Garuda Upaniszada - Garuda Upanishad

Garuda
Garuda przez Hyougushi w Delhi.jpg
Garuda
Devanagari गरुड
IAST Garuda
Rodzaj wajsznawa
związany Veda Atharwaweda
rozdziały 1
wersety 25
Część serii na
wisznuizmu
Vishnu.jpg
Aum Om red.svg Portal hinduizm

Garuda Upaniszada lub Garudopanishad jest jednym z 108 Upaniszad hinduskich pism , pisanych w sanskrycie języku. Jest on poświęcony Garudy , orła-man wierzchowca boga Wisznu . Należy do Vaisnava sekta, która czci Wisznu, i jest związany z Atharwaweda . Jest uważany za „późnego” Upaniszady jeśli chodzi o randki. Garuda Upaniszada ma mantry i uroki, które uważane są za wyleczyć truciznę. Tekst mówi, że jej uroki nie tylko zapobieganie i zaradzenie Snakebite i jadu, ale też otruć z innego źródła, podobnie jak inne jadowitych zwierząt, broni i nadprzyrodzonych istot.

Cel, powód

Niemiecki orientalista Paul Deussen , który częściowo przetłumaczone Garuda Upaniszady opisuje to w zasadzie jak wąż-uroku poświęconej Garuda, Górze Wisznu i wiecznego wroga węży. Służy ona dwa cele: Aby zapobiec Snakebite i zmniejszyć złe skutki ukąszenia. Urok wąż został podniesiony do stanu Upaniszady ze względu na bezpośrednie niebezpieczeństwo ukąszenia w Indiach, gdzie ludzie musieli chodzić w ciemności w regionach wąż-zaatakowane lub pracy w polach i lasach. Pobożni ludzie następstwie dictum Ahimsa musiał uciekać się do węża uroku, jak im zabijanie węży jest tabu. Urok wąż jest podobna do innych czarów z szałwii Bharadvaja , który powiedział, że nauczył Garuda Upaniszada wdzięki swoich uczniów. Czary Bharadvaja są powiedział do zapobiegania lub leczenia chorób zakaźnych, rany od broni i mięsożernych dzikich zwierząt takich jak tygrysy i ukąszenia przez owady oraz epidemii i robakami. Jednak węże poczesne miejsce w tych zaklęć ze względu na większe prawdopodobieństwo i niebezpieczeństwo ukąszenia.

Zawartość

Garuda sobie różne wężowego ozdób.

Garuda Upaniszada ma 25 zwrotek. Zaczyna się od rodzajowego modlitwy do bogów o ochronę. Garuda, Indra , bóg słońca Surya i Brihaspati są wywoływane za ich błogosławieństwa. Modlitwa kończy się życzeniem: Niech nie będzie spokoju. Tekst deklaruje, wiedza ta była nauczana przez boga Brahmy do mędrca Narady . Został on przekazany przez kolejnych nauczycieli: Narada Brihatsena, boga Indry, mędrzec Bharadvaja. Bharadvaja nauczył go do swoich studentów, którzy rozprzestrzeniają się na całym świecie. Ta wiedza naukowa mówi się zniszczyć truciznę we wszystkich jego formach. Następnie rozpoczyna kazanie Brahmy do Narady.

Druga część jest poświęcona ikonografii lub dhyany Garudy. Dhjana jest ikonograficznej formy bóstwa, że wielbiciel musi wizualizacji podczas wykonywania Dhyana (medytacja). Rozważanie bóstwa mówi się przebłagać boga. Dhjana w Garuda Upaniszadzie jest również powielane w innych tekstach. Garuda mówi się, że ma na sobie różne Nagas (wąż-bogowie) jako ozdoby. Naga Vasuki jest jego świętą nić . Takshaka jest jego pas. Padma i Mahapadma są jego kolczyki, naszyjnik, Karkota jego śankha i Gulika jego klejnoty. Inne nagas służyć mu jako jego sług. Ikonografia Garuda jest zgodne z ptaków drapieżnych jak orzeł lub latawcem. Jego ciało jest czerwonawo-szafran. Jego biodra są białe, a jego dolne nogi złoty, ramiona długie i szerokie ramiona. Jego twarz jest fair. Dziób jest niebieskawy ciemności. Wielki wierzchowiec Wisznu, Garuda, wreszcie powoływać się zniszczyć truciznę.

Trzecia część jest zaklęcia. Garuda jest chwalony jako Pana ptaków z aluzji do jego ikonografii. On jest wywoływana unicestwić truciznę. Następnie „ona” jest powołany, aby zniszczyć truciznę i zabija go w końcu. Nie jest jasne, kto kobiece zaimki na myśli, możliwie Shakti Garudy. Trucizna zostaje zabity przez magię Garuda jest przez Indra pioruna broni ( Vajra ).

Czwarta część hymnem ( Stotra ) do Garudę. Garuda jest wywyższony. Różne części jego ciała są porównywane do wedyjskich metrów poetyckich takich jak Gayatri mantra -meter, przetoki (podział Ved ) i świętych tekstów zwanych Saman .

Nagowie czczony w świątyni hinduskiej.

Piąta część są uroki celu przeciwdziałania boskie Nagas lub ich posłańców. Czar przeciwdziałać Nag Anantaka (Ananta) , Vasukiego, Takshaka, Karkotaka (Karkota), Pulika, Shakha (Ka), Padma (Ka), Mahapadma (Ka), Gulika, Kuliki, Paundra, Kalika, Elapatraka (Ela) i Nagaka powiedziano. Urok jest powtarzany wiele razy, począwszy od nazwy Naga to liczniki. Urok, który częściowo pojawia się w „ Incantations ” części Upaniszady. „Porusza się”, odnosząc się do Garudy; następnie „zrobi zadanie, zniszczyć truciznę” i trucizna jest zadeklarowana zniszczone. Zniszczenie trucizny ponownie związany z bronią Indry ( Vajra ).

Koniec tej części państw, w których można korzystać z uroków. Choroby wywołane przez Nag jak również ran poprzez ich „jadowite dzioby, zęby, kły, kończyn i ogonów”; epidemie wywołane przez innych jadowitych zwierząt, takich jak skorpiony, pająki, jaszczurki, szczury, owadów znajdujących się w miejscach takich jak domy, lasy, pola, góry i ukąszeń przez zwierzęta, w tym tygrysy, psy, robaki i knurów są utwardzane przez urok. Tekst deklaruje, że urok jest lekarstwem na skaleczenia, pluje i innych ran przez trujące strzały, miecze i innych rodzajów broni, jak również rany przez szkodliwe nadprzyrodzonych istot jak yakshas (Nature-spirytusowej), rakszasy (demony), pretas (duchów) oraz bhutas (duchów). Tekst podkreśla, że jad z dowolnego źródła mogą być leczone Te czary.

Ostatnią częścią Upaniszadzie jest tradycją „owoc” tekstu, który opowiada zalety tekstu. Ktoś, kto słucha Garuda Upaniszadzie w sprawie amawasja (nów noc) mówi się immunologicznego osoby od ukąszenia węża przez 12 lat. Kto słucha tekst i utrzymuje ją z nim jako amulet jest zapisane od ukąszenia węża do życia. Jeden, który uczy go do ośmiu braminów , będą mogli leczyć Snakebite dotykając zadane osoby z trawy, drewna lub popiół. Jeden, który uczy go do stu braminów, może wyleczyć truciznę patrząc ranę. Jeden, który uczy go na tysiąc może wyleczyć ją samą myśl.

Publikacja

Garuda Upaniszada została po raz pierwszy opublikowana w 1883 roku przez S. Subrahmanya w języku telugu w Chennai w Indiach, a następnie w 1885 w Albrechta Weber. W 1891 roku, GA Jacob opublikował je w swoich Jedenaście Atharvana Upaniszady . Paul Deussen częściowo przetłumaczone go na niemiecki i opublikował je w 1897 VL Panshikar Shastri opublikował je wielokrotnie w Bombaju w sanskrycie; Pierwsze wydanie w 1913 roku kolejna wersja została opublikowana przez Adiyar Biblioteki w Chennai w 1923 roku, podczas gdy tekst jest taki sam w Panshikar Shastri i edycja Adiyar Biblioteki, numeracja ustępów różni; wydanie Chennai jest uważane za bardziej dokładne.

Uwagi

Referencje

  • J. Varenne (1972). "Garuda Upanisad". Indie Maior: Gratulacyjny Prezentowany tom J. Gonda . Brill Archive. pp. 222-31. GGKEY: LHYW0J7RLK8.

Linki zewnętrzne