Gwałt podczas konfliktu w Kaszmirze - Rape during the Kashmir conflict

Rzepak
Rodzaje
Efekty i motywacje
Według kraju
Podczas konfliktów
Prawa
Powiązane artykuły
Portale
Johnny-automatyczna-waga-sprawiedliwosci.svg Portal prawniczy
Część serii na
Przemoc wobec kobiet
Zabicie
Napaść seksualna i gwałt
Zeszpecenie
Inne sprawy
Międzynarodowe ramy prawne
powiązane tematy

Konflikt w Kaszmirze od samego początku charakteryzuje się stosowaniem na dużą skalę przemocy seksualnej przez wiele walczących stron.

Masowe gwałty były dokonywane przez oddziały Dogra, a także przez hinduski i sikhijski tłum, a także przez pakistańskich najeźdźców, gdy konflikt wybuchł w 1947 r., w tym masakra w Mirpur .

Liczni naukowcy i agencje zajmujące się prawami człowieka twierdzą, że od rozpoczęcia rebelii w Dżammu i Kaszmirze w 1988 r. gwałt był wykorzystywany jako „broń wojenna” przez indyjskie siły bezpieczeństwa, w tym armię indyjską , centralne siły policyjne rezerwy (CRPF) i służby graniczne Pracownicy ochrony . Jednak rząd odrzuca takie zarzuty.

Bojownicy separatystów również popełniali gwałty, które pozostają niedostatecznie zbadane, ale nie są porównywalne pod względem skali z indyjskimi siłami państwowymi.

Historia konfliktu

Zobacz także: Przemoc wobec kobiet podczas podziału Indii

W książęcym stanie Dżammu i Kaszmir miało miejsce wiele przypadków gwałtów . Duża liczba muzułmańskich kobiet została uprowadzona i zgwałcona w regionie Dżammu stanu podczas masakr w Dżammu w 1947 r. w październiku i listopadzie 1947 r., dokonanych przez ekstremistycznych hinduistów i sikhów , wspomaganych i podżeganych przez siły państwa Dogra na czele przez Maharaja Hari Singha .

W październiku 1947 r. uzbrojeni Pasztunowie z Pakistanu, którzy mieli wsparcie ze strony pakistańskiej administracji i armii, najechali Kaszmir i popełnili okrucieństwa, takie jak gwałty i grabieże miejscowych, w tym muzułmańskich dziewcząt, na początku pierwszej wojny w Kaszmirze . Miały miejsce w okolicach Muzaffarabad i Baramulla . Gwałt został również zgłoszony w regionie Mirpur dzisiejszego Azad Kashmir podczas masakry Mirpur w 1947 r., która została przeprowadzona przeciwko uchodźcom hinduskim i sikhijskim. Wiele kobiet zostało również uprowadzonych.

Gwałt przez bojowników (po 1988 r.)

Zobacz także: Powstanie w Dżammu i Kaszmirze oraz Exodus Hindusów Kaszmirskich

W 1989 r. nasiliły się ataki na hinduistów kaszmirskich, a muzułmańscy powstańcy wybiórczo gwałcili, torturowali i zabijali kaszmirskich panditów , palili ich świątynie, bożki i święte księgi. Pandici masowo uciekli ze stanu, po czym ich domy zostały spalone przez bojowników, a ich dzieła sztuki i rzeźby zniszczone. Chociaż przypadki systematycznego gwałtu na Kaszmirskich muzułmankach przez indyjskie wojsko są dobrze udokumentowane, szczegóły i skala przemocy seksualnej wobec kobiet z Kaszmiru Pandit wciąż nie zostały zbadane.

Według Human Rights Watch, pomimo gróźb islamistycznych wobec kobiet od 1990 r., doniesienia o gwałtach dokonywanych przez bojowników były rzadkie we wczesnych latach konfliktu. Od 1991 r. wzrosła liczba doniesień o gwałtach popełnianych przez bojowników islamskich. W niektórych przypadkach kobiety zostały zgwałcone, a następnie zabite po uprowadzeniu przez rywalizujące grupy bojowników i przetrzymywaniu jako zakładniczki dla swoich męskich krewnych. W innych przypadkach członkowie uzbrojonych grup bojowników uprowadzali kobiety grożąc, że zastrzelą resztę rodziny, chyba że zostanie ona przekazana przywódcy bojowników. Miejscowi ludzie czasami nazywają te porwania i gwałty „małżeństwami przymusowymi”.

W 1992 r. sprawa gwałtu i morderstwa dokonana przez bojowników zyskała rozgłos, częściowo dlatego, że incydent ten wywołał protesty uliczne potępiające bojowników za zbrodnie.

Według raportu Human Rights Watch z 1993 r. gwałty popełniane przez bojowników są mniej powszechne, ale ich częstotliwość z biegiem lat wzrosła. Raport amerykańskiego departamentu stanu z 2010 r. oskarżył separatystycznych powstańców w Kaszmirze i innych częściach kraju o popełnienie kilku poważnych nadużyć, w tym o zabójstwo personelu bezpieczeństwa i cywilów, oraz o udział w powszechnych torturach, gwałtach, ścinaniu głów, porwaniach i wymuszeniach.

Wydaje się, że niektóre przypadki gwałtów dokonywanych przez bojowników były motywowane faktem, że ofiary lub ich rodziny są oskarżane o informowanie lub sprzeciwianie się bojownikom lub zwolennikom konkurencyjnych grup bojowników.

Według Human Rights Watch ofiary gwałtu na bojownikach cierpią z powodu ostracyzmu i istnieje „kodeks milczenia i strachu”, który uniemożliwia ludziom zgłaszanie takich nadużyć. Mówi, że śledztwo w sprawie gwałtu przez bojowników jest trudne, ponieważ wielu Kaszmirczyków niechętnie o tym rozmawia z obawy przed brutalnymi represjami. Wzrost liczby przypadków gwałtów spowodował wzrost liczby aborcji, co w jednym przypadku doprowadziło do zabójstwa lekarza. Lekarz został oskarżony o bycie informatorem przez islamskie grupy bojowników Hizbul Mudżahedin i Al Jehad.

Gwałt dokonany przez siły indyjskie (po 1988 r.)

Łamanie praw człowieka
w Dżammu i Kaszmirze
Uwagi
1990
1991
1993
1995
1995 porwanie zachodnich turystów w Kaszmirze
1996
1997
1998
2000
2001
2002
2003
2004
2006
2009
2018
2019

Tło

W następstwie rzekomo sfałszowanych wyborów w 1987 r. w stanie Dżammu i Kaszmir, w których partiom islamskim uniemożliwiono zdobycie kilku miejsc w Zgromadzeniu Państwowym, popularny antyindyjski ruch separatystyczny i bojowość nabrały rozpędu w Dolinie Kaszmiru , terytorium będącego przedmiotem sporu. między Indiami a Pakistanem od 1947 r. Aby przeciwdziałać powstaniu, Indie zmilitaryzowały Dolinę, rozmieszczając ogromną liczbę żołnierzy w regionie. Krytycy indyjskiej obecności wojskowej w dolinie twierdzą, że w stanie znajduje się 600 tys. żołnierzy, co oznacza, że ​​region ma najwyższy na świecie stosunek wojska do ludności cywilnej. Od stycznia 1990 r. siły indyjskie popełniły szereg naruszeń praw człowieka wobec ludności cywilnej, w tym masowe gwałty.

Gwałt jako broń wojenna

Według raportu Human Rights Watch (HRW) z 1993 r. siły bezpieczeństwa wykorzystują gwałt jako metodę odwetu na cywilach kaszmirskich podczas ataków odwetowych po zasadzkach bojowników. Według tego samego raportu, większość przypadków gwałtu miała miejsce podczas operacji kordonowych i poszukiwawczych. Według raportu HRW z 1996 r., pracownicy ochrony w Kaszmirze używali „gwałtu jako taktyki przeciwpartyzanckiej”. Uczony Inger Skhjelsbaek stwierdza, że wzór rzepaku w Kaszmirze jest to, że kiedy żołnierze wchodzą rezydencje cywilne, zabijają lub eksmitować ludzi przed zgwałcenie kobiety w środku. Uczony Shubh Mathur nazywa gwałt „istotnym elementem indyjskiej strategii wojskowej w Kaszmirze”.

Według Seemy Kazi, nie ma różnicy między motywami gwałtu w Kaszmirze a tymi, które spowodowały gwałty w Rwandzie i na Bałkanach. Kazi jest zdania, że ​​gwałt w Kaszmirze jest „kulturową bronią wojny” i że gwałty na kaszmirskich kobietach przez indyjskie siły bezpieczeństwa, na tle głównie hinduskiego kraju represjonującego ludność muzułmańską, funkcjonuje jako narzędzie „podporządkowania” kaszmirskim mężczyznom i szersza społeczność Kaszmiru. Twierdzi również, że gwałt jest wykorzystywany do demoralizowania ruchu oporu w Kaszmiru i że istnieją udokumentowane przypadki żołnierzy przyznających się do gwałtu na kaszmirskich kobietach.

Na 52. Komisji Praw Człowieka ONZ profesor William Baker złożył zeznanie, że gwałt w Kaszmirze nie był tylko przypadkiem odosobnionych incydentów z udziałem niezdyscyplinowanych żołnierzy, ale siły bezpieczeństwa aktywnie stosowały gwałt na ludności Kaszmiru jako metodę poniżania i zastraszania . Jako dowód przytoczył wywiady z kilkoma ofiarami, których członkowie rodziny, w tym mężowie i dzieci, byli świadkami ich gwałtów. Raport Amnesty International z 1992 r. stwierdził, że gwałt ma miejsce podczas kontrofensywy przeciwko bojownikom w ramach próby metodycznego zawstydzenia lokalnych społeczności kaszmirskich. Dr Maiti, profesor nauk politycznych na Uniwersytecie Burdwan, potępił opresyjne wykorzystywanie gwałtu przez Indian, zauważając, że większość ofiar gwałtu w Kaszmirze to cywile.

Podczas niektórych wywiadów z żołnierzami na temat tego, dlaczego zgwałcili lokalne kaszmirskie kobiety, niektórzy odpowiadali, że kaszmirskie kobiety są piękne. Inni mówili, że to stacja nierodzinna. W jednym przypadku żołnierz odpowiedział, że zgwałcił Kaszmirczyk z zemsty, ponieważ „ich mężczyźni zrobili dokładnie to samo z kobietami z jego społeczności”.

Zakres

Badanie przeprowadzone w 2005 r. przez Lekarzy bez Granic wykazało, że wskaźnik przemocy seksualnej wobec kobiet kaszmirskich był jednym z najwyższych w strefach konfliktów na świecie. nadużywać. Badanie wykazało również, że w porównaniu z wieloma innymi regionami doświadczającymi konfliktu, takimi jak Czeczenia, Sierra Leone i Sri Lanka, liczba świadków gwałtu w Kaszmirze była znacznie większa. 13% respondentów biorących udział w badaniu stwierdziło, że byli świadkami gwałtu po 1989 roku, podczas gdy odsetek tych, którzy słyszeli o gwałcie od 1989 roku wynosił 63%. Odsetek respondentów, którzy słyszeli o więcej niż pięciu przypadkach gwałtu, wyniósł 59,9%. Odsetek osób, które były osobiście świadkami nawet więcej niż pięciu przypadków gwałtu, wyniósł 5,1%. Według Kaziego, międzynarodowa świadomość dużej skali przemocy seksualnej w Kaszmirze jest niska. Naukowiec Dara Kay Cohen z Uniwersytetu Harvarda wymienia konflikt w Kaszmirze, obok Bośni i Rwandy, jako jeden z „najgorszych” z „tak zwanych wojen masowych gwałtów”.

Według Human Rights Watch:

Brak jest wiarygodnych statystyk dotyczących liczby gwałtów popełnianych przez siły bezpieczeństwa w Kaszmirze. Organizacje praw człowieka udokumentowały wiele przypadków od 1990 r., ale ponieważ wiele incydentów miało miejsce w odległych wioskach, nie jest możliwe ustalenie dokładnej liczby. Nie ma wątpliwości, że gwałt jest powszechny i ​​rutynowo pozostaje bezkarny.

Doniesiono, że siły indyjskie dokonały zbiorowego gwałtu na 882 kobietach kaszmirskich tylko w 1992 roku. Humanitarian Law Project/International Educational Development udokumentował ponad 200 przypadków gwałtów wojennych od stycznia 1994 roku.

Wiele przypadków nie jest zgłaszanych z powodu wstydu i piętna związanego z gwałtem w Kaszmirze. Organizacje praw człowieka twierdzą, że 150 najwyższych funkcjonariuszy, w randze majora lub wyższego, uczestniczyło w torturach i przemocy seksualnej, a rząd Indii ukrywał takie akty. W 2016 roku Kaszmirski obrońca praw człowieka i prawnik Parvez Imroz powiedział, że zdecydowana większość przypadków molestowania seksualnego przez siły indyjskie w Kaszmirze nie jest zgłaszana.

Gwałty dokonane przez siły bezpieczeństwa miały miejsce w szczególności na obszarach obecności lub działalności bojowników. Zdarzyło się to również kobietom ze społeczności Gujjar , które żyją na peryferiach społeczeństwa kaszmirskiego. Według dziennikarza Freny Manecksha, który próbował udokumentować gwałty związane z konfliktami w Kaszmirze w latach 2012-2013, ich odległe położenie sprawiło, że są bardziej podatni na przemoc seksualną.

Następstwa

Ofiary doświadczają drastycznych konsekwencji fizycznych i emocjonalnych. Ponieważ społeczeństwo wierzy, że ich honor został utracony, męskie relacje ofiary gwałtu również doświadczają „wspólnego zawstydzenia”. Konserwatywna natura społeczeństwa kaszmirskiego oznacza, że ​​mężczyźni są uważani przez ich społeczności za tych, którzy zawiedli w ochronie czystości swoich kobiet, jeśli zostali napadnięci seksualnie. Według Molena i Bala „władze celowo wyrządziły kolektywną hańbę – aw rzeczywistości porażkę – poprzez przywłaszczenie kontroli Kaszmirczyków nad kobiecym »izzat«”.

Według Hafsy Kanjwala w czasopiśmie badawczym SAGAR z University of Texas Austin, że ponieważ społeczeństwo kaszmirskie niesłusznie obarcza ofiary winą za gwałt, nadal doświadczają problemów psychologicznych i akceptują myśl, że zostały zawstydzone i utraciły swoją czystość. To uczucie często prowadzi nie tylko do depresji, ale także do rozpadu małżeństw, rozpadu rodzin, a w niektórych przypadkach do samobójstwa. W jednym przykładzie 16-letnia nastolatka, Hameeda, została uznana za „zepsutą dobro” i odrzucona przez jej rodzinę po tym, jak w 2004 r. funkcjonariusz indyjskiej armii zgwałcił ją. zawstydzając się, że rozwinęła depresję.

Molen i Bal zauważają, że istnieje społeczna tendencja do powstrzymywania się od szukania związków małżeńskich na obszarach, gdzie przypadki gwałtów są publicznie znane. W wioskach Kunan i Poshpora zdarzały się przypadki mężczyzn odrzucających swoje żony po tym, jak zostali zgwałceni przez indyjskich żołnierzy. Inni mężowie, za namową bojowników, odbierali swoje żony, ale je wykorzystywali. Jedna z ofiar gwałtu opowiadała, że ​​jej mąż uważał ją za „sprofanowaną” przez innego mężczyznę i nadal obwinia ją. W niektórych przypadkach pogorszyły się także relacje ofiar gwałtu z synami. Dziewczęta, które nie zostały zgwałcone, ale są spokrewnione z ofiarami gwałtu, są również napiętnowane przez społeczeństwo. Ofiary gwałtu zgłaszały również drwiny ze strony chłopców. Ciężarne ofiary gwałtu często rodziły lub rodziły niepełnosprawne dzieci.

Dziennikarze Eric Margolis i Isaac Zolton donieśli, że niektóre kobiety, które zostały zgwałcone przez indyjskich żołnierzy, uciekły następnie z indyjskiego Kaszmiru do Azad Kashmir. Badania wykazały, że nastąpił wzrost oporu nacjonalistów kaszmirskich z powodu przemocy seksualnej i innych okrucieństw, głównie ze strony sił indyjskich, z którymi borykały się kaszmirskie kobiety.

Reakcje

Human Rights Watch stwierdził w swoim raporcie z 1993 roku, że władze indyjskie, którym pokazano dowody gwałtu, uciekli się do zaprzeczenia. Raport mówi, że władze nie nakazują pełnego śledztwa ani nie ścigają sprawców, ale starają się zdyskredytować uczciwość i zeznania świadków i lekarzy, którzy dostarczają zeznania. Komisarz odpowiedzialny za sędziów w Kaszmirze, Wajahat Habibullah , postanowił zrezygnować po tym, jak Indie zaprzeczyły oskarżeniom w 1991 roku.

W 1993 r. generał porucznik DSR Sahni, dowódca naczelny Dowództwa Północnego, zapytany o zarzuty gwałtu przez siły bezpieczeństwa w Kaszmirze, twierdził, że bojownicy „podrabiają” zarzuty gwałtu przeciwko siłom zbrojnym. Powiedział: „Żołnierz prowadzący operację w środku nocy raczej nie myśli o gwałcie, kiedy nie jest nawet pewien, czy wróci żywy”.

Według Kaziego indyjskie media „wykazały niestosowny pośpiech w oczyszczaniu sił bezpieczeństwa” z zarzutów o gwałt. W 2016 roku prezydent związku studenckiego JNU, Kanhaiya Kumar, stał się centrum kontrowersji po tym, jak wypowiedział się na temat gwałtów na kobietach w Kaszmirze przez indyjskie siły bezpieczeństwa. BJP skrzydło młodzież złożyła skargę przeciwko niemu, nazywając go „anty-obywatel”.

Według raportu Human Rights Watch, powszechne użycie gwałtu przez indyjskie siły bezpieczeństwa w konflikcie spotkało się z niewielkim międzynarodowym potępieniem, pomimo doniesień w prasie międzynarodowej i indyjskich organizacji praw człowieka. Według uczonego Amita Ranjana, państwo indyjskie zawsze stanęło po stronie sprawców, a nie ofiar gwałtów, a społeczeństwo indyjskie generalnie nie jest zaniepokojone gwałtami w Kaszmirze, ponieważ muzułmanie kaszmirscy są uważani za „innych”. Jednocześnie Ranjan mówi, że sporny status Doliny Kaszmiru między Indiami a Pakistanem dał jej przewagę, ponieważ może przyciągnąć uwagę świata. Była premier Pakistanu Benazir Bhutto w swoim przemówieniu na Czwartej Światowej Konferencji w sprawie Kobiet w Pekinie w 1995 roku nazwała gwałt jako broń wojenną w Dżammu i Kaszmirze „nagannym” i „zdeprawowanym”.

Komentatorzy feministyczni krytykują sposób, w jaki Kaszmirczycy podeszli do kwestii gwałtu. Według Kaziego reakcją kaszmirskich mężczyzn na gwałt na swoich kobietach jest poczucie bezsilności i zakłopotania. Ale Kazi skarży się również, że podczas gdy Yasin Malik z Frontu Wyzwolenia Dżammu i Kaszmiru przyznaje, że kobiety z Kaszmiru były ofiarami seksualnej przemocy ze strony indyjskiej armii, nie bierze pod uwagę „tortur” i stygmatyzacji ofiar gwałtu przez społeczeństwo Kaszmiru.

Według dziennikarza Syed Junaid Hashmi zarówno separatyści, jak i główne partie polityczne w Kaszmirze zignorowali ofiary gwałtu. Hashmi mówi, że rządy stanowe zlecają dochodzenia, które okazują się niejednoznaczne, podczas gdy sprawcy otrzymują nagrody za działania antymilitarne. Odpowiedzią kierownictwa separatystów na ofiary jest to, że „straciły honor dla większej sprawy”. Przywódca separatystów Shahidul Islam skomentował: „Wiem, że przez samo wydawanie oświadczeń nie można przywrócić honoru utraconego przez nasze córki, siostry i matki. naszych kobiet energicznie."

Oskarżenie

W 1994 r., ze względu na naciski międzynarodowe, rząd Indii upublicznił niektóre procesy sądowe żołnierzy oskarżonych o gwałt. W jednym z takich przypadków, 29 lipca 1994 r., dwóch żołnierzy zostało skazanych na dwanaście lat więzienia za zgwałcenie wiejskiej dziewczyny w Kaszmirze. Jednak władze odmówiły ścigania sprawców wielu udokumentowanych przypadków gwałtu. Według Kaziego ze wszystkich naruszeń praw człowieka w Kaszmirze najmniej śledztw i postępowań dotyczy przypadków gwałtu. W przypadku masowych gwałtów w Kunan Poshpora w lutym 1991 r. The New York Times doniósł, że „rząd indyjski wydał oświadczenie, w którym stwierdza, że ​​napaści seksualne nigdy nie miały miejsca”.

Human Rights Watch podkreślił również fakt w swoim raporcie z 1993 r., że pomimo dowodów na powszechną przemoc seksualną popełnianą przez armię indyjską i siły paramilitarne, niewiele z tych incydentów zostało kiedykolwiek zbadanych przez władze i nigdy nie doszło do ścigania domniemanych gwałcicieli. Według raportu HRW z 1996 r. w wielu przypadkach incydenty te „nigdy nie są badane przez organy sądowe i medyczne”.

Według Kaziego oznacza to tolerancję, jeśli nie oficjalną zgodę państwa na takie zbrodnie. Według Mathura rząd indyjski zapewnia immunitet prawny swoim pracownikom oskarżonym o gwałt. Skhjelsbaek twierdzi, że władze indyjskie odmawiają gwałtu, a brak ścigania pozwala na bezkarne popełnianie aktów przemocy seksualnej w Kaszmirze. Uczeni Christine De Matos i Rowena Ward zaobserwowali, że oficjalne tuszowanie jest wzorem określania ofiar jako „sympatyków bojowników”, kwestionowania uczciwości ich twierdzeń i prześladowania obrońców praw człowieka i personelu medycznego, którzy próbują pomóc ofiarom gwałtu.

Według uczonych Om Prakash Dwivedi i VG Julie Rajan, ustawa o specjalnych uprawnieniach sił zbrojnych (AFSPA) umożliwiła indyjskiemu personelowi wojskowemu i bezpieczeństwa bezkarne popełnianie zbrodni wojennych. Wojsko indyjskie otrzymało specjalne uprawnienia na mocy AFSPA w Kaszmirze w lipcu 1990 roku. Grupy broniące praw człowieka krytykują to prawo, twierdząc, że daje ono immunitet personelowi sił zbrojnych, którzy popełnili przestępstwa. Źródła armii utrzymują, że „każdy ruch w celu odwołania AFSPA w Dżammu i Kaszmirze byłby szkodliwy dla bezpieczeństwa Doliny i zapewniłby impuls terrorystom”.

Zgodnie z AFSPA, Kaszmirczycy, którzy muszą udać się do sądu cywilnego, aby wnieść oskarżenie przeciwko personelowi sił bezpieczeństwa o łamanie praw człowieka, muszą najpierw uzyskać zgodę rządu indyjskiego. Według Kaziego takie pozwolenie „nigdy nie nadejdzie”. Ustawodawstwo AFSPA zostało opisane jako „znienawidzone” i „drakońskie” przez członków Państwowej Komisji Praw Człowieka w Kaszmirze.Lokalny wymiar sprawiedliwości w Kaszmirze nie jest w stanie normalnie funkcjonować z powodu przywilejów przyznanych siłom bezpieczeństwa.

Według Human Rights Watch, ogólnie rzecz biorąc, sądy wojskowe w Indiach okazały się niekompetentne do zajmowania się przypadkami poważnych naruszeń praw człowieka i były odpowiedzialne za ukrywanie dowodów i ochronę zaangażowanych funkcjonariuszy. Amnesty International w swoim raporcie z 2015 r., zatytułowanym „Odmowa” – niepowodzenia w odpowiedzialności w Dżammu i Kaszmirze , stwierdza: „…w odniesieniu do śledztw, dochodzenie prowadzone przez ten sam organ oskarżony o przestępstwo rodzi poważne pytania dotyczące niezależność i bezstronność tych postępowań”, dodając, że zgodnie z prawem międzynarodowym niezależny organ, który nie jest zaangażowany w domniemane naruszenia, musi prowadzić dochodzenie w sprawie takich przestępstw.

Khurram Parvez zauważa, że ​​kobiety obawiają się odwetu ze strony armii, by zgłaszać przypadki gwałtu. Mówi: „Dzieje się tak, ponieważ zdarzają się przypadki, w których po zgłoszeniu gwałtu członkowie ich rodzin zostali zaatakowani lub oskarżeni”. Twierdzi też, że technicznie bardzo trudno byłoby udowodnić gwałt, ponieważ incydenty zdarzają się na terenach, które są całkowicie pod kontrolą Armii.

Dwivedi i Rajan wskazują, że status Indii jako sojusznika z USA i innymi stałymi członkami Rady Bezpieczeństwa ONZ zapewnia bezkarność popełniania zbrodni przeciwko ludzkości, takich jak masowe gwałty, w Kaszmirze. Ta bezkarność wynika również z faktu, że Indie nie posiadają członkostwa w Międzynarodowym Trybunale Karnym (MTK). Indie odmawiają przystąpienia do MTK, twierdząc, że ich własny system sądowniczy jest wystarczająco kompetentny, aby zająć się zbrodniami wojennymi. Jednak ekspert prawa Usha Ramanathan określa ten argument jako mylący.

W 2013 r. 50 kobiet wniosło pozew w interesie publicznym (PIL) w Sądzie Najwyższym Dżammu i Kaszmiru w celu wznowienia śledztwa w sprawie rzekomych masowych gwałtów z lutego 1991 r. w Kunan Poshpora.

Zgłoszone przypadki

Bojownicy

  • W marcu 1990 roku żona inspektora BSF została porwana, torturowana i przez wiele dni gwałcona zbiorowo. Potem jej ciało z połamanymi kończynami zostało porzucone na drodze.
  • 14 kwietnia 1990 r. pielęgniarka z Kaszmiru Pandit ze szpitala Soura Medical College w Srinagarze została zgwałcona zbiorowo, a następnie pobita na śmierć. Odpowiedzialnością za przestępstwo wziął na siebie Jammu Kaszmir Liberation Front (JKLF), oskarżając kobietę o poinformowanie policji o obecności bojowników w szpitalu.
  • 6 czerwca 1990 r. asystentka laboratoryjna w rządowej szkole średniej dla dziewcząt Trehgam została porwana i przez wiele dni gwałcona zbiorowo. Następnie została pokrojona w tartak .
  • Kolejna kobieta została uprowadzona wraz z mężem w Sopore. Była gwałcona zbiorowo przez kilka dni, zanim oboje zostali zabici w listopadzie 1990 roku.
  • 5 maja 1990 roku muzułmańska nastolatka była torturowana przez dwa dni, zgwałcona zbiorowo i zastrzelona przez Farooqa Ahmeda Dara z JKLF .
  • 13 sierpnia 1990 r. Babli Raina, hinduska nauczycielka Kaszmiru z Departamentu Edukacji, została zgwałcona zbiorowo w swoim domu w obecności swojej rodziny, a następnie zabita.
  • 30 marca 1992 r. uzbrojeni bojownicy zażądali jedzenia i schronienia u rodziny emerytowanego hinduskiego kierowcy ciężarówki Sohana Lal Baroo w Nai Sadak w Kralkhud. Rodzina zgodziła się, ale bojownicy zgwałcili jego córkę, która zginęła w wyniku napaści. Kiedy on i jego żona próbowali ich powstrzymać, został zastrzelony. Jego starsza żona również została zgwałcona i zastrzelona; wkrótce potem zmarła w szpitalu.
  • Dziennikarz Prakritii Gupta pisze, że było wiele przypadków, w których bojownicy gwałcili młode dziewczyny, zmuszając je do tymczasowych małżeństw ( mutah w prawie islamskim) – te ceremonie nazywane są „małżeństwami na rozkaz”.
  • W 2005 roku bojownicy Lashkar-e-Taiba uprowadzili z wioski Lurkoti 14-letnią dziewczynę Gujjar i zmusili do poślubienia jednego z nich. Została zgwałcona zbiorowo przez swojego „męża” i jego wojowniczych przyjaciół.

Indyjskie siły bezpieczeństwa

  • Jamir Qadeem (1990): 26 czerwca 1990 roku dwudziestoczteroletnia kobieta z Jamir Qadeem została zgwałcona podczas przeszukania jej dzielnicy przez BSF. Policja w Sopore zarejestrowała sprawę przeciwko BSF w lipcu tego roku.
  • Zwiastun (1990)
  • Chhanpora (1990): 7 marca CRPF dokonał nalotu na kilka domów w miejscowości Chhanpora w Srinagar. Podczas nalotów zgwałcono wiele kobiet. „Komitet Inicjatywy w Kaszmirze”, który odwiedził Dolinę w dniach 12-16 marca 1990 r., przeprowadził wywiady z ofiarami. Ofiara gwałtu Noora (24) została siłą wyciągnięta z kuchni przez 20 mężczyzn z CRPF i zgwałcona wraz ze swoją szwagierką Zainą. Ofiary gwałtu były również świadkami molestowania dwóch nieletnich dziewczynek.
  • Panzgam (1990)
  • Trehgam (1990)
  • Barbar Shah (1991): Chora psychicznie starsza kobieta została zgwałcona przez siły bezpieczeństwa w Srinagarze.
  • Kunan Poshpora (1991): 23 lutego 1991 r. jednostka armii indyjskiej rozpoczęła poszukiwania i przesłuchania w bliźniaczych wioskach Kunan Poshpora, w dystrykcie Kupwara w Dolinie. Żołnierze wielokrotnie dokonywali zbiorowych gwałtów na wielu kobietach, a szacunkowa liczba ofiar wahała się od 23 do 100.
  • Pazipora-Ballipora (1991): 20 sierpnia 1991 żołnierze dokonali masowych gwałtów w tej wiosce, która znajduje się zaledwie kilka kilometrów od Kunan Poshpora. Liczba ofiar gwałtu wahała się w tym przypadku od ośmiu do piętnastu lub więcej.
  • Chak Saidpora (1992): 10 października 1992 roku do wioski Chak Saidapora wkroczyła jednostka wojskowa 22. grenadierów. Kilku żołnierzy armii dokonało zbiorowych gwałtów na sześciu do dziewięciu kobietach, w tym na 11-letniej dziewczynce i 60-letniej kobiecie.
  • Haran (1992): 20 lipca 1992 kobiety zostały zgwałcone podczas wojskowej operacji poszukiwawczej. Jedna ofiara, z którą rozmawiały Asia Watch i PHR, zgłosiła zbiorowy gwałt przez dwóch żołnierzy na zmianę. Kolejna ofiara w tym samym incydencie została zgwałcona przez żołnierza Sikhów, podczas gdy inna stała na straży.
  • Gurihakhar (1992): 1 października 1992 roku, po zabiciu dziesięciu osób w wiosce Bakhikar, siły BSF wkroczyły do ​​pobliskiej wioski Gurihakhar i gwałciły kobiety. Pewna kobieta, z którą rozmawia Asia Watch, próbowała ukryć tożsamość swojej córki jako ofiary gwałtu, opisując siebie jako ofiarę gwałtu, aby chronić córkę przed publicznym upokorzeniem.
  • Bijbehara (1993): Przed masakrą w Bijbehara miał miejsce duży incydent molestowania i zbiorowego gwałtu w Bijbeharze, który starsi uciszali z obawy, że przyniesie to wstyd rodzinom ofiar gwałtu. Później, w sierpniu, żołnierze zgwałcili kobietę w Gadhangiporze, na obrzeżach miasta Bijbehara, w odwecie za atak bojowników.
  • Hyhama (1994): 17 czerwca 1994 oddziały strzelców Rashtriya zgwałciły siedem kobiet, w tym dwóch oficerów majora Ramesha i Raja Kumara we wsi Hyhama.
  • Incydent w Sheikhporze (1994): 60-letnia kobieta została zgwałcona, podczas gdy mężczyźni z jej rodziny zostali zamknięci.
  • Kangan (1994): Kobieta i jej 12-letnia córka zostały zgwałcone przez indyjskie siły bezpieczeństwa w Theno Budapathary.
  • Wurwun (1995): 30 grudnia 1995 r. żołnierze Rashtriya Rifles weszli do domu w wiosce Wurwun, dystrykt Pulwama, gdzie dokonali napaści seksualnej i usiłowali zgwałcić trzy kobiety.
  • Narbal Pingalgom (1997): Dziewczyna została zgwałcona w Pulwamie w listopadzie 1997 roku.
  • Srinagar (1997): 13 kwietnia 1997 r. wojska indyjskie rozebrały się do naga i zgwałciły zbiorowo dwanaście młodych kaszmirskich dziewcząt w pobliżu Srinagaru.
  • Wavoosa (1997): 22 kwietnia 1997 r. kilku członków indyjskich sił zbrojnych weszło do domu 32-letniej kobiety w wiosce Wavoosa. Molestowali jej 12-letnią córkę i zgwałcili trzy inne córki w wieku 14, 16 i 18 lat. Inna kobieta została pobita za zapobieżenie gwałtom dokonanym na jej córkach przez żołnierzy.
  • Doda (1998): Pięćdziesięcioletnia mieszkanka wsi Ludna w dystrykcie Doda powiedziała Human Rights Watch, że 5 października 1998 roku Ósma Karabin Rashtriya przybyła do jej domu, zabrała ją i pobiła. Następnie została zgwałcona przez kapitana, który był Hindusem i powiedział do niej: „Jesteście muzułmankami i wszyscy będziecie tak traktowani”.
  • Bihota (2000): 29 października 2000 r. 15 Pułk Bihar miał w Bihota kordon i akcja poszukiwawcza. podczas którego jedna kobieta została zabrana i wywieziona do obozu. Następnego dnia dwadzieścia kobiet poszło wraz z kilkoma mężczyznami, aby uwolnić kobietę. Jednak kobiety były przetrzymywane przez cztery do pięciu godzin i napastowane seksualnie.
  • Pahalgam (2002)
  • Zachaldara (2004)
  • Zero Bridge (2004): Czterech pracowników ochrony zgwałciło 21-letnią kobietę w pensjonacie 28 października.
  • Incydent w Handwara (2004): Matka i jej córka zostały zgwałcone w Baderpayeen, Handwara 6 listopada. Według Khurrama Parveza , koordynatora programu Koalicji Społeczeństwa Obywatelskiego Dżammu i Kaszmiru, funkcjonariusze sugerowali, że nie powinno to stanowić problemu, ponieważ rzekomym gwałcicielem był muzułmanin major Rahman Hussain. Został później skazany za wkroczenie na własność cywilną zamiast gwałtu.
  • Shopian (2009): Dwie kobiety, Asiya i Nelofar Jan, zostały rzekomo uprowadzone, zgwałcone i zamordowane przez indyjskie wojska między 29 a 30 maja w Bongam w dzielnicy Shopian w Kaszmirze .
  • Gujjardara-Manzgam (2011)

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

  • Chinkin, Christine. „Gwałt i wykorzystywanie seksualne kobiet w prawie międzynarodowym”. Europejski Dziennik Prawa Międzynarodowego 5.3 (1994)
  • Krystyna De Matos; Oddział Roweny (27 kwietnia 2012). Płeć, władza i zawody wojskowe: region Azji i Pacyfiku oraz Bliski Wschód od 1945 roku . Taylor i Franciszek
  • Cohen, Dara Kay. Wyjaśnienie gwałtu podczas wojny domowej: dowody międzynarodowe (1980-2009). American Political Science Review 107,03 (2013): 461-477.
  • Inger Skjelsbæk (2001) Przemoc seksualna w czasie wojny: nowe wyzwanie dla operacji pokojowych?, International Peacekeeping , 8:2,
  • Kazi, Seema. Płeć i militaryzacja w Kaszmirze . Oksfordzkie Studia Islamskie Online . Oxford University Press.
  • Kazi, Seema. „Gwałt, bezkarność i sprawiedliwość w Kaszmirze”. Księga społeczno-prawna 10 (2014).
  • Jeffrey T. Kenney (15 sierpnia 2013). Islam we współczesnym świecie. Routledge. ISBN  978-1-135-00795-9 .
  • Littlewooda, Rolanda. „Gwałt wojskowy”. Antropologia Dzisiaj , tom. 13, nie. 2, 1997
  • Om Prakash Dwivedi; VG Julie Rajan (26 lutego 2016). Prawa człowieka w postkolonialnych Indiach . Routledge. ISBN  978-1-317-31012-9 .
  • Sumit Ganguly (2004). Kwestia Kaszmiru: Retrospekcja i Perspektywa . Routledge.
  • Ranjan, Amit. „Krytyka płci w AFSPA: bezpieczeństwo dla kogo?” Zmiana społeczna 45,3 (2015)
  • Rawwida Baksh; Wendy Harcourt (2015). Oxford Handbook of Transnational Feminist Movements. Oxford University Press. ISBN  978-0-19-994349-4 .
  • Sharon Frederick (2001). Gwałt: broń terroru . Światowy Naukowy. ISBN  978-981-4350-95-2 .
  • Shubh Mathur (2016). Żniwo konfliktu w Kaszmirze: żal i odwaga na pograniczu południowoazjatyckim . Palgrave Macmillan USA. ISBN  978-1-137-54622-7 .
  • Sibnath Deb (2015). Bezpieczeństwo, dobro i dobre samopoczucie dzieci: problemy i wyzwania. Skoczek.

Dalsza lektura

  • Kazi, Seema. W Kaszmirze: płeć, militaryzacja i nowoczesne państwo narodowe . South End Press, 2010.
  • Szekhawat, Seema. Płeć, konflikt i pokój w Kaszmirze . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge, 2014.
  • Shekhawat, Seema, wyd. Kobiety walczące w konflikcie i pokoju: wyzwanie płci w przemocy i pokonfliktowej reintegracji . Springera, 2015.