Chrześcijaństwo w XX wieku - Christianity in the 20th century
Chrześcijaństwo w 20 wieku charakteryzował przyspieszającego sekularyzacji w społeczeństwie zachodnim , który rozpoczął się w 19 wieku , a do rozprzestrzeniania się chrześcijaństwa do nie-zachodnich regionach świata.
Christian ekumenizm wzrosło znaczenie, począwszy od Misyjnej Konferencji w Edynburgu w 1910 roku, a przyspieszony po Sobór Watykański II o Kościele katolickim The Ruch Liturgiczny stał się znaczący zarówno katolickich i protestanckich chrześcijaństwa, zwłaszcza w anglikanizm .
Jednocześnie promowany przez państwo ateizm w komunistycznej Europie Wschodniej i Związku Radzieckim sprowadził prześladowania na wielu prawosławnych i innych chrześcijan. Wielu prawosławnych przybyło do Europy Zachodniej i obu Ameryk, co doprowadziło do znacznego nasilenia kontaktów między chrześcijaństwem zachodnim i wschodnim . Niemniej jednak frekwencja w kościele spadła bardziej w Europie Zachodniej niż na Wschodzie. Kościół rzymskokatolicki ustanowił wiele reform w celu modernizacji. Misjonarze katoliccy i protestanccy dokonali również inwazji w Azji Wschodniej, zwiększając swoją obecność i aktywność w Korei, Chinach kontynentalnych, Tajwanie i Japonii.
Rola pod autorytaryzmem
Rosyjskie prawosławie pod rządami Związku Radzieckiego
Od XVIII w. Rosyjską Cerkiew Prawosławną sprawował mianowany przez cara Najświętszy Synod biskupów i świeckich biurokratów . Z rosyjskiej wojny domowej był krótki ponowne ustanowienie niezależnego patriarchatu w 1917 Rosyjski Kościół Prawosławny współpracował z tej białej armii w wojnie domowej po rewolucji październikowej . To mogło jeszcze bardziej wzmocnić animus bolszewików przeciwko Kościołowi. Według Władimira Lenina reżim komunistyczny nie może pozostać neutralny w kwestii religii, ale musi podjąć działania przeciwko niej. Twierdził, że bezklasowe społeczeństwo nie będzie zawierało religii. Lenin usunął Kościół zaledwie kilka lat po ponownym ustanowieniu, wtrącając do więzienia lub zabijając wielu duchownych i wiernych. Część duchownych uciekła przed sowieckimi prześladowaniami, uciekając za granicę, gdzie założyli niezależny kościół na emigracji.
Po Rewolucji Październikowej w Związku Sowieckim powstał ruch, aby zjednoczyć wszystkich ludzi na świecie pod rządami komunistycznymi . Dotyczyło to zarówno bloku wschodniego, jak i państw bałkańskich . Ponieważ niektóre z tych słowiańskich państw przywiązały swoje dziedzictwo etniczne do swoich etnicznych kościołów, zarówno narody, jak i ich Kościół były celem Sowietów. Krytyka ateizmu była surowo zabroniona i czasami prowadziła do więzienia.
Związek Radziecki był pierwszym państwem, którego celem ideologicznym było wyeliminowanie religii. W tym celu reżim komunistyczny konfiskował majątek kościelny, wyśmiewał religię, nękał wiernych i propagował ateizm w szkołach. Działania wobec poszczególnych religii były jednak determinowane interesem państwa, a większość zorganizowanych religii nigdy nie została zakazana. Niektóre akcje wymierzone w prawosławnych księży i wiernych wraz z egzekucjami obejmowały tortury zesłania do obozów jenieckich , obozów pracy lub szpitali psychiatrycznych . Skutkiem tego państwowego ateizmu było przekształcenie Kościoła w Kościół prześladowany i umęczony. W ciągu pierwszych pięciu lat po rewolucji bolszewickiej stracono 28 biskupów i 1200 księży. Obejmowało to ludzi takich jak wielka księżna Elżbieta Fiodorowna, która była zakonnikiem. Wraz z jej morderstwem był wielki książę Siergiej Michajłowicz Romanow; książęta Ioann Konstantinovich , Konstantin Konstantinovich , Igor Konstantinovich i Vladimir Pavlovich Paley ; sekretarz wielkiego księcia Siergieja, Fiodor Remez; i Varvara Yakovleva , siostra z klasztoru Wielkiej Księżnej Elżbiety. Zapędzono ich do lasu, wepchnięto do opuszczonego szybu kopalni, a następnie wrzucono do szybu granaty. Jej szczątki zostały pochowane w Jerozolimie , w kościele Marii Magdaleny .
Katolicy i protestanci w III Rzeszy
Relacje między nazizmem a protestantyzmem, zwłaszcza niemieckim Kościołem luterańskim, były złożone. Chociaż większość przywódców kościoła protestanckiego w Niemczech popierała rosnące antyżydowskie działania nazistów , niektórzy, tacy jak Dietrich Bonhoeffer (pastor luterański) byli zdecydowanie przeciwni nazistom. Bonhoeffer został później uznany za winnego spisku mającego na celu zamordowanie Hitlera i został stracony.
W encyklice Mit brennender Sorge z 1937 roku , opracowanej przez przyszłego papieża Piusa XII , Pius XI ostrzegał katolików, że antysemityzm jest niezgodny z chrześcijaństwem. Czytając z ambony wszystkich niemieckich kościołów katolickich, opisywała Hitlera jako szalonego i aroganckiego proroka i była pierwszym oficjalnym potępieniem nazizmu przez jakąkolwiek większą organizację. Nazistowskie prześladowania Kościoła w Niemczech rozpoczęły się wówczas „otwartymi represjami” i „wystawianiem oskarżeń mnichów o homoseksualizm, przy maksymalnym rozgłosie”. Kiedy holenderscy biskupi protestowali przeciwko deportacji Żydów do Holandii , naziści odpowiedzieli jeszcze surowszymi środkami.
W Austrii istniał silny katolicki opór wobec narodowego socjalizmu. Były to na przykład „Österreichische Freiheitsbewegung”, „Antifaschistische Freiheitsbewegung Österreichs” lub „Großösterreichische Freiheitsbewegung”, ale także grupa skupiona wokół Karla Buriana, która planowała nawet wysadzić siedzibę Gestapo w Wiedniu. Wybitną grupą oporu jest ta skupiona wokół księdza Heinricha Maiera . Ta katolicka grupa oporu bardzo skutecznie przekazała aliantom plany i miejsca produkcji rakiet V-2 , czołgów Tygrys i samolotów. Co najmniej od jesieni 1943 r. przekazy te informowały aliantów o dokładnych planach lokalizacji niemieckich zakładów produkcyjnych. Dzięki szkicom lokalizacji zakładów produkcyjnych alianckie bombowce otrzymały precyzyjne naloty. W przeciwieństwie do wielu innych niemieckich grup oporu, Grupa Maiera bardzo wcześnie informowała o masowym mordzie Żydów poprzez kontakty z fabryką Semperit pod Auschwitz. Liczni księża austriaccy, tacy jak Hermann Kagerer, Johann Gruber, Andreas Rieser, Matthias Spanlang, Konrad Just i Johann Steinbock, działali w ruchu oporu przeciwko systemowi nazistowskiemu. W sumie jako austriackich bojowników ruchu oporu w reżimie nazistowskim uwięziono 706 księży, 128 w obozach koncentracyjnych i od 20 do 90 straconych lub zamordowanych w obozie koncentracyjnym.
Neoortodoksja to gałąź myśli protestanckiej, która powstała na początku XX wieku w kontekście powstania III Rzeszy w Niemczech i towarzyszącej temu politycznej i kościelnej destabilizacji Europy w latach przed i podczas II wojny światowej. Wysoce kontekstowe, dialektyczne sposoby argumentacji i rozumowania neoortodoksji często sprawiały, że jej główne założenia były niezrozumiałe dla amerykańskich myślicieli i duchowieństwa, i często odrzucano je z góry jako nierealistyczne lub wrzucano do panujących lewicowych lub prawicowych form teologizacji. Karl Barth , szwajcarski pastor i profesor reformowany , powołał ten ruch do życia, czerpiąc z wcześniejszej krytyki ugruntowanej (w dużej mierze modernistycznej) myśli protestanckiej, dokonanej przez takich jak Søren Kierkegaard i Franz Overbeck . Bonhoeffer trzymał się tej szkoły myślenia; jego klasyk The Cost of Discipleship jest prawdopodobnie najbardziej znanym i przystępnym stwierdzeniem filozofii neoortodoksyjnej.
W Polsce naziści zamordowali ponad 2500 mnichów i księży, a jeszcze więcej wywieziono do obozów koncentracyjnych . Priester-Block (baraki księży) w obozie koncentracyjnym Dachau liczy 2600 księży rzymskokatolickich. Niemal w tym samym czasie Józef Stalin przeprowadził jeszcze ostrzejsze prześladowania.
Po II wojnie światowej historycy, tacy jak David Kertzer, oskarżyli Kościół o zachęcanie do wielowiekowego antysemityzmu, a papieża Piusa XII o to, że nie robi wystarczająco dużo, by powstrzymać nazistowskie okrucieństwa. Wybitni członkowie społeczności żydowskiej, w tym Golda Meir , Albert Einstein , Moshe Sharett i rabin Isaac Herzog, sprzeciwiali się krytyce i wysoko oceniali wysiłki Piusa na rzecz ochrony Żydów, podczas gdy inni, tacy jak rabin David G. Dalin, zauważyli, że „setki tysięcy” Żydów zostało uratowanych przez Kościół. Odnosząc się do tej sprawy, historyk Derek Holmes napisał: „Nie ma wątpliwości, że katolickie dzielnice oparły się pokusie narodowego socjalizmu nazizmu o wiele lepiej niż protestanckie”. Papież Pius XI zadeklarował – Mit brennender Sorge – że faszystowskie rządy skrywały „pogańskie intencje” i wyraził niemożność pogodzenia stanowiska katolików i totalitarnego faszystowskiego kultu państwowego, który stawia naród ponad Bogiem i podstawowymi prawami i godnością człowieka. Jego oświadczenie, że „duchowo [chrześcijanie] są Semitami” skłoniło nazistów do nadania mu tytułu „Naczelnego Rabina Świata Chrześcijańskiego”.
Wielu katolickich świeckich i duchownych odegrało znaczącą rolę w udzielaniu schronienia Żydom podczas Holokaustu . Naczelny rabin Rzymu został katolikiem w 1945 r., a na cześć działań podjętych przez papieża w celu ratowania życia Żydów rabin przyjął imię Eugenio (imię papieża). Były konsul izraelski we Włoszech stwierdził: „Kościół katolicki ocalił więcej Żydów podczas wojny niż wszystkie inne kościoły, instytucje religijne i organizacje ratunkowe razem wzięte”.
Rozprzestrzenianie się sekularyzmu
W Europie nastąpiło ogólne odejście od praktyk religijnych i wiary w nauki chrześcijańskie oraz przejście w kierunku sekularyzmu . Za szerzenie się sekularyzmu w dużej mierze odpowiada „sekularyzacja społeczeństwa”, przypisywana czasowi Oświecenia i jego kolejnym latom. Na przykład, Gallup International Millennium Survey wykazał, że tylko około jedna szósta Europejczyków uczęszcza na regularne nabożeństwa, mniej niż połowa przypisywała Bogu „wysokie znaczenie”, a tylko około 40% wierzy w „osobowego Boga”. Niemniej jednak znaczna większość uważała, że „należą” do wyznania religijnego . Liczby pokazują, że „dechrystianizacja” Europy powoli zaczęła zmierzać w przeciwnym kierunku. Odnowa w niektórych kręgach Kościoła anglikańskiego, jak również w skupiskach protestantyzmu na kontynencie, świadczą o tym początkowym odwróceniu sekularyzacji Europy, kontynentu, na którym chrześcijaństwo pierwotnie zapuściło swoje najsilniejsze korzenie i ekspansję światową. W Ameryce Północnej, Ameryce Południowej i Australii, pozostałych trzech kontynentach, gdzie chrześcijaństwo jest dominującą religią wyznawaną, przestrzeganie religii jest znacznie wyższe niż w Europie.
Ameryka Południowa, historycznie katolicka od czasów europejskiej kolonizacji, doświadczyła w XX wieku dużego napływu ewangelii i zielonoświątkowców wraz z napływem chrześcijańskich misjonarzy z zagranicy. Na przykład: Brazylia, największy kraj Ameryki Południowej, jest największym krajem katolickim na świecie i największym krajem ewangelickim na świecie (pod względem liczby ludności). W Brazylii znajdują się jedne z największych zborów chrześcijańskich na świecie.
Kościół Rzymsko-katolicki
Indie i Chiny
W 1939 roku papież Pius XII , w ciągu kilku tygodni od swojej koronacji, radykalnie odwrócił 250-letnią politykę Watykanu i zezwolił na oddawanie czci zmarłym członkom rodziny. Kościół zaczął ponownie rozkwitać z dwudziestoma nowymi archidiecezjami, siedemdziesięcioma dziewięcioma diecezjami i trzydziestoma ośmioma prefektami apostolskimi, ale tylko do 1949 r., kiedy kraj przejęła rewolucja komunistyczna.
Sobór Watykański II
Ważnym wydarzeniem Soboru Watykańskiego II , znanego jako Vaticanum II, było wydanie przez papieża Pawła VI i patriarchę Atenagorasa wspólnego wyrazu ubolewania z powodu wielu przeszłych działań, które doprowadziły do Wielkiej Schizmy między Kościołem zachodnim i wschodnim , wyrażony jako wspólna deklaracja katolicko-prawosławna z 1965 roku . Jednocześnie zniesiono wzajemną ekskomunikę z XI wieku.
Planowany jako kontynuacja Vaticanum I, za papieża Jana XXIII sobór rozwinął się w motor modernizacji. Jej zadaniem było przybliżanie współczesnemu światu historycznego nauczania Kościoła i wypowiadanie się na tematy obejmujące m.in. naturę Kościoła, misję świeckich i wolność religijną. Sobór zatwierdził rewizję liturgii i zezwolił łacińskim obrządkom liturgicznym na używanie języków narodowych, a także łaciny podczas mszy i innych sakramentów. Wysiłki Kościoła na rzecz poprawy jedności chrześcijan stały się priorytetem. Oprócz znalezienia wspólnej płaszczyzny w pewnych kwestiach z Kościołami protestanckimi, Kościół katolicki przedyskutował możliwość jedności z Kościołem prawosławnym .
Sobór Watykański II potwierdził wszystko, czego nauczał Sobór Watykański I o papieskim prymacie i nieomylności, ale dodał ważne punkty dotyczące biskupów. Mówi się, że biskupi nie są „wikariuszami Biskupa Rzymskiego”. Raczej, zarządzając swoimi lokalnymi kościołami, są „wikariuszami i legatami Chrystusa”. Razem tworzą ciało, „kolegium”, którego głową jest papież. To kolegium biskupie jest odpowiedzialne za dobro Kościoła powszechnego. Oto w skrócie podstawowe elementy szeroko dyskutowanej soborowej eklezjologii communio , która potwierdza znaczenie Kościołów lokalnych i doktryny kolegialności.
Zmiany w starych rytach i ceremoniach po Soborze Watykańskim II przyniosły różne odpowiedzi. Niektórzy przestali chodzić do kościoła, inni starali się zachować dawną liturgię z pomocą życzliwych księży. Stanowiły one podstawę dzisiejszych grup tradycjonalistycznych katolickich , które wierzą, że reformy Vaticanum II poszły za daleko. Liberalni katolicy tworzą kolejną grupę dysydencką, która uważa, że reformy Vaticanum II nie poszły wystarczająco daleko. Liberalne poglądy teologów, takich jak Hans Küng i Charles Curran, doprowadziły do wycofania przez Kościół ich upoważnienia do nauczania jako katolicy. Według profesora Thomasa Bokenkottera większość katolików „przyjęła zmiany mniej lub bardziej z wdziękiem”. W 2007 r. Benedykt XVI przywrócił starą mszę jako opcję, która ma być odprawiana na prośbę wiernych.
Nowy Codex Juris Canonici – prawo kanoniczne, do którego wzywał Jan XXIII, został promulgowany przez papieża Jana Pawła II 25 stycznia 1983 r. Zawiera on liczne reformy i zmiany w prawie kościelnym i dyscyplinie kościelnej dla Kościoła łacińskiego. Zastąpił on wersję z 1917 roku wydaną przez Benedykta XV .
Modernizm i teologia wyzwolenia
W latach 60. rosnąca świadomość społeczna i upolitycznienie Kościoła latynoamerykańskiego dały początek teologii wyzwolenia . Jej głównym orędownikiem został peruwiański ksiądz Gustavo Gutiérrez , aw 1979 r. konferencja biskupów w Meksyku oficjalnie ogłosiła „opcję preferencyjną na rzecz ubogich” Kościoła latynoamerykańskiego. Arcybiskup Óscar Romero , zwolennik ruchu, stał się najsłynniejszym współczesnym męczennikiem regionu w 1980 roku, kiedy został zamordowany podczas odprawiania mszy przez siły sprzymierzone z rządem.
Zarówno papież Jan Paweł II, jak i papież Benedykt XVI (jako kardynał Ratzinger) potępili ruch. Brazylijski teolog Leonardo Boff dwukrotnie otrzymał rozkaz zaprzestania publikowania i nauczania. Podczas gdy papież Jan Paweł II był krytykowany za surowość w kontaktach z orędownikami ruchu, utrzymywał, że Kościół, w swoich wysiłkach na rzecz ubogich, nie powinien tego czynić, uciekając się do przemocy lub polityki partyzanckiej. Ruch ten wciąż żyje w Ameryce Łacińskiej, chociaż Kościół stoi teraz w obliczu wyzwania odrodzenia zielonoświątkowego w dużej części regionu.
Kwestie społeczne i seksualne
Quadragesimo anno zostało wydane przez papieża Piusa XI 15 maja 1931 roku, 40 lat po Rerum novarum . W przeciwieństwie do Leona, który zajmował się głównie sytuacją robotników, Pius XI koncentrował się na etycznych implikacjach porządku społecznego i gospodarczego. Wezwał do odbudowy ładu społecznego opartego na zasadzie solidarności i pomocniczości . Zauważył poważne zagrożenia dla wolności i godności człowieka, wynikające z niepohamowanego kapitalizmu i totalitarnego komunizmu.
Nauka społeczna papieża Piusa XII powtórzyła te nauki i zastosowała je bardziej szczegółowo nie tylko do pracowników i właścicieli kapitału, ale także do innych zawodów, takich jak politycy, wychowawcy, gospodynie domowe, rolnicy księgowi, organizacje międzynarodowe i wszystkie aspekty życia, w tym wojsko. Wykraczając poza Piusa XI, zdefiniował także nauki społeczne w dziedzinie medycyny, psychologii, sportu, telewizji, nauki, prawa i edukacji. Praktycznie nie ma kwestii społecznej, której Pius XII nie poruszył i nie odnosił do wiary chrześcijańskiej. Nazywano go „papieżem technologii” za jego chęć i umiejętność badania społecznych implikacji postępu technologicznego. Dominującą troską było zachowanie praw i godności jednostki. Wraz z początkiem ery kosmicznej, pod koniec swojego pontyfikatu, Pius XII badał społeczne implikacje eksploracji kosmosu i satelitów na tkankę społeczną ludzkości, prosząc o nowe poczucie wspólnoty i solidarności w świetle istniejącego nauczania papieskiego na temat pomocniczości .
Rewolucja seksualna od 1960 roku przyniósł trudnych problemów dla Kościoła. Encyklika Humanae Vitae Papieża Pawła VI z 1968 r. potwierdziła tradycyjny pogląd Kościoła katolickiego na małżeństwo i stosunki małżeńskie oraz zapewniła kontynuację zakazu sztucznej kontroli urodzeń . Ponadto encyklika potwierdziła świętość życia od poczęcia do naturalnej śmierci i potwierdziła ciągłe potępianie zarówno aborcji, jak i eutanazji jako grzechów ciężkich, które są równoznaczne z morderstwem.
Wysiłki zmierzające do rozważenia wyświęcania kobiet doprowadziły papieża Jana Pawła II do wydania dwóch dokumentów wyjaśniających nauczanie Kościoła. Mulieris Dignitatem został wydany w 1988 roku w celu wyjaśnienia równie ważnej i uzupełniającej roli kobiet w pracy Kościoła. Następnie w 1994 r. Ordinatio Sacerdotalis wyjaśnił, że Kościół rozszerza święcenia tylko na mężczyzn, aby naśladować przykład Jezusa, który wybrał tylko mężczyzn do tego szczególnego obowiązku.
Prześladowania duchowieństwa rzymskokatolickiego
Podczas rewolucji meksykańskiej w latach 1926-1934 ponad 3000 księży zostało wygnanych lub zamordowanych. Aby udowodnić, że „Bóg nie będzie bronił Kościoła”, prezydent Plutarco Elías Calles zarządził „ohydne zbezczeszczenie kościołów… były parodie nabożeństw (kościelnych), gwałcono zakonnice, a wszystkich schwytanych księży… rozstrzelano. ...". Calles został ostatecznie usunięty i pomimo prześladowań Kościół w Meksyku nadal się rozwijał. Spis ludności z 2000 r. wykazał, że 88% Meksykanów identyfikuje się jako katolicy.
W 1954 roku, pod rządami generała Juana Perona , Argentyna widziała rozległe zniszczenia kościołów, donosy duchownych i konfiskatę szkół katolickich, gdy Perón próbował rozszerzyć kontrolę państwa nad instytucjami krajowymi. Kubie, pod rządami ateisty Fidela Castro , udało się zmniejszyć zdolność Kościoła do pracy, deportując arcybiskupa i 150 hiszpańskich księży, dyskryminując katolików w życiu publicznym i edukacji oraz odmawiając przyjęcia ich jako członków Partii Komunistycznej. Kolejna ucieczka 300 000 ludzi z wyspy również pomogła pomniejszyć tamtejszy Kościół.
Prześladowania Kościoła katolickiego miały miejsce nie tylko w Meksyku, ale także w XX-wiecznej Hiszpanii i Związku Radzieckim. Pius XI nazwał to „strasznym trójkątem”. „Ostre prześladowania bez całkowitego unicestwienia kleru, mnichów i mniszek oraz innych osób związanych z Kościołem” rozpoczęły się w 1918 roku i trwały jeszcze do lat 30. XX wieku. Hiszpańska wojna domowa rozpoczęła się w 1936 roku, podczas którego tysiące kościołów zostały zniszczone i trzynastu biskupów, a niektóre 6832 duchowieństwo zakonne i Hiszpanie zostali zamordowani. Po prześladowaniach Kościoła w Meksyku, Hiszpanii i ZSRR, Pius XI zdefiniowane komunizm jako główny przeciwnik Kościoła katolickiego w encyklice Divini Redemptoris wydanego w dniu 19 marca 1937 roku obwiniał mocarstw zachodnich i mediów do zmowy milczenia w sprawie prześladowań przeprowadzone przez siły komunistyczne , socjalistyczne i faszystowskie .
protestantyzm
anglikanizm
Na początku XX wieku, kiedy ruch anglo-katolicki był u szczytu, wspólnota anglikańska miała setki zakonów i wspólnot. Jednak od lat 60. nastąpił gwałtowny spadek liczby osób zakonnych w wielu częściach Wspólnoty Anglikańskiej, zwłaszcza w Wielkiej Brytanii i Stanach Zjednoczonych. Wiele niegdyś dużych i międzynarodowych wspólnot zostało zredukowanych do jednego klasztoru lub klasztoru złożonego ze starszych mężczyzn lub kobiet. Jednak nadal istnieją tysiące anglikańskich zakonników pracujących dzisiaj we wspólnotach religijnych na całym świecie. Podczas gdy powołań w niektórych rejonach jest niewiele, anglikańskie wspólnoty zakonne przeżywają znaczny wzrost w Afryce, Azji i Oceanii.
Ewangelikalizm
W Stanach Zjednoczonych i gdzie indziej na świecie nastąpił wyraźny wzrost ewangelicznego skrzydła wyznań protestanckich , zwłaszcza tych, które są bardziej ewangeliczne , i odpowiadający temu spadek w głównych kościołach liberalnych. W epoce po I wojnie światowej liberalizm był najszybciej rozwijającym się sektorem amerykańskiego Kościoła. Rosły liberalne skrzydła wyznań, a znaczna liczba seminariów była nauczana z liberalnej perspektywy. W epoce po II wojnie światowej trend zaczął się odwracać w kierunku obozu konserwatywnego w amerykańskich seminariach i strukturach kościelnych. Osoby przystępujące do seminariów i innych studiów podyplomowych związanych z teologią wykazują bardziej konserwatywne skłonności niż ich przeciętni poprzednicy.
Ewangelicki naciśnięcie 1940 i 1950 produkowane ruch, który nadal mają szeroki wpływ. W południowych Stanach Zjednoczonych ewangelicy, reprezentowani przez przywódców takich jak Billy Graham , doświadczyli znacznego rozkwitu.
W Australii nastąpiła odnowa w różnych częściach Kościoła anglikańskiego, a także rosnąca obecność wspólnoty ewangelickiej. Chociaż bardziej „tradycyjny” w swoich anglikańskich korzeniach, naród odnotował wzrost w sektorze religijnym.
Ruch zielonoświątkowy
Trzeci Wielki Awakening miał swoje korzenie w ruchu Świątobliwości który opracowanym pod koniec 19 wieku, ustępując z zielonoświątkowego ruchu. W 1902 r. amerykańscy ewangeliści Reuben Archer Torrey i Charles M. Alexander przeprowadzili spotkania w Melbourne w Australii, w wyniku których nawróciło się ponad 8000 osób.
Torrey i Alexander byli zaangażowani w początki walijskiego odrodzenia, które doprowadziło Jessie Penn-Lewis do napisania swojej książki „Wojna ze świętymi”. W 1906 na Azusa Street w Los Angeles narodził się nowoczesny Ruch Zielonoświątkowy .
Stamtąd zielonoświątkowiec rozprzestrzenił się na cały świat. Te podobne do Pięćdziesiątnicy manifestacje były stale widoczne w całej historii chrześcijaństwa – tak jak widać to w pierwszych dwóch Wielkich Przebudzeniach, które rozpoczęły się w Stanach Zjednoczonych. Jednak Azusa Street jest powszechnie akceptowana jako miejsce narodzin współczesnego ruchu zielonoświątkowego. Zielonoświątkowiec, który z kolei zrodził ruch charyzmatyczny w już ustalonych denominacjach, nadal jest ważną siłą w zachodnim chrześcijaństwie.
Ekumenizm
Ruchy ekumeniczne w obrębie protestantyzmu skoncentrowały się na określeniu listy doktryn i praktyk niezbędnych do bycia chrześcijanami, a tym samym rozszerzeniu na wszystkie grupy, które spełniają te podstawowe kryteria, (mniej lub bardziej) równy status, przy czym być może własna grupa nadal zachowuje „pierwszy wśród równych” pozycji. Proces ten obejmował redefinicję idei „Kościoła” z tradycyjnej teologii. Ta eklezjologia, znana jako non-denominationalism, twierdzi, że każda grupa (która spełnia podstawowe kryteria „bycia chrześcijaninem”) jest podgrupą większego „Kościoła chrześcijańskiego”, sama w sobie czysto abstrakcyjna koncepcja bez bezpośredniej reprezentacji, tj. żadna grupa lub „wyznanie” nie twierdzi, że jest „Kościołem”. Oczywiście ta eklezjologia jest w sprzeczności z innymi grupami, które rzeczywiście uważają się za „Kościół”. Na „podstawowe kryteria” ogólnie składa się wiara w Trójcę, przekonanie, że Jezus Chrystus jest jedynym sposobem na uzyskanie przebaczenia i życia wiecznego oraz że umarł i zmartwychwstał w ciele.
Monastycyzm
Chrześcijański monastycyzm doświadczył odnowy w postaci kilku nowych fundacji z „międzychrześcijańską” wizją dla swoich wspólnot. Wyrazy monastycyzmu ekumenicznego można dostrzec we Wspólnocie Monastyckiej Bose i wspólnotach ruchu Nowego Monastycyzmu wywodzącego się z protestanckiego ewangelikalizmu.
W 1944 roku Roger Schütz , pastor Szwajcarskiego Kościoła Reformowanego , założył we Francji małe bractwo religijne, które stało się znane jako Wspólnota Taizé . Chociaż częściowo inspirowała go nadzieja na odrodzenie monastycyzmu w tradycji protestanckiej, bractwo było międzywyznaniowe, przyjmując braci rzymskokatolickich, a zatem jest raczej wspólnotą ekumeniczną niż specyficznie protestancką.
Postanowienie ekumenicznego franciszkanów jest zakon mężczyzn i kobiet zajmujących się następujące przykłady św Franciszka z Asyżu i św Klary z Asyżu w swoim życiu i zrozumienie ewangelii chrześcijańskiej: dzielenie się miłością do tworzenia i tych, którzy zostali na marginesie. Obejmuje członków wielu różnych wyznań, w tym katolików, anglikanów i wielu tradycji protestanckich. Zakon rozumie, że jego charyzmat obejmuje nie tylko wysiłki ekumeniczne i tradycyjne akcenty franciszkańskie w ogóle, ale także pomoc w rozwijaniu relacji między różnymi zakonami franciszkańskimi.
Modernizm i liberalny protestantyzm
Liberalne chrześcijaństwo , czasami nazywane teologią liberalną , to termin zbiorczy obejmujący różnorodne, filozoficznie poinformowane ruchy religijne i nastroje w chrześcijaństwie końca XVIII, XIX i XX wieku. Słowo „liberalny” w liberalnym chrześcijaństwie nie odnosi się do lewicowego programu politycznego lub zestawu wierzeń, ale raczej do wolności procesu dialektycznego związanego z filozofią kontynentalną i innymi paradygmatami filozoficznymi i religijnymi rozwiniętymi w epoce Oświecenia . Mimo swojej nazwy, liberalne chrześcijaństwo zawsze było całkowicie proteańskie .
Liberalizm epoki oświecenia utrzymywał, że człowiek jest istotą polityczną i że wolność myśli i wypowiedzi powinna być jego najwyższą wartością. Rozwój liberalnego chrześcijaństwa w dużej mierze zawdzięcza pracom filozofów Immanuela Kanta i Friedricha Schleiermachera . Jako całość, liberalne chrześcijaństwo jest produktem nieustannego dialogu filozoficznego. Wielu XX-wiecznych liberalnych chrześcijan było pod wpływem filozofów Edmunda Husserla i Martina Heideggera . Przykładami ważnych myślicieli liberalnych chrześcijańskich są Rudolf Bultmann i John AT Robinson .
Fundamentalizm
Chrześcijaństwo fundamentalistyczne zaczęło się jako ruch mniej sztywny niż obecny ruch opisany i samookreślony tym terminem. Jest to ruch, który powstał w brytyjskim i amerykańskim protestantyzmie pod koniec XIX i na początku XX wieku, głównie w reakcji na modernizm i pewne liberalne grupy protestanckie, które zaprzeczały doktrynom uważanym za fundamentalne dla chrześcijaństwa, a mimo to nazywały się chrześcijańskimi. W ten sposób fundamentalizm dążył do przywrócenia podstawowych zasad, których nie można było zaprzeczyć bez wyrzeczenia się tożsamości chrześcijańskiej, „ podstaw ”. Te charakterystyczne zasady określały nieomylność Biblii, Sola Scriptura , Dziewicze Narodziny Jezusa , doktrynę zastępczego pokuty , cielesne zmartwychwstanie Jezusa i rychły powrót Jezusa Chrystusa. Z biegiem czasu ruch podzielił się z powodu tych i innych czynników na te znane obecnie jako fundamentaliści, zachowując swoją nazwę, i te znane jako ewangelicy , zachowując swoje pierwotne obawy.
Prawosławie
Emigracja na Zachód
Jednym z najbardziej uderzających wydarzeń we współczesnej historycznej ortodoksji jest rozproszenie prawosławnych chrześcijan na Zachód. Emigracja z Grecji i Bliskiego Wschodu w XX wieku stworzyła sporą diasporę prawosławną w Europie Zachodniej, Ameryce Północnej i Południowej oraz Australii. Ponadto rewolucja bolszewicka zmusiła tysiące rosyjskich wygnańców na zachód. W rezultacie tradycyjne granice prawosławia zostały gruntownie zmodyfikowane. Miliony prawosławnych nie są już geograficznie „wschodnie”, ponieważ mieszkają na stałe w nowo przyjętych krajach na Zachodzie. Niemniej jednak w swojej wierze i praktyce pozostają prawosławni. Praktycznie wszystkie narodowości prawosławne — grecka, arabska, rosyjska , serbska, albańska, ukraińska, rumuńska i bułgarska — są reprezentowane w Stanach Zjednoczonych.
Konstantynopol
W 1935 roku pierwszy turecki prezydent i założyciel Republiki Turcji Mustafa Kemal Atatürk przekształcił Hagię Sophię w muzeum. Dywan i warstwa zaprawy pod nimi zostały usunięte, a marmurowe dekoracje podłogowe, takie jak omfalion, pojawiły się po raz pierwszy od renowacji Fossatisa , a biały tynk pokrywający wiele mozaik został usunięty.
W 1971 r. seminarium w Halki zostało zamknięte przez tureckie prawo zabraniające funkcjonowania w Turcji prywatnych uczelni.
Rosja
Do 1957 r. działało około 22 000 rosyjskich cerkwi prawosławnych. Jednak w 1959 r. Nikita Chruszczow zainicjował kampanię przeciwko Rosyjskiemu Kościołowi Prawosławnemu i wymusił zamknięcie około 12 000 kościołów. Do 1985 r. działało mniej niż 7000 kościołów.
Działalność charytatywną i społeczną wykonywaną dawniej przez władze kościelne przejęło państwo. Jak cała własność prywatna, własność Kościoła została skonfiskowana do użytku publicznego. Nieliczne miejsca kultu pozostawione Kościołowi były prawnie postrzegane jako własność państwowa, z której rząd pozwolił Kościołowi korzystać. Po pojawieniu się powszechnej edukacji finansowanej przez państwo, Kościołowi zabroniono prowadzenia działalności wychowawczej i wychowawczej dla dzieci. W przypadku dorosłych dozwolone było jedynie szkolenie w zawodach związanych z kościołem. Poza kazaniami podczas liturgii Bożej nie mógł pouczać ani ewangelizować wiernych ani swojej młodzieży. Lekcje katechizmu, szkoły religijne, koła naukowe, szkółki niedzielne i publikacje religijne były nielegalne. Prześladowania te trwały nawet po śmierci Stalina, aż do rozpadu Związku Radzieckiego w 1991 roku. Spowodowało to rozpowszechnianie wielu traktatów religijnych jako nielegalnej literatury lub samizdatu . Od upadku Związku Radzieckiego dołączyło wielu nowych męczenników jako świętych.
Serbia
W 1920 r. przywrócono patriarchat serbski, a pierwszym przywódcą odrodzonego patriarchatu został metropolita Belgradu Dimitrije .
Bułgaria
W 1945 roku patriarcha Konstantynopola uznał autokefalię Kościoła bułgarskiego. W 1950 Święty Synod przyjął nowy statut, który utorował drogę do Drugiej przywrócenia Patriarchatu w 1953 roku, to wybrany metropolita Płowdiw , Cyryla , bułgarski patriarcha.
Rumunia
Rumuński Kościół Prawosławny został podniesiony do rangi patriarchatu w 1925 roku. 1 listopada 1925 roku, po odbyciu synodu , metropolita-prymas Miron Cristea całej Rumunii został mianowany patriarchą całej Rumunii .
Patriarcha Miron wprowadził do kościoła reformy, takie jak kalendarz gregoriański , w tym krótko, obchodzenie Wielkanocy w tym samym dniu co Kościół rzymskokatolicki . Sprzeciwiały się temu różne grupy tradycjonalistów i starych kalendarzy , zwłaszcza w Mołdawii, gdzie metropolita Besarabii Gurie Grosu odmówił przyjęcia rozkazów wydanych przez Patriarchat.
Gruzja
Po obaleniu cara Mikołaja II w marcu 1917 r. biskupi gruzińscy 25 marca 1917 r. jednostronnie przywrócili autokefalię Gruzińskiego Kościoła Prawosławnego. Zmiany te nie zostały zaakceptowane przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną. Po inwazji Armii Czerwonej na Gruzję w 1921 r. Gruziński Kościół Prawosławny był przedmiotem intensywnych szykan. Setki kościołów zostało zamkniętych przez ateistyczny rząd, a setki mnichów zginęło podczas czystek dokonanych przez Józefa Stalina . Niezależność Gruzińskiego Kościoła Prawosławnego została ostatecznie uznana przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną 31 października 1943 r.: posunięcie to zostało nakazane przez Stalina w ramach bardziej tolerancyjnej polityki w czasie wojny wobec chrześcijaństwa w Związku Radzieckim .
3 marca 1990 r. ekumeniczny patriarcha Konstantynopola uznał i zatwierdził autokefalię gruzińskiego Kościoła prawosławnego (którą w praktyce sprawowano lub przynajmniej roszczono od V wieku), a także honor patriarchalny katolików . Późniejsza niepodległość Gruzji w 1991 roku przyniosła poważne ożywienie w losach gruzińskiego Kościoła prawosławnego.
Grecja
Odrodzenie religijne w XX wieku było prowadzone przez ruch Zoë, który powstał w 1911 roku. Z siedzibą w Atenach, ale działający w sposób zdecentralizowany, osiągnął członkostwo zarówno świeckich, jak i niektórych księży. Główne działania obejmują publikacje i ogólnopolski ruch szkółki niedzielnej w 7800 kościołach docierający do 150 000 uczniów. Zoë sponsorowała liczne organizacje pomocnicze i stowarzyszone, w tym organizacje dla zawodowych mężczyzn, młodzieży, rodziców i młodych pielęgniarek. Włożono duży wysiłek w rozpowszechnianie Biblii, powieści ilustrowanych, broszur i innych materiałów religijnych. Ruch liturgiczny zachęcił świeckich do większej świadomości Eucharystii i częstszej Komunii. Seminaria zostały zbudowane w XX wieku, ale większość absolwentów wstąpiła raczej do nauczania niż do pracy parafialnej. W 1920 r. tylko 800 z 4500 greckich księży miało jakiekolwiek wykształcenie powyżej poziomu podstawowego. Do 1959 roku z 7000 księży nie więcej niż pięć procent ukończyło szkolenie uniwersyteckie i seminaryjne. Życie klasztorne gwałtownie spadło, chociaż trwało nadal na odległej Górze Athos . Rutynowe życie kościelne zostało mocno zakłócone przez drugą wojnę światową i późniejszą wojnę domową, wiele kościołów zostało spalonych, a setki księży i mnichów zabitych z jednej strony przez Niemców, az drugiej przez komunistów.
Albania
Po odzyskaniu przez Albanię niepodległości w 1912 roku Noli (który w 1924 był także postacią polityczną i premierem Albanii) udał się do Albanii, gdzie odegrał ważną rolę w ustanowieniu prawosławnego Kościoła albańskiego. 17 września 1922 r. pierwszy zjazd prawosławny zwołany w Beracie formalnie położył podwaliny albańskiego Kościoła prawosławnego i ogłosił jego autokefalię. Patriarchat Konstantynopolitański uznała niepodległość lub autokefalii albańskiego prawosławia w 1937 roku.
W 1967 Enver Hodża zamknął wszystkie kościoły i meczety w kraju i ogłosił Albanię pierwszym krajem ateistycznym . Wszelkie wyrażanie religii, publiczne lub prywatne, było zakazane. Setki księży i imamów zostało zabitych lub uwięzionych .
W grudniu 1990 roku komunistyczni urzędnicy oficjalnie zakończyli 23-letni zakaz religijny w Albanii. Przy życiu pozostało tylko 22 księży prawosławnych. Aby uporać się z tą sytuacją, Patriarcha Ekumeniczny mianował Anastazjusza patriarchalnym egzarchą Kościoła albańskiego. Jako biskup Androusa , Anastasios dzielił swój czas między obowiązki nauczycielskie na Uniwersytecie Ateńskim i Arcybiskupstwo Irinoupolis w Kenii, które przechodziło wtedy trudny okres, zanim otrzymał nominację. Został wybrany na arcybiskupa Tirany, Durrës i prymasa Albanii w dniu 24 czerwca 1992 r. i intronizowany w dniu 2 sierpnia 1992 r.
Cypr
W 1950 roku Makarios III został wybrany na arcybiskupa Cypru. Jeszcze jako biskup Kition wykazywał silną aktywność intelektualną i narodową. W 1950 zorganizował referendum w sprawie Unii ( Enosis ) między Cyprem a Grecją. Będąc arcybiskupem był przywódcą politycznym walki wyzwoleńczej EOKA w latach 1955–1959. Brytyjczycy zesłali go na Seszele z powodu jego działalności.
W 1960 r. arcybiskup Makarios III został wybrany na prezydenta nowo powstałej republiki cypryjskiej. Nieporozumienia pozostałych trzech biskupów z Makariosem doprowadziły do próby zamachu stanu kościelnego na Cyprze w latach 1972-73 . Po detronizacji biskupów Pafos, Kitium i Kyrenii za spiskowanie przeciwko Makariosowi utworzono dwa nowe biskupstwa: biskupstwo Limassol, które zostało odłączone od biskupstwa Kition, oraz biskupstwo Morfou, które zostało odłączone od biskupstwa Kyrenii. Zamach stanu z 15 lipca 1974 zmusił arcybiskupa Makariosa III do opuszczenia wyspy. Wrócił w grudniu 1974 roku.
Po zamachu stanu nastąpiła inwazja turecka 20 lipca 1974 r., która znacząco dotknęła Kościół i jego trzodę: gdy 35% terytorium Cypru znalazło się pod okupacją turecką, setki tysięcy prawosławnych zostało wysiedlonych, a ci, którzy nie mogli lub nie chciał wyjeżdżać (początkowo 20 tys.) w obliczu prześladowań. Na Cyprze Północnym znajduje się 514 kościołów, kaplic i klasztorów, z których wiele zostało przekształconych w meczety, muzea lub opuszczonych.
Finlandia
Krótko po tym, jak Finlandia ogłosiła niepodległość od Rosji w 1917 roku, Kościół Prawosławny Finlandii ogłosił swoją autonomię wobec Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Pierwsza konstytucja Finlandii (1919) przyznała Kościołowi prawosławnemu równy status z kościołem luterańskim w Finlandii.
W 1923 r. fińska cerkiew prawosławna całkowicie oddzieliła się od cerkwi rosyjskiej, stając się autonomiczną cerkwią stowarzyszoną z ekumenicznym patriarchatem Konstantynopola . W tym samym czasie przyjęto kalendarz gregoriański i zmieniono język liturgii z cerkiewnosłowiańskiego na fiński.
Kreta
W 1962 r. ekumeniczny patriarchat Konstantynopola podniósł biskupstwa wyspy Krety do rangi metropolii , aw 1967 r. metropolita Krety został mianowany arcybiskupem.
Prawosławie Wschodnie
Koptyjski Kościół Prawosławny
W czerwcu 1968 r. papież koptyjski Cyryl VI otrzymał relikwie św. Marka Ewangelisty , które ponad jedenaście wieków wcześniej przewieziono z Aleksandrii do Wenecji . Relikwie pochowano pod nowo ukończoną katedrą.
W niedzielę, 2 stycznia 2000 roku, 21 koptyjskich chrześcijan w wiosce Kosheh w Górnym (południowym) Egipcie, 450 kilometrów na południe od Kairu, zostało zmasakrowanych przez salafitów . Spaleniu uległy także dobra chrześcijańskie. Później sąd karny w gubernatorstwie Sohag uwolnił bez kaucji wszystkich 89 oskarżonych w noworocznej masakrze w Kosheh. Koptyjski papież Shenouda III otwarcie odrzucił werdykt i powiedział dziennikarzom: „Chcemy zakwestionować to orzeczenie. Nie akceptujemy go”. Ponieważ od wyroku sądu nie można było się odwołać, koptyjski papież Shenouda III powiedział: „Apelujemy od tego wyroku przed Bogiem”.
Etiopski Kościół Prawosławny Tewahedo
Kościoły koptyjski i etiopski osiągnęły porozumienie w dniu 13 lipca 1948, co doprowadziło do autokefalii dla Kościoła etiopskiego. Pięciu biskupów zostało natychmiast konsekrowanych przez koptyjskiego papieża Cyryla VI z Aleksandrii i Patriarchę Całej Afryki, upoważnionych do wyboru nowego patriarchy dla swojego kościoła, a następca Qerellos IV miałby prawo konsekrować nowych biskupów. Ta promocja została zakończona, gdy koptyjski ortodoksyjny papież Józef II wyświęcił urodzonego w Etiopii arcybiskupa Abuna Basilios 14 stycznia 1951 r. Następnie w 1959 r. papież Cyryl VI koronował Basiliosa na pierwszego patriarchę Etiopii.
Basilios zmarł w 1971 roku, a jego następcą został w tym samym roku Tewophilos . Wraz z upadkiem cesarza Haile Selassie w 1974 roku, etiopski kościół prawosławny Tewahedo został zlikwidowany jako kościół państwowy . Nowy rząd marksistowski rozpoczął nacjonalizację majątku (w tym gruntów) należących do Kościoła. Tewophilos został aresztowany w 1976 roku przez marksistowską juntę wojskową Derg i potajemnie stracony w 1979 roku. Rząd nakazał kościołowi wybrać nowego patriarchę i Takla Haymanot został intronizowany. Koptyjski Kościół Prawosławny odmówił uznania wyboru i intronizacji Tekle Haymanota na tej podstawie, że synod Kościoła etiopskiego nie usunął Tewophilosa i że rząd nie uznał publicznie jego śmierci, a zatem nadal był prawowitym patriarchą Etiopii. Formalne stosunki między dwoma kościołami zostały zerwane, chociaż pozostawały one ze sobą w komunii.
Tekle Haymanot okazał się znacznie mniej przychylny reżimowi Dergu, niż się spodziewał, więc kiedy patriarcha zmarł w 1988 r., poszukiwano nowego patriarchy bliższego reżimowi. Arcybiskup Gondaru , członek etiopskiego parlamentu z czasów Dergów , został wybrany i intronizowany jako Abuna Merkorios . Po upadku reżimu Derga w 1991 roku i dojściu do władzy rządu EPRDF , Merkorios abdykował pod naciskiem opinii publicznej i rządu. Kościół wybrał wówczas nowego patriarchę Paulosa , który został uznany przez koptyjskiego papieża Aleksandrii.
Erytrejski Kościół Prawosławny Tewahedo
Po odzyskaniu niepodległości przez Erytreę w 1993 r. Koptyjski Kościół Prawosławny w 1994 r. mianował arcybiskupem Kościoła erytrejskiego, który z kolei uzyskał autokefalię w 1998 r. za niechętną aprobatą macierzystego synodu. W tym samym roku został wyświęcony pierwszy patriarcha Erytrei.
Dialog katolicko-prawosławny
W ciągu ostatniego stulecia podjęto szereg ruchów, aby pogodzić schizmę między Kościołem katolickim a Cerkwią prawosławną . Chociaż poczyniono postępy, obawy o prymat papieski i niezależność mniejszych kościołów prawosławnych zablokowały ostateczne rozwiązanie schizmy.
Niektóre z najtrudniejszych pytań w stosunkach ze starożytnymi Kościołami wschodnimi dotyczą jakiejś doktryny (m.in. Filioque , Scholastyka , funkcjonalne cele ascezy, istota Boga, Hezychazm , Czwarta Krucjata , ustanowienie Cesarstwa Łacińskiego , Warto wspomnieć o unityzmie ) a także kwestie praktyczne, takie jak konkretne egzekwowanie roszczenia do papieskiego prymatu i to, jak zapewnić, że unia kościelna nie oznaczałaby zwykłego wchłonięcia mniejszych Kościołów przez łaciński komponent znacznie większego Kościoła katolickiego (najliczniejsze pojedyncze wyznanie religijne w świat) oraz zdławienie lub porzucenie własnego bogatego dziedzictwa teologicznego, liturgicznego i kulturowego.
Wspólna Międzynarodowa Komisja Dialogu Teologicznego między Kościołem katolickim a Kościołem prawosławnym pierwszy spotkał na Rodos w 1980 roku.
Sytuacja unicka
Na spotkaniu w Balamand w Libanie w czerwcu 1993 r. Wspólna Międzynarodowa Komisja ds. Dialogu Teologicznego między Kościołem rzymskokatolickim a Kościołem prawosławnym delegaci wschodnich Kościołów prawosławnych oświadczyli „...i że to, co zostało nazwane ' unityzmem ' nie może być dłużej przyjmowana ani jako metoda, którą należy naśladować, ani jako wzór jedności, której poszukują nasze Kościoły ”.
Jednocześnie komisja stwierdziła:
- Jeśli chodzi o katolickie Kościoły wschodnie, jasne jest, że jako część Komunii Katolickiej mają prawo istnieć i działać w odpowiedzi na duchowe potrzeby swoich wiernych.
- Katolickie Kościoły Wschodnie, które pragnęły przywrócić pełną komunię ze Stolicą Rzymską i pozostały jej wierne, mają prawa i obowiązki związane z tą komunią.
Inne ruchy w kierunku pojednania
W czerwcu 1995 r. patriarcha Bartłomiej I , wybrany 273. ekumenicznym patriarchą Konstantynopola w październiku 1991 r., po raz pierwszy odwiedził Watykan, kiedy przyłączył się do historycznego międzyreligijnego dnia modlitwy o pokój w Asyżu. Papież Jan Paweł II i Bartłomiej I wyraźnie wyrazili swoje wzajemne „pragnienie odejścia w niepamięć ekskomuniki z przeszłości i wyjścia na drogę przywrócenia pełnej komunii”.
W maju 1999 r. Jan Paweł II odwiedził Rumunię, stając się pierwszym papieżem od czasu Wielkiej Schizmy, który odwiedził prawosławny kraj. Pozdrawiając Jana Pawła II, rumuński patriarcha Teoctist stwierdził: „Drugie tysiąclecie historii chrześcijaństwa rozpoczęło się bolesnym zranieniem jedności Kościoła; koniec tego tysiąclecia przyniósł prawdziwe zobowiązanie do przywrócenia jedności chrześcijan”. Papież Jan Paweł II odwiedził inne silnie ortodoksyjne obszary, takie jak Ukrainę, pomimo czasami braku przyjęcia, i powiedział, że jednym z jego najgorętszych życzeń jest uzdrowienie podziałów między chrześcijaństwem zachodnim i wschodnim.
Dialog katolicko-protestancki
W 1966 r. arcybiskup Canterbury Michael Ramsey złożył oficjalną wizytę papieżowi Pawłowi VI , aw następnym roku powstała Międzynarodowa Komisja Anglikańsko-Rzymskokatolicka . Jej pierwszy projekt skupiał się na autorytecie Pisma Świętego. Od tego czasu Komisja wydała dziewięć uzgodnionych oświadczeń. Pierwsza faza ARCIC zakończyła się w 1981 roku publikacją raportu końcowego, Wyjaśnienia dotyczące władzy w Kościele .
Jeśli chodzi o stosunki katolickie ze wspólnotami protestanckimi, powołano pewne komisje w celu wspierania dialogu i sporządzono dokumenty mające na celu zidentyfikowanie punktów doktrynalnej jedności, takie jak Wspólna Deklaracja w sprawie Doktryny Usprawiedliwienia wydana wraz ze Światową Federacją Luterańską w 1999 roku.
Oś czasu
- 1901 – Nazarejczyk John Diaz udaje się na Wyspy Zielonego Przylądka; Maude Cary płynie do Maroka; Oriental Missionary Society założone przez Charlesa Cowmana (jego żona jest autorką popularnej książki dewocyjnej Strumienie na pustyni ); Misjonarz James Chalmers zabity i zjedzony przez kanibali w Papui Nowej Gwinei
- 1902 – Szwajcarscy członkowie Misji Chrześcijańskich Braci Plymouth w wielu krajach (CMML) wjeżdżają do Laosu; Kalifornijskie Coroczne Spotkanie Przyjaciół otwiera pracę w Gwatemali
- 1903 – Kościół Nazarejczyka wkracza do Meksyku
- 1904 – teolog premilenialistyczny William Eugene Blackstone zaczyna nauczać, że świat został już ewangelizowany, cytując Dzieje Apostolskie 2:5, 8:4, Marka 16:20 i Kolosan 1:23
- 1904 – walijskie odrodzenie
- 1905 – Gunnerius Tollefsen zostaje nawrócony na spotkaniu Armii Zbawienia pod kazań Samuela logana brengle'a . Później został misjonarzem w Kongu Belgijskim, a następnie pierwszym sekretarzem misyjnym norweskiego ruchu zielonoświątkowego.
- 1905 Ustawa francuska o rozdziale Kościoła i państwa
- 1906 – The Evangelical Alliance Mission (TEAM) otwiera pracę w Wenezueli z TJ Bachem i Johnem Christiansenem
- 1906 – Albert Schweitzer publikuje The Quest of the Historical Jesus (tłumaczenie angielskie 1910)
- 1906 – Biblia Hebrajska
- 1906-1909 – Azusa Street Revival w Los Angeles w Kalifornii rozpoczyna współczesny ruch zielonoświątkowy
- 1907 – masowe spotkania przebudzeniowe w Korei; Harmon Schmelzenbach płynie do Afryki; Prezbiterianie i Metodyści otwierają Union Theological Seminary w Manili na Filipinach; Boliwijska Misja Indian założona przez George'a Allena
- 1907–1912 – Mikołaj z Japonii , arcybiskup Japońskiego Kościoła Prawosławnego
- 1908 – Ewangeliczna Unia Misyjna otwiera pracę w Kolumbii z Charlesem Chapmanem i Johnem Funkiem; Zbory Boże wkraczają do Rzymu i południowych Włoch, a także do Egiptu
- 1909 – Ruch zielonoświątkowy dociera do Chile dzięki posłudze amerykańskiego metodysty Willisa Hoovera
- 1909 – Scofield Reference Bible
- 1909-1911 – The Rosicrucian Fellowship , międzynarodowe stowarzyszenie mistyków ezoterycznych chrześcijańskich , założone na górze Ecclesia
- 1910 – CT Studd zakłada misję Heart of Africa, obecnie nazywaną WEC International ; Konferencja misyjna w Edynburgu w Szkocji pod przewodnictwem Johna Motta , rozpoczynająca współczesną protestancką współpracę ekumeniczną na misjach
- 1910 – Konferencja Misyjna w Edynburgu uruchamia nowoczesny ruch misyjny i nowoczesny ruch ekumeniczny ; 5-punktowe oświadczenie Prezbiteriańskiego Zgromadzenia Ogólnego, używane również przez fundamentalistów
- 1910-1915 – The Fundamentals , 12-tomowy zbiór esejów 64 brytyjskich i amerykańskich uczonych i kaznodziejów, fundament fundamentalizmu
- 1911 – Christian & Missionary Alliance wkracza do Kambodży i Wietnamu
- 1912 – Powstanie Konferencji Brytyjskich Towarzystw Misyjnych; Rozpoczyna się publikacja Międzynarodowego Przeglądu Misji
- 1913 – Afroamerykanka Eliza George wypływa z Nowego Jorku do Liberii; William Whiting Borden umiera w Egipcie, przygotowując się do zaniesienia ewangelii do muzułmanów w Chinach
- 1913 – Encyklopedia Katolicka
- 1914 – Ruch odrodzenia na dużą skalę w Ugandzie; CT Studd donosi o ruchu przebudzeniowym w Kongo
- 1914 – Iglesia ni Cristo inkorporowana na Filipinach
- 1914 – Ustawa o kościele walijskim 1914
- 1914-1918 – I wojna światowa wielu misjonarzy w Afryce i Azji w koloniach brytyjskich, francuskich, niemieckich i belgijskich zostaje wydalonych lub zatrzymanych na czas wojny, jeśli ich naród był w stanie wojny z władzą kolonialną
- 1915 – Założona w 1913 roku w Nanjing w Chinach jako żeńska chrześcijańska uczelnia, Ginling College oficjalnie otwiera się z ośmioma studentkami i sześcioma nauczycielkami. Wspierały ją cztery misje: Północni Baptyści, Kościół Chrześcijański (Uczniowie Chrystusa) , Metodyści i Prezbiterianie.
- 1915-1917 – ludobójstwo Ormian
- 1916 – Reńscy misjonarze są zmuszeni opuścić Ondjivę w południowej Angoli pod naciskiem władz portugalskich i wodza Mandume z Kwanyama . Do tego czasu istniały cztery zbory liczące 800 członków spowiedzi.
- 1916 – I zrobili te stopy w czasach starożytnych
- 1916 – Ojciec Boski założył Międzynarodowy Ruch Misji Pokojowych
- 1917 – Założenie Międzywyznaniowego Stowarzyszenia Misji Zagranicznych (IFMA)
- 1917 – Heinrich Hansen publikuje tezy luterańsko- ewangelicko-katolickie Stimuli et Clavi
- 1917 – Cud Słońca , wydarzenie, którego świadkami było aż 100 000 osób 13 października 1917 r. na polach Cova da Iria w pobliżu Fatimy w Portugalii. Jak słońce tańczyło w południe w Fatimie [2]
- 1917 – Matka Boża objawia się trzem młodym ludziom w Fatimie w Portugalii. Byli to Jacinta Marto, Tiago Veloso i Lúcia (Siostra Łucja)
- 1917 – Założenie Kościoła Prawdziwego Jezusa w Pekinie
- 1917 – restytucja Patriarchatu Moskiewskiego z Tichonem jako patriarchą
- 1918 – James L. Barton, szef Amerykańskiej Rady Komisarzy ds. Misji Zagranicznych , poprosił misjonarzy, którzy służyli w Imperium Osmańskim, o szczegółowe raporty o okropnościach ludobójstwa Ormian, których byli świadkami
- 1918 – Egzekucja świętych męczenników Rosji, w tym ostatniego cara Mikołaja II i jego żony Aleksandry Fiodorownej
- 1919 – Ukazuje się unijna wersja Biblii w języku chińskim; Misyjna Unia Ewangelii wkracza do Sudanu
- 1919 - Karl Barth „s Komentarz do Rzymian jest publikowany, krytyce chrześcijaństwo liberalne i rozpoczęciem ruchu neo-ortodoksyjny
- 1920 – Misje Baptystyczne utworzone przez Williama Haasa; Kościół Nazarejczyka wkracza do Syrii; Kolumbijczycy wkraczają do Australii i Nowej Zelandii
- 1920 – Ecclesia , ezoteryczna świątynia chrześcijańska , została wzniesiona i poświęcona w Boże Narodzenie (25 grudnia)
- 1921 – Założenie Międzynarodowej Rady Misyjnej (IMC); utworzono Norweską Radę Misyjną; Kolumbijczycy wkraczają do Chin
- 1921 – założenie Oxford Group w Oksfordzie
- 1922 – Nazarejczycy wkraczają do Mozambiku
- 1923 – szkoccy misjonarze rozpoczynają pracę w brytyjskim Togoland
- 1923 – Aimee Semple McPherson zbudowała świątynię Angelusa
- 1924 – Towarzystwo Misyjne Kościoła Biblijnego otwiera pracę w Górnej Birmie; Baptist Mid-Missions rozpoczyna pracę w Wenezueli
- 1925 – E. Stanley Jones , misjonarz metodystyczny w Indiach, pisze „Chrystus indyjskiego szlaku”.
- 1925 – Proces Scopesa , spowodował podział wśród fundamentalistów
- 1925 - Zjednoczony Kościół Kanady tworzą
- 1926 – Dawson Trotman , założyciel Nawigatorów , zostaje nawrócony dzięki wersetom biblijnym, które zapamiętał
- 1926 – pierwsza audycja radiowa ks. Charlesa Coughlina
- 1926–1929 – Cristero War w Meksyku, konstytucja z 1917 r. przyniosła prześladowania praktyk chrześcijańskich i prawa antyklerykalne – około 4000 księży katolickich zostało wydalonych, zamordowanych lub straconych
- 1927 – Ruch odrodzenia Afryki Wschodniej (Balokole) pojawia się w Rwandzie i przenosi się do kilku innych krajów
- 1927 – Papież Pius XI dekretuje Comma Johanneum otwartą na dyskusję
- 1928 – Otwarcie Cuba Bible Institute (Misja do Indii Zachodnich); Konferencja Jerozolimska Międzynarodowej Rady Misyjnej; założenie Misji Ewangelicznej na Borneo przez Hudsona Southwella, Franka Davidsona i Careya Tolleya.
- 1929 – Christian & Missionary Alliance wkracza na Wschodnie Borneo (Indonezja) i do Tajlandii
- 1929 – podpisanie traktatu laterańskiego zawierającego trzy umowy między królestwem włoskim a papiestwem.
- 1930 – Christian & Missionary Alliance rozpoczyna pracę wśród plemienia Baouli na Wybrzeżu Kości Słoniowej
- 1930 - Ruch Rastafari założony
- 1931 – Rozpoczęcie działalności stacji radiowej HCJB w Quito w Ekwadorze przez Clarence'a Jonesa; Baptist Mid-Missions wkracza do Liberii
- 1931 – Franciszkański misjonarz Czcigodny Gabriele Allegra przybywa z Włoch do Hunan w Chinach, aby rozpocząć tłumaczenie Biblii Studium Biblicum OFM
- 1931 – Chrystus Odkupiciel (posąg) w Rio de Janeiro, Brazylia
- 1931 – założenie Świadków Jehowy, patrz 1884, aby uzyskać więcej informacji.
- 1932 – praca misyjna Assemblies of God w Kolumbii; Opublikowano raport z dochodzenia misjonarzy świeckich
- 1932 – Matka Boża objawia się pięciorgu dzieci w wieku szkolnym w Beauraing w Belgii jako Pani Dziewica ubogich indeks
- 1933 – Gladys Aylward (temat filmu „ Gospoda Szóstego Szczęścia ”) przybywa do Chin; Kolumbijczycy wkraczają do Korei
- 1933 - Catholic Worker Movement założony
- 1934 – William Cameron Townsend rozpoczyna Letni Instytut Lingwistyki ; Kolumbijczycy wkraczają do Japonii
- 1934 – Herbert W. Armstrong założył Radio Church of God
- 1935 – Frank C. Laubach , amerykański misjonarz na Filipinach, doskonali program alfabetyzacji „Każdy ucz jednego” , który był używany na całym świecie, aby nauczyć 60 milionów ludzi czytać
- 1935 – Billy Sunday , wczesny ewangelista radiowy w USA
- 1935 – Gunnar Rosendal publikuje manifest Kościoła Luterańskiego Kyrklig förnyelse
- 1935 – dr Frank C. Laubach , znany jako „Apostoł analfabetów”. pracując na Filipinach, opracował program alfabetyzacji, który nadal uczy miliony ludzi czytać.
- 1935 – wydanie krytyczne Rahlfa greckiej Septuaginty z Koine
- 1936 – Wybuch wojny domowej w Hiszpanii zmusza misjonarzy do opuszczenia tego kraju.
- 1937 – Po wydaleniu misjonarzy z Etiopii przez włoskich najeźdźców, w kościołach protestanckich (SIM) na południu dochodzi do powszechnego przebudzenia; Stypendium Ewangelizacji Dziecięcej (CEF [3] ) założone przez Jesse Irvina Overholzer
- 1938 – misja do Indii Zachodnich wkracza na Dominikanę; Kościelne Towarzystwo Misyjne wygnane z Egiptu; Odbyła się Światowa Konferencja Misyjna w Madrasie; Dr Orpha Speicher kończy budowę szpitala Reynolds Memorial Hospital w środkowych Indiach
- 1938 – Tripura Baptist Christian Union została założona w Laxmilunga, Tripura .
- 1938 - Pierwszy Debbarma Christian, Manindra Debbarma, został ochrzczony w Agartala .
- 1939 – Chora misjonarka Joy Ridderhof nagrywa pieśni gospel i przesłanie i wysyła je w góry Hondurasu. To początek Gospel Recordings
- 1939 – Południowe i północne gałęzie Kościoła Metodystycznego Episkopalnego łączą się razem z Metodystycznym Kościołem Protestanckim, tworząc Kościół Metodystyczny . Niewolnictwo podzieliło kościół w XIX wieku.
- 1939–1945 – II wojna światowa wielu misjonarzy w Afryce i Azji w koloniach brytyjskich, francuskich i belgijskich zostaje wydalonych lub zatrzymanych na czas wojny, jeśli ich naród był w stanie wojny z władzą kolonialną
- 1940 – Marianna Slocum rozpoczyna pracę tłumaczeniową w Meksyku; Żandarmeria wojskowa w Japonii aresztuje oficerów wykonawczych Armii Zbawienia
- 1940 – Monumento Nacional de Santa Cruz del Valle de los Caidos , największy krzyż świata, 152,4 m wysokości
- 1941 – Parowiec Zamzam, płynący z Nowego Jorku ze 140 misjonarzami udającymi się na różne pola misyjne w Afryce, zostaje zatopiony przez Niemców. Wszyscy pasażerowie misjonarzy zostaną uratowani.
- 1942 – William Cameron Townsend zakłada Wycliffe Bible Translators ; Misja New Tribes założona z wizją dotarcia do plemiennych ludów Boliwii
- 1942 – założenie Krajowego Stowarzyszenia Ewangelików
- 1943 – Męczeństwo pięciu misjonarzy z misją New Tribes ; 11 amerykańskich misjonarzy baptystów ściętych na Filipinach przez japońskich żołnierzy
- 1944 – Misjonarze wracają do Suki w Papui Nowej Gwinei po wycofaniu się wojsk japońskich
- 1945 – Powstanie Mission Aviation Fellowship ; Założenie Dalekiego Wschodu Broadcasting Company (FEBC); Stowarzyszenie Ewangelickich Misji Zagranicznych utworzone przez wyznaniowe rady misyjne
- 1945 – Czcigodny Gabriele Allegra zakłada w Pekinie Studium Biblicum Franciscanum Studium Biblicum OFM
- 1945 – Dietrich Bonhoeffer zostaje stracony przez nazistów
- 1945 – Ludwig Müller
- 1945 - W święto Zwiastowania , Matka Boża pojawia się zwykłą kobietą, Peerdeman, w Amsterdamie. Było to pierwsze z 56 wystąpień jako „Matka Boża Wszystkich Narodów” Pani Wszystkich Narodów – Rodzina Mariens Objawienie maryjne , które miało miejsce w latach 1945-1959.
- 1945 – Odkrycie biblioteki Nag Hammadi .
- 1946 – I Międzyuczelniany Zjazd Misyjny (obecnie „ Urbana ”); Powstały Zjednoczone Towarzystwa Biblijne
- 1946-1952 - Revised Standard Version , korekta AV „na podstawie spółgłoskowego tekstu hebrajskiego” dla OT i najlepszych dostępnych tekstów dla NT, wykonana w odpowiedzi na zmiany w użyciu języka angielskiego
- 1947 – Towarzystwo Misji Zagranicznych Konserwatywnych Baptystów rozpoczyna pracę wśród ludu Senufo na Wybrzeżu Kości Słoniowej
- 1947 – Odkrycie zwojów znad Morza Martwego
- 1947 – Oral Roberts założył Stowarzyszenie Ewangelistyczne
- 1947 - Uneasy Conscience of Modern Fundamentalizm przez Carl FH Henry , wizytówką Ewangelikalizm kontra Fundamentalizm w USA
- 1948 – Alfredo del Rosso łączy swoją włoską misję świętości z Kościołem Nazarejczyka , otwierając w ten sposób dzieło Nazarejczyka na kontynencie europejskim; Konwencja Południowych Baptystów przyjmuje program wzywający do potrojenia liczby misjonarzy (osiągnięty do 1964 r.)
- 1948 – Deklaracja Utworzenia Państwa Izrael , zob. także Chrześcijański Syjonizm
- 1948 - Światowa Rada Kościołów jest założony
- 1949 – Zarząd misji Southern Baptist Mission rozpoczyna pracę w Wenezueli, Mary Tripp zostaje wysłana przez CEF Child Evangelism Fellowship do Holandii.
- 1949 – ewangelista Billy Graham głosi swoją pierwszą krucjatę w Los Angeles
- 1950 – Paul Orjala przybywa na Haiti; stacja radiowa 4VEH, należąca do East and West Indias Bible Mission, rozpoczyna nadawanie z okolic Cap-Haïtien na Haiti
- 1950 – Wniebowzięcie Maryi dekretem papieża Piusa XII
- 1950 – Założenie Misjonarzy Miłosierdzia przez Matkę Teresę
- 1950 — wydanie Chrześcijańskich Pism Greckich w Przekładzie Nowego Świata
- 1951 – zorganizowanie Światowego Sojuszu Ewangelickiego ; Bill i Vonette Bright tworzą Campus Crusade for Christ na UCLA ; Powstaje Alaska Missions (później przemianowana na InterAct Ministries).
- 1951 – Założenie Campus Crusade for Christ na UCLA
- 1951 – Biskup Fulton Sheen (1919–1979) debiutuje swoim programem telewizyjnym Życie jest warte życia w sieci DuMont . Jego półgodzinny program wykładów na temat teologii rzymskokatolickiej pozostał numerem jeden w amerykańskiej telewizji w swoim przedziale czasowym, zdobywając kilka nagród Emmy, dopóki Sheen nie zakończył programu w 1957 roku.
- 1951 – Ostatnie kuszenie fikcyjna relacja z życia Jezusa napisana przez Nikosa Kazantzakisa , w której boskość Chrystusa jest zestawiona z Jego człowieczeństwem, zostaje opublikowana i natychmiast zakazana w wielu krajach.
- 1952 - Trans World Radio założony
- 1952 – CS Lewis „ Zwykłe chrześcijaństwo”
- 1952 – Novum Testamentum Graece , wydanie krytyczne greckiego NT, podstawa przekładów współczesnych
- 1953 – Walter Trobisch, który w 1962 roku opublikował książkę „ Kochałem dziewczynę” , rozpoczyna pionierską pracę misyjną w północnym Kamerunie
- 1954 – Menonicka Rada Misji i Dobroczynności otwiera pracę na Kubie; Odrodzenie Argentyny wybucha podczas krucjaty Tommy'ego Hicksa; Augustianie ponownie osiedlili się w Japonii; Kolumbijczycy wkraczają do Chile
- 1954 – Założenie Kościoła Zjednoczeniowego pod nazwą Stowarzyszenie Ducha Świętego na rzecz Zjednoczenia Chrześcijaństwa Świata, akronim HSA-UWC.
- 1954 – US Pledge of Allegiance zmienione aktem Kongresu z „jednego narodu, niepodzielnego” na „jeden naród pod Bogiem, niepodzielny”
- 1955 – Donald McGavran publikuje Bridges of God ; Holenderski misjonarz „ Brat Andrzej ” odbywa pierwszą z wielu podróży z przemytem Biblii do komunistycznej Europy Wschodniej;
- 1956 – Amerykańscy misjonarze Jim Elliot , Pete Fleming , Edward McCully , Nate Saint i Roger Youderian zostają zabici przez Indian Huaorani we wschodnim Ekwadorze. (Patrz Operacja Auca )
- 1956 – Zakotwiczona seria Biblii
- 1956 – In God We Trust desygnuje narodowe motto USA
- 1956 – Dziesięć Przykazań
- 1957 – Założenie Konferencji Chrześcijańskiej Azji Wschodniej (EACC) w Prapat, Sumatra, Indonezja
- 1957 – Zjednoczony Kościół Chrystusowy założony przez ekumeniczną unię kongregacjonalistów i ewangelicko-reformowanych, reprezentujących kalwinistów i luteran
- 1957 - angielskie tłumaczenie Walter Bauer „s Wörterbuch ... : A Greek-English Lexicon Nowego Testamentu i innych wczesnych chrześcijańskiej literatury, University of Chicago Press
- 1958 – Rochunga Pudaite kończy tłumaczenie Biblii na język Hmar (Indie) i zostaje mianowany przywódcą Indyjsko-Birmańskiej Misji Pionierskiej; Misjonarze Elisabeth Elliot i Rachel Saint nawiązują pierwszy pokojowy kontakt z plemieniem Huaorani w Ekwadorze.
- 1958 – Sedewakantyzm
- 1959 – Radio Lumiere założone na Haiti przez West Indies Mission (obecnie World Team); Josephine Makil zostaje pierwszą Afroamerykanką, która dołączyła do Wycliffe Bible Translators ; Feba Radio założone w Wielkiej Brytanii.
- 1959 - Family Radio założony
- 1960 – Kenneth Strachan rozpoczyna głęboką ewangelizację w Ameryce Środkowej; 18 000 ludzi w Maroku odpowiada na ogłoszenie w gazecie Zjednoczenia Misjonarzy Ewangelii, oferując bezpłatny kurs korespondencyjny na temat chrześcijaństwa; Loren Cunningham zakłada Młodzież z Misją ; Asia Evangelistic Fellowship (AEF), jedna z największych azjatyckich rdzennych organizacji misyjnych, zostaje założona w Singapurze przez GD James Asia Evangelistic Fellowship
- 1961 – międzynarodowe chrześcijańskie stacje radiowe mają teraz numer 30
- 1961 – założenie Christian Broadcasting Network
- 1961 — Pismo Święte w Przekładzie Nowego Świata
- 1962 – Don Richardson udaje się do plemienia Sawi w Papui Nowej Gwinei; Operacja Mobilizacja założona w Meksyku przez George'a Verwer
- 1962 – Engel przeciwko Vitale , pierwsze orzeczenie Sądu Najwyższego USA przeciwko modlitwie szkolnej
- 1962–1965 – Katolicki Sobór Watykański II , ogłoszony przez papieża Jana XXIII w 1959 roku, wydał 16 dokumentów, które po zatwierdzeniu przez papieża stały się oficjalnym nauczaniem rzymskokatolickim, w celu odnowienia „nas samych i powierzonych nam trzód”.
- 1963 – Ruch Teologicznej Edukacji przez Przedłużanie zapoczątkowany w Gwatemali przez Ralpha Wintera i Jamesa Emery
- 1963 – Martin Luther King Jr. prowadzi marsz praw obywatelskich w Waszyngtonie
- 1963 – założenie Uniwersytetu Oral Roberts
- 1963 – kampania Madalyn Murray O'Hair skutkuje wydaniem orzeczenia Sądu Najwyższego USA zakazującego czytania Biblii w szkołach publicznych
- 1964 – W osobnych incydentach rebelianci w Kongo zabijają misjonarzy Paula Carlsona i Irene Ferrel, a także brutalnie traktuje misjonarkę Helen Roseveare ; Carlson pojawia się na okładce magazynu Time z 4 grudnia ; Hans von Staden z misji Dorothea proponuje Patrickowi Johnstone'owi napisanie książki zatytułowanej teraz Operation World
- 1965 – Rousas John Rushdoony zakłada Fundację Chalcedon
- 1965 – Podstawy chrystologii Nowego Testamentu Reginalda H. Fullera
- 1966 – Czerwona Gwardia niszczy kościoły w Chinach; Berliński Kongres Ewangelizacji; Misjonarze wydaleni z Birmy; Opublikowano God's Smuggler
- - 1966 Raymond E. Brown „s Komentarz do Ewangelii Jana
- 1967 – Wszyscy zagraniczni misjonarze wydaleni z Gwinei
- 1968 – „ Studium Biblicum Translation of the Bible” zostaje opublikowane w chińskim Studium Biblicum OFM przez Czcigodny Gabriele Allegra
- 1968 – Wu Yung i inni zakładają chińskie misje zamorskie, aby wysyłać misjonarzy z Tajwanu, aby pełnili międzykulturową posługę; Porządek augustianów przywrócony w Indiach
- 1968 – Zjednoczony Kościół Metodystyczny utworzony wraz z unią Kościoła Metodystycznego i Ewangelickiego Zjednoczenia Braci, stając się największym Kościołem Metodystycznym/Wesleyańskim na świecie
- 1968 – Zeitoun, Egipt, jasny obraz Matki Boskiej z Zeitoun był widziany nad koptyjskim kościołem prawosławnym św. Demiany przez ponad 3 lata. Obraz obejrzało ponad sześć milionów Egipcjan i obcokrajowców, w tym Koptowie, prawosławni, katolicy, protestanci, muzułmanie, Żydzi i ludzie bez określonej wiary.
- 1969 – OMF International rozpoczyna „przemysłową ewangelizację” dla tajwańskich pracowników fabryk
- 1970 – Deklaracja Misji z Frankfurtu; Operation Mobilization uruchamia statek MV Logos; Abp. Makarios III (Mouskos) z Cypru chrzci 10 000 osób w Kościele prawosławnym w Kenii.
- 1970 – Msza św. Pawła VI zastępuje Mszę Trydencką
- 1970 – Futurystyczna książka Hala Lindseya „Późna, Wielka Planeta Ziemia”
- Lata 70. Ruch Jezusowy przejmuje władzę w USA One-way.org
- 1971 – Gustavo Gutierrez publikuje Teologię wyzwolenia
- 1971 – Liberty University założony przez Jerry'ego Falwell
- 1971 – Nowa amerykańska Biblia Standardowa
- 1971 – Ukazuje się Egzorcysta , powieść o opętaniu demonicznym i tajemnicach wiary katolickiej .
- 1972 – założenie Amerykańskiego Towarzystwa Misjologicznego z czasopismem Missiology
- 1973 – Usługi Billy'ego Grahama przyciągają cztery i pół miliona ludzi w sześciu miastach Korei; pierwsze konsultacje misyjne All-Asa zbierają się w Seulu w Korei z 25 delegatami z 14 krajów
- 1973 – Po raz pierwszy opublikowana zostaje nowa międzynarodowa wersja Biblii (zrewidowana w 1978, 1984), wykorzystująca różne teksty greckie, masoreckie teksty hebrajskie i obecny styl angielski
- 1973 - Trinity Broadcasting Network powstała
- 1973 - W dniu 12 czerwca 1973 roku, w pobliżu miasta Akita , Boża pojawia się siostra Agnes Katsuko Sasagawa. Trzy orędzia zostały przekazane s. Agnes w ciągu 5 miesięcy. Matki Bożej Akity.
- 1974 – Misjolog Ralph Winter mówi o „ukrytych” lub nieosiągalnych ludach na Kongresie Światowej Ewangelizacji w Lozannie . Przymierze w Lozannie zostało napisane i ratyfikowane
- 1974 – Jim Bakker zakłada ministerstwo telewizji PTL
- 1975 – Misjonarze Armand Doll i Hugh Friberg zostali uwięzieni w Mozambiku po przejęciu władzy przez komunistów
- 1975 - Bruce Metzger „s Textual Komentarz greckiego Nowego Testamentu
- 1976 – założenie amerykańskiego Centrum Misji Światowej w Pasadenie w Kalifornii ; 1600 Chińczyków zbiera się w Hongkongu na Chińskim Kongresie Ewangelizacji Świata; Światowy Kongres Islamski wzywa do wycofania chrześcijańskich misjonarzy; Peace Child przez Don Richardson występuje w Readers Digest.
- 1976 – Anneliese Michel , Bawarka, przeszła egzorcyzmy przeciwko opętaniu przez demony
- 1977 – Evangelical Fellowship of India sponsoruje Ogólnoindyjski Kongres Misji i Ewangelizacji
- 1977 – Koncentracja na rodzinie założona przez Jamesa Dobsona
- 1977 – Nowa perspektywa Paula
- 1978 – Konsultacje LCWE na temat Ewangelii i Kultury w Willowbank na Bermudach; Kolumbijczycy wkraczają na Tajwan
- 1978 – Oświadczenie z Chicago w sprawie biblijnej nieomylności
- 1978–2005 – Papież Jan Paweł II , potwierdza tradycje moralne ( Splendor Prawdy )
- 1979 – Produkcja filmu JEZUS na zlecenie Billa Brighta z Campus Crusade for Christ ; Ted Fletcher zakłada Pioneers, agencję misyjną skupiającą się na „nieosiągniętych grupach ludzi”; Misjonarze Kolumba wkraczają do Pakistanu na prośbę biskupa Lahore
- 1979 – Jezus , najczęściej oglądany film wszech czasów według New York Times
- 1979 – Większość moralna założona przez Jerry'ego Falwell
- 1979-1982 - Nowa wersja króla Jakuba , kompletna rewizja 1611 AV, aktualizuje archaizmy zachowując styl
- 1980 – Filipiński Kongres o Uczniostwie Całego Narodu; Kongres w Lozannie na Światowej Konferencji Ewangelizacji w Pattaya
- 1981 – kolumbijscy terroryści porywają i zabijają tłumacza Biblii Wycliffe'a Cheta Bittermana ; Projekt Pearl: milion Biblii jest dostarczanych w ciągu jednej nocy tysiącom oczekujących wierzących w Chinach
- 1981 – Kibeho , Rwanda donosi, że Matka Boża objawiła się kilku nastolatkom, każąc im modlić się o uniknięcie objawień maryjnych „rzekami krwi” . Była to złowieszcza zapowiedź ludobójstwa w Rwandzie z 1994 roku.
- 1981 – Mother Angelica uruchamia EWTN , która staje się jedną z największych sieci telewizyjnych na świecie. W 1992 roku działalność rozszerza się na radio.
- 1982 – Artykuł o „Nowym misjonarzu” pojawia się 27 grudnia na okładce magazynu Time ; Andes Evangelical Mission (dawniej Bolivian Indian Mission) łączy się w SIM (dawniej Sudan Interior Mission)
- 1982 – Oświadczenie z Chicago w sprawie hermeneutyki biblijnej
- 1983 – Missionary Athletes International, globalne ministerstwo piłki nożnej, założone przez Tima Conrada
- 1984 – Założenie Towarzystwa Misyjnego dla Zjednoczonych Metodystów, dobrowolnej agencji wysyłającej misjonarzy w ramach Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego; przemianowany w 2006 roku na The Mission Society; Założenie służby STEM (Short Term evangelical Mission zespoły) przez Rogera Petersena sygnalizuje rosnące znaczenie grup misji krótkoterminowych
- 1985 – Howard Foltz zakłada Acceleration International Mission Strategies (AIMS)
- 1985 – EP Sanders ' Jezus i judaizm
- 1985 - Jesus Seminar założony
- 1986 – Oświadczenie z Chicago w sprawie biblijnego zastosowania
- 1987 – Druga Międzynarodowa Konferencja na temat Dzieci Misjonarzy (MKs) w Quito w Ekwadorze
- 1987 – Oświadczenie Danversa – Rada na temat biblijnej męskości i kobiecości
- 1988 – Koalicja Chrześcijańska
- 1988 – The Last Temptation of Christ , wyreżyserowane przez Martina Scorsese , zostaje wydane przez Universal Pictures i natychmiast zaatakowane jako heretyckie przez zorganizowane grupy chrześcijańskie i katolickie.
- 1988 – Obchody 1000-lecia chrztu Rusi Kijowskiej w całym RKP
- 1989 – Adventures in Missions (AIM) Agencja misji krótkoterminowych założona przez Setha Barnesa; Lozanna II , światowa konferencja misyjna; pojawia się koncepcja okna 10/40 ; Teledysk „Ee-Taow” wydany przez misję New Tribes
- 1989 – Nowa poprawiona wersja standardowa
- 1990 – założenie Amerykańskiego Centrum Prawa i Sprawiedliwości
- 1991 – obalenie marksistowskiego rządu Etiopii i powrót misjonarzy do tego kraju
- 1991 – seria Johna P. Meiera A Marginal Żyd: Rethinking the Historical Jesus , t. 1
- 1992 – Światowa Misja Ewangelii (National Holyness Missionary Society) rozpoczyna pracę w Ugandzie
- 1992 – Katechizm Kościoła Katolickiego
- 1993 – Trans World Radio rozpoczyna nadawanie z nadajnika krótkofalowego o mocy 250 000 W w Rosji
- 1994 – Liibaan Ibraahim Hassan, nawrócony na chrześcijaństwo w Somalii, zostaje zamęczony przez islamskich bojowników w stolicy Mogadiszu ;
- 1994 – „Ewangelicy i katolicy Razem”
- 1994 – Answers in Genesis założony przez Kena Ham
- 1994 – Komunia Porvoo
- 1994, 3 lipca – Gloryfikacja św. Jana z Szanghaju i San Francisco
- 1995 – Misjonarz Don Cox uprowadzony w Quito , Ekwador
- 1996 – Nazarejczycy wkraczają na Węgry, Kazachstan, Pakistan
- 1996 – Deklaracja z Cambridge – Sojusz Wyznających Ewangelików
- 1997 – Rada ds. Misji Zagranicznych i Rada ds. Misji Wewnętrznych Konwencji Południowych Baptystów stają się Międzynarodową Radą Misyjną i Północnoamerykańską Radą Misyjną z dziesięcioma tysiącami misjonarzy
- 1997, 5–10 marca Światowa Rada Kościołów: Ku wspólnej dacie Wielkanocy, zob. także Reforma daty Wielkanocy
- 1998, 6 kwietnia Linia frontu PBS: Od Jezusa do Chrystusa
- 1999 – Trans World Radio wchodzi na antenę z Grigoriopola (Mołdawia) za pomocą 1-milionowego nadajnika AM; Weteran australijski misjonarz Graham Stuart Staines i jego dwaj synowie zostają spaleni żywcem przez hinduskich ekstremistów, gdy śpią w samochodzie we wschodnich Indiach.
- 1999 – Międzynarodowy Dom Modlitwy w Kansas City rozpoczyna nieprzerwaną, ciągłą modlitwę 24/7
- 1999 – Ewangelia Jezusa Chrystusa – Święto Ewangelickie; Ewangelia konsensusu poparta przez różnych przywódców ewangelicznych, w tym JI Packera, Johna Ankerberga, Jerry'ego Falwella, Thomasa C. Odena, RC Sproula, Wayne'a Grudema, Charlesa Swindolla i in.
- 1999, 31 października podpisanie Wspólnej Deklaracji o Doktrynie Usprawiedliwienia między Światową Federacją Luterańską a Kościołem Katolickim.
- 1 stycznia 2000 – Kościół Szwecji zostaje oddzielony od państwa szwedzkiego.
- 2000 – Asia College of Ministry (ACOM), posługa Asia Evangelistic Fellowship (AEF), została założona przez Jonathana Jamesa, aby szkolić krajowych misjonarzy w Azji.
- 2000 – Matka Boża objawia się w Asiucie , Górny Egipt; Zjawiska związane z Matką Bożą relacjonowane ponownie, w 2006 roku, w kościele w tym samym miejscu podczas Mszy św . Miejscowi księża koptyjscy, a następnie koptyjski Kościół Prawosławny w Asiucie wydają oświadczenia odpowiednio w 2000 i 2006 r.
Zobacz też
- Historia chrześcijaństwa
- Historia cerkwi prawosławnych w XX wieku
- Historia protestantyzmu
- Mormoni w XX wieku
- Historia Kościoła rzymskokatolickiego#II wojna światowa
- Historia Cerkwi Prawosławnej
- Historia teologii chrześcijańskiej#Współczesna teologia chrześcijańska
- Historia prawosławia wschodniego
- Rola Kościoła rzymskokatolickiego w cywilizacji
- Oś czasu chrześcijaństwa#XIX wiek
- Kalendarium misji chrześcijańskich nr 1900 do 1949
- Kalendarium Kościoła rzymskokatolickiego#XX wiek
- Lista przywódców religijnych XX wieku
- Herezja chrześcijańska w XX wieku
- Chronologiczny spis świętych i błogosławionych w XX wieku
Uwagi
Bibliografia
- Anderson, Gerald H., wyd. (1998), Słownik biograficzny misji chrześcijańskich , Simon & Schuster Macmillan
- Barrett, David, wyd. (1982), World Christian Encyclopedia , Oxford University Press
- Duffy, Eamon (1997), Saints and Sinners, a History of the Popes , Yale University Press we współpracy z S4C, Library of Congress Numer karty katalogowej 97-60897
- Franzen, sierpień; Bäumer, Remigius (1988), Kleine Kirchengeschichte , Freiburg: Herder
- Fontenelle, Mrg R (1939), Seine Heiligkeit Pius XI. , Francja: Alzacja
- Gailey, Charles R.; Culbertson, Howard (2007), Odkrywanie misji , Beacon Hill Press of Kansas City
- Glover, Robert H.; Kane, J. Herbert (korektor) (1960), Postęp misji na całym świecie , Harper and Row
- Herzoga, Johanna Jakoba; Schaff, Filip; Hauck, Albert (1910-1911), Nowa Encyklopedia Wiedzy Religijnej Schaff-Herzog (12 tomów ed.), Funk and Wagnalls Company
- Kane, J. Herbert (1982), Zwięzła historia chrześcijańskiej misji świata , Baker
-
Latourette, Kenneth Scott (1938-1945), Historia ekspansji chrześcijaństwa (7 tomów wyd.)
- Latourette, Kenneth Scott (1941), Historia ekspansji chrześcijaństwa , IV i V
- Moreau, A. Scott; Burnett, David; Engen, Charles Edward van; Netland, Harold A. (2000), Ewangelicki Słownik Misji Światowych , Baker Book House Company
- O'Brien, Felictity (2000), Pius XII , Londyn
- Olson, C. Gordon (2003), Co na świecie robi Bóg? , Globalne Wydawnictwa Ewangelii
- Parker, J. Fred (1988), Misja dla Świata , Wydawnictwo Nazarene
- Riasanovsky, Nicholas V. (1963), Historia Rosji , New York: Oxford University Press
Dalsza lektura
- Farrell, Joseph P. Bóg, historia i dialektyka: teologiczne podstawy dwóch Europy i ich kulturowe konsekwencje . (1997)
- González, Justo L. (1985), Historia chrześcijaństwa, tom. 2: Reformacja do dnia dzisiejszego , San Francisco: Harper, ISBN 978-0-06-063316-5
- Hastings, Adrian (1999), Światowa historia chrześcijaństwa , Wm. B. Eerdmans Publishing, ISBN 978-0-8028-4875-8
- Nichols, Aidan. Rzym i Kościoły wschodnie: studium schizmy . 1992
- Shelley, Bruce L. (1996), Historia Kościoła w prostym języku (2nd ed.), ISBN 978-0-8499-3861-0
Studia krajowe i regionalne
- Ahlstrom, Sydney E. Historia religijna narodu amerykańskiego (1972, 2nd ed. 2004); powszechnie cytowany standardowy fragment historii naukowej i wyszukiwanie tekstowe
- Angold, Michael, wyd. The Cambridge History of Christianity: Tom 5, Chrześcijaństwo wschodnie (2006)
- Callahan, William J. Kościół katolicki w Hiszpanii, 1875-1998 (2000).
- Gibson, Ralph. Historia społeczna francuskiego katolicyzmu 1789-1914 (Londyn, 1989)
- González Justo L. i Ondina E. González, Chrześcijaństwo w Ameryce Łacińskiej: historia (2008)
- Hastings, Adrianie. Historia angielskiego chrześcijaństwa 1920–2000 (2001)
- Nadzieja, Mikołaju. protestantyzm niemiecki i skandynawski 1700-1918 (1999)
- Lannon, Frances. Przywilej, prześladowanie i proroctwo: Kościół katolicki w Hiszpanii 1875-1975 (1987)
- Lippy, Charles H., wyd. Encyklopedia amerykańskiego doświadczenia religijnego (3 vol. 1988)
- Lynch, John. Nowe światy: historia religijna Ameryki Łacińskiej (2012)
- McLeod, Hugh, wyd. Religia europejska w dobie wielkich miast 1830-1930 (1995)
- Noll, Mark A. Historia chrześcijaństwa w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie (1992)
- Rosman, Doreen. Ewolucja kościołów angielskich, 1500-2000 (2003) 400pp
Zewnętrzne linki
- Czytelnia Historii Chrześcijaństwa: Obszerne zasoby internetowe do studiowania historii Kościoła na świecie (Tyndale Seminary).
- „ Słownik Historii Idei : Chrześcijaństwo w Historii” . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 16 października 2007 roku . Źródło 19 kwietnia 2017 .
- Phillips, Walter Alison (1911). Encyklopedia Britannica . 6 (wyd. 11). s. 330–345. .
- „Historyczne chrześcijaństwo, linia czasu z odniesieniami do potomków wczesnego kościoła” . Zarchiwizowane z oryginału w dniu 2 lutego 2007 roku . Źródło 6 sierpnia 2017 .