Vallabha - Vallabha

Aacharya Shree Vallabhacharya ji Mahaprabhu
Mahaprabhuji.jpg
Osobisty
Urodzić się 27 kwietnia 1479
Zmarł 26 czerwca 1531 (w wieku 52)
Banaras (obecnie w Uttar Pradesh w Indiach)
Religia hinduizm
Dzieci Gopinath i Vitthalnath
Zamówienie Wedanta
Założyciel Pushtimarg
Shuddhadvaita
Filozofia Shuddhadvaita , Pushtimarg

Vallabhacharya (1479-1531 CE), znany również jako Vallabha , był indyjski filozof, który założył Krishna -centered PushtiMarg sekta wisznuizmu w Braj regionu Indii i filozofia Shuddha advaity (Czysta Nondualism ).

Vallabha urodził się w rodzinie braminów telugu Tailang , która mieszkała w Varanasi , która uciekła do Champaran w stanie Chhattisgarh, spodziewając się Vallabhy, spodziewając się inwazji muzułmańskiej, która ostatecznie nie nastąpiła pod koniec XV wieku .

Vallabha jako dziecko studiował Wedy i Upaniszady, a następnie przez 20 lat podróżował po subkontynencie indyjskim. Stał się jednym z ważnych przywódców ruchu oddania Bhakti . Matką Vallabhacharyi była Illamma, córka kapłana rodzinnego służącego władcom imperium Vijayanagara . Hagiografie napisane przez jego zwolenników, podobnie jak te dla innych przywódców Bhakti, twierdzą, że wygrał wiele debat filozoficznych przeciwko zwolennikom Ramanuja, Madhvacharyi i innych, miał wizje i cuda.

On jest Acharya i Guru z Pushti sub-tradycji, którą założył po własnej interpretacji Vedanta filozofii. Vallabha odrzucił ascezę i życie monastyczne, zasugerował, że poprzez pełne miłości oddanie Bogu Krysznie, każdy domownik może osiągnąć zbawienie – pomysł, który stał się wpływowy w całych Indiach, czego dowodzą jego 84 Baithakjis (miejsca kultu) w Uttar Pradesh, Radżastanie, Gujarat, Maharasztra , Tamil Nadu, Andhra Pradesh, Karnataka, Keral, Uttaranchal, Madhya Pradesh, Orissa, Goa i różne inne części Indii. Jest związany z Vishnuswami Sampradayą i jest wybitnym aczaryą Rudra Sampradayi spośród czterech tradycyjnych sampradayi Vaisnava.

Jest autorem wielu tekstów, w tym Anubhashya, zwanej również potocznie BrahmaSutrAnubhashya (komentarz do Brahm Sutry ), Shodash Granth czy szesnastu stotr (traktatów) oraz kilku komentarzy do Bhagavata Purany . Pisma Vallabhy i kompozycje kirtanowe skupiają się na małym Krysznie i jego dziecięcych wybrykach z Yashodą (bezwarunkową matczyną miłością), jak również na ochronie dobra przez młodego Krysznę (boska łaska) i jego zwycięstwie nad demonami i złem, a wszystko to z alegorią i symboliką. Jego spuścizna jest najlepiej zachowana w regionie Braj , a szczególnie w Nathdwara w regionie Mewar w Indiach – ważnym centrum pielgrzymek Kryszny. Nazwał siebie inkarnacją Agni.

Życie

Dzieciństwo

Miejsce urodzenia Vallabhacharyi, Prakatya Baithak , Champaran

Przodkowie Vallabhacharyi pochodzili z regionu Andhra i należeli do długiej linii braminów telugu vaidiki, znanych jako Velanadu lub Vellanatiya, zgodnie ze szkołą myśli Wisznu Swamiego. Według relacji nabożnych Kriszna polecił swemu przodkowi Yagnanarayana Bhatcie, aby narodził się w ich rodzinie po ukończeniu 100 somajagna (ofiar ogniowych). Do czasu Lakszmany Bhatty, potomka Yagnanarayany, który wyemigrował do świętego miasta Varanasi , rodzina ukończyła 100 Somayagnas . Vallabhacharya urodził Shri Lakszman Bhatty w 1479 CE (VS 1535) na 11. dzień półmroku księżycowego miesiąca Chaitra na Champaranya , teraz w Chhattisgarh . Imię jego matki brzmiało Yellamma.

Okres wokół narodzin Vallabhacharyi był burzliwy, a większość północnych i środkowych Indii znajdowała się pod wpływem najeźdźców muzułmańskich. Powszechne było migrowanie ludności w celu ucieczki przed prześladowaniami religijnymi i nawracaniem. Przy jednej z takich okazji Shri Lakshmana Bhatta musiał pilnie wyprowadzić się z Varanasi ze swoją ciężarną żoną. Ze względu na przerażenie i fizyczny wysiłek matki podczas lotu doszło do przedwczesnego porodu dziecka z dwumiesięcznym wyprzedzeniem. Ponieważ dziecko nie wykazywało oznak życia, zrozpaczeni rodzice umieścili Vallabh pod drzewem owiniętym kawałkiem materiału. Uważa się, że Kryszna pojawił się we śnie przed rodzicami Vallabhacharyi i oznaczał, że Sam narodził się jako dziecko, które zostawili pod drzewem, mylnie uważając, że nie żyje. Według popularnych relacji rodzice pospieszyli na miejsce i ze zdumieniem odkryli, że ich dziecko jest żywe i chronione przez krąg boskiego ognia. Błogosławiona matka bez szwanku wyciągnęła ręce w ogień; z ognia otrzymała boskie dziecko, radośnie na swoje łono. Dziecko nazywało się Vallabha (co w sanskrycie oznacza „kochany” ).

Edukacja

Jego edukacja rozpoczęła w wieku siedmiu z badania czterech Ved . Zdobył mistrzostwo w książkach wyjaśniających sześć systemów filozofii indyjskiej . Uczył się także i studiował systemy filozoficzne Adi Sankara , Ramanuja , Madhvy , Nimbarki wraz ze szkołami buddyjskimi i Jain . Był w stanie wyrecytować sto mantr , nie tylko od początku do końca, ale także w odwrotnej kolejności. W Vyankateshwar i Lakshmana Balaji wywarł silne wrażenie na opinii publicznej jako ucieleśnienie wiedzy. Był teraz oklaskiwany jako Bala Saraswati.

Po studiach do 11 roku życia udał się do Vrindavan .

Zwycięstwo w Vijayanagara

Na dworze króla Krishnadevaraya w Vijayanagara odbyła się debata pomiędzy Vaisnavaitami z Madhvy i Shankara na temat filozoficznego pytania, czy Bóg jest dualistyczny, czy niedualistyczny. W dyskusji uczestniczył Vallabhacharya.

W wieku 11 lat Vallabhacharya, który zyskał przydomek Bala Saraswati, miał okazję przedyskutować tę kwestię. Dyskusja trwała 27 dni w sali konferencyjnej. Został uhonorowany ceremonią kanakabhishekam przez cesarza Krishnadevaraya po zwycięstwie. Nadano mu tytuły „Acharya” i „ Dżagadguru ” (preceptor świata). Zaoferowano mu naczynia ze złota ważące sto funtów . Vallabhacharya grzecznie odmówił ich przyjęcia i rozdzielił wśród biednych uczonych braminów i zatrzymał tylko siedem złotych mohurów. Wykorzystano je do przygotowania ozdób z Vithoba (Vitthalanatha) w Pandharpur .

Pielgrzymka do Indii (prithvi parikrama)

Vallabhacharya odbył trzy pielgrzymki do Indii boso.

Nosił proste białe dhoti, a Upparna białe ubranie wierzchnie (znane jako „Upavarna”, dosłownie „górna tkanina” w sanskrycie ) i nie używał swojego khadau (obuwia). Wygłosił dyskursy o Bhagavata w 84 miejscach i wyjaśnił znaczenie tekstu puranicznego. Te 84 miejsca znane są jako Chaurāsi Baithak (चौरासी बैठक) i są teraz miejscami pielgrzymek. Każdego roku przebywał we Vrajy przez cztery miesiące.

Założenie Pushtimarg Vallabh Sampraday

Vallabhacharya odkrywa Shrinathji na górze Govardhan .

Uważa się, że kiedy Vallabhacharya wszedł do shri Gokul , pomyślał o ważnej kwestii przywrócenia ludzi na właściwą ścieżkę oddania. Medytował o Krysznie, który ukazał mu się w wizji w formie Shrinathji , i ujawnił 'Brahma Sambandha' (w sanskrycie oznaczający "związek z Brahmanem, najwyższym Bogiem"), mantrę poświęcenia się Krysznie. W tym czasie obok niego spał jego uczeń Damodardasa. Wczesnym rankiem Vallabhacharya opowiedział o tym doświadczeniu Damodardasa i zapytał go: „Damalo, czy słyszałeś coś zeszłej nocy”? Damodaradasa odpowiedział, że „Słyszałem, ale nie byłem w stanie zrozumieć”. Następnie Vallabhacharya wyjaśnił znaczenie mantry iw tym czasie został pierwszym Vaisnavą inicjowanym przez Vallabhacharyę.

Vallabhacharya chciał głosić swoje przesłanie o oddaniu Bogu i łasce Bożej zwane Pushtimarg (ścieżką łaski). Odbył trzy pielgrzymki do Indii. Odprawił ceremonię inicjacji obrzędu religijnego przekazując im mantrę „Nama Nivedana” lub mantrę „Brahma Sambandha”. Tysiące ludzi zostało jego uczniami, ale 84 oddanych sług jest najbardziej znanych, a ich życie zostało udokumentowane w literaturze Pushtimarg jako „Historia 84 Vaisnavów”. Spotkał również Vyasa w jego himalajskiej jaskini i rozmawiał o Krysznie i jego flecie.

Stworzył Siddhant Rahashya granth mówiący słowo w słowo instrukcje, które otrzymał w związku z Brahma Sambandh tego dnia.

Życie osobiste

Zamierzał pozostać w celibacie przez całe życie, ale guru bóstwa Vithoba z Pandharpur nakazał mu ożenić się i żyć życiem gospodarza, a sam Shrinathji powiedział, że urodzi się jako drugie dziecko Vallabhy, Gusaiji (jako pierwsze dziecko Vallabhy Gopinathji jest formą Balrama). Będąc posłusznym swemu guru, poślubił Mahalaxmi i miał dwóch synów, Gopinathjiego i Vitthalnathjiego (znanego również jako Gusainji ).

Śmierć

W wieku 52 lat wziął samadhi w rzece Ganga w Hanuman Ghat w Kasi.

Opierając się na literaturze Pushti Marg, około 1530 r., Shrinathji nakazał Vallabhacharyi porzucić światowe życie i zbliżyć się do Niego. Mówi się, że Shrinathji wcześniej wyraził Swoje życzenie przy dwóch różnych okazjach. Trzecie polecenie zostało przyjęte przez Vallabhacharyę jako ostatni werdykt. Dotarł do Kasi i zgodnie z tradycją wedyjską formalnie wyrzekł się świata, przyjmując Sanyasę i ślub milczenia. Mieszkał w chacie z liści na ghat Hanumana przez około tydzień. Spędził swoje ostatnie dni na kontemplacji Kryszny i cierpiał męki rozłąki z Nim. Członkowie jego rodziny zgromadzili się blisko niego na jego ostatni darszan . Zapytany o jego radę, Vallabhacharya, w ramach rady, nabazgrał na piasku trzy i pół wersetu sanskryckiego. Aby uzupełnić to przesłanie, uważa się, że sam Kryszna zamanifestował się wizualnie na miejscu i napisał w formie półtora wersetu. Ten zbiór wersetów jest znany jako „ShikshaSloki” w literaturze Pushti Marg. Wszedł do wód Gangesu w dniu Rath Yatra (święto obchodzone drugiego lub trzeciego dnia jasnej strony księżycowego miesiąca Asadha ). Ludzie byli świadkami olśniewającego płomienia, który wynurzał się z wody, wzniósł do nieba i zniknął na firmamencie. Ten odcinek jest znany jako AsurVyamohLila .

Pushtimarg

Vallabhacharya reprezentowała kulminację myśli filozoficznej podczas Ruchu Bhakti w średniowieczu. Założona przez niego sekta jest wyjątkowa w swoich aspektach oddania Krysznie, zwłaszcza manifestacji jego dzieci, i jest wzbogacona o tradycje, muzykę i festiwale. Dziś, chociaż większość jego wyznawców mieszka w północnych i zachodnich Indiach, jego świątynie są na całym świecie i ma wielu pobożnych wyznawców.

Pracuje

Vallabhacharya za życia napisał wiele książek filozoficznych i dewocyjnych, które obejmują:

  1. Anubhashya lub Brahmsutranubhashya - 4 cantos z komentarzem na Brahm Sutra z Ved Vyas
  2. Tattvaarth Dip Nibandh – Eseje o podstawowych zasadach duchowości (3 rozdziały)
    1. Rozdział 1: Shaastrth Prakaran
    2. Rozdział 2: Bhagawatarth Prakaran
    3. Rozdział 3: Sarvanirnay Prakaran
  3. Subodhini – komentarz do Shrimad Bhagavat Mahapuran (dostępne są tylko pieśni 1, 2, 3 i 10)
  4. Shodash Granth – Szesnaście krótkich kompozycji w formie wierszy, aby nauczyć swoich wyznawców życia nabożnego

Oprócz powyższej głównej literatury, skomponował także dodatkowe utwory, takie jak Patravalamban, Madhurashtakam, Gayatribhashya, Purushottam Sahastranaam, Girirajdharyashtakam, Nandkumarashtakam itp.

Komentarze i wersety (ok. 1479-1531)

Napisał rozbudowane komentarze do pism sanskryckich, Brahma-Sutr (Anubhasya) i Shreemad Bhagwatam (Shree Subodhini ji, Tattvarth Dip Nibandh).

Shodash Granthas

Ponadto, aby pomóc wielbicielom na tej ścieżce oddania, napisał 16 utworów wierszem, które znamy jako Shodasha Granthas. Pojawiły się one jako odpowiedzi dla wielbicieli. Wersety definiują praktyczną teologię Pushtimargi.

Shodash Granthas (doktryny) służą jako latarnia morska dla wielbicieli. Mówią o zwiększaniu miłości do Shri Krishny poprzez sewę (służba) i smarana (pamiętanie). Te doktryny są sposobem Mahaprabhu na zachęcanie i inspirowanie wielbicieli na tej ścieżce łaski. Centralnym przesłaniem Shodasha Granthas jest całkowite poddanie się Panu. Goswami może zainicjować gorliwą duszę na tej ścieżce pełnego miłości oddania i służby Shri Krishny. Wersety wyjaśniają rodzaje wielbicieli, sposób poddania się i nagrodę za Sewę, a także inne praktyczne instrukcje. Bhakta jest karmiony łaską Pana.

  1. Shree Yamunastakam: Oda do Shree Yamuna Maharani
  2. Baala Bodhah: Przewodnik dla początkujących na ścieżce oddania
  3. Siddhant-Muktavali: sznur pereł składający się z zasad/podstaw Pushtimargu
  4. Pusti-Pravaha-Maryadabhedah: Różne cechy charakterystyczne różnych typów dusz (Przyjęcie łaski Pana)
  5. Siddhant-Rahasya: Sekret kryjący się za zasadami
  6. Navratna: Dziewięć klejnotów instrukcji (bezcenne instrukcje dla wielbiciela)
  7. Antah-Karan-Prabodhah: Pocieszające serce (Prośba do własnego serca)
  8. Vivek-Dhairy-Aashray: Dyskrecji, cierpliwości i poddania
  9. Shree Krushna Aashray: Zabranie schronienia Shree Krushny
  10. Chatuhshloki: Cztery wersety (werset) ilustrujące cztery zasady życia; Dharma, Arth, Kaam, Moksz Vaishnav
  11. Bhakti-Vardhini: wzrost oddania
  12. Jal-Bhed: Kategorie i cechy dobrego mówcy .
  13. Pancha-Padyaani: Pięć pouczających wersetów o kategoriach i cechach słuchacza
  14. Sannyasa-Nirnayah: Decyzja o przyjęciu wyrzeczenia
  15. Nirodh-Lakshanam: Rozpoznawanie cech nieprzywiązania
  16. Sewa-Phalam: nagroda za wykonywanie sewy (wielbienia) Pana
Znaczek pocztowy

14 kwietnia 1977 r. indyjski urząd pocztowy wydał pamiątkowy znaczek z wizerunkiem Vallabha.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

  • Sri Subodhini, po raz pierwszy w tłumaczeniu na język angielski, 25 tomów/ Delhi
  • Barz, Richard K. Sekta Bhakti z Vallabhacarya. Delhi: Thomson Press. 1976

Zewnętrzne linki