sant Jarnail Singh Bhindranwale wysłał przeciwko niemu pokojowych demonstrantów, ale Nirankaris zaczął strzelać do niewinnych Sikhów.

Operacja Błękitna Gwiazda i ludobójstwo Hindusów

Akal Takht i Harmandir Sahib (Złota Świątynia) został naprawiony przez Sikhów po operacji Niebieska Gwiazda .

Sikhijski misjonarz Jarnail Singh Bhindranwale usłyszał, że w 1982 roku rząd stworzył model Darbar Sahib w Dehra Dun i planował atak. Historycy twierdzą, że przejęcie przez Gandhiego w 1975 r. uprawnień nadzwyczajnych spowodowało osłabienie „legalnej i bezstronnej machiny rządowej”, a jej rosnąca „paranoja” na przeciwstawne grupy polityczne doprowadziła ją do wszczęcia „despotycznej polityki odgrywania kast, religii i grupy polityczne przeciwko sobie dla korzyści politycznej”. W reakcji na te działania pojawił się przywódca Sikhów Sant Jarnail Singh Bhindranwale, który wyrażał sentyment Sikhów do sprawiedliwości. To przyspieszyło Pendżab w stan pokojowych protestów.

Sikhowie nie otrzymali autonomicznego regionu ani nawet państwa, więc po uzyskaniu przez Indie niepodległości w 1947 r. ruch Punjabi Suba kierowany przez sikhijską partię polityczną Akali Dal rozrósł stan Punjab. Następnie rząd zapewnił Sikhów, że tylko nadmiar wody trafi do innych stanów, po 5 latach Chandigarh będzie stolicą, a sikhizm będzie uważany za odrębną religię, tak jak to było przez ostatnie stulecia. Obietnice te nie zostały spełnione, ponieważ 83,5% wód Pendżabu było i nadal trafia do innych stanów, co prowadzi do pustynnienia, Sikhowie nadal są częścią hinduskiej ustawy o małżeństwie, a Chandigarh jest nadal terytorium związku. Następnie część przywódców Sikhów zaczęła domagać się większej autonomii dla stanów, twierdząc, że rząd centralny dyskryminuje Pendżab. Wczesne etapy agitacji Sikhów na rzecz równych praw były pokojowe, co skłoniło jednego z komentatorów do odnotowania:

„… aresztowano ponad 100 000 [sikhów] ochotników. Ta wysoka liczba aresztowań jest niewątpliwie rekordem narodowym, podobnie jak pokojowy charakter, w jakim satyagrahas [protesty] tej rangi były obsługiwane przez sikhów, z ekstremalna tolerancja”.

We wrześniu 1981 roku Bhindranwale dobrowolnie zaproponował swoje aresztowanie w Amritsar, gdzie był przetrzymywany i przesłuchiwany przez dwadzieścia pięć dni, ale został zwolniony z powodu braku dowodów. „Z tego, co wiem, on [Bhindranwale] jest całkowicie niewinny i jest szczerze i wyłącznie oddany naukom Guru”. W grudniu 1983 r. starszy oficer w Chandigarh wyznał: „To naprawdę szokujące, że tak mało mamy przeciwko niemu [Bhindranwale], podczas gdy ciągle obwiniamy go o różne rzeczy”.

Bhindranwale i jego zwolennicy byli uzbrojeni w tradycyjne miecze, tarcze i muszkiety. Niewielu miało też karabiny Dragunowa, Kaszganowa, Ak-74 i Ak-47. Były one licencjonowane i dostarczane przez rząd indyjski. Był to szczyt zimnej wojny, Indie skłaniały się ku Rosji, a Pakistan sprzymierzył się ze Stanami Zjednoczonymi Ameryki. To dlatego Bhindranwale miał przy sobie broń produkcji rosyjskiej. Rząd indyjski zaczął twierdzić, że Bhindranwale zabija Hindusów i sprzymierzył się z Pakistanem, by stworzyć Khalistan. Po raz pierwszy wyrażenie Khalistan pojawiło się w grupie prasowej Hind Samachar . Indira Gandhi przeprowadziła indyjską tajną operację pod nazwą Czarne Koty, aby zamaskować policję Pendżab jako terrorystów i zabić Hindusów na wsi. Bhindranwale potępił je, ale nie zostało to opisane w żadnych gazetach, ponieważ były kontrolowane przez rząd. Wygłosił również przemówienie, że nie nienawidzi Hindusów i przekazał 5 lakhów na odrestaurowanie starohinduskiej i sikhijskiej architektury oraz mandirów. Zaadoptował nawet hinduską kobietę jako swoją córkę.

W czerwcu 1984 r. rząd Indii nakazał operację wojskową, Operację Błękitna Gwiazda, aby oczyścić Harmandir Sahib, Amritsar i trzydziestu innych Gurdwaras z niewinnych Sikhów kierowanych przez Jarnaila Singha Bhindranwale'a, którzy byli z wieloma innymi pielgrzymami w Gurdwaras. Podczas tej operacji armia indyjska miała około 3000 ofiar z 700 obrażeniami, a 200-250 bojowników sikhijskich zginęło. Przeprowadzenie operacji, zniszczenie świętego sanktuarium i ofiary śmiertelne po obu stronach wywołały powszechną krytykę rządu indyjskiego. Premier Indii Indira Gandhi została zamordowana przez swoich dwóch sikhijskich ochroniarzy w odwecie. Po jej śmierci 17 000 Sikhów zostało zabitych w zamieszkach anty-Sikhów w 1984 roku . Późniejsze powstanie Pendżabu zobaczyło kilka secesjonistycznych grup bojowników, które zaczęły działać w Pendżabie, wspieranych przez część diaspory sikhijskiej . Indyjskie siły bezpieczeństwa stłumiły rebelię na początku lat 90., dokonując ludobójstwa na niewinnych Sikhach; ponad 2 500 000 Sikhów zginęło, według Jaswant Sikh Khalra, który został również zabity przez policję w sfingowanym spotkaniu za bycie przeciwko rządowi.

Akcja Gandhiego z 1984 r. mająca na celu usunięcie Sant Jarnail Singh Bhindranwale doprowadziła do zbezczeszczenia Złotej Świątyni w operacji Niebieska Gwiazda i ostatecznie doprowadziła do zabójstwa Gandhiego przez jej sikhijskich ochroniarzy. Wiele źródeł podaje, że aż 500 tysięcy niewinnych Sikhów zginęło przez indyjską policję i buntowników po czerwcu 1984, a populacja Sikhów zaczęła spadać po 1986.

1984 antysikhijskie zamieszki w Delhi - obszary Haryana .

„Wszelka wiedza o „Amritdharis”, którzy są niebezpiecznymi ludźmi i zobowiązali się do popełnienia morderstwa, podpalenia i aktów terroryzmu, powinna być natychmiast zgłaszana władzom. Osoby te mogą wydawać się nieszkodliwe z zewnątrz, ale zasadniczo są oddane terroryzmowi. interes nas wszystkich, ich tożsamość i miejsce pobytu muszą być zawsze ujawniane.- Indira Gandhi podczas operacji Woodrose

Doprowadziło to do tego, że Sarbat Khalsa opowiedział się za utworzeniem autonomicznej ojczyzny Sikhów, Khalistanu . Doprowadziło to do eksplozji przemocy wobec społeczności sikhijskiej w zamieszkach antysikhijskich, które doprowadziły do masakry tysięcy sikhów w całych Indiach; Khushwant Singh opisane działania jako Sikh pogrom , w którym „czuł się jak uchodźca w moim kraju. W rzeczywistości, czułem się jak Żyd w nazistowskich Niemczech.” W 2002 roku roszczenia popularnej prawicowej hinduistycznej organizacji, RSS , że „Sikhowie są Hindusami” rozgniewał wrażliwość Sikhów. Wielu Sikhów nadal walczy o sprawiedliwość dla ofiar; tylko jedna osoba trafiła do więzienia podczas zamieszek antysikhijskich w 1984 r., spowodowanych przemocą oraz politycznymi i ekonomicznymi potrzebami Pendżabu, za którym opowiadał się ruch Khalistan .

Ruch Równości Sikhów (1984-1996)

W następstwie represjonowania Sikhów przez rząd indyjski, niektórzy Sikhowie utworzyli bandy partyzanckie, aby stawić czoła grasującej policji. W szczytowym momencie ruchu oporu Sikhów setki mężczyzn walczyło z tak zwanymi siłami bezpieczeństwa w Pendżabie. Niektórzy brali udział w celowych zamachach w innych miejscach w Indiach, z których najbardziej znanym było zabicie generała Vaidyi, który dowodził armią indyjską w ataku na Złotą Świątynię. Głównymi grupami były Babbar Khalsa, Bhindranwala Tigers Force of Khalistan, Khalistan Commando Force, Khalistan Liberation Force i All India Sikh Students Federation.

Wielu członków przyłączyło się do ruchu oporu po tym, jak latem 1984 r. zradykalizowała ich wojskowa obława, nazwana „Operacją Woodrose”, w której młodzież w wieku 15–24 lat została masowo zabrana ze swoich domów. Większość straciła krewnych lub przyjaciół w wojsku lub policji. Inni byli świadkami zatrzymywania kobiet przez policję za tortury i znęcanie się. Wielu było osobiście torturowanych, zanim chwycili za broń przeciwko państwu

Po 1996 r.

W 1996 roku specjalny sprawozdawca do Komisji Praw Człowieka w sprawie wolności religii lub przekonań, Abdelfattah Amor (Tunezja, 1993-2004), odwiedził Indie w celu komponowania raport na temat dyskryminacji religijnej. W 1997 r. Amor podsumował: „wydaje się, że sytuacja Sikhów na polu religijnym jest zadowalająca, ale pojawiają się trudności polityczne (ingerencja zagraniczna, terroryzm itp.), Gospodarcze (w szczególności w odniesieniu do dzielenia się wodą). dostaw), a nawet zawodowych.Informacje uzyskane ze źródeł pozarządowych (sic!) wskazują, że w niektórych sektorach administracji publicznej występuje dyskryminacja, np. spadek liczby Sikhów w policji i nieobecność Sikhów w jednostkach ochrony osobistej od zamordowania Indiry Gandhi”. Zmniejszone spożycie Sikhów w indyjskich siłach zbrojnych wiąże się również z wykonywaniem pewnych rozkazów wydanych w indyjskim stanie wyjątkowym z 1975/1977.

Languages

In other projects