Rola płci -Gender role

Mężczyźni i kobiety wykonujący nietradycyjne zawody płciowe, od górnego lewego rogu do dolnego prawego lub od góry do dołu (mobilni): mężczyzna położna w Oslo w Norwegii ; kobiety zaprzysiężone w afgańskiej policji krajowej ; kobieta wykonująca prace budowlane na Wyspach Salomona ; męski nauczyciel w przedszkolu w Colorado Springs w USA grający na ukulele

Rola płci , znana również jako rola płci , to rola społeczna obejmująca szereg zachowań i postaw, które są ogólnie uważane za akceptowalne, odpowiednie lub pożądane dla danej osoby ze względu na jej płeć . Role płciowe są zwykle skoncentrowane na koncepcjach męskości i kobiecości , chociaż zdarzają się wyjątki i różnice . Specyfika tych oczekiwań związanych z płcią może różnić się w zależności od kultury, podczas gdy inne cechy mogą być wspólne w różnych kulturach.

Role związane z płcią wpływają na szeroki zakres ludzkich zachowań, często obejmujący ubiór, który dana osoba wybiera, zawód, który wykonuje, oraz osobiste relacje, w jakie wchodzi.

Różne grupy, w szczególności ruchy feministyczne , prowadziły wysiłki na rzecz zmiany aspektów dominujących ról płciowych, które ich zdaniem są opresyjne lub niedokładne. Chociaż badania wskazują, że biologia odgrywa rolę w zachowaniu płciowym, dokładny zakres jej wpływu na role płciowe jest mniej jasny.

Tło

Rola płci , znana również jako rola płci , to rola społeczna obejmująca szereg zachowań i postaw, które są ogólnie uważane za akceptowalne, odpowiednie lub pożądane dla danej osoby ze względu na jej płeć .

W socjologii płci proces, w którym jednostka uczy się i nabywa rolę płciową w społeczeństwie, nazywa się socjalizacją płci .

Role płciowe są specyficzne kulturowo i chociaż większość kultur rozróżnia tylko dwie ( chłopiec / mężczyzna i dziewczyna / kobieta ), inne rozpoznają więcej. Niektóre społeczeństwa niezachodnie mają trzy płcie: mężczyzn, kobiety i trzecią płeć . Społeczeństwo bugińskie zidentyfikowało pięć płci. Androgynia była czasami również proponowana jako trzecia płeć. Osoba androgyniczna lub androgyniczna to osoba o cechach dotyczących zarówno płci męskiej, jak i żeńskiej. Niektóre osoby w ogóle nie identyfikują się z płcią.

Wiele osób transpłciowych identyfikuje się po prostu jako mężczyźni lub kobiety i nie stanowią odrębnej trzeciej płci. Różnice biologiczne między (niektórymi) kobietami trans i kobietami cispłciowymi były historycznie traktowane jako istotne w pewnych kontekstach, zwłaszcza tych, w których cechy biologiczne mogą dać nieuczciwą przewagę, np. w sporcie.

Rola płciowa to nie to samo, co tożsamość płciowa , która odnosi się do wewnętrznego poczucia własnej płci, niezależnie od tego, czy odpowiada ona kategoriom oferowanym przez normy społeczne. Punktem, w którym te zinternalizowane tożsamości płciowe zostają uzewnętrznione w zestaw oczekiwań, jest geneza roli płci.

Teorie płci jako konstruktu społecznego

Zmieniające się normy socjalizacji płci : Ludwik XV w 1712 roku, noszący zwyczajowe stroje chłopców bez brodawek , w XXI wieku zostałby uznany za przebranego za mężczyznę.

Zgodnie z konstrukcjonizmem społecznym zachowania płciowe wynikają głównie z konwencji społecznych. Teorie takie jak psychologia ewolucyjna nie zgadzają się z tym stanowiskiem.

Większość dzieci uczy się kategoryzować siebie według płci w wieku trzech lat. Od urodzenia, w trakcie socjalizacji płci, dzieci uczą się stereotypów i ról płciowych od rodziców i otoczenia. Tradycyjnie chłopcy uczą się manipulować swoim fizycznym i społecznym otoczeniem poprzez siłę fizyczną lub zręczność, podczas gdy dziewczęta uczą się przedstawiać siebie jako przedmioty do oglądania. Konstrukcjoniści społeczni argumentują, że różnice między zachowaniem mężczyzn i kobiet można lepiej przypisać segregacji płciowej aktywności dzieci niż jakiejkolwiek podstawowej, naturalnej, fizjologicznej lub genetycznej predyspozycji.

Jako aspekt teorii ról , teoria ról płciowych „traktuje te różne rozkłady kobiet i mężczyzn w rolach jako główne źródło zachowań społecznych zróżnicowanych pod względem płci [i zakłada, że] ich wpływ na zachowanie jest mediowany przez procesy psychologiczne i społeczne”. Według Gilberta Herdta role płciowe powstały z wnioskowania korespondencyjnego, co oznacza, że ​​ogólny podział pracy został rozszerzony na role płciowe.

Konstruktorzy społeczni uważają role płci za hierarchiczne i patriarchalne. Termin patriarchat, według badacza Andrew Cherlina , definiuje „porządek społeczny oparty na dominacji kobiet przez mężczyzn, zwłaszcza w społeczeństwach rolniczych”.

Według Eagly i wsp., konsekwencjami ról płciowych i stereotypów są zachowania społeczne związane z płcią, ponieważ role i stereotypy są zarówno społecznie wspólnymi normami opisowymi, jak i normami nakazowymi.

Judith Butler w pracach takich jak Gender Trouble i Undoing Gender twierdzi, że bycie kobietą nie jest „naturalne” i że wydaje się naturalne tylko poprzez powtarzające się prezentacje płci; te przedstawienia z kolei odtwarzają i definiują tradycyjne kategorie płci i/lub płci.

Główni teoretycy

Talcott Parsons

Pracując w Stanach Zjednoczonych w 1955 roku, Talcott Parsons opracował model rodziny nuklearnej , która w tym miejscu i czasie była dominującą strukturą rodziny. Model porównywał tradycyjny współczesny pogląd na role płciowe z bardziej liberalnym poglądem. Model Parsonsa został wykorzystany do porównania i zilustrowania skrajnych stanowisk dotyczących ról płciowych. Model A opisał całkowite oddzielenie ról męskich i żeńskich, podczas gdy Model B opisał całkowite rozwiązanie ról płciowych.

Model A – Całkowita segregacja ról Model B – Całkowita integracja ról
Edukacja Edukacja pod kątem płci; wysokie kwalifikacje zawodowe są ważne tylko dla mężczyzny. Szkoły koedukacyjne, ta sama treść zajęć dla dziewcząt i chłopców, te same kwalifikacje dla kobiet i mężczyzn.
Zawód Miejsce pracy nie jest głównym obszarem kobiet; kariera i awans zawodowy są uważane za nieistotne dla kobiet. Dla kobiet kariera jest tak samo ważna jak dla mężczyzn; konieczne są równe szanse zawodowe mężczyzn i kobiet.
Prace domowe Prowadzenie domu i opieka nad dziećmi to podstawowe funkcje kobiety; udział człowieka w tych funkcjach jest tylko częściowo pożądany. Wszystkie prace domowe są wykonywane przez obie strony małżeństwa w równych częściach.
Podejmowanie decyzji W przypadku konfliktu to człowiek ma ostatnie słowo, na przykład w wyborze miejsca do zamieszkania, wyborze szkoły dla dzieci, decyzjach zakupowych. Żaden z partnerów nie dominuje; rozwiązania nie zawsze są zgodne z zasadą znalezienia uzgodnionej decyzji; status quo jest utrzymywane w przypadku braku porozumienia.
Opieka nad dziećmi i edukacja Kobieta zajmuje się największą częścią tych funkcji; wychowuje dzieci i troszczy się o nie pod każdym względem. Mężczyzna i kobieta dzielą te funkcje w równym stopniu.

Model świadomie jest uproszczeniem; rzeczywiste zachowanie jednostek zwykle leży gdzieś pomiędzy tymi biegunami. Zgodnie z podejściem interakcjonistycznym role płciowe nie są stałe, ale są stale renegocjowane między jednostkami.

Geert Hofstede

W mitologii greckiej Herakles jest synonimem apollińskiej męskości.

Geert Hofstede , holenderski badacz i psycholog społeczny, który poświęcił się badaniu kultury, postrzega kulturę jako „szerokie wzorce myślenia, odczuwania i działania” w społeczeństwie. . Kultura męska wyraźnie rozróżnia role płciowe, nakazując mężczyznom „być asertywnymi, twardymi i skupionymi na sukcesie materialnym”, a kobietami „być bardziej skromnymi, czułymi i troszczyć się o jakość życia”. Kultury kobiece tolerują nakładanie się ról płciowych i instruują, że „zarówno mężczyźni, jak i kobiety powinni być skromni, czuli i troszczyć się o jakość życia”.

Wymiary kultury kobiecej i męskiej Hofstede stwierdza:

Kultury męskie oczekują, że mężczyźni będą asertywni, ambitni i konkurencyjni, będą dążyć do materialnego sukcesu i szanują to, co duże, silne i szybkie. Kultury męskie oczekują od kobiet służby i troski o niematerialną jakość życia, dzieci i słabych. Z kolei kultury kobiece określają stosunkowo nakładające się role społeczne dla płci, w których w szczególności mężczyźni nie muszą być ambitni czy współzawodniczący, ale mogą dążyć do innej jakości życia niż sukces materialny; ludzie mogą szanować wszystko, co jest małe, słabe i powolne.

W kulturach kobiecych ważnymi cechami są skromność i relacje. Różni się to od kultur męskich, w których samodoskonalenie prowadzi do poczucia własnej wartości. Kultury męskie są indywidualistyczne, a kultury kobiece są bardziej zbiorowe ze względu na znaczenie relacji osobistych.

„Dominującymi wartościami w męskim społeczeństwie są osiągnięcia i sukces; dominującymi wartościami w kobiecym społeczeństwie są troska o innych i jakość życia”.

Jan Pieniądze

„W latach pięćdziesiątych John Money i jego koledzy zajęli się badaniem osób interpłciowych , które, jak zdał sobie sprawę, „dostarczą bezcennego materiału do badań porównawczych formy ciała i fizjologii, wychowania i orientacji psychoseksualnej ”. „Money i jego koledzy wykorzystali swoje własne badania, aby stwierdzić w skrajności, co w dzisiejszych czasach wydaje się niezwykłe, ponieważ całkowicie zaprzecza pojęciu naturalnej skłonności”.

Doszli do wniosku, że gonady , hormony i chromosomy nie determinują automatycznie roli płciowej dziecka. Wśród wielu terminów wymyślonych przez Money była rola płci, którą zdefiniował w przełomowej gazecie z 1955 roku jako „wszystkie te rzeczy, które człowiek mówi lub robi, aby ujawnić się jako mający status chłopca lub mężczyzny, dziewczyny lub kobiety”.

W ostatnich latach większość teorii Moneya dotyczących znaczenia socjalizacji w określaniu płci spotkała się z ostrą krytyką, zwłaszcza w związku z niedokładnym raportowaniem sukcesu w sprawie „John/Joan”, później ujawniono, że był to David Reimer .

Zachód i Zimmerman

Candace West i Don H. Zimmerman rozwinęli interakcjonistyczną perspektywę płci poza jej konstruowaniem jako „role”. Dla nich płeć jest „wytworem pewnego rodzaju działań społecznych podejmowanych przez mężczyzn i kobiety, których kompetencje jako członków społeczeństwa są zakładnikami jego produkcji”. Twierdzą, że użycie „roli” do opisania oczekiwań związanych z płcią ukrywa produkcję płci w codziennych czynnościach. Co więcej, role są tożsamościami umiejscowionymi, takimi jak „pielęgniarka” i „uczeń”, rozwijanymi w miarę potrzeb, podczas gdy płeć jest tożsamością nadrzędną bez określonego miejsca lub kontekstu organizacyjnego. Według nich „konceptualizacja płci jako roli utrudnia ocenę jej wpływu na inne role i zmniejsza jej przydatność wyjaśniającą w dyskusjach na temat władzy i nierówności”. West i Zimmerman uważają gender za indywidualną produkcję, która odzwierciedla i konstruuje interakcyjne i instytucjonalne oczekiwania płci.

Czynniki biologiczne

Od około 1700 do 1900 kobiety służyły jako żołnierze królestwa Dahomeju .

Historycznie role płciowe były w dużej mierze przypisywane różnicom biologicznym u mężczyzn i kobiet. Chociaż badania wskazują, że biologia odgrywa rolę w zachowaniach związanych z płcią, zakres jej wpływu na role płciowe jest mniej jasny.

Jedna z hipotez przypisuje różnice w rolach płciowych ewolucji . Pogląd socjobiologiczny twierdzi, że sprawność mężczyzn zwiększa się poprzez bycie agresywnym, co pozwala im konkurować z innymi mężczyznami o dostęp do kobiet, a także poprzez rozwiązłość seksualną i próbę spłodzenia jak największej liczby dzieci. Kobiety czerpią korzyści z więzi z niemowlętami i opieki nad dziećmi. Socjobiolodzy twierdzą, że te role są ewolucyjne i doprowadziły do ​​ustanowienia tradycyjnych ról płciowych, w których kobiety w sferze domowej i mężczyźni dominują w każdej innej dziedzinie.

Inna hipoteza przypisuje różnice w rolach płci prenatalnej ekspozycji na hormony . Wczesne badania Johna Moneya i Anke Ehrhardt badające wpływ biologii na role płciowe skupiały się głównie na dziewczętach z wrodzonym przerostem nadnerczy (CAH), co skutkuje wyższą niż normalnie prenatalną ekspozycją na androgeny . Ich badania wykazały, że dziewczęta z CAH wykazywały zachowanie przypominające chłopczycę , mniej interesowały się lalkami i rzadziej udawały jako rodzice. Zidentyfikowano szereg problemów metodologicznych związanych z badaniami.

Socjolog Linda L. Lindsey skrytykowała pogląd, że role płciowe są wynikiem prenatalnej ekspozycji na hormony, mówiąc, że chociaż hormony mogą wyjaśniać różnice między płciami, takie jak orientacja seksualna i tożsamość płciowa, „nie mogą wyjaśniać różnic płciowych w innych rolach, takich jak wychowanie, miłość, i zachowania przestępcze”. Z kolei niektóre badania wskazują, że zarówno neurobiologiczne , jak i społeczne czynniki ryzyka mogą oddziaływać w sposób, który predysponuje do angażowania się w zachowania przestępcze (w tym przestępczość nieletnich ).

W odniesieniu do stereotypów płci role społeczne i różnice we władzy między mężczyznami i kobietami są znacznie silniej wskazywane niż składnik biologiczny.

Kultura

Świat wywrócony do góry nogami przez Israhela van Meckenema Młodszego . Żona trzyma berło , a mężczyzna się kręci.

Idee odpowiedniego zachowania płciowego różnią się w zależności od kultury i epoki, chociaż niektóre aspekty cieszą się większym zainteresowaniem niż inne. W World Values ​​Survey respondenci zostali zapytani, czy uważają, że praca zarobkowa powinna być ograniczona tylko do mężczyzn w przypadku braku pracy: w Islandii odsetek, który zgadzał się z propozycją wyniósł 3,6%; podczas gdy w Egipcie było to 94,9%.

Postawy zmieniały się również historycznie. Na przykład w Europie w średniowieczu kobiety były powszechnie kojarzone z rolami związanymi z medycyną i uzdrawianiem. Z powodu nasilenia się polowań na czarownice w Europie i instytucjonalizacji medycyny, role te kojarzyły się wyłącznie z mężczyznami. W ciągu ostatnich kilku dekad role te stały się w dużej mierze neutralne pod względem płci w społeczeństwie zachodnim.

Vern Bullough stwierdził, że społeczności homoseksualne są ogólnie bardziej tolerancyjne w kwestii zmiany ról płciowych. Na przykład, ktoś z męskim głosem, cieniem po godzinie piątej (lub pełniejszą brodą), jabłkiem Adama , ubranym w damską sukienkę i na wysokich obcasach, noszący torebkę, najprawdopodobniej wywołałby kpinę lub inną nieprzyjazną uwagę w zwykłych sytuacjach społecznych .

Ponieważ klasa dominująca postrzega tę formę ekspresji płci jako niedopuszczalną, nieodpowiednią lub być może zagrażającą, osoby te są znacznie bardziej narażone na dyskryminację i nękanie zarówno w życiu osobistym, jak i ze strony pracodawców, zgodnie z raportem z 2011 roku opublikowanym przez Centre for American Postęp .

Role płciowe mogą być sposobem wyrażania tożsamości płciowej , ale mogą być również wykorzystywane jako środek sprawowania kontroli społecznej , a osoby mogą doświadczać negatywnych konsekwencji społecznych za ich naruszanie.

Religia

Różne grupy religijne i kulturowe w jednym kraju mogą mieć różne normy, które próbują „policjować” we własnych grupach, w tym normy dotyczące płci.

chrześcijaństwo

Rola kobiet w chrześcijaństwie może się dziś znacznie różnić (tak jak zmieniały się historycznie od pierwszego wieku kościoła nowotestamentowego). Dotyczy to zwłaszcza małżeństw i formalnych stanowisk w niektórych wyznaniach chrześcijańskich, kościołach i organizacjach parakościelnych .

Wiele ról przywódczych w zorganizowanym kościele ogranicza się do mężczyzn. W kościołach rzymskokatolickich i prawosławnych tylko mężczyźni mogą służyć jako księża lub diakoni oraz na wyższych stanowiskach kierowniczych, takich jak papież , patriarcha i biskup . Kobiety mogą pełnić funkcję przeoryszy . Większość głównych wyznań protestanckich zaczyna rozluźniać swoje długotrwałe ograniczenia w ordynowaniu kobiet na pastorów, chociaż niektóre duże grupy zaostrzają swoje ograniczenia w reakcji. Kościoły charyzmatyczne i zielonoświątkowe przyjmowały święcenia kobiet od momentu ich założenia.

Tradycje chrześcijańskie, które oficjalnie uznają „ świętych ”, osoby o wyjątkowej świętości życia, które osiągnęły wizję uszczęśliwiającą ( niebo ), obejmują święte kobiety. Najbardziej znana jest Maryja, matka Jezusa , która jest bardzo czczona w całym chrześcijaństwie, szczególnie w kościołach katolickich i prawosławnych, gdzie jest uważana za „ Theotokos ”, czyli „Matkę Bożą”. Wśród kobiet wybitnych w chrześcijaństwie znalazły się rówieśniczki Jezusa, późniejsi teologowie, opatki, mistyki, doktorki Kościoła , założyciele zakonów, przywódcy wojskowi, monarchowie i męczennicy, co świadczy o różnorodności ról odgrywanych przez kobiety w życiu chrześcijaństwa. Apostoł Paweł darzył kobiety wielkim szacunkiem i zasługiwał na ważne stanowiska w kościele, chociaż uważał, aby nie zachęcać do lekceważenia nowotestamentowych kodeksów domowych , znanych również jako kodeksy domowe Nowego Testamentu lub Haustafelen , prawa grecko-rzymskiego w pierwszym wiek.

islam

Według Dhamiego i Sheikha role płci w krajach muzułmańskich koncentrują się na znaczeniu rodziny, która jest postrzegana jako podstawa zrównoważonego i zdrowego społeczeństwa. Islamskie poglądy na role płciowe i rodzinę są tradycyjnie konserwatywne.

Wiele krajów z większością muzułmańską, przede wszystkim Arabia Saudyjska , ma w swoich przepisach interpretacje doktryn religijnych dotyczących ról płci. W Zjednoczonych Emiratach Arabskich niemuzułmańskie kobiety z Zachodu mogą nosić krótkie bluzki, podczas gdy kobiety muzułmańskie powinny ubierać się znacznie skromniej w miejscach publicznych. W niektórych krajach muzułmańskich różnice te są czasem nawet skodyfikowane w prawie.

W niektórych krajach z większością muzułmańską oczekuje się, że nawet niemuzułmańskie kobiety będą do pewnego stopnia przestrzegać muzułmańskich norm płci i prawa islamskiego , na przykład zakrywając włosy. (Kobiety przyjeżdżające z innych krajów czasami sprzeciwiają się tej normie, a czasami decydują się na jej podporządkowanie ze względów pragmatycznych, w trosce o własne bezpieczeństwo. Na przykład w Egipcie kobiety, które nie ubierają się „skromnie”, mogą być postrzegane jako prostytutki. )

Islamski prorok Mahomet opisał wysoki status matek w obu głównych zbiorach hadisów ( Buchari i Muslim). Jedno znane konto to:

„Mężczyzna zapytał Proroka: 'Kogo powinienem najbardziej czcić?' Prorok odpowiedział: „Twoja matka". „A kto będzie następny?" zapytał mężczyzna. Prorok odpowiedział: „Twoja matka”. „A kto będzie następny?” zapytał mężczyzna. Prorok odpowiedział: „Twoja matka!”. „A kto będzie następny?” – zapytał mężczyzna. Prorok odpowiedział: „Twój ojciec”.

Koran nakazuje, aby status kobiety był prawie tak wysoki jak status mężczyzny.

Sposób honorowania ról płci jest w dużej mierze kulturowy. Podczas gdy niektóre kultury zachęcają mężczyzn i kobiety do przyjmowania tych samych ról, inne promują bardziej tradycyjną, mniej dominującą rolę dla kobiet.

hinduizm

Bóstwa hinduskie są bardziej niejednoznacznie związane z płcią niż bóstwa innych światowych religii. Informuje o relacjach między kobietami i mężczyznami oraz o tym, jak rozumiane są różnice między mężczyznami i kobietami.

Jednak w kosmologii religijnej, takiej jak hinduizm , w której eksponowane są bóstwa kobiece i androgyniczne, dopuszcza się transgresję płciową. Grupa ta znana jest jako hidżry i ma długą tradycję wykonywania ważnych rytuałów, takich jak narodziny synów i śluby. Pomimo tego przyzwolenia na wykroczenie, hinduskie tradycje kulturowe przedstawiają kobiety w sprzeczny sposób. Płodność kobiet ma wielką wartość, ale seksualność kobiet jest przedstawiana jako potencjalnie niebezpieczna i destrukcyjna.

Badania nad małżeństwem w USA

Tygodniowe godziny poświęcone na produkcję domową w USA, według płci
Godzin tygodniowo spędzonych na opiece nad dziećmi, Stany Zjednoczone

Instytucja małżeństwa wpływa na role płciowe, nierówności i zmiany. W Stanach Zjednoczonych role płci są komunikowane przez media, interakcje społeczne i język. Dzięki tym platformom społeczeństwo wpłynęło na jednostki, aby od najmłodszych lat wypełniały stereotypowe role płciowe w małżeństwie heteroseksualnym. Role tradycyjnie podzielone według płci biologicznej są coraz częściej negocjowane przez małżonków na równych prawach.

Komunikacja ról płci w Stanach Zjednoczonych

W USA role małżeńskie są generalnie ustalane na podstawie płci. Przez ostatnie siedemdziesiąt lat role heteroseksualnego małżeństwa były definiowane dla mężczyzn i kobiet w oparciu o oczekiwania społeczeństwa i wpływ mediów . Mężczyźni i kobiety są zazwyczaj kojarzeni z pewnymi rolami społecznymi zależnymi od cech osobowości związanych z tymi rolami. Tradycyjnie rola gospodyni kojarzona jest z kobietą, a rola żywiciela rodziny z mężczyzną.

W Stanach Zjednoczonych samotni mężczyźni przewyższają liczebnie samotne kobiety w stosunku 100 samotnych kobiet do 86 samotnych mężczyzn, chociaż nigdy nie żonaci mężczyźni w wieku powyżej 15 lat przewyższają liczebnie kobiety w stosunku 5:4 (33,9% do 27,3%). sondażu US Census American Community Survey z 2006 roku. Wyniki różnią się w zależności od grupy wiekowej: 118 samotnych mężczyzn na 100 samotnych kobiet w wieku 20 lat, w porównaniu z 33 samotnymi mężczyznami na 100 samotnych kobiet w wieku powyżej 65 lat.

Liczby różnią się również w zależności od kraju. Na przykład Chiny mają znacznie więcej młodych mężczyzn niż młodych kobiet i oczekuje się, że ta dysproporcja będzie się pogłębiać. W regionach, w których doszło do niedawnego konfliktu, takich jak Czeczenia, kobiety znacznie przewyższają liczebnie mężczyzn.

W międzykulturowym badaniu przeprowadzonym przez Davida Buss mężczyźni i kobiety zostali poproszeni o ocenę ważności pewnych cech u długoterminowego partnera. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety uznali „życzliwość” i „inteligencję” za dwa najważniejsze czynniki. Mężczyźni bardziej niż kobiety cenili sobie urodę i młodość, a kobiety bardziej niż mężczyźni status materialny i społeczny.

Głoska bezdźwięczna

W dzisiejszym społeczeństwie media nasycają niemal każdy aspekt życia. Wydaje się nieuniknione, że społeczeństwo będzie ulegać wpływom mediów i tego, co przedstawiają. Role są związane z płcią, co oznacza, że ​​zarówno mężczyźni, jak i kobiety są różnie postrzegani i traktowani w zależności od płci biologicznej, a ponieważ role płciowe są wyuczone, media mają bezpośredni wpływ na jednostki. Myślenie o tym, w jaki sposób pary zachowują się w romantycznych programach telewizyjnych lub filmach oraz o tym, jak kobiety są przedstawiane jako bierne w reklamach prasowych, ujawnia wiele na temat tego, jak role płci są postrzegane w społeczeństwie i małżeństwach heteroseksualnych. Tradycyjne role płciowe postrzegają mężczyznę jako „protwórcę, obrońcę i dostawcę”, a kobietę jako „ładną i uprzejmą, ale niezbyt agresywną, niezbyt szczerą i niezbyt mądrą”. Media pomagają społeczeństwu dostosowując się do tych tradycyjnych poglądów płciowych. Ludzie uczą się poprzez naśladownictwo i interakcje społeczne zarówno w świecie fizycznym, jak i poprzez media; telewizja, czasopisma, reklamy, gazety, internet itd. Michael Messner twierdzi, że „interakcje płci, struktura i znaczenia kulturowe są splecione ze sobą zarówno w sposób wzajemnie się wzmacniający, jak i sprzeczny”.

Wpływ telewizji na społeczeństwo, w szczególności wpływ reklam telewizyjnych, jest pokazany w badaniach takich jak Jörg Matthes, Michael Prieler i Karoline Adam. Ich badania nad reklamą telewizyjną wykazały, że kobiety są znacznie częściej pokazywane w domu w porównaniu z mężczyznami. Badanie pokazuje również, że kobiety są znacznie rzadziej pokazywane w miejscach pracy. Ta niedostateczna reprezentacja w reklamie telewizyjnej jest widoczna w wielu krajach na całym świecie, ale jest bardzo widoczna w krajach rozwiniętych. W innym badaniu opublikowanym w Journal of Social Psychology wiele reklam telewizyjnych w krajach na całym świecie jest skierowanych do kobiet o różnych porach dnia niż do mężczyzn. Reklamy produktów skierowanych do kobiet wyświetlają się w ciągu dnia w dni powszednie, natomiast produkty dla mężczyzn w weekendy. Ten sam artykuł pokazuje, że badanie dotyczące dorosłych i mediów telewizyjnych wykazało również, że im więcej dorosłych ogląda telewizję, tym bardziej prawdopodobne jest, że wierzą lub wspierają przedstawione role płciowe. Wspieranie prezentowanych stereotypów płciowych może prowadzić do negatywnego postrzegania feminizmu lub agresji seksualnej.

W artykule opublikowanym w czasopiśmie Emerald Group Publishing Limited zostało przedstawione , że dorastające dziewczęta zostały dotknięte stereotypowym postrzeganiem kobiet w mediach . Dziewczęta czują się pod presją i stresem, aby osiągnąć określony wygląd, a młode dziewczyny poniosą negatywne konsekwencje, jeśli nie uda im się osiągnąć tego wyglądu. Konsekwencje te wahały się od lęku do zaburzeń odżywiania . W eksperymencie opisanym w tym artykule, młode dziewczęta opisały zdjęcia kobiet w reklamach jako nierealne i fałszywe; kobiety były ubrane w odsłaniające ubrania, które seksualizowały je i eksponowały ich szczupłe sylwetki, na które patrzyła publiczność, stwarzając problem ze stereotypami w mediach.

Przedstawiono również, że w mediach role płci mają wpływ na dzieci. Preferencje dzieci dotyczące postaci telewizyjnych najprawdopodobniej dotyczą postaci tej samej płci. Ponieważ dzieci faworyzują postacie tej samej płci, na cechy charakteru zwracają się również dzieci. Inny artykuł w czasopiśmie Emerald Group Publishing Limited dotyczył niedoreprezentowania kobiet w dziecięcych programach telewizyjnych w latach 1930-1960. Podczas gdy badania z lat 1960-1990 wykazały wzrost reprezentacji kobiet w telewizji, badania przeprowadzone w latach 1990-2005, kiedy to kobiety uważane przez niektórych za równe mężczyznom, nie wykazują żadnych zmian w reprezentacji kobiet w dziecięcych programach telewizyjnych. Kobiety, które są niedostatecznie reprezentowane w dziecięcych programach telewizyjnych, są często przedstawiane jako mężatki lub w związku, podczas gdy mężczyźni częściej są samotnymi. Ten powracający temat statusu związku może znaleźć odzwierciedlenie w ideałach dzieci, które widzą tylko ten rodzaj reprezentacji.

Interakcji społecznych

Ról płciowych w małżeństwach heteroseksualnych uczy się poprzez naśladownictwo. Ludzie dowiadują się, co społeczeństwo postrzega jako właściwe zachowania płciowe, naśladując powtarzanie działań przez swój wzór lub rodzica tej samej płci biologicznej. Naśladownictwo w świecie fizycznym, które wpływa na role związane z płcią, często pochodzi od rodziców, rówieśników, nauczycieli i innych znaczących postaci w życiu. W małżeństwie często role płciowe każdej osoby są określane przez jej rodziców. Gdyby żona dorastała naśladując działania tradycyjnych rodziców, a mąż rodziców nietradycyjnych, ich poglądy na role małżeńskie byłyby inne. Jednym ze sposobów, w jaki ludzie mogą zdobyć te stereotypowe role, jest system nagród i kar. Kiedy mała dziewczynka naśladuje matkę, wykonując tradycyjne obowiązki domowe, często jest nagradzana, gdy słyszy, że wykonuje dobrą robotę. Nietradycyjnie, gdyby mały chłopiec wykonywał te same zadania, najprawdopodobniej zostałby ukarany z powodu kobiecego zachowania. Ponieważ społeczeństwo pełni te oczekiwane role dla mężczyzn i kobiet w małżeństwie, tworzy wzór do naśladowania dla dzieci.

Zmiana ról płciowych w małżeństwie

Na przestrzeni lat role płci ulegały ciągłym zmianom i miały znaczący wpływ na instytucję małżeństwa. Tradycyjnie mężczyźni i kobiety pełnili całkowicie przeciwstawne role, mężczyźni byli postrzegani jako żywiciele rodziny, a kobiety jako opiekunowie zarówno domu, jak i rodziny. Jednak w dzisiejszym społeczeństwie podział ról zaczyna się zacierać. Coraz więcej osób dostosowuje nietradycyjne role płci do swoich małżeństw, aby dzielić się obowiązkami. Ten pogląd na role płciowe dąży do równości płci. W dzisiejszym społeczeństwie jest bardziej prawdopodobne, że mąż i żona są żywicielami swojej rodziny. Coraz więcej kobiet wchodzi na rynek pracy, podczas gdy coraz więcej mężczyzn uczestniczy w obowiązkach domowych.

Po około 1980 roku wskaźniki rozwodów w Stanach Zjednoczonych ustabilizowały się. Naukowcy zajmujący się socjologią wyjaśniają, że stabilizacja ta była spowodowana kilkoma czynnikami, w tym między innymi zmianą ról płci. Postawę dotyczącą zmiany ról płciowych można podzielić na dwie perspektywy: tradycyjną i egalitarną. Tradycyjne postawy podtrzymują wyznaczone obowiązki płci – żony wychowują dzieci i utrzymują dom w porządku, a mężowie są żywicielami rodziny. Postawy egalitarne podtrzymują jednakowe wypełnianie obowiązków przez obie płcie – zarówno żony, jak i mężowie są żywicielami rodziny i oboje biorą udział w wychowaniu dzieci i utrzymywaniu porządku w domu. W ciągu ostatnich 40 lat postawy w małżeństwach stały się bardziej egalitarne. Dwa badania przeprowadzone na początku XXI wieku wykazały silną korelację między postawami egalitarnymi a szczęściem i satysfakcją z małżeństwa, co zdaniem badaczy prowadzi do stabilizacji wskaźników rozwodów. Wyniki badania przeprowadzonego w 2006 roku przez Gayle Kaufman, profesor socjologii, wykazały, że osoby o postawach egalitarnych deklarują znacznie wyższy poziom szczęścia małżeńskiego niż osoby o bardziej tradycyjnych postawach. Inne badanie przeprowadzone przez Willa Marshalla w 2008 r. wykazało wyniki pokazujące, że relacje o lepszej jakości angażują osoby o bardziej egalitarnych przekonaniach. Danielle J. Lindemann, socjolog zajmująca się badaniem płci, seksualności, rodziny i kultury, założyła, że ​​zmiana ról płciowych i postaw egalitarnych spowodowała stabilność małżeństwa dzięki zadaniom realizowanym przez oboje partnerów, takich jak praca do późnych godzin nocnych i odbieranie chorych dzieci ze szkoły. Chociaż różnica w rolach płci nadal istnieje, role stały się mniej płciowe i bardziej równe w małżeństwach w porównaniu z tym, jak były tradycyjnie.

Zmiana ról

Kobieta świadcząca publicznie na spotkaniu kwakrów wydawała się niezwykłą cechą Religijnego Towarzystwa Przyjaciół, wartą nagrania dla szerszej publiczności. Rycina Bernarda Picarta, ok . 1723 r.

Na przestrzeni dziejów małżonkom powierzano pewne funkcje społeczne. Wraz z powstaniem Nowego Świata pojawiły się oczekiwane role, które każdy z małżonków miał pełnić konkretnie. Mężowie byli typowo pracującymi rolnikami - dostawcami. Żony były opiekunkami dzieci i domu. Jednak role się teraz zmieniają, a nawet odwracają.

Społeczeństwa mogą się zmieniać tak, że role płciowe szybko się zmieniają. W XXI wieku nastąpiła zmiana ról płciowych z powodu wielu czynników, takich jak nowe struktury rodzinne, edukacja, media i kilka innych. Badanie przeprowadzone w 2003 roku przez Bureau of Labor Statistics wykazało, że około 1/3 żon zarabia więcej niż ich mężowie.

Z naciskiem na znaczenie edukacji w całym kraju i dostępem do stopni naukowych (na przykład online), kobiety zaczęły pogłębiać swoją edukację. Kobiety zaczęły również bardziej angażować się w zajęcia rekreacyjne, takie jak sport, które w przeszłości uważano za przeznaczone dla mężczyzn. Zmieniają się dynamiczne struktury rodziny, rośnie liczba gospodarstw domowych samotnie wychowujących matkę lub samotnego ojca. Ojcowie również coraz bardziej angażują się w wychowywanie dzieci, zamiast odpowiedzialności spoczywającej wyłącznie na matce.

Według Pew Research Center liczba ojców pozostających w domu w USA prawie podwoiła się w okresie od 1989 do 2012 roku, z 1,1 mln do 2,0 mln. Wydaje się, że tendencja ta znajduje odzwierciedlenie w wielu krajach, w tym w Wielkiej Brytanii, Kanadzie i Szwecji. Jednak Pew odkrył również, że przynajmniej w Stanach Zjednoczonych opinia publiczna wydaje się wykazywać znaczną skłonność do faworyzowania matki jako opiekunki w porównaniu z ojcem, niezależnie od jakichkolwiek zmian w rzeczywistych rolach, jakie każdy z nich odgrywa.

Równość płci sprawia, że ​​role płciowe stają się mniej wyraźne i według Donnalyna Pomppera jest powodem, dla którego „mężczyźni nie posiadają już tożsamości żywiącej się chlebem i, podobnie jak kobiety, ich ciała są uprzedmiotowione w obrazach medialnych”. Ruch na rzecz praw LGBT odegrał rolę w zwiększaniu progejowskich postaw, które według Briana McNaira wyraża wielu metroseksualnych mężczyzn.

Poza Ameryką Północną i Europą istnieją inne regiony, których role płciowe również się zmieniają. W Azji Hongkong jest bardzo blisko USA, ponieważ kobiety-chirurgi w tych społeczeństwach koncentrują się głównie na życiu domowym, podczas gdy Japonia koncentruje się bardziej na życiu zawodowym. Po porodzie w Hongkongu kobieta-chirurg chce skrócić swój harmonogram pracy, ale nadal pracuje w pełnym wymiarze godzin (60–80 godzin tygodniowo). Podobnie jak w Hongkongu, japońscy chirurdzy nadal pracują przez wiele godzin, ale starają się zmienić harmonogram, aby mogli dłużej przebywać w domu (w efekcie pracują mniej niż 60 godzin). Chociaż we wszystkich trzech miejscach kobiety pracują na zaawansowanych zawodach, chirurdzy w USA i Hongkongu czują większą równość płci w domu, gdzie mają równą, jeśli nie większą kontrolę nad swoimi rodzinami, a japońscy chirurdzy uważają, że mężczyźni nadal mają kontrolę.

Wielka zmiana nastąpiła w Hongkongu, ponieważ żony miały do ​​czynienia ze złym małżeństwem. Teraz chińskie żony rozwodzą się z mężami, gdy czują się niezadowolone ze swoich małżeństw i są stabilne finansowo. To sprawia, że ​​żona wydaje się bardziej panować nad własnym życiem, zamiast pozwolić mężowi kontrolować ją. Inne miejsca, takie jak Singapur i Taipei, również odnotowują zmiany w rolach płci. W wielu społeczeństwach, ale zwłaszcza w Singapurze i Tajpej, kobiety mają więcej stanowisk na stanowiskach kierowniczych (np. lekarz lub kierownik), a mniej jako zwykła pracownica (np. urzędniczka lub sprzedawczyni). Mężczyźni w Singapurze również pełnią więcej ról przywódczych, ale mają też więcej stanowisk niższego szczebla. W przeszłości kobiety dostawały stanowiska niższego szczebla, a mężczyźni wszystkie kierownicze stanowiska. W Singapurze, Tajpej i Hongkongu wzrasta bezrobocie mężczyzn, więc kobiety muszą więcej pracować, aby utrzymać rodziny. W przeszłości to mężczyźni byli zwykle osobami utrzymującymi rodzinę.

W Indiach kobiety są młodo zamężne i oczekuje się, że będą prowadzić gospodarstwo domowe, nawet jeśli nie ukończyły szkoły. To wstyd, jeśli kobieta musi pracować poza domem, aby pomóc rodzinie. Wiele kobiet zakłada biżuterię w swoich domach i dzięki temu ma własne konta bankowe. Kobiety w średnim wieku mogą teraz pracować bez wstydu, ponieważ nie rodzą już dzieci.

Różnice w stereotypach płci w kulturach: Wschodu i Zachodu

Według profesora Lei Changa postawy płciowe w obszarach pracy i ról domowych można mierzyć za pomocą międzykulturowego testu postaw ról płciowych. Psychologiczne procesy Wschodu były historycznie analizowane za pomocą zachodnich modeli (lub instrumentów ), które zostały przetłumaczone, co potencjalnie jest procesem bardziej dalekosiężnym niż tłumaczenie językowe. Niektóre północnoamerykańskie instrumenty oceny postaw ról płciowych obejmują:

  • Skala Postaw wobec Kobiet,
  • Skala egalitarnej ról płciowych oraz
  • Skala ideologii ról płciowych.

Dzięki takim testom wiadomo, że amerykańscy południowcy wykazują mniej egalitarne poglądy na płeć niż ich odpowiednicy z północy, co pokazuje, że na poglądy płci nieuchronnie wpływa kultura jednostki. To też może się różnić wśród rodaków, których „kultury” są od siebie oddalone o kilkaset mil.

Chociaż istniejące badania zasadniczo skupiały się na poglądach lub postawach związanych z płcią, które są związane z pracą, jak dotąd nie przeprowadzono badania dotyczącego konkretnych ról domowych. Wspierając ustalenia Hofstede z 1980 roku, że „kultury o wysokiej męskości są związane z niskim odsetkiem kobiet zatrudnionych zawodowo i technicznie”, wartości testowe dla egalitaryzmu związanego z pracą były niższe dla Chińczyków niż dla Amerykanów. Potwierdza to odsetek kobiet, które zajmowały pracę zawodową w Chinach (znacznie mniejszy niż w Ameryce), a dane wyraźnie wskazują na ograniczenia możliwości kobiet we współczesnym społeczeństwie wschodnim. W przeciwieństwie do tego, nie było różnicy między punktem widzenia Chińczyków i Amerykanów w odniesieniu do ról płciowych w domu.

Badanie przeprowadzone przez Richarda Bagozziego, Nancy Wong i Youjae Yi bada interakcję między kulturą a płcią, która wytwarza wyraźne wzorce powiązania między pozytywnymi i negatywnymi emocjami. Stany Zjednoczone były uważane za bardziej „kulturę opartą na niezależności”, podczas gdy Chiny uważano za „ opartą na współzależnościach”. W USA ludzie mają tendencję do doświadczania emocji w kategoriach sprzeciwu, podczas gdy w Chinach robią to w kategoriach dialektycznych (tj. logicznej argumentacji i sprzecznych sił). Badanie kontynuowano z zestawami testów psychologicznych wśród studentów uniwersytetów w Pekinie i Michigan. Podstawowym celem badań było wykazanie, że „różnice płciowe w emocjach adaptują się do różnych ról, jakie mężczyźni i kobiety odgrywają w kulturze”. Dowody na różnice w rolach płciowych znaleziono podczas eksperymentu socjalizacji w pracy, dowodząc, że „kobiety są socjalizowane, aby bardziej wyrażać swoje uczucia i pokazać to w większym stopniu w mimice i gestach, a także za pomocą środków werbalnych”. . Badanie rozszerzyło się na cechy biologiczne obu grup płci — dla większego związku między hormonami PA i NA w pamięci u kobiet, wzorce kulturowe stały się bardziej widoczne dla kobiet niż dla mężczyzn.

Komunikacja

Komunikacja płci jest postrzegana jako forma komunikacji międzykulturowej; a płeć jest zarówno wpływem, jak i produktem komunikacji.

Komunikacja odgrywa dużą rolę w procesie, w którym ludzie stają się mężczyznami lub kobietami, ponieważ każda płeć uczy się różnych praktyk językowych. Płeć jest dyktowana przez społeczeństwo poprzez oczekiwania co do zachowania i wyglądu, a następnie jest dzielona między osobami poprzez proces komunikacji. Gender nie tworzy komunikacji, komunikacja tworzy płeć.

Na przykład kobiety są często bardziej ekspresyjne i intuicyjne w komunikacji, ale mężczyźni mają tendencję do bycia instrumentalnymi i konkurencyjnymi. Ponadto istnieją różnice w akceptowanych zachowaniach komunikacyjnych mężczyzn i kobiet. Aby poprawić komunikację między płciami, ludzie, którzy identyfikują się jako mężczyzna lub kobieta, muszą zrozumieć różnice między płciami.

Jak stwierdziła Cara Tigue (McMaster University w Hamilton, Kanada), nie można nie doceniać znaczenia silnego głosu dla kobiet na stanowiskach kierowniczych, co zostało słynnie opisane w relacjach z lat rządów Margaret Thatcher.

Komunikacja niewerbalna

Hall opublikował badanie obserwacyjne dotyczące niewerbalnych różnic płci i omówił kulturowe przyczyny tych różnic. W swoim badaniu zauważyła, że ​​kobiety częściej się uśmiechają i śmieją oraz lepiej rozumieją sygnały niewerbalne. Wierzyła, że ​​kobiety są zachęcane do większej ekspresji emocjonalnej w swoim języku, co powoduje, że są bardziej rozwinięte w komunikacji niewerbalnej.

Z drugiej strony mężczyzn nauczono być mniej ekspresyjnym, tłumić emocje i być mniej niewerbalnie aktywnym w komunikacji i bardziej sporadycznie używać niewerbalnych wskazówek. Większość badań dotyczących komunikacji niewerbalnej opisywała kobiety jako bardziej ekspresyjne i trafne w osądach w komunikacji niewerbalnej, gdy była ona powiązana z ekspresją emocjonalną; inne wyrażenia niewerbalne były podobne lub takie same dla obu płci.

McQuiston i Morris zauważyli również znaczną różnicę w niewerbalnej komunikacji kobiet i mężczyzn. Odkryli, że mężczyźni częściej niż kobiety wykazują język ciała związany z dominacją, np. kontakt wzrokowy i dystans interpersonalny.

Komunikacja i kultury płci

Słowa, wyrażenia i tematy najbardziej wyróżniające anglojęzyczne kobiety i mężczyzn w mediach społecznościowych w 2013 r.

Według autorki , Julii Wood , w Stanach Zjednoczonych istnieją odrębne „kultury” komunikacji kobiet i mężczyzn. Uważa, że ​​oprócz kultur komunikacji kobiet i mężczyzn istnieją również specyficzne kultury komunikacji dla Afroamerykanów, osób starszych, rdzennych Amerykanów , gejów, lesbijek i osób niepełnosprawnych. Według Wood powszechnie uważa się, że płeć biologiczna stoi za odrębnymi sposobami komunikowania się, ale jej zdaniem źródłem tych różnic jest płeć.

Badania Maltza i Brokera sugerują, że gry, w które grają dzieci, mogą przyczynić się do uspołecznienia dzieci w męskich i kobiecych rolach płciowych: na przykład zachęcanie dziewcząt do grania w „dom” może promować stereotypowo kobiece cechy i może promować relacje międzyludzkie, ponieważ zabawa w dom niekoniecznie mają ustalone zasady lub cele; chłopcy mieli tendencję do uprawiania bardziej konkurencyjnych i wrogich sportów zespołowych z ustrukturyzowanymi, z góry określonymi celami i szeregiem ograniczonych strategii.

Komunikacja i pożądanie seksualne

Metts i in. wyjaśnij, że pożądanie seksualne jest powiązane z emocjami i ekspresją komunikacyjną. Komunikacja odgrywa kluczową rolę w wyrażaniu pożądania seksualnego i „skomplikowanych stanów emocjonalnych”, a także jest „mechanizmem negocjowania implikacji relacji związanych z aktywnością seksualną i znaczeniami emocjonalnymi”.

Wydaje się, że różnice między płciami istnieją w komunikowaniu pożądania seksualnego, na przykład mężczyźni są ogólnie postrzegani jako bardziej zainteresowani seksem niż kobiety, a badania sugerują, że mężczyźni częściej niż kobiety wyrażają zainteresowanie seksem.

Może to mieć duży wpływ na to, że mężczyźni są mniej skrępowani normami społecznymi wyrażania pragnienia, są bardziej świadomi swoich pragnień seksualnych lub ulegają oczekiwaniom swoich kultur. Kiedy kobiety stosują taktyki, aby pokazać swoje pożądanie seksualne, zazwyczaj mają bardziej pośredni charakter. Z drugiej strony wiadomo, że męskość wiąże się z agresywnym zachowaniem u wszystkich ssaków i najprawdopodobniej przynajmniej częściowo wyjaśnia fakt, że mężczyźni częściej wyrażają swoje zainteresowania seksualne. Jest to znane jako hipoteza Challenge .

Różne badania pokazują różne strategie komunikacji z osobą kobiecą, która odrzuca zainteresowanie seksualne mężczyzny. Niektóre badania, takie jak badanie Murnen, pokazują, że kiedy kobiety odmawiają, odmowy są werbalne i zazwyczaj bezpośrednie. Kiedy mężczyźni nie stosują się do tej odmowy, kobiety oferują silniejszą i bardziej bezpośrednią odmowę. Jednak badania przeprowadzone przez Perpera i Weisa wykazały, że odrzucenie obejmuje akty unikania, rozpraszania uwagi, usprawiedliwiania się, odejścia, podpowiadania, argumentów za opóźnieniem itp. Te różnice w technikach komunikacji odmowy są tylko jednym z przykładów znaczenia kompetencji komunikacyjnych dla obu mężczyzn. i kobiece kultury płci.

Stereotypy płciowe

Ogólny

Niemiecka ilustracja dzieci bawiących się w dom z 1883 r.

Badanie z 1992 roku przetestowało stereotypy płciowe i etykietowanie wśród małych dzieci w Stanach Zjednoczonych . Fagot i in. podzielono to na dwa różne badania, w pierwszym badano, w jaki sposób dzieci identyfikowały różnice między etykietami płci chłopców i dziewcząt, a drugie badanie dotyczyło zarówno etykietowania płci, jak i stereotypów w związku matki i dziecka.

W ramach pierwszego badania 23 dzieci w wieku od 2 do 7 lat przeszło serię testów oznaczania płci i stereotypów płciowych: dzieci oglądały zdjęcia mężczyzn i kobiet lub przedmioty, takie jak młotek lub miotła, a następnie identyfikowały lub oznaczały je określonej płci. Wyniki tych testów wykazały, że dzieci poniżej trzech lat mogą tworzyć skojarzenia ze stereotypami płciowymi.

W drugim badaniu przyjrzano się etykietowaniu płci i stereotypizacji w związku matki i dziecka przy użyciu trzech oddzielnych metod. Pierwsza polegała na identyfikacji etykietowania i stereotypów płciowych, zasadniczo tą samą metodą, co pierwsze badanie. Drugi składał się z obserwacji behawioralnych, które obejmowały dziesięciominutowe sesje zabawy z matką i dzieckiem przy użyciu zabawek dostosowanych do płci.

W trzecim badaniu wykorzystano serię kwestionariuszy, takich jak „Skala Nastawienia Wobec Kobiet”, „ Kwestionariusz Atrybutów Osobistych ” oraz „Skala Schaefera i Edgertona”, które analizowały wartości rodzinne matki.

Wyniki tych badań wykazały takie same wyniki, jak pierwsze badanie w odniesieniu do etykietowania i stereotypizacji.

Zidentyfikowali również w drugiej metodzie, że pozytywne reakcje i reakcje matek na zabawki tej samej lub przeciwnej płci odgrywały rolę w sposobie ich identyfikacji przez dzieci. W ramach trzeciej metody wyniki wykazały, że matki dzieci, które zdały „Test określania płci”, miały bardziej tradycyjne wartości rodzinne. Te dwa badania, przeprowadzone przez Beverly I. Fagot, Mar D. Leinbach i Cherie O'Boyle, wykazały, że stereotypy płciowe i etykietowanie płci nabywa się w bardzo młodym wieku, a interakcje społeczne i skojarzenia odgrywają dużą rolę w identyfikacji płci .

Virginia Woolf w latach 20. stwierdziła: „Oczywistym jest, że wartości kobiet bardzo często różnią się od wartości wyznawanych przez płeć przeciwną. Jednak to wartości męskie przeważają”, przeredagowaną sześćdziesiąt lat później przez psycholog Carol Gilligan , która użyła go do wykazania, że ​​psychologiczne testy dojrzałości generalnie opierają się na męskich parametrach, a więc wykazała, że ​​kobiety były mniej „dojrzałe”. Gilligan przeciwstawiała się temu w swojej przełomowej pracy In a Different Voice , utrzymując, że dojrzałość kobiet ukazana jest w kategoriach innych, ale równie ważnych wartości ludzkich.

Model treści stereotypu, zaadaptowany z Fiske et al. (2002): Cztery typy stereotypów wynikające z połączenia postrzeganego ciepła i kompetencji.

Stereotypy dotyczące płci są niezwykle powszechne w społeczeństwie. Jednym z powodów, dla których może to być, jest po prostu fakt, że mózg łatwiej jest tworzyć stereotypy (patrz Heurystyka ).

Mózg ma ograniczone systemy percepcji i pamięci, więc dzieli informacje na mniej i prostsze jednostki, co pozwala na bardziej wydajne przetwarzanie informacji. Wydaje się, że stereotypy dotyczące płci mają wpływ już w młodym wieku. W jednym z badań przetestowano wpływ stereotypów płci na zdolności matematyczne dzieci. W tym badaniu amerykańskich dzieci w wieku od sześciu do dziesięciu lat stwierdzono, że dzieci już w drugiej klasie demonstrowały stereotyp płci, że matematyka jest „przedmiotem dla chłopców”. Może to świadczyć o tym, że na matematyczną wiarę w siebie wpływa ona przed wiekiem, w którym zauważalne są różnice w osiągnięciach matematycznych.

Według badań Jeana Lipmana-Blumena z 1972 roku, kobiety, które od dzieciństwa dorastały przestrzegając tradycyjnych ról płciowych, były mniej skłonne do chęci uzyskania wyższego wykształcenia, podczas gdy kobiety dorastające w przekonaniu, że mężczyźni i kobiety są równi, częściej wolą wyższe Edukacja. Wynik ten wskazuje, że tradycyjnie przekazywane role płciowe mogą wpływać na stereotypy dotyczące płci.

W późniejszym badaniu Deaux i jej współpracownicy (1984) odkryli, że większość ludzi uważa, że ​​kobiety są bardziej opiekuńcze , ale mniej asertywne niż mężczyźni, i że przekonanie to jest powszechnie wskazywane, ale ta świadomość jest związana z rolą kobiet . Innymi słowy, kobiety nie mają osobowości z natury opiekuńczej, raczej opiekuńczą osobowość nabywa ten, kto akurat wykonuje prace domowe.

Badanie stereotypów płci przeprowadzone przez Jacobs (1991) wykazało, że stereotypy rodziców oddziałują na płeć ich dziecka, aby bezpośrednio wpływać na przekonania rodziców na temat zdolności dziecka. Z kolei przekonania rodziców na temat ich dziecka bezpośrednio wpływają na jego samoocenę, a zarówno stereotypy rodziców, jak i samoocena dziecka wpływają na zachowanie dziecka.

Zagrożenie stereotypem wiąże się z ryzykiem potwierdzenia, jako charakterystycznego dla siebie, negatywnego stereotypu na temat swojej grupy. W przypadku płci jest to ukryte przekonanie o stereotypie płci, że kobiety radzą sobie gorzej niż mężczyźni w matematyce, co ma prowadzić do niższych wyników kobiet.

W artykule przeglądowym badań nad zagrożeniem stereotypem (2012) dotyczącym związku między płcią a zdolnościami matematycznymi stwierdzono, że „chociaż zagrożenie stereotypem może dotyczyć niektórych kobiet, obecny stan wiedzy nie wspiera obecnego poziomu entuzjazmu dla tego mechanizmu [jako] leżące u podstaw luki płciowej w matematyce”.

W 2018 roku Jolien A. van Breen i współpracownicy przeprowadzili badania nad podprogowymi stereotypami płci. Badacze przeprowadzili uczestników przez fikcyjny „Zadanie dylematu wyboru moralnego”, który przedstawił osiem scenariuszy „w których poświęcenie jednej osoby może uratować kilka innych nieokreślonej płci. W czterech scenariuszach uczestnicy są proszeni o poświęcenie mężczyzny, aby uratować kilku innych (o nieokreślonej płci ), a w czterech innych scenariuszach są proszeni o poświęcenie kobiety”. Wyniki pokazały, że kobiety identyfikujące się jako feministki były bardziej skłonne do „poświęcenia” mężczyzn niż kobiety, które nie identyfikowały się jako feministki. „Jeżeli ktoś chciał temu przeciwdziałać i „wyrównać szanse”, można to zrobić, wzmacniając kobiety lub degradując mężczyzn”, powiedział van Breen. „Myślę więc, że ten wpływ na oceny mężczyzn powstaje, ponieważ nasi uczestnicy starają się osiągnąć podstawowy cel: przeciwdziałanie stereotypom płci”.

W miejscu pracy

Krótki film o kobietach pilotów służby powietrznej w Stanach Zjednoczonych, wyprodukowany w 1943 roku w ramach serii Army-Navy Screen Magazine

Stereotypy związane z płcią mogą stawiać kobiety w niekorzystnej sytuacji w procesie zatrudniania. To jedno z wyjaśnień braku kobiet na kluczowych stanowiskach organizacyjnych. Kierownictwo i podobne stanowiska kierownicze są często postrzegane jako „męskie”, co oznacza, że ​​zakłada się, że wymagają agresywności, konkurencyjności, siły i niezależności. Cechy te nie pokrywają się z postrzeganym tradycyjnym stereotypem ról płciowych kobiet. (Jest to często określane jako model „braku dopasowania”, który opisuje dynamikę uprzedzeń związanych z płcią.) Dlatego przekonanie, że kobiety nie posiadają tych „męskich” cech, ogranicza ich możliwość zatrudnienia lub awansu na stanowiska kierownicze .

Wydajność w pracy oceniana jest również na podstawie płci. Jeżeli pracownik płci żeńskiej i pracownik płci męskiej wykazują takie same wyniki, implikacje tego działania różnią się w zależności od płci osoby i tego, kto je obserwuje; jeśli mężczyzna działa wyjątkowo dobrze, jest postrzegany jako zmotywowany lub zorientowany na cel i ogólnie postrzegany w pozytywnym świetle, podczas gdy kobieta wykazująca podobne wyniki jest często opisywana za pomocą przymiotników o negatywnych konotacjach. Wydajność kobiet nie jest zatem oceniana neutralnie, bezstronnie i stereotypowo w taki sposób, by uznać ich równoważny poziom i jakość pracy za niższą.

W konsekwencji filtr stereotypów płciowych prowadzi do braku rzetelnej oceny, a co za tym idzie, do mniejszej liczby kobiet zajmujących wyższe stanowiska. Stereotypy płciowe obejmują kobiety na pewnych, niższych poziomach; uwięzienie w szklanym suficie . Podczas gdy liczba kobiet na stanowiskach kierowniczych na stanowiskach kierowniczych powoli rośnie, kobiety zajmują obecnie tylko 2,5% wyższych stanowisk kierowniczych w Stanach Zjednoczonych. Fakt, że większość kobiet jest przydzielana do mniej płatnych zawodów, jest często podawany jako przyczyna istniejących różnic w wynagrodzeniach kobiet i mężczyzn .

W stosunku do białych kobiety kolorowe są nieproporcjonalnie dotknięte negatywnym wpływem ich płci na ich szanse na rynku pracy. W 2005 roku kobiety zajmowały tylko 14,7% miejsc w zarządach Fortune 500, z czego 79% to kobiety białe, a 21% to kobiety kolorowe. Ta różnica jest rozumiana poprzez intersekcjonalność , termin opisujący wielorakie i przecinające się opresje i jednostki, których może doświadczyć. Aktywiści z okresu feminizmu drugiej fali również używali terminu „horyzontalne represje”, aby opisać to zjawisko. Sugerowano również, że kolorowe kobiety, oprócz szklanego sufitu, mają do czynienia z „betonową ścianą” lub „lepką podłogą”, aby lepiej zwizualizować bariery.

Liberalna teoria feministyczna głosi, że z powodu tych systemowych czynników ucisku i dyskryminacji kobiety są często pozbawione równych doświadczeń zawodowych, ponieważ nie mają zapewnionych równych szans na podstawie praw. Liberalne feministki proponują ponadto, że należy położyć kres dyskryminacji ze względu na płeć za pomocą środków prawnych, co prowadzi do równości i poważnych redystrybucji ekonomicznych.

Chociaż aktywiści próbowali wykorzystać tytuł VII ustawy o prawach obywatelskich z 1964 r. , aby zapewnić równy proces zatrudniania i promocji, praktyka ta odniosła ograniczony sukces. Luka płacowa między mężczyznami i kobietami powoli się zmniejsza. Według Departamentu Pracy kobiety stanowią około 21% mniej niż jej odpowiedniki płci męskiej. Ta liczba różni się w zależności od wieku, rasy i innych postrzeganych atrybutów agentów rekrutacyjnych. Proponowanym krokiem w kierunku rozwiązania problemu zróżnicowania wynagrodzenia ze względu na płeć i nierównych szans pracy jest ratyfikacja poprawki o równych prawach , która konstytucyjnie gwarantowałaby równe prawa kobietom . Mamy nadzieję, że położy to kres dyskryminacji ze względu na płeć i zapewni równe szanse kobietom.

Konsekwencje gospodarcze i społeczne

Badanie z 2001 r. wykazało, że jeśli kobieta postępuje zgodnie z kobiecymi stereotypami, prawdopodobnie spotka się z reakcją za to, że nie jest wystarczająco kompetentna; jeśli nie postępuje zgodnie ze stereotypami związanymi z jej płcią i zachowuje się bardziej androgynicznie , a nawet męsko , może to spowodować reakcję na kary ze strony osób trzecich lub dalszą dyskryminację w pracy . Dlatego oczekuje się, że kobiety będą zachowywać się w sposób zgodny ze stereotypami płci żeńskiej, podczas gdy stereotypy te są jednocześnie wykorzystywane do usprawiedliwiania ich braku sukcesu w kontekście ekonomicznym, stawiając kobiety na rynku pracy w niepewnej sytuacji „podwójnego wiązania”. Proponowanym krokiem w celu uwolnienia kobiet od tego problemu jest wspomniana wyżej ratyfikacja poprawki o równych prawach , ponieważ prawnie promowałaby równość płci i zakazywała dyskryminacji ze względu na płeć niezależnie od tego, czy kobieta postępuje zgodnie ze stereotypami płci żeńskiej, czy wbrew im. .

Rosabeth Moss Kanter zidentyfikowała cztery typy stereotypów nadanych przez media profesjonalistkom . Cztery stereotypy to: żelazna panna, zwierzak, matka i uwodzicielka / obiekt seksualny. Iron Maiden odnosi się do kobiet, które według jej odbiorców są uważane za wykazujące zbyt wiele męskich cech i za mało kobiecych cech. To prowadzi publiczność do kwestionowania wiarygodności żelaznej dziewicy, ponieważ jest postrzegana jako strategicznie grająca na polu, aby uspokoić wyborców. Stereotyp zwierząt domowych jest nadawany kobietom, które są identyfikowane jako pomocnice, cheerleaderki lub maskotki, co następnie prowadzi publiczność do postrzegania tych kobiet jako naiwnych lub słabych i niezdolnych do przewodzenia bez pomocy mężczyzny. Jeśli profesjonalna kobieta jest postrzegana jako matka, jest bardziej prawdopodobne, że będzie postrzegana jako współczująca i opiekuńcza, ale ma również zdolność do bycia przebiegłą, karzącą i besztającą. Dodatkowo możliwe jest, że jej zdolności przywódcze zostaną zakwestionowane z powodu postrzeganych konfliktów z jej obowiązkami macierzyńskimi. Czwarty stereotyp, seductress, przypisywany jest kobietom, które mówią i zachowują się raczej kobieco lub są ofiarami molestowania seksualnego . Media skupiają się na seksapilu i wyglądzie kobiety uwodzicielki, w przeciwieństwie do jej polityki i retoryki .

Proponowanym krokiem w celu uwolnienia kobiet od tego podwójnego wiązania jest wspomniana wyżej ratyfikacja poprawki o równych prawach, ponieważ promuje ona prawną równość płci i zakazuje dyskryminacji ze względu na płeć, niezależnie od tego, czy kobieta postępuje zgodnie ze stereotypami dotyczącymi płci żeńskiej, czy wbrew sobie. z nich.

Ukryte stereotypy dotyczące płci

Artykuł z Parady Piękności z marca 1952 roku przedstawiający stereotypy kobiet-kierowców. Przedstawia Bettie Page jako modelkę.

Stereotypy i role związane z płcią można również wspierać w sposób dorozumiany. Ukryte stereotypy to nieświadomy wpływ postaw, które osoba może, ale nie musi, być świadoma, że ​​posiada. W ten sposób można również podtrzymywać stereotypy płciowe.

Te ukryte stereotypy można często wykazać za pomocą testu niejawnej asocjacji (IAT).

Jednym z przykładów ukrytego stereotypu płci jest to, że mężczyźni są postrzegani jako lepsi w matematyce niż kobiety. Stwierdzono, że mężczyźni mają silniejsze pozytywne skojarzenia z matematyką niż kobiety, natomiast kobiety silniejsze negatywne skojarzenia z matematyką i im silniej kobieta kojarzy się z kobiecą tożsamością płciową, tym bardziej negatywne skojarzenie ma z matematyką.

Związki te były kwestionowane ze względu na ich biologiczny związek z płcią i przypisywano je siłom społecznym, które utrwalają stereotypy, takie jak wspomniany stereotyp, że mężczyźni są lepsi w matematyce niż kobiety.

Ten szczególny stereotyp odkryto u amerykańskich dzieci już w drugiej klasie.

Ten sam test wykazał, że siła stereotypu matematyczno-płciowego i tożsamości płciowej u singapurskiego dziecka pozwala przewidzieć związek między jednostkami a zdolnościami matematycznymi.

Wykazano, że ten stereotyp odzwierciedla również wyniki matematyczne: przeprowadzono badanie na skalę ogólnoświatową i stwierdzono, że siła tego stereotypu matematyczno-płciowego w różnych krajach koreluje z wynikami uczniów klas ósmych w TIMSS , standaryzowanej matematyce i test osiągnięć naukowych, który jest podawany na całym świecie. Wyniki były kontrolowane pod kątem ogólnej nierówności płci, ale nadal były znaczące.

Nierówność płci w Internecie

Przykład stereotypów dotyczących płci zakłada, że ​​osoby płci męskiej są bardziej „obeznane w technologii” i szczęśliwsze pracując online, jednak badanie przeprowadzone przez Hargittai i Shafera pokazuje, że wiele kobiet ma zazwyczaj również niższe zdolności samooceny, jeśli chodzi o korzystanie z World Wide Web i umiejętności nawigacji online. Ponieważ ten stereotyp jest tak dobrze znany, wiele kobiet zakłada, że ​​brakuje im takich umiejętności technicznych, podczas gdy w rzeczywistości różnica w poziomie umiejętności technologicznych między mężczyznami i kobietami jest znacznie mniejsza niż zakłada to wiele kobiet.

W artykule opublikowanym przez Elizabeth Behm-Morawitz, gry wideo były winne wykorzystywania zseksualizowanych postaci kobiecych, które noszą odsłaniające ubrania z „idealną” figurą. Wykazano, że kobiety grające w gry z seksualną postacią kobiecą mogą odczuwać mniejsze poczucie własnej skuteczności . Kobiety są stereotypowe w grach online i okazały się dość seksistowskie w swoim wyglądzie. Wykazano, że tego rodzaju wyglądy postaci wpłynęły na przekonania ludzi na temat zdolności płciowych, przypisując pewne cechy postaciom męskim i żeńskim w różnych grach.

Pojęcie nierówności płci jest często postrzegane jako coś, co nie istnieje w społeczności internetowej ze względu na możliwą anonimowość w sieci. Praca zdalna lub praca w domu znacznie zmniejsza ilość informacji, które jedna osoba przekazuje drugiej w porównaniu do spotkań twarzą w twarz, zapewniając mniej okazji do nierównego traktowania, ale wydaje się, że rzeczywiste pojęcia władzy i przywilejów są powielane: ludzie, którzy zdecydują się podjąć różne tożsamości (awatary) w świecie online są (nadal) rutynowo dyskryminowane, co jest widoczne w grach online , w których użytkownicy mogą tworzyć własne postacie. Ta swoboda pozwala użytkownikowi na tworzenie postaci i tożsamości o innym wyglądzie niż ich w rzeczywistości, zasadniczo pozwalając na stworzenie nowej tożsamości, potwierdzając, że niezależnie od rzeczywistej płci osoby postrzegane jako kobiety są traktowane inaczej.

W wyraźnym kontraście do tradycyjnego stereotypu zdominowanego przez mężczyzn, badanie pokazuje, że 52% odbiorców gier to kobiety, a kobiety stanowią mniejszość bohaterów gier. Tylko 12% projektantów gier w Wielkiej Brytanii i 3% wszystkich programistów to kobiety.

Pomimo rosnącej liczby kobiet, które uczestniczą w społecznościach internetowych i anonimowej przestrzeni zapewnianej przez Internet, kwestie takie jak nierówność płci, problem został po prostu przeniesiony do świata online.

Polityka i kwestie płci

Ideologie polityczne

Współcześni konserwatyści społeczni mają tendencję do popierania tradycyjnych ról płciowych. Prawicowe partie polityczne często sprzeciwiają się prawom kobiet i prawom osób transpłciowych . Te familialistyczne poglądy są często kształtowane przez fundamentalizm religijny , tradycyjne wartości rodzinne i wartości kulturowe bazy wyborców.

Współcześni liberałowie społeczni mają tendencję do sprzeciwiania się tradycyjnym rolom płci, zwłaszcza w przypadku kobiet. Lewicowe partie polityczne mają tendencję do popierania praw kobiet i praw osób transpłciowych . W przeciwieństwie do konserwatystów społecznych, ich poglądy są bardziej pod wpływem sekularyzmu , feminizmu i progresywizmu .

W urzędzie politycznym

Mimo że liczba kobiet ubiegających się o urząd w wyborach wzrosła w ciągu ostatnich dziesięcioleci, nadal stanowią one tylko 20% senatorów USA, 19,4% przedstawicieli Kongresu Stanów Zjednoczonych i 24% dyrektorów stanowych. Ponadto wiele z tych kampanii politycznych wydaje się skupiać na agresywności kandydatki, która często jest nadal postrzegana jako cecha męska. Dlatego kandydatki startują w oparciu o stereotypy dotyczące płci, ponieważ przewiduje to większe prawdopodobieństwo sukcesu niż udawanie stereotypowej kobiety.

Wybory coraz większej liczby kobiet na urząd stanowią dla wielu naukowców podstawę do twierdzenia, że ​​wyborcy nie są stronniczy w stosunku do płci kandydata. Wykazano jednak, że polityczki są postrzegane jako lepsze jedynie w kwestii praw kobiet i ubóstwa , podczas gdy politycy są postrzegani jako lepsi w radzeniu sobie z przestępczością i sprawami zagranicznymi . Ten pogląd jest zgodny z najczęstszymi stereotypami dotyczącymi płci.

Przewiduje się również, że płeć ma duże znaczenie tylko dla kandydatek, które nie zostały ugruntowane politycznie. Prognozy te odnoszą się również do uznanych kandydatów, stwierdzając, że płeć nie byłaby czynnikiem definiującym ich kampanie ani głównym punktem zainteresowania mediów. Zostało to obalone przez wielu badaczy, często w oparciu o liczne kampanie Hillary Clinton na urząd prezydenta Stanów Zjednoczonych .

Ponadto, gdy wyborcy mają niewiele informacji na temat kandydatki, prawdopodobnie postrzegają ją jako kobietę stereotypową, co często biorą za podstawę, by jej nie wybrać, ponieważ uważają, że typowe cechy męskie są kluczowe dla osoby piastującej urząd polityczny.

Feminizm i prawa kobiet

kmdr. Adrienne Simmons przemawiająca podczas ceremonii w 2008 r. w sprawie jedynego meczetu kobiet w Khost City, symbolu postępu w obronie praw kobiet w pasie Pasztunów

Przez cały XX wiek kobiety w Stanach Zjednoczonych doświadczyły dramatycznej zmiany aspiracji i norm społecznych i zawodowych. Po Ruchu Sufrażystek Kobiet z końca XIX wieku, który zaowocował uchwaleniem XIX Poprawki zezwalającej kobietom na głosowanie, oraz w połączeniu z konfliktami w Europie, I i II Wojną Światową , kobiety zostały przeniesione do przemysłowej siły roboczej. W tym czasie kobiety miały podejmować pracę w przemyśle i wspierać wojska za granicą za pośrednictwem krajowego przemysłu. Przechodząc od „gospodyń domowych” i „opiekunów”, kobiety były teraz robotnicami fabrycznymi i „żywicielkami” rodziny.

Jednak po wojnie mężczyźni wrócili do Stanów Zjednoczonych, a kobiety ponownie dostrzegły zmianę w dynamice społecznej i zawodowej. Wraz z ponownym zjednoczeniem rodziny nuklearnej rozkwitły ideały amerykańskiego przedmieścia . W latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych rodziny z klasy średniej masowo przenosiły się z życia miejskiego do nowo wybudowanych domów jednorodzinnych na dawnych polach uprawnych na obrzeżach dużych miast. W ten sposób ustanowiono to, co wielu współczesnych krytyków określa jako „sferę prywatną”. Choć często sprzedawane i idealizowane jako „doskonałe życie”, wiele kobiet miało trudności z przystosowaniem się do nowej „sfery prywatnej”. Pisarka Betty Friedan określiła to niezadowolenie jako „ kobiecą mistykę ”. „Mistyka” wywodziła się od kobiet wyposażonych w wiedzę, umiejętności i aspiracje siły roboczej, „sfery publicznej”, które czuły się zmuszone społecznie lub moralnie do poświęcenia się domowi i rodzinie.

Jednym z głównych problemów feminizmu jest to, że kobiety zajmują niższe stanowiska niż mężczyźni i wykonują większość prac domowych. Niedawny (październik 2009 r.) raport Centrum Postępu Amerykańskiego „The Shriver Report: A Woman's Nation Changes Everything” mówi nam, że kobiety stanowią obecnie 48% siły roboczej w USA, a „matki są w większości żywicielami lub współżywicielkami of family” (63,3%, zob. wykres 2, strona 19 w streszczeniu wykonawczym raportu The Shriver).

Louise Weiss wraz z innymi paryskimi sufrażystkami w 1935 roku. Nagłówek gazety głosi „Francuzka musi głosować”.

Inny niedawny artykuł w The New York Times wskazuje, że dziś młode kobiety zmniejszają różnicę w wynagrodzeniach. Luisita Lopez Torregrosa zauważyła: „Kobiety wyprzedzają mężczyzn pod względem edukacji (w zeszłym roku 55 procent absolwentów amerykańskich uczelni stanowiło kobiety). Badanie pokazuje, że w większości amerykańskich miast samotne, bezdzietne kobiety poniżej 30 roku życia zarabiają średnio 8 lat. procent więcej pieniędzy niż ich koledzy płci męskiej, z Atlantą i Miami na czele z 20 procentami”.

Teoria feministyczna ogólnie definiuje płeć jako konstrukcję społeczną, która obejmuje ideologie rządzące kobiecymi/męskimi (kobiecymi/męskimi) wyglądami, działaniami i zachowaniami. Przykładem tych ról płciowych może być to, że mężczyźni mieli być wykształconymi żywicielami rodziny i zajmować sferę publiczną, podczas gdy obowiązkiem kobiety było być gospodynią domową, opiekować się mężem i dziećmi oraz zajmować prywatne kula. Zgodnie ze współczesną ideologią ról płciowych, role płciowe stale się zmieniają. Można to zobaczyć w książce Has Feminism Changed Science Londa Schiebinger , w której stwierdza: „Cechy związane z płcią – typowo męskie lub kobiece zachowania, zainteresowania lub wartości – nie są ani wrodzone, ani arbitralne. Są kształtowane przez okoliczności historyczne. Mogą się również zmieniać wraz z okolicznościami historycznymi”.

Jeden z przykładów współczesnej definicji płci został przedstawiony w książce Sally Shuttleworth Female Circulation , w której „ poniżanie kobiety, sprowadzanie jej z aktywnego uczestnika rynku pracy do biernej egzystencji cielesnej, kontrolowanej przez męską wiedzę ekspercką, jest wskazówką”. o sposobach, w jakie ideologiczne rozmieszczenie ról płciowych działało w celu ułatwienia i utrzymania zmieniającej się struktury stosunków rodzinnych i rynkowych w wiktoriańskiej Anglii”. Innymi słowy, pokazuje to, co oznaczało dorastanie do roli (roli płci) kobiety w wiktoriańskiej Anglii, która przeszła od bycia gospodynią domową do bycia kobietą pracującą, a następnie z powrotem do bycia bierną i gorszą od mężczyzn. Podsumowując, role płci we współczesnym modelu płci płci są konstruowane społecznie, ciągle się zmieniają i tak naprawdę nie istnieją, ponieważ są ideologiami, które społeczeństwo konstruuje dla różnych korzyści w różnych okresach historii.

Prawa mężczyzn

Protest w New Delhi o prawa mężczyzn zorganizowany przez Fundację Save Indian Family

Ruch na rzecz praw mężczyzn (MRM) jest częścią większego ruchu mężczyzn . Wywodził się z ruchu wyzwolenia mężczyzn na początku lat siedemdziesiątych. Ruch na rzecz praw mężczyzn składa się z różnych grup i osób, które są zaniepokojone tym, co uważają za kwestie niekorzystnej sytuacji mężczyzn, dyskryminacji i ucisku. Ruch skupia się na kwestiach z wielu dziedzin społeczeństwa (w tym prawa rodzinnego , rodzicielstwa , reprodukcji , przemocy domowej ) i usług rządowych (w tym edukacji , obowiązkowej służby wojskowej , sieci bezpieczeństwa socjalnego i polityki zdrowotnej), które ich zdaniem dyskryminują mężczyzn.

Uczeni uważają ruch praw mężczyzn lub jego części za sprzeciw wobec feminizmu . Ruch na rzecz praw mężczyzn zaprzecza, że ​​mężczyźni są uprzywilejowani w stosunku do kobiet. Ruch dzieli się na dwa obozy: tych, którzy uważają, że seksizm równo krzywdzi mężczyzn i kobiety, oraz tych, którzy postrzegają społeczeństwo jako popierające degradację mężczyzn i podtrzymujące przywileje kobiet.

Organizacje zajmujące się prawami mężczyzn wezwały do ​​struktur rządowych skoncentrowanych na mężczyznach, które zajmowałyby się kwestiami specyficznymi dla mężczyzn i chłopców, w tym edukacją, zdrowiem, pracą i małżeństwem. Organizacje zajmujące się prawami mężczyzn w Indiach wezwały do ​​utworzenia Ministerstwa Opieki Społecznej Mężczyzn i Krajowej Komisji ds. Mężczyzn, a także do zniesienia Krajowej Komisji ds. Kobiet. W Wielkiej Brytanii utworzenie Ministra ds. Mężczyzn analogicznego do obecnego Ministra ds. Kobiet zostało zaproponowane przez Davida Amessa , posła i Lorda Northbourne'a , ale zostało odrzucone przez rząd Tony'ego Blaira . W Stanach Zjednoczonych Warren Farrell przewodniczy komisji skupionej na stworzeniu „Rady Białego Domu ds. Chłopców i Mężczyzn” jako odpowiednika „Rady Białego Domu ds. Kobiet i Dziewcząt”, która powstała w marcu 2009 roku.

Wiąże się z tym Ruch Praw Ojca, którego członkowie dążą do reform społecznych i politycznych, które dotkną ojców i ich dzieci. Osoby te kwestionują, że instytucje społeczne, takie jak sądy rodzinne i przepisy dotyczące opieki nad dzieckiem i alimentów, są stronnicze ze względu na płeć na korzyść matek jako domyślnych opiekunów. Dlatego też systemowo dyskryminują mężczyzn, niezależnie od ich rzeczywistych zdolności opiekuńczych, ponieważ mężczyźni są zazwyczaj postrzegani jako żywiciele, a kobiety jako opiekunowie.

Neutralność płci

Neutralność płciowa to ruch zmierzający do całkowitego zakończenia dyskryminacji płci w społeczeństwie za pomocą języka neutralnego pod względem płci , zakończenia segregacji płciowej i innych środków.

Transpłciowość i crossdressing

Dr Camille Cabral , aktywistka transpłciowa na demonstracji dla osób transpłciowych w Paryżu, 1 października 2005 r.

Transpłciowość to stan tożsamości płciowej lub ekspresji płciowej, która nie pasuje do przypisanej płci . Osoby transpłciowe są niezależne od orientacji seksualnej ; osoby transpłciowe mogą identyfikować się jako heteroseksualne , homoseksualne , biseksualne itp.; niektórzy mogą uważać, że konwencjonalne oznaczenia orientacji seksualnej są dla nich nieodpowiednie lub nieodpowiednie. Definicja osoby transpłciowej obejmuje:

  • „Oznaczające lub odnoszące się do osoby, której poczucie tożsamości osobistej i płci nie odpowiada ich płci urodzeniowej”.
  • „Ludzie, którym przypisano płeć, zwykle przy urodzeniu i na podstawie ich genitaliów, ale którzy uważają, że jest to fałszywy lub niepełny opis ich samych”.
  • „Brak identyfikacji lub brak prezentacji jako płci (i przypuszczalnej płci) został przypisany przy urodzeniu”.

Podczas gdy ludzie identyfikują się jako osoby transpłciowe, parasol tożsamości transpłciowej obejmuje czasami nakładające się kategorie. Należą do nich transseksualiści ; transwestyta lub crossdresser ; genderqueer ; androgyna ; i większe . Zazwyczaj nie uwzględnia się transwestytów fetyszystów (ponieważ uważa się to za parafilię , a nie identyfikację płciową) oraz drag kingów i drag queens , którzy są performerami, którzy przebierają się w celach rozrywkowych. W wywiadzie sławna drag queen RuPaul mówiła o ambiwalencji społeczeństwa wobec różnic w ludziach, którzy ucieleśniają te terminy. „Mój przyjaciel ostatnio zrobił program Oprah o młodzieży transpłciowej”, powiedział RuPaul. „Było oczywiste, że jako kultura mamy trudności z zrozumieniem różnicy między drag queen, transseksualistą i transseksualistą, ale bardzo łatwo jest nam poznać różnicę między amerykańską ligą baseballową a National baseball ligi , kiedy obaj są tak podobni.

Orientacja seksualna

Orientacja seksualna jest definiowana przez wzajemne oddziaływanie emocjonalnego i fizycznego pociągu danej osoby do innych. Generalnie orientację seksualną dzieli się na trzy kategorie: heteroseksualną, homoseksualną i biseksualną. Zgodnie z podstawową definicją, termin „heteroseksualny” jest zazwyczaj używany w odniesieniu do kogoś, kogo pociągają osoby płci przeciwnej, termin „homoseksualny” jest używany do klasyfikowania osób, których pociągają osoby tej samej płci, a termin biseksualny jest używany do identyfikacji tych, których pociągają obie płcie tej samej i przeciwnej. Orientację seksualną można różnie definiować w oparciu o tożsamość seksualną, zachowania seksualne i pociąg seksualny. Ludzie mogą znaleźć się w dowolnym miejscu, od ściśle heteroseksualnego do ściśle homoseksualnego.

Naukowcy nie znają dokładnej przyczyny orientacji seksualnej, ale teoretyzują, że jest ona spowodowana złożonym oddziaływaniem czynników genetycznych , hormonalnych i środowiskowych i nie traktują tego jako wyboru. Chociaż żadna pojedyncza teoria dotycząca przyczyny orientacji seksualnej nie zyskała jeszcze szerokiego poparcia, naukowcy preferują teorie biologiczne . Istnieje znacznie więcej dowodów na niespołeczne, biologiczne przyczyny orientacji seksualnej niż społeczne, zwłaszcza u mężczyzn. Nie ma żadnych istotnych dowodów na to, że rodzicielstwo lub doświadczenia z wczesnego dzieciństwa odgrywają rolę w odniesieniu do orientacji seksualnej.

Na całym świecie szaleje aktywny konflikt o kulturową akceptację nieheteroseksualności . Przekonanie lub założenie, że związki i akty heteroseksualne są „normalne” określane jest mianem heteroseksizmu lub w teorii queer heteronormatywności . Tożsamość płciowa i orientacja seksualna to dwa odrębne aspekty tożsamości indywidualnej, choć w mediach często się je myli.

Być może jest to próba pogodzenia tego konfliktu, która prowadzi do powszechnego założenia, że ​​jeden partner tej samej płci przyjmuje pseudomęską rolę płciową, a drugi pseudo-kobiecą. W przypadku homoseksualnego męskiego związku może to prowadzić do założenia, że ​​„żona” zajmowała się obowiązkami domowymi, była wrażliwym partnerem seksualnym, przyjmowała zniewieściałe maniery, a może nawet ubierała się w damskie ubrania. To założenie jest błędne, ponieważ pary homoseksualne mają zwykle bardziej równe role, a zniewieściałe zachowanie niektórych gejów zwykle nie jest świadomie przyjmowane i często jest bardziej subtelne.

Współżyjący partnerzy tej samej płci są zazwyczaj egalitarni, gdy wyznaczają obowiązki domowe. Czasami pary te przypisują tradycyjne obowiązki kobiet jednemu partnerowi, a drugiemu obowiązki mężczyzn. Partnerzy domowi jednopłciowi kwestionują tradycyjne role płci przy podziale obowiązków domowych, a role płci w związkach homoseksualnych są elastyczne. Na przykład sprzątanie i gotowanie, tradycyjnie uważane przez wielu za obowiązki kobiet, mogą być przydzielane różnym osobom. Carrington obserwował codzienne życie domowe 52 par gejów i lesbijek i odkrył, że długość tygodnia pracy i poziom możliwości zarobkowania znacząco wpłynęły na przydzielanie prac domowych, niezależnie od płci czy seksualności.

Conchita Wurst , samozwańczy gej i drag queen, zwycięzca Konkursu Piosenki Eurowizji 2014

W wielu kulturach role płciowe, zwłaszcza dla mężczyzn, są jednocześnie wskaźnikiem heteroseksualności i granicą akceptowalnego zachowania dla osób heteroseksualnych. Dlatego też lesbijki, geje i osoby biseksualne mogą być postrzegane jako wyłączone z niektórych lub wszystkich elementów ról płciowych lub jako posiadające inne „zasady”, których oczekuje się od społeczeństwa.

Te zmodyfikowane „zasady” dla lesbijek, gejów i osób biseksualnych mogą być również opresyjne. Morgan analizuje trudną sytuację homoseksualistów szukających azylu przed homofobicznymi prześladowaniami, którzy zostali odrzuceni przez amerykańskie zwyczaje za „niewystarczający homoseksualizm”; niewystarczająco zgodne ze standardowymi (zachodnimi) koncepcjami ról płciowych zajmowanych przez gejów i lesbijki.

Odwrotnie, heteroseksualni mężczyźni i kobiety, którzy nie są postrzegani jako wystarczająco męscy lub kobiecy, mogą być uznawani za homoseksualistów lub podejrzewani o to, że są homoseksualni i są prześladowani z powodu ich postrzeganego homoseksualizmu.

Sprawiedliwość karna

Wiele badań przeprowadzonych od połowy lat 90. wykazało bezpośrednią korelację między zdolnością kobiety przestępcy do dostosowania się do stereotypów ról płciowych a surowością jej wyroku, szczególnie wśród kobiet-morderców. „Jeśli chodzi o społeczne realia sprawiedliwości w Ameryce, doświadczenia różnych grup ludzi w społeczeństwie przyczyniły się do ukształtowania typów przestępców i ofiar, z którymi mieliśmy do czynienia. Podobnie jak Andersen i Hill Collins (1998: 4) w swoich dyskutując o tym, co nazywają „matrycą dominacji”, my również uważamy, że klasa, rasa i płeć reprezentują „wiele, zazębiających się poziomów dominacji, które wynikają ze społecznych konfiguracji tych strukturalnych relacji. Te wzorcowe działania z kolei wpływają na indywidualną świadomość, interakcje grupowe oraz indywidualny i grupowy dostęp do władzy i przywilejów instytucjonalnych”. „Wzory obrażania mężczyzn i kobiet wyróżniają się zarówno podobieństwami, jak i różnicami. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety są bardziej zaangażowani w drobne przestępstwa związane z nadużywaniem mienia i substancji niż w poważne przestępstwa, takie jak rabunek lub morderstwo. Jednak mężczyźni popełniają przestępstwa znacznie częściej niż kobiety we wszystkich kategoriach przestępczości z wyjątkiem prostytucji. Ta różnica płci w przestępczości jest największa w przypadku poważnych przestępstw, a najmniej w przypadku łagodnych form łamania prawa, takich jak drobne przestępstwa przeciwko mieniu”.

Role płci w przemocy w rodzinie

„Ramy dotyczące przemocy w rodzinie” stosują dynamikę płci do przemocy w rodzinie. „Rodziny budowane są wokół relacji, które wiążą się z obowiązkami i odpowiedzialnością, ale także ze statusem i władzą”. Według Hattery i Smith, kiedy „męskość i kobiecość są konstruowane… w celu wygenerowania tych sztywnych i wąskich ról płciowych, przyczynia się to do kultury przemocy wobec kobiet”. „Ludzie z większymi zasobami są bardziej skłonni do nadużyć wobec osób bez zasobów”, co oznacza, że ​​silniejszy członek związku wykorzystuje słabszego partnera lub członka rodziny. Jednak walka o władzę i równość trwa nadal – „Przemoc w intymnej sytuacji partnerskiej w parach osób tej samej płci pokazuje, że wskaźniki są podobne do tych w społeczności heteroseksualnej”.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki