Kanada (filozof) - Kanada (philosopher)

Kanada
Urodzić się Niejasne, VI – IV wiek p.n.e.
Region Filozofia indyjska
Szkoła Vaisheshika
Główne zainteresowania
Metafizyka
Etyka
Fizyka
Wybitne pomysły
Atomizm

Kanada ( sanskryt : कणाद, IAST : Kanada ), znany również jako Kaśjapa , Ulūka , Kananda i Kanabhuk , był starożytny indyjski przyrodnik i filozof, który założył waiśeszika szkoły filozofii indyjskiej , który również reprezentuje najwcześniejszy Indian fizyki .

Szacuje się, że żył między VI a II wiekiem pne, niewiele wiadomo o jego życiu. Jego tradycyjna nazwa „Kanada” oznacza „zjadacz atomów” i jest znany z opracowania podstaw atomistycznego podejścia do fizyki i filozofii w sanskryckim tekście Vaiśeṣika Sutra . Jego tekst znany jest również jako Sutry Kanady lub Aforyzmy Kanady.

Szkoła założona przez Kanadę wyjaśnia powstanie i istnienie wszechświata, proponując teorię atomistyczną, stosując logikę i realizm, i jest jedną z najwcześniejszych znanych ontologii systematycznej realistycznej w historii ludzkości. Kanada zasugerował, że wszystko można podzielić, ale ten podział nie może trwać wiecznie i muszą istnieć najmniejsze byty ( parmanu ), których nie można podzielić, które są wieczne, które agregują na różne sposoby, tworząc złożone substancje i ciała o unikalnej tożsamości, proces, który obejmuje ciepło i jest to podstawa wszelkiej materialnej egzystencji. Wykorzystał te idee z koncepcją Atmana (duszy, jaźni), aby rozwinąć nieteistyczne środki do mokszy . Patrząc z pryzmatu fizyki, jego idee wskazują na wyraźną rolę obserwatora jako niezależnego od badanego systemu. Idee Kanady wywarły wpływ na inne szkoły hinduizmu iw ciągu swojej historii ściśle związały się ze szkołą filozofii hinduskiej Nyaya .

System Kanady mówi o sześciu właściwościach ( padārthach ), które można nazwać i poznać. Twierdzi, że są one wystarczające do opisania wszystkiego we wszechświecie, w tym obserwatorów. Te sześć kategorii to dravya (substancja), guna (jakość), karman (ruch), samanya (czas), visesa (szczególnie) i samavaya (wewnętrzność). Istnieje dziewięć klas substancji (dravya), z których niektóre są atomowe, inne nieatomowe, a jeszcze inne są wszechobecne.

Idee Kanady obejmują szeroki zakres dziedzin i wpłynęły nie tylko na filozofię, ale być może na naukowców innych dziedzin, takich jak Charaka, który napisał tekst medyczny, który przetrwał jako Charaka Samhita .

Data

Wiek, w którym żyła Kanada, jest niejasny i był przedmiotem długiej debaty. W swojej recenzji z 1961 roku Riepe stwierdza, że ​​Kanada żyła mniej więcej przed 300 rokiem n.e., ale przekonujące dowody na to, by mocno umieścić go w pewnym stuleciu, pozostają nieuchwytne.

W waiśeszika Sutry wspomnieć konkurencyjnych szkół filozofii indyjskiej, takich jak Samkhya i mimamsa, ale nie wspominają o buddyzmie, co doprowadziło uczonych w nowszych publikacjach szacunków POZYC od 6 wieku pne. Waiśeszika Sutry rękopis przetrwał do czasów nowożytnych w wielu wersjach i odkrycie nowych manuskryptów w różnych częściach Indii przez Thakura w 1957 roku i Jambuvijayaji w 1961 roku, a następnie wydanie krytyczne badania sugerują, że tekst nadana Kanadzie zostało usystematyzowane i sfinalizowane gdzieś między 200 p.n.e. a początkiem naszej ery, z możliwością, że jej kluczowe doktryny mogą być znacznie starsze. Wiele tekstów hinduistycznych datowanych na I i II wiek n.e., takich jak Mahavibhasa i Jnanaprasthana z Imperium Kuszan , cytuje i komentuje doktryny Kanady . Jego idee pojawiają się także w tekstach buddyjskich przypisywanych Aśvaghonie z tego samego okresu.

W literaturze dżinizmu jest on określany jako Sad-uluka , co oznacza „uluka, który głosił doktrynę sześciu kategorii”. Jego filozofia Vaisheshika podobnie pojawia się pod alternatywnymi nazwami, takimi jak „filozofia Aulukya” wywodząca się od pseudonimu Uluka (dosłownie sowa lub zjadacz ziarna w nocy).

Kanada był wpływowy w filozofii indyjskiej, a w różnych tekstach pojawia się pod alternatywnymi imionami, takimi jak między innymi Kashyapa, Uluka, Kananda, Kanabhuk.

Pomysły

Fizyka ma kluczowe znaczenie dla twierdzenia Kandady, że wszystko, co można poznać, opiera się na ruchu. Jego przypisywanie fizyce centralnego miejsca w zrozumieniu wszechświata wynika również z jego zasad niezmienności. Na przykład mówi, że atom musi być kulisty, ponieważ powinien być taki sam we wszystkich wymiarach. Twierdzi, że wszystkie substancje składają się z czterech rodzajów atomów, z których dwa mają masę, a dwa są bezmasowe.

Kanada prezentuje swoją twórczość w szerszych ramach moralnych, definiując Dharmę jako tę, która przynosi materialny postęp i najwyższe dobro. Podąża za tą Sutrą z inną, która twierdzi, że Wedy zyskały szacunek, ponieważ nauczają takiej Dharmy, a coś nie jest Dharmą tylko dlatego, że jest w Vedach.

Kanada dokonuje empirycznych obserwacji, takich jak wznoszenie się ognia, ruch magnetyczny, deszcz i grzmoty, wzrost trawy, i oferuje im naturalistyczne wyjaśnienia w swoim tekście Vaisheshika Sutra .

Kanada i wcześni uczeni Vaisheshika skupili się na ewolucji wszechświata zgodnie z prawem. Nie było to jednak niczym niezwykłym jak na jego czasy, ponieważ kilka głównych wczesnych wersji filozofii hinduistycznych, takich jak sankhja, nyaja, mimamsa, wraz z podszkolami jogi i wedanty, jak również niewedyjskich szkół, takich jak dżinizm i buddyzm, nie było niczym niezwykłym. -Teistyczny. Kanada był jednym z indyjskich mędrców, którzy wierzyli w potencjał człowieka do zrozumienia istnienia i samodzielnego dotarcia do mokszy , bez Boga, wyobrażenia starożytnych Indian, podsumowanego przez Nietzschego jako przekonanie, że „z pobożnością i znajomością Wed nie ma rzeczy niemożliwych”. .

Tekst stwierdza:

  • Istnieje dziewięć składowych rzeczywistości: cztery klasy atomów (ziemia, woda, światło i powietrze), przestrzeń ( akasza ), czas ( kala ), kierunek (disha), nieskończoność dusz ( atman ), umysł ( manas ).
  • Każdy obiekt stworzenia składa się z atomów (paramāṇu), które z kolei łączą się ze sobą, tworząc cząsteczki (aṇu). Atomy są wieczne, a ich kombinacje tworzą empiryczny świat materialny.
  • Indywidualne dusze są wieczne i na pewien czas przenikają ciała materialne.
  • Istnieje sześć kategorii ( padartha ) doświadczenia — substancja, jakość, aktywność, ogólność, szczegółowość i dziedziczność.

Kilka cech substancji ( dravya ) jest podanych jako kolor, smak, zapach, dotyk, liczba, wielkość, odrębność, sprzęganie i rozprzęganie, pierwszeństwo i potomność, zrozumienie, przyjemność i ból, pociąg i odraza oraz życzenia.

W ten sposób idea podpodziału jest przenoszona również dalej do kategorii analitycznych, co wyjaśnia jego powinowactwo z Nyaya .

Poza tym Kanada mógł już zaprezentować te same prawa ruchu, które przypisuje się Newtonowi, jako część Sutr Waiśeszika.

वेगः निमित्तविशेषात कर्मणो जायते। वेगः निमित्तापेक्षात कर्मणो जायते नियतदिक क्रियाप्रबन्धहेतु। वेगः
Oznacza to, że działanie na przedmiotach generuje ruch. Działanie zewnętrzne będące kierunkiem powoduje, że ruch jest kierunkowy. Równe i przeciwne działanie może zneutralizować ruch.

Obserwacje i teorie

W piątym rozdziale Sutry Vaisheshika Kanada wspomina o różnych obserwacjach empirycznych i zjawiskach naturalnych, takich jak spadanie przedmiotów na ziemię, wznoszenie się ognia i ciepła w górę, wzrost trawy w górę, natura opadów deszczu i burz, przepływ cieczy , ruch w kierunku magnesu wśród wielu innych, pyta, dlaczego takie rzeczy się zdarzają, a następnie próbuje zintegrować swoje obserwacje z jego teoriami na temat atomów, molekuł i ich interakcji. Obserwowane zdarzenia dzieli na dwa: wywołane wolą i wywołane koniunkcjami podmiot-przedmiot.

Jego idea obserwatora, czyli podmiotu, różniącego się od rzeczywistości obiektywnej, jest całkowicie zgodna z wedantą , która mówi o różnicy między wiedzą „Apara” i „Para”, gdzie „Apara” reprezentuje normalną wiedzę skojarzeniową, podczas gdy „Para” reprezentuje głębsza wiedza subiektywna.

Pojęcie paramanu (atom)

Vaisheshika Darshana
Dharma jest tym, przez co następuje osiągnięcie wzniesienia się do niezrównanego dobra. Ponieważ jest to ekspozycja, że ma władzę Veda . – Vaisheshika Sutry 1.1-2

(...) Że jest tylko jedna jednostka (dusza) wiadomo z braku partykularności, jeśli chodzi o pojawienie się zrozumienia szczęścia i cierpienia, (podczas gdy) wywnioskowano wielość jednostek z ich wytrwałości w dharmie i z siły ich nauk. – Vaisheshika Sutry 3.16-18

Prawdziwa istota jest wieczna, nie ma przyczyny. Jego wskaźnikiem jest jego efekt. Obecność skutku wynika z obecności jego przyczyny. – Sutry Vaisheshika 4,1-3

—Kandada, przetłumaczone przez Johna Wells

Kanada proponuje, że paramanu ( atom ) jest niezniszczalną cząstką materii. Atom jest niepodzielny, ponieważ jest to stan, w którym nie można przypisać żadnego pomiaru. Używał argumentów niezmienniczych do określenia własności atomów. Stwierdził również, że anu może mieć dwa stany — absolutny spoczynek i stan ruchu.

Zwolennicy szkoły filozofii założonej przez Kanadę uważali atom za niezniszczalny, a więc wieczny. Uważali, że atomy są maleńkimi obiektami niewidocznymi gołym okiem, które powstają i znikają w mgnieniu oka. Vaiseshikas dalej utrzymywał, że atomy tej samej substancji łączą się ze sobą, tworząc dvyanuka ( cząsteczki dwuatomowe ) i tryanuka ( cząsteczki trójatomowe ). Kanada wysunął również pomysł, że atomy można łączyć na różne sposoby, aby wywołać zmiany chemiczne w obecności innych czynników, takich jak ciepło. Jako przykłady tego zjawiska podał czernienie glinianej doniczki i dojrzewanie owoców.

Kanada postulował cztery różne rodzaje atomów: dwa z masą i dwa bez. Każda substancja ma składać się ze wszystkich czterech rodzajów atomów.

Koncepcja atomu Kanadyjczyka była prawdopodobnie niezależna od podobnej koncepcji występującej wśród starożytnych Greków, z powodu różnic między tymi teoriami. Na przykład Kanada sugerował, że atomy jako cegiełki różnią się zarówno jakościowo, jak i ilościowo, podczas gdy Grecy sugerowali, że atomy różnią się tylko ilościowo, ale nie jakościowo.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Źródła

Zewnętrzne linki