Jyotisha - Jyotisha

Jyotisha ( sanskryt : ज्योतिष , IAST: Jyotiṣa), obecnie termin określający tradycyjną astrologię hinduską , była historycznie gałęzią wiedzy poświęconą obserwacji ciał astronomicznych w celu zapewnienia właściwego czasu składania ofiar wedyjskich. Jest to jedna z sześciu Vedang , czyli nauk pomocniczych związanych z Vedami, które się rozwinęły. Ten kierunek studiów dotyczył ustalania dni i godzin rytuałów wedyjskich.

Astrologia hinduska z III wieku p.n.e. była pod silnym wpływem tradycji greckiej . Ale koncepcja Vedanga poprzedza grecki kontakt, a później nastąpił również niezależny rozwój. Astrologia hinduska w obecnym kształcie jest z natury badaniem karmy, co daje jej zupełnie inne podstawy niż astrologia grecka. Oprócz tego, techniki predykcyjne, takie jak Dashas (okresy planetarne i oparte na znakach), Vargas (podziały harmoniczne horoskopu) nie są tak rozwinięte w astrologii greckiej.

Etymologia

Jyotisha, twierdzi Monier-Williams, jest zakorzeniona w słowie Jyotish, które oznacza światło, takie jak słońce, księżyc lub ciało niebieskie. Termin Jyotisha obejmuje naukę o astronomii, astrologii i nauce o mierzeniu czasu z wykorzystaniem ruchów ciał astronomicznych. Jego celem było zachowanie czasu, utrzymanie kalendarza i przewidywanie pomyślnych czasów dla rytuałów wedyjskich.

Historia

Według Davida Pingree , dziedzina pomiaru czasu w Jyotisha mogła „wywodzić się z Mezopotamii w okresie Achemenidów ”, ale Yukio Ohashi uważa tę propozycję za „zdecydowanie błędną”. Ohashi stwierdza, że ​​to pole wedangi rozwinęło się w wyniku rzeczywistych badań astronomicznych w starożytnych Indiach. Inni uczeni odrzucają różne argumenty Pingree, a KS Shukla wskazuje na kontrowersje, pokazując błędne poprawki Pingree do rękopisu Yavanajātaki , który zdaniem Pingree jest wysoce skorumpowany.

Teksty nauk wedyjskich Jyotisha zostały przetłumaczone na język chiński w II i III wieku naszej ery, a Rygwedyjskie fragmenty astronomii znajdują się w dziełach Zhu Jiangyana i Zhi Qian .

W tekstach wedyjskich wspomina się o chronometrażu oraz naturze ruchów Słońca i Księżyca. Na przykład, rozdział 19.3 Kaushitaki Brahmana wspomina o przesunięciu względnego położenia słońca na północ przez 6 miesięcy, a na południe przez 6 miesięcy.

Teksty

Punktualność

[Bieżący rok] minus jeden,
pomnożone przez dwanaście,
pomnożone przez dwa,
dodane do minionych [pół miesiąca bieżącego roku],
powiększone o dwa na każde sześćdziesiąt [na słońcu],
to ilość półmiesięcznych ( syzygii ) .

- Rigveda Jyotisha-vedanga 4
Tłumacz: Kim Plofker

Starożytny zachowany tekst o Jyotisha to Vedanga-Jyotisha , który istnieje w dwóch wydaniach, jednym związanym z Rigvedą, a drugim z Yajurveda . Wersja Rygwedy składa się z 36 wersetów, podczas gdy wersja Yajurveda zawiera 43 wersety, z których 29 jest zapożyczonych z Rygwedy. Wersję Rigwedy przypisuje się różnie mędrcowi Lagadha, a czasami mędrcowi Shuci. Wersja Jadżurwedy nie przypisuje szczególnego mędrca, przetrwała do czasów współczesnych z komentarzem Somakary i jest wersją bardziej przestudiowaną.

Tekst Jyotisha Brahma-siddhanta , prawdopodobnie skomponowany w V wieku ne, omawia, jak używać ruchu planet, słońca i księżyca do utrzymywania czasu i kalendarza. W tym tekście wymieniono również trygonometrię i wzory matematyczne wspierające teorię orbit, przewidywanie pozycji planet i obliczanie względnych średnich pozycji węzłów niebieskich i absyd. Tekst wyróżnia się tym, że przedstawia bardzo duże liczby całkowite, na przykład 4,32 miliarda lat jako czas życia obecnego wszechświata.

Starożytne hinduskie teksty o Jyotisha mówią tylko o trzymaniu czasu i nigdy nie wspominają o astrologii ani proroctwach. Te starożytne teksty obejmują głównie astronomię, ale na podstawowym poziomie. Horoskopy techniczne i idee astrologiczne w Indiach pochodziły z Grecji i rozwinęły się na początku pierwszego tysiąclecia naszej ery. Późniejsze teksty epoki średniowiecznej, takie jak teksty Yavana-jataka i Siddhanta , są bardziej związane z astrologią.

Dyskusja

Pole Jyotisha zajmuje się ustalaniem czasu, szczególnie prognozowaniem pomyślnego dnia i czasu dla rytuałów wedyjskich. Pole wedanga strukturze czasu na Yudze który był odstęp 5 lat, podzielony na kilka przedziałów lunisolar takim jak 60 miesięcy słoneczne 61 Savana miesięcy, 62 miesięcy i 67 synodycznym gwiazdowych miesięcy. Vedic Yuga miał 1860 tithis ( तिथि , daty), a to określił Savana -dniową (dzień cywilnego) z jednego do drugiego wschodu słońca.

Rygwedyjska wersja Jyotishy może być późniejszym dodatkiem do Wed, stwierdza David Pingree, prawdopodobnie między 513 a 326 pne, kiedy dolina Indusu została zajęta przez Achemenidów z Mezopotamii. Matematyka i urządzenia do przechowywania czasu, o których mowa w tych starożytnych tekstach sanskryckich, proponuje Pingree, tak jak zegar wodny mógł również przybyć do Indii z Mezopotamii. Jednak Yukio Ohashi uważa tę propozycję za niepoprawną, sugerując zamiast tego, że wedyjskie wysiłki związane z mierzeniem czasu, aby przewidzieć odpowiedni czas na rytuały, musiały rozpocząć się znacznie wcześniej i wpływ mógł przepłynąć z Indii do Mezopotamii. Ohashi twierdzi, że błędne jest założenie, że liczba dni obywatelskich w roku wynosi 365 zarówno w roku hinduskim, jak i egipsko-perskim. Ponadto, dodaje Ohashi, formuła mezopotamska różni się od indyjskiej formuły obliczania czasu, każdy może działać tylko dla swojej odpowiedniej szerokości geograficznej i albo popełniłby poważne błędy w przewidywaniu czasu i kalendarza w innym regionie. Według Asko Parpoli, odkrycia Jyotisha i kalendarza księżycowo-słonecznego w starożytnych Indiach oraz podobne odkrycia w Chinach „z dużym prawdopodobieństwem wynikają ze zbieżnego równoległego rozwoju”, a nie z rozpowszechnienia z Mezopotamii.

Kim Plofker stwierdza, że ​​chociaż przepływ pomysłów dotyczących pomiaru czasu z obu stron jest prawdopodobny, każdy z nich mógł zamiast tego rozwinąć się niezależnie, ponieważ słów zapożyczonych, które zwykle pojawiają się podczas migracji pomysłów, brakuje po obu stronach, jeśli chodzi o słowa dla różnych przedziałów czasowych i technik. Co więcej, Plofker i inni uczeni dodaje, że dyskusję na temat pojęć związanych z czasem można znaleźć w sanskryckich wersetach Szatapatha Brahmana , tekstu z drugiego tysiąclecia pne. Zegar wodny i tarcze słoneczne są wymieniane w wielu starożytnych tekstach hinduskich, takich jak Arthashastra . Pewna integracja mezopotamskiego i indyjskiego systemu Jyotisha mogła nastąpić okrężną drogą, stwierdza Plofker, po pojawieniu się greckich idei astrologicznych w Indiach.

Teksty Jyotisha przedstawiają wzory matematyczne do przewidywania długości dnia, wschodu słońca i cykli księżyca. Na przykład,

Długość dnia = muhurtas
gdzie n oznacza liczbę dni przed lub po przesileniu zimowym, a jeden muhurta równa 1 / 30 w ciągu dnia (48 minut).

Woda zegar prastha wody [jest] wzrost dnia, [i] spadek w nocy w [słońca] północnej ruchu; odwrotnie na południu. [Jest] sześć muhurta [różnica] w pół roku.

- Yajurveda Jyotisha-vedanga 8, Tłumacz: Kim Plofker

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Linki zewnętrzne