Historia LGBT - LGBT history

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

Stonewall Inn w miejscowości gejów w Greenwich Village , Manhattan , miejscu 28 czerwca 1969 Stonewall zamieszkach , kolebki współczesnej na całym świecie praw LGBT ruchu, jest ozdobiona tęczowa flaga dumy .

Historia LGBT sięga pierwszych odnotowanych przypadków miłości i seksualności osób tej samej płci w starożytnych cywilizacjach , obejmujących historię ludów i kultur lesbijek , gejów , osób biseksualnych i transpłciowych ( LGBT ) na całym świecie. To, co przetrwało po wielu stuleciach prześladowań - skutkujących wstydem, tłumieniem i tajemnicą - dopiero w ostatnich dziesięcioleciach zostało prześledzone i wplecione w bardziej mainstreamowe narracje historyczne.

W 1994 r. W Stanach Zjednoczonych rozpoczęło się coroczne obchodzenie Miesiąca Historii LGBT , które od tego czasu jest podejmowane w innych krajach. To przestrzeganie obejmuje podkreślenie historii ludzi, praw LGBT i powiązanych ruchów na rzecz praw obywatelskich. Obserwuje się go w październiku w Stanach Zjednoczonych, włączając Narodowy Dzień Wyjścia 11 października. W Wielkiej Brytanii obchodzony jest w lutym, zbiegając się z wielkim świętem zniesienia sekcji 28 w 2005 r. , Które zakazało władzom lokalnym od promowania homoseksualizmu.

Historia starożytna

Wśród postaci historycznych niektóre zostały zarejestrowane jako utrzymujące stosunki z innymi osobami tej samej płci - wyłącznie lub dodatkowo do relacji płci przeciwnej. Istnieją jednak przypadki homoerotyzmu i seksualności udokumentowane w prawie wszystkich starożytnych cywilizacjach. Obecność osób trzeciej płci , a także to, co współczesna kultura LGBT uznałaby za osoby niebinarne , została odnotowana w prawie wszystkich kulturach w historii ludzkości. Wiele pism o tych osobach wspomina również o osobach interseksualnych , ale pisma antropologów na ich temat nie zawsze były jasne; czasami są to opisy osób z fizycznymi zaburzeniami interseksualnymi - które mogą nie identyfikować się jako osoby LGBT w większym stopniu niż osoby nieinterseksualne - a innym razem określenia takie jak „ hermafrodyta ” były nieprawidłowo używane do opisania wspomnianej powyżej homoseksualnej, biseksualnej lub trzeciej płci członkowie kultury.

Afryka

Antropolodzy Stephen Murray i Will Roscoe donieśli, że kobiety w Lesotho angażują się w społecznie sankcjonowane „długotrwałe, erotyczne związki”, zwane motsoalle . EE Evans-Pritchard odnotował również, że wojownicy z Azandy (w północnym Kongu ) rutynowo przyjmowali żony-chłopcy w wieku od dwunastu do dwudziestu lat, które pomagały w pracach domowych i uczestniczyły w seksie międzykręgowym ze starszymi mężami. Praktyka wygasła na początku XX wieku, po tym, jak Europejczycy przejęli kontrolę nad krajami afrykańskimi, ale została opisana Evans-Pritchardowi przez starszych, z którymi rozmawiał.

Starożytny Egipt

Ostraki z okresu ramessydów przedstawiające parę pedagogów (chłopca i mężczyznę) uprawiających seks

Znaleziono ostry z okresu ramessydów, przedstawiające pospiesznie narysowane obrazy seksu homoseksualnego i heteroseksualnego. Duet Khnumhotep i Niankhkhnum , manikiurzyści w Pałacu Króla Niuserre podczas V dynastii egipskich faraonów, około 2400 rpne, przypuszcza się, że byli gejami, opierając się na przedstawieniu ich obejmujących nos w nos we wspólnym grobowcu. Król Neferkare i generał Sasenet , opowieść o Państwie Środka , ma intrygujący spisek dotyczący potajemnego romansu króla z jednym ze swoich generałów. Może odnosić się do faktycznego faraona Pepi II , który prawdopodobnie był gejem.

Wczesny nowoczesny Egipt

Siwa Oasis był przedmiotem specjalnego zainteresowania antropologów i socjologów ze względu na jego historyczną akceptacji homoseksualizmu męskiego. Praktyka ta prawdopodobnie powstała, ponieważ od czasów starożytnych niezamężni mężczyźni i dorastający chłopcy musieli mieszkać i pracować razem poza miastem Shali, na kilka lat z dala od wszelkich dostępnych kobiet. W 1900 roku niemiecki egiptolog George Steindorff doniósł, że „ święto poślubienia chłopca obchodzono z wielką pompą, a pieniądze płacone za chłopca wynosiły czasami piętnaście funtów , podczas gdy pieniądze płacone za kobietę wynosiły nieco ponad jeden funt ”. Archeolog hrabia Byron de Prorok odnotowano w 1937 roku, że „entuzjazm nie mogły podchodzić nawet w Sodomie ... Homoseksualizm był nie tylko szerzy, że szalała ... Każdy tancerz miał chłopaka ... [i] wodzowie mieli haremy chłopców.

Walter Cline zauważył, że „wszyscy normalni mężczyźni i chłopcy z Siwanu praktykują sodomię ... tubylcy nie wstydzą się tego; mówią o tym tak otwarcie, jak mówią o miłości do kobiet, a wiele, jeśli nie większość, ich walk jest spowodowanych przez homoseksualistów konkurencja ... Wybitni mężczyźni pożyczają sobie swoich synów. Wszyscy Siwanie znają krycia, które miały miejsce między ich szejkami i synami ich szejków ... Większość chłopców wykorzystywanych do sodomii ma od dwunastu do osiemnastu lat ”. Pod koniec lat czterdziestych kupiec z Siwanu powiedział odwiedzającemu brytyjskiemu pisarzowi Robinowi Maughamowi, że mężczyźni z Siwanu „zabiją się nawzajem dla chłopca. Nigdy dla kobiety”.

Ameryki


Malarstwo / interpretacja
George'a Catlina przedstawiające ludzi Sac i Fox Nation , które zatytułował Dance to the Berdache [ sic ]. George Catlin (1796–1872); Smithsonian Institution, Waszyngton, DC

Wśród rdzennych ludów obu Ameryk przed europejską kolonizacją wiele narodów szanowało role osób homoseksualnych, biseksualnych i niekształtnych płciowo; w niektórych społecznościach tubylczych te społeczne i duchowe role są nadal przestrzegane. Podczas gdy rdzenne kultury, które zachowują (lub przyjęły) te role, mają dla tych osób własne imiona, we własnych językach, współczesnym ogólnoindyjskim terminem, który niektórzy przyjęli, jest „ Two-Spirit ”. W tradycyjnej kulturze, która traktuje te role jako święte, osoby te są rozpoznawane na wczesnym etapie życia, wychowywane w odpowiedni sposób, ucząc się od starszych zwyczajów, obowiązków duchowych i społecznych, które te osoby spełniają w społeczności. Chociaż ten nowy termin nie został powszechnie zaakceptowany - był krytykowany jako termin wymazywania przez tradycyjne społeczności, które już mają własne warunki dla ludzi zgrupowanych pod tym nowym terminem, oraz przez tych, którzy odrzucają to, co nazywają „zachodnim” implikacje binarne , takie jak sugerowanie, że tubylcy uważają, że te osoby są „zarówno mężczyznami, jak i kobietami” - generalnie spotkało się to z większą akceptacją i użyciem niż termin antropologiczny, który zastąpił.

Starożytna Asyria

Kodeksy prawa środkowo- asyryjskiego (1075 pne) mówią: Jeśli mężczyzna ma stosunek ze swoim towarzyszem broni, uczynią go eunuchem . Jest to najwcześniejsze znane prawo potępiające stosunek płciowy mężczyzny do mężczyzny w wojsku. Pomimo tych praw, przestępstwa seksualne były karane identycznie, niezależnie od tego, czy były homoseksualne, czy heteroseksualne w społeczeństwie asyryjskim. Dowolnie zobrazowana sztuka stosunku analnego , praktykowana jako część rytuału religijnego , datowana od III tysiąclecia pne i później.

Ponadto artykuł „Homosexualität” w Reallexicon der Assyriologie stwierdza, że ​​„homoseksualizm sam w sobie nie jest zatem nigdzie potępiany jako rozwiązłość, niemoralność, nieporządek społeczny czy przekraczanie jakiegokolwiek prawa ludzkiego lub boskiego . Każdy może praktykować go swobodnie, tak jak każdy może. odwiedzać prostytutkę , pod warunkiem, że odbywało się to bez przemocy i bez przymusu , a najlepiej, jeśli chodzi o przyjmowanie roli biernej, u specjalistów. O tym, że w miłości homoseksualnej między mężczyznami nie było nic religijnego, świadczy fakt, że modlili się oni o boskość błogosławieństwo. Wydaje się jasne, że Mezopotamczycy nie widzieli nic złego w aktach homoseksualnych między wyrażającymi zgodę dorosłymi ”.

Starożytne Chiny

Kobieta szpiegująca parę kochanków. Chiny, dynastia Qing .

Homoseksualizm jest uznawany w Chinach od czasów starożytnych. Uczony Pan Guangdan (潘光旦) doszedł do wniosku, że prawie każdy cesarz z dynastii Han miał jednego lub więcej męskich partnerów seksualnych . Homoseksualizm w Chinach , znany jako namiętność ciętej brzoskwini i różne inne eufemizmy, był odnotowywany od około 600 roku pne. O homoseksualizmie wspomina się w wielu znanych dziełach literatury chińskiej.

Przypadki uczuć homoseksualnych i interakcji seksualnych opisane w klasycznej powieści Sen o czerwonej komnacie wydają się współczesnym obserwatorom równie dobrze znane, jak podobne historie romansów między osobami heteroseksualnymi w tym samym okresie. Konfucjanizm , będąc przede wszystkim filozofią społeczną i polityczną, niewiele koncentrował się na seksualności, czy to homoseksualnej, czy heteroseksualnej. W niektórych książkach historycznych znajdują się również opisy lesbijek. Uważa się, że homoseksualizm był popularny w dynastiach Song , Ming i Qing .

Starożytne Indie

W tekstach hinduskich i wedyjskich jest wiele opisów świętych, półbogów, a nawet Najwyższego Pana, które przekraczają normy płci i manifestują wielorakie kombinacje płci i płci. Istnieje kilka przykładów w starożytnej indyjskiej poezji epickiej przedstawień tej samej płci i związków przez bogów i boginie. Istnieje kilka historii przedstawiających miłość między osobami tej samej płci, zwłaszcza wśród królów i królowych. Kamasutra , starożytny indyjski traktat o miłości, mówi o uczuciach do osób tej samej płci. Istnieje kilka przedstawień aktów seksualnych osób tej samej płci w świątyniach, takich jak Khajuraho . Wiadomo, że kilku mogolskich szlachciców i cesarzy oraz innych muzułmańskich władców Azji Południowej miało skłonności homoseksualne. W Azji Południowej Hidżra to kasta osób trzeciej płci lub grupy transpłciowe, które odgrywają kobiecą rolę. Hidżra może urodzić się mężczyzną lub osobą interseksualną , a niektórzy mogą urodzić się kobietą.

Starożytny Izrael

Starożytne Prawo Mojżesza ( Tora ) zabrania mężczyznom leżenia z mężczyznami (tj. Odbywania stosunków płciowych) w Księdze Kapłańskiej 18 i podaje historię próby gwałtu homoseksualnego w Księdze Rodzaju 19 , w historii Sodomy i Gomory , po której powstały miasta. wkrótce zniszczona „siarką i ogniem od Pana”, a kara śmierci została przepisana na jego mieszkańców i żonę Lota, która została przestawiona na słup soli, ponieważ zawróciła, aby oglądać zniszczenie miast. W Księdze Powtórzonego Prawa 22: 5, przebieranie się jest potępione jako „ohydne”.

Starożytna Japonia

W Japonii istnieje również kilka pamiętników Heian, które zawierają odniesienia do aktów homoseksualnych. Niektóre z nich zawierają również odniesienia do cesarzy zaangażowanych w związki homoseksualne oraz do „przystojnych chłopców zatrzymywanych w celach seksualnych” przez cesarzy. W innych dziełach literackich można znaleźć odniesienia do tego, co Leupp nazwał „problemami tożsamości płciowej”, jak np. Historia zakochania się młodzieńca w dziewczynie, która w rzeczywistości jest przebranym mężczyzną. Japońskie shunga to zdjęcia erotyczne, które przedstawiają miłość do osób tej samej i przeciwnej płci.

Starożytna Persja

Taniec bacchá (tańczącego chłopca)
Samarkandy (ok. 1905–1915), fot. Siergiej Michajłowicz Prokudin-Gorskii . Biblioteka Kongresu , Waszyngton, DC.

W przednowoczesnym islamie panowało „powszechne przekonanie, że młodzi ludzie bez brody mają pokusę wobec dorosłych mężczyzn jako całości, a nie tylko do niewielkiej mniejszości dewiantów”.

Klasyczna starożytność w Europie

Starożytni Celtowie

Według Arystotelesa , chociaż większość „wojujących narodów” znajdowała się pod silnym wpływem ich kobiet, Celtowie byli wśród nich nietypowi, ponieważ ich mężczyźni otwarcie preferowali męskich kochanków ( Polityka II, 1269b). HD Rankin w Celts and the Classical World zauważa, że ​​„Athenaeus powtarza ten komentarz (603a), podobnie jak Ammianus (30,9). Wydaje się, że jest to ogólna opinia starożytności”. W książce XIII swoich Deipnosophists , rzymski grecki retoryk i gramatyk Atenejusz , powtarzając twierdzenia Diodora Siculusa w I wieku pne ( Bibliotheca historica 5:32), napisał, że celtyckie kobiety są piękne, ale mężczyźni wolą spać razem. Diodorus poszedł dalej, stwierdzając, że „młodzi mężczyźni oddadzą się obcym i są obrażani, jeśli oferta zostanie odrzucona”. Rankin argumentuje, że ostatecznym źródłem tych twierdzeń może być Posejdon, i spekuluje, że ci autorzy mogą rejestrować męskie „rytuały budowania więzi”.

Starożytna Grecja

Para mężczyzn ( erastes i eromenos ) całująca się ( kielich na poddaszu , ok. 480 pne)
Safona czytająca swoim towarzyszom na wazonie na poddaszu z ok. 435 pne.

Najwcześniejsze dokumenty dotyczące związków osób tej samej płci pochodzą ze starożytnej Grecji . Takie związki nie zastępowały małżeństwa między mężczyzną i kobietą, ale występowały przed nim i obok niego. Dojrzały mężczyzna zwykle nie miałby dojrzałego partnera płci męskiej (z wyjątkami takimi jak Aleksander Wielki i Hefajstion w tym samym wieku ), ale starszy mężczyzna byłby zazwyczaj erastami (kochankiem) młodego eromenosa (ukochanej osoby). Mężczyźni mogli również szukać dorastających chłopców na partnerów, jak pokazują niektóre z najwcześniejszych dokumentów dotyczących pederastycznych związków tej samej płci, które pochodzą ze starożytnej Grecji. Często byli faworyzowani w stosunku do kobiet. Chociaż chłopców niewolników można było kupić, należało zabiegać o wolnych chłopców, a starożytne materiały sugerują, że ojciec również musiał wyrazić zgodę na związek.

Związki osób tej samej płci były instytucją społeczną, która była różnie konstruowana na przestrzeni czasu iw różnych miastach. Formalna praktyka, erotyczna, ale często powściągliwa relacja między wolnym dorosłym mężczyzną a wolnym nastolatkiem, była ceniona ze względu na korzyści pedagogiczne i środek kontroli populacji, chociaż czasami obwiniano za wywołanie zaburzeń.

Platon chwalił jego zalety w swoich wczesnych pismach [np. Faedrus w Sympozjum (385-370 pne)], ale w swoich późnych pracach zaproponował jego zakaz [np. W Prawach (636D i 835E)]). W Sympozjum (182B-D) Platon utożsamia akceptację homoseksualizmu z demokracją, a jej tłumienie z despotyzmem i napisał, że homoseksualizm „jest haniebny dla barbarzyńców z powodu ich despotycznych rządów, tak jak filozofia i lekkoatletyka, ponieważ najwyraźniej nie występuje w w najlepszym interesie takich władców, aby wspaniałe idee zrodziły się u ich poddanych, silnych przyjaźni lub związków fizycznych, a wszystko to jest szczególnie skłonne do wywoływania miłości ”. Arystoteles w Polityce odrzucił idee Platona dotyczące zniesienia homoseksualizmu; wyjaśnia, że ​​barbarzyńcy, tacy jak Celtowie, przyznawali mu specjalny zaszczyt, podczas gdy Kreteńczycy używali go do regulowania populacji.

Młodzież żeńska otaczająca Safę na obrazie Lafonda "Safona śpiewa dla Homera", 1824.

Ideał zakładał, że obaj partnerzy będą inspirowani miłością symbolizowaną przez Erosa , erastes bezinteresownie zapewniający edukację, przewodnictwo i odpowiednie dary swoim eromenos, który został jego oddanym uczniem i asystentem, podczas gdy seksualność teoretycznie pozostałaby pozbawiona aktów penetracyjnych i rzekomo miałaby składają się głównie z aktu frottage lub seksu międzykręgowego . Mimo to był idealny, realistycznie rzecz biorąc, to jest prawdopodobne, że w wielu takich relacji fellatio i przenikliwy stosunek analny doszło. Oczekiwanym rezultatem była wzajemna poprawa zarówno erastów, jak i eromenów, z których każdy dokładał wszelkich starań, aby wyróżniać się, aby być godnym drugiego. Jeśli ktoś otwarcie mówił o swojej homoseksualności, to był wygnany lub w niektórych przypadkach stracony, ponieważ uważano, że reprodukcja jest obowiązkiem danej grupy etnicznej .

Kenneth J. Dover , a następnie Michel Foucault i Halperin , założyli, że odczuwanie pożądania przez eromenów jest niewłaściwe, ponieważ nie byłoby to męskie. Jednak twierdzenie Dovera zostało zakwestionowane w świetle dowodów poezji miłosnej, która sugeruje bardziej emocjonalne połączenie niż wcześniejsi badacze chcieli przyznać.

Safona , urodzona na wyspie Lesbos , została wpisana przez późniejszych Greków na kanoniczną listę dziewięciu poetów lirycznych . Przymiotniki pochodzące od jej imienia i miejsca urodzenia ( Safica i Lesbijka) zaczęto stosować do homoseksualizmu kobiet od XIX wieku. Poezja Safony koncentruje się na pasji i miłości do różnych postaci i obu płci. Narratorzy wielu jej wierszy mówią o zauroczeniach i miłości (czasem rekompensowanej, czasem nie) do różnych kobiet, ale opisów aktów fizycznych między kobietami jest niewiele i są przedmiotem dyskusji.

Starożytny Rzym

Posąg Antinousa (Delphi) , polichromowany marmur pariański przedstawiający Antinousa , wykonany za panowania Hadriana (117–138 ne), jego kochanka

W starożytnej Grecji i Frygii , a później w Republice Rzymskiej , bogini Kybele była czczona przez kult ludzi, którzy się wykastrowali , a następnie przybrali strój kobiecy i nazywali siebie kobietami. Kilku autorów określiło również te wczesne postacie transpłciowe jako wzorce do naśladowania.

W starożytnym Rzymie młode męskie ciało pozostawało w centrum męskiej uwagi seksualnej, ale istniały relacje między starszymi wolnymi mężczyznami a niewolnikami lub wyzwolonymi młodymi młodymi, którzy przyjęli rolę otwartą w seksie. Hellenofilski cesarz Hadrian jest znany ze swoich związków z Antinousem .

W rzymskim społeczeństwie patriarchalnym było społecznie akceptowalne, aby dorosły obywatel płci męskiej przyjmował penetracyjną rolę w relacjach z osobami tej samej płci. Wolno urodzeni nieletni mężczyźni byli ściśle chronieni przed seksualnymi drapieżnikami (patrz Lex Scantinia ), a mężczyźni, którzy dobrowolnie odgrywali „bierną” rolę w stosunkach homoseksualnych, byli dyskredytowani. Żadne prawo ani moralna cenzura nie były skierowane przeciwko homoseksualnym zachowaniom jako takim, o ile obywatel przejmował dominującą rolę z partnerem o niższym statusie, takim jak niewolnik , prostytutka lub ktoś uważany za infamis , bez pozycji społecznej.

Rzymski cesarz Heliogabal jest przedstawiany jako transpłciowych przez niektórych współczesnych pisarzy. Mówiono, że Heliogabal był „zachwycony tym, że nazywano go kochanką, żoną, królową Hieroklesa ”. Podobno ogromne bogactwo zostało zaoferowane każdemu chirurgowi, który był w stanie wydać żeńskie genitalia Elagabalus.

W okresie renesansu bogate miasta w północnych Włoszech - w szczególności Florencja i Wenecja - były znane z powszechnej praktyki miłości do osób tej samej płci, angażowanej przez znaczną część męskiej populacji i zbudowanej według klasycznego wzorca Grecji i Rzymu. Postawy wobec zachowań homoseksualnych zmieniły się, gdy Cesarstwo znalazło się pod panowaniem chrześcijan; patrz na przykład ustawodawstwa Justynian I Wielki .

Południowy Pacyfik

W niektórych społeczeństwach Melanezji , zwłaszcza w Papui Nowej Gwinei , związki osób tej samej płci były do ​​połowy ubiegłego wieku integralną częścią kultury. Na przykład Etoro i Marind-anim postrzegali heteroseksualność jako grzeszną i zamiast tego celebrowali homoseksualizm. W kilku tradycyjnych kulturach melanezyjskich chłopiec przed okresem dojrzewania był parowany ze starszym nastolatkiem, który zostałby jego mentorem i który przez kilka lat „zapładniał” go (doustnie, analnie lub miejscowo, w zależności od plemienia). aby młodsi również osiągnęli dojrzałość płciową.

Średniowiecze

W średniowiecznych kulturach Bliskiego Wschodu powszechne były „imperia umysłu” naukowców tej samej płci, co widać w ich poezji na temat miłości do osób tej samej płci.

Według Johna Boswella , autora książki Christianity, Social Tolerance and Homoseksualność , istniały chrześcijańskie wspólnoty monastyczne tej samej płci i inne zakony, w których kwitł homoseksualizm. Według Chauncey i wsp. (1989), książka „oferowała rewolucyjną interpretację zachodniej tradycji , argumentując, że Kościół rzymskokatolicki nie potępiał gejów w całej swojej historii, ale raczej, przynajmniej do XII wieku, naprzemiennie nie okazywał żadnej szczególnej troski o homoseksualizm ani faktycznie celebrowano miłość między mężczyznami ”. Boswell był także autorem książki „ Związki osób tej samej płci w Europie przed nowoczesną” (New York: Villard, 1994), w której dowodzi, że liturgia adelphopoiia była dowodem na to, że stosunek kościoła chrześcijańskiego do homoseksualizmu zmienił się w czasie i że pierwsi chrześcijanie czasami akceptował związki tej samej płci. Jego praca wzbudziła wielkie kontrowersje, ponieważ wielu postrzegało ją jako jedynie próbę usprawiedliwienia przez Boswella jego homoseksualizmu i wiary rzymskokatolickiej. Na przykład RW Southern wskazuje, że homoseksualizm był szeroko potępiany przez przywódców religijnych i średniowiecznych uczonych na długo przed XII wiekiem; wskazuje również na pokutę, która była powszechna w społeczeństwie wczesnego średniowiecza, a wiele z nich obejmuje homoseksualizm jako jeden z grzechów ciężkich.

Bennett i Froide, w „Singlewomen in the European Past”, zauważ: „Inne samotne kobiety znajdowały pocieszenie emocjonalne i przyjemność seksualną z kobietami. Historia relacji osób tej samej płci między kobietami w średniowiecznej i nowożytnej Europie jest niezwykle trudna do zbadania, ale nie ma wątpliwości co do jego istnienia. Przywódcy kościelni martwili się o seks lesbijski; kobiety wyrażane, praktykowane, a czasem były więzione lub nawet stracone za miłość do osób tej samej płci; a niektóre kobiety ubrane były krzyżowo, aby żyć z innymi kobietami jako małżeństwa ”. Następnie zauważają, że nawet pozornie współczesne słowo „lesbijka” pochodzi z 1732 r. I omawiają subkultury lesbijskie, ale dodają: „Niemniej jednak z pewnością nie powinniśmy utożsamiać stanu wolnego z praktykami lesbijskimi”. Chociaż związki osób tej samej płci między mężczyznami były silnie udokumentowane i potępione, „teologowie moralni nie zwracali zbytniej uwagi na kwestię tego, co dziś nazwalibyśmy seksem lesbijskim, być może dlatego, że wszystko, co nie zawierało fallusa, nie mieściło się w granicach ich rozumienie seksualności. W omawianym okresie można przywołać pewne akty prawne przeciwko związkom lesbijek, obejmujące głównie użycie „instrumentów”, innymi słowy, dild ”.

Prześladowania wobec homoseksualizmu narastały w późnym średniowieczu , osiągając swój szczyt w średniowiecznych inkwizycjach , kiedy to sekty katarów i waldensów zostały oskarżone o rozpustę i sodomię, obok oskarżeń o satanizm. W 1307 roku zarzuty o sodomię i homoseksualizm były głównymi zarzutami postawionymi podczas Procesu Templariuszy . Teolog Tomasz z Akwinu miał wpływ na powiązanie potępienia homoseksualizmu z ideą prawa naturalnego , argumentując, że „szczególne grzechy są przeciwko naturze, jak na przykład te, które są sprzeczne ze stosunkiem mężczyzny i kobiety, naturalnym dla zwierząt, i tak jest szczególnie zakwalifikowane jako nienaturalne wady. "

Muzułmanie - często sufi - poeci w średniowiecznych krajach arabskich i w Persji pisali ody do pięknych winnych chłopców, którzy serwowali im w tawernach. W wielu dziedzinach praktyka przetrwała do czasów współczesnych, co udokumentowali Richard Francis Burton , André Gide i inni. Tematy homoerotyczne były obecne w poezji i innej literaturze pisanej przez niektórych muzułmanów od średniowiecza i która celebruje miłość między mężczyznami. W rzeczywistości były to częstsze niż przejawy pociągu do kobiet.

Renesans

Renaissance widział intensywny ucisk związkach homoseksualnych przez Kościół rzymskokatolicki . Aktywność homoseksualna radykalnie przechodzi od całkowicie legalnej w większości Europy do kary śmierci w większości państw europejskich. We Francji sodomici, którzy pierwsi popełnili przestępstwo, stracili jądra, drugi przestępca stracił penisa, a trzeci został spalony. Kobiety przyłapane na aktach homoseksualnych również byłyby okaleczane i wykonywane. Tomasz z Akwinu argumentował, że pod względem grzechów sodomia ustępuje tylko morderstwu. Kościół użył wszelkich dostępnych mu środków, aby zwalczać to, co uważał za „zepsucie sodomii ”. Mężczyźni byli karani grzywną lub więzieni; chłopcy byli chłostani. Najostrzejsze kary, takie jak spalenie na stosie , były zwykle zarezerwowane dla przestępstw popełnionych na najmłodszych lub z użyciem przemocy. Hiszpańska Inkwizycja rozpoczyna się w 1480 roku, zostały sodomitów ukamienowany, wykastrowany i spalone. W latach 1540-1700 za sodomię oskarżono ponad 1600 osób. W 1532 roku Święte Cesarstwo Rzymskie uczyniło sodomię karą śmierci. W następnym roku król Henryk VIII uchwalił ustawę Buggery Act 1533, zgodnie z którą wszelka aktywność seksualna mężczyzn i mężczyzn była karana śmiercią.

Homoseksualizm florencki

Florence miała subkulturę homoseksualną, która obejmowała związki o strukturze wiekowej. W 1432 roku miasto założyło Gli Ufficiali di Notte (Funkcjonariusze Nocy), aby wykorzenić praktykę sodomii. Od tego roku do 1502 r. Liczba mężczyzn oskarżonych o sodomię wynosiła ponad 17 000, z czego 3 000 zostało skazanych. Liczba ta obejmowała również heteroseksualną sodomię.

Skojarzenie homoseksualizmu z obcością

Renoma Florencji znajduje odzwierciedlenie w fakcie, że Niemcy przyjęli słowo Florenzer na określenie „sodomity”. Skojarzenie obcości z homoseksualizmem stało się stopniowo kamieniem węgielnym homofobicznej retoryki w całej Europie i było używane w oszczerczej perspektywie. Na przykład Francuzi nazwaliby „homoseksualizm” „włoskim występkiem” w XVI i XVII wieku, „angielskim występkiem” w XVIII wieku, mœurs orientales (orientalne obyczaje) w XIX wieku, a „niemieckim występkiem” począwszy od 1870 roku do XX wieku.

Nowoczesna Europa

Vita homosexualis , zbiór popularnych broszur Augusta Fleischmanna na temat trzeciej płci i przeciwko §175 z
1902 r. - kopia z biblioteki Wissenschaftlich-humanitäres Komitee , skonfiskowana 6 maja 1933 r., Opatrzona adnotacją: „Przeznaczony do zniszczenia zgodnie z w Reichspresident „s dekret z dnia 28 lutego 1933 roku !” i ukryty przed opinią publiczną (etykieta „Secr.”) jako nazistowska grabież w Pruskiej Bibliotece Państwowej .

Zmiany w psychologii i terminologii

Rozwijająca się dziedzina psychologii była pierwszym sposobem bezpośredniego odniesienia się do homoseksualizmu, pomijając biblijne potępienie. W Europie homoseksualizm był częścią studiów przypadku od 1790 roku z pracami Johanna Valentina Müllera. Badania z tej epoki były zazwyczaj rygorystycznym badaniem „przestępców”, mającym na celu potwierdzenie winy i ustalenie wzorców przyszłych oskarżeń. Ambroise Tardieu we Francji wierzył, że w swoim wydaniu z 1857 roku może zidentyfikować „pederastów”, twierdząc, że narządy płciowe zostały zmienione przez homoseksualizm. Ekspozycja François Charlesa, Les Deux Prostitutions: études du pathologie sociale („Dwie prostytucje: studium patologii społecznej”) opracowała metody prześladowania przez policję poprzez skrupulatne dokumentowanie homoseksualizmu. Inni to Johann Caspar i Otto Westphal, Karl Ulrichs. Publikacja Richarda von Krafft-Ebinga z 1886 r., Psychopathia Sexualis , była najczęściej tłumaczonym dziełem tego rodzaju. On i Ulrichs wierzyli, że homoseksualizm ma podłoże wrodzone, ale Krafft-Ebing był inny; w tym twierdził, że homoseksualizm jest symptomem innych zachowań psychopatycznych, które uważał za odziedziczoną skłonność do degeneracji.

Degeneracja stała się powszechnie uznaną teorią homoseksualizmu w latach siedemdziesiątych i osiemdziesiątych XIX wieku. Nawiązywał do eugenicznych i społecznych teorii darwinizmu z końca XIX wieku. Benedykt Augustin Morel uważany jest za ojca teorii degeneracji. Jego teorie zakładają, że fizyczne, intelektualne i moralne nieprawidłowości wynikają z chorób, przeludnienia miast, niedożywienia, alkoholu i innych niepowodzeń jego współczesnego społeczeństwa.

Ważną zmianę w terminologii homoseksualizmu przyniósł rozwój inkwizycji psychologicznej w kierunku homoseksualizmu. „W przeciwieństwie do uczuć seksualnych”, jak to określił Westphal, a samo słowo „homoseksualny” znalazło się w zachodnich leksykonach. Homoseksualizm miał inną nazwę poza dwuznacznym terminem „sodomia” i nieuchwytną „obrzydliwością”. Jak to ujął Michel Foucault, „sodomita był chwilową aberracją; homoseksualista stał się teraz gatunkiem”.

Dodatkiem do terminologii homoseksualizmu jest pozornie ciągle zmieniający się akronim, którego korzenie sięgają lat 80-tych, kiedy homoseksualne kobiety zaczęły identyfikować się jako lesbijki zamiast gejów. Prowadziło to do wzmianek o „gejach i lesbijkach” za każdym razem, gdy w mediach dyskutowano o homoseksualistach. Osoby nieheteroseksualne, takie jak osoby biseksualne i osoby transpłciowe, również zostały sklasyfikowane obok osób homoseksualnych i lesbijek, czego wynikiem jest popularny akronim LGBT (lesbijki, geje, osoby biseksualne, transpłciowe). Jednak akronim nie jest utrwalony; Czasami pojawiał się jako LGBTQ (w tym osoby pytające lub queer ), podczas gdy litery I (dla osób interseksualnych ) A ( aseksualne ) itp. były również czasami dodawane, odzwierciedlając inne tożsamości seksualne. Akronim LGBTQ + to kolejny powszechnie używany termin określający ekspansywną różnorodność orientacji seksualnych, tożsamości i wyrażeń.

Homoseksualizm w Wielkiej Brytanii

W związku z ujednoliceniem przepisów przeciw sodomii z ustawą buggery z 1533 roku , homoseksualny seks i relacje były znacznie pogardzani grzecznie ścigane. Chociaż sekcja 61 ustawy o przestępstwach przeciwko osobie z 1861 r. Usunęła karę śmierci za homoseksualizm, akty homoseksualne mężczyzn pozostawały nielegalne i podlegały karze więzienia.

W przeciwieństwie do tego, związki lesbijskie były często pomijane, a kodeksy prawne dotyczące homoseksualizmu często nie zawierały miłości sapphic . W jednej ze szkockich spraw sądowych sędzia uznał związki seksualne między dwiema kobietami za wyimaginowane. Tylko w przypadkach, gdy kobiety zerwały role płciowe i wkraczały w męskie sfery, były karane publicznymi chłostami i wygnaniem, znacznie mniej surowymi niż ich homoseksualni koledzy. Jednak w czasie wojen napoleońskich krążyły ballady upamiętniające przebierające się kobiety żołnierze , często przedstawiające kobiety ubrane w męski strój flirtujący z mężczyznami, a czasem nawet „kobiety-mężowie”.

Różni autorzy pisali na temat homoseksualizmu. W 1735 roku Conyers Place napisał „Niewystarczający przewodnik po postępowaniu ludzkości w religii”. W 1749 roku Thomas Cannon napisał „Ancient and Modern Pederasty Investigated and Exemplified”. W sierpniu 1772 roku „ Morning Chronicle ” publikuje serię listów do redakcji na temat procesu kapitana Roberta Jonesa. W 1773 roku Charles Crawford napisał „Rozprawę o Fedonie Platona”.

Akwarelowy portret Listera, prawdopodobnie autorstwa pani Turner z Halifax, 1822

Domy Molly pojawiły się w XVIII-wiecznym Londynie i innych dużych miastach. Molly dom jest archaiczny 18 wieku angielski termin tawernie lub prywatnego pokoju, w którym homoseksualni i przebieranie ludzie mogą spotkać się ze sobą i potencjalnych partnerów seksualnych. Patroni domu Molly czasami urządzali pozorowane śluby, czasami z porodem panny młodej. Margaret Clap (? —Circa 1726), lepiej znana jako Mother Clap , prowadziła taki dom Molly od 1724 do 1726 roku w Holborn w Londynie. Była również mocno zaangażowana w późniejsze bitwy prawne po nalocie na jej teren przez policję i zamknięciu. Domy Molly były prawdopodobnie pierwszymi prekursorami nowoczesnego baru dla gejów .

W XIX i XX wieku męski komentarz na temat związków lesbijek stał się powszechniejszy i coraz bardziej erotyzowany. Publikacja pamiętników Anne Lister ujawniła, że ​​już w 1820 r. Wykształcone kobiety utrzymywały ukryte relacje seksualne i romantyczne z innymi kobietami, często będąc mężatkami i prezentując bliskie przyjaźnie kobiece. Intensywnie emocjonalne przyjaźnie między kobietami były w Anglii normalne, co utrudniało naukowcom ostateczne zidentyfikowanie związków osób tej samej płci. Jednak współcześni naukowcy podejrzewają, że indeksy lesbijek istnieją w większości literatury publikowanej przez kobiety, ponieważ postacie kobiece romantycznie tęsknią za innymi postaciami kobiecymi, ale ta pasja jest uciszana. Odzwierciedla to duży zbiór poezji o miłości tej samej płci, napisanej przez kobiety.

Oscar Wilde

Oscar Wilde , irlandzki autor i dramaturg, odegrał ważną rolę w upowszechnianiu homoseksualizmu. Skandal w społeczeństwie brytyjskim i późniejsza sprawa sądowa z lat 1895–186 były szeroko dyskutowane nie tylko w Europie, ale także w Ameryce, chociaż gazety takie jak New York Times koncentrowały się na kwestii szantażu, wspominając jedynie o aspektach homoseksualnych jako „ co ciekawe, „w pierwszej publikacji z 4 kwietnia 1895 roku. Po aresztowaniu Wilde'a, 6 kwietnia New York Times omawiał sprawę Wilde'a jako kwestię„ niemoralności ”i nie zajmował się konkretnie homoseksualizmem, omawiając mężczyzn”, niektórzy w wieku 18 lat „którzy zostali wychowani jako świadkowie. Zainspirowany sławą i homoseksualizmem Wilde'a, aktywista gejowski Craig Rodwell , 24 listopada 1967 roku, założył pierwszą księgarnię LGBTQ w Stanach Zjednoczonych i nazwał ją Księgarnią Pamięci Oscara Wilde'a .

Alan Turing

W Wielkiej Brytanii pogląd na homoseksualizm jako oznakę zboczonego umysłu nie ograniczał się do oddziałów psychiatrycznych szpitali, ale także do sądów. Niezwykle znanym przypadkiem był Alan Turing , brytyjski matematyk i teoretyk. Podczas II wojny światowej Turing pracował w Bletchley Park i był jednym z głównych architektów komputera Colossus , zaprojektowanego do łamania kodów Enigmy nazistowskiej machiny wojennej. Aby to osiągnąć, w 1945 roku został oficerem Orderu Imperium Brytyjskiego . Pomimo całej swojej błyskotliwości i usług świadczonych swojemu krajowi, Turing był również jawnym homoseksualistą i na początku lat pięćdziesiątych XX wieku fakt ten dotarł do uwagę rządu brytyjskiego, kiedy został aresztowany na podstawie sekcji 11 ustawy z 1885 r. o „rażącej nieprzyzwoitości”. W tamtym czasie obawiano się, że seksualność Turinga może zostać wykorzystana przez sowieckich szpiegów, dlatego został skazany na wybór między więzieniem a zastrzykami z syntetycznego estrogenu. Wybór tego ostatniego doprowadził go do ogromnej depresji i popełnienia samobójstwa w wieku 41 lat, wgryzając się w zatrute jabłko. Szacuje się, że na mocy tego prawa prześladowano dodatkowo 50–75 000 mężczyzn, przy czym jedynie częściowe uchylenie miało miejsce w 1967 r., A ostateczny wyrok w 2003 r.

Dekryminalizacja homoseksualizmu we Francji

Napisany 21 lipca 1776 roku List LXIII stał się niesławny ze względu na szczerą rozmowę o ludzkiej seksualności. Mathieu-François Pidansat de Mairobert opublikował list w swojej książce z 1779 roku „L'Espion Anglois, Ou Correspondance Secrete Entre Milord All'eye et Milord Alle'ar” (alias „L'Observateur Anglais lub L'Espion Anglais”) („ Angielski szpieg, czyli tajna korespondencja między moim Panem a moim Lordem All'eye Alle'ar [aka The English Observer lub The English Spy] ").

W 1791 roku Rewolucyjna Francja (i Andora) przyjęła nowy kodeks karny, który nie kryminalizuje już sodomii. W ten sposób Francja stała się pierwszym krajem zachodnioeuropejskim, który zdekryminalizował akty homoseksualne między wyrażającymi zgodę dorosłymi.

Ruch emancypacyjny w Niemczech 1890-1934

Klub gejowski Eldorado (1932) w Berlinie
Hiszpańska anarcha-feministka i lesbijka Lucía Sánchez Saornil , współzałożycielka Mujeres Libres i socjalistyczna libertariańska postać rewolucji hiszpańskiej 1936 r .
Czasopismo dla lesbijek Die Freundin , 1928

Przed Trzecią Rzeszą Berlin był miastem liberalnym , z wieloma barami gejowskimi, klubami nocnymi i kabaretami. Było nawet wiele barów typu drag bary, w których turyści hetero i homoseksualiści lubiliby udawać kobiety . Hitler potępił kulturową degenerację, prostytucję i kiłę w swojej książce Mein Kampf , obwiniając Żydów przynajmniej za niektóre zjawiska.

W tamtym czasie Berlin miał również najbardziej aktywne ruchy na rzecz praw LGBT na świecie. Żydowski lekarz Magnus Hirschfeld był współzałożycielem Komitetu Naukowo-Humanitarnego (Wissenschaftlich-humanitäres Komitee, WhK) w Berlinie w 1897 roku w celu prowadzenia kampanii przeciwko osławionemu „ paragrafowi 175 ” kodeksu karnego, który zakazał seksu między mężczyznami . Starał się również o uznanie społeczne homoseksualnych i transpłciowych mężczyzn i kobiet. Była to pierwsza publiczna organizacja zajmująca się prawami gejów. Komitet miał swoje oddziały w kilku innych krajach, dzięki czemu był pierwszą międzynarodową organizacją LGBT, choć działającą na małą skalę.

W 1919 roku Hirschfeld był także współzałożycielem Institut für Sexualwissenschaft (Institute for Sex Research), prywatnego instytutu badawczego zajmującego się seksuologią . Miał bibliotekę naukową i duże archiwum, a także biuro poradnictwa małżeńskiego i seksualnego. Ponadto instytut był światowym pionierem w apelach o prawa obywatelskie i akceptację społeczną dla osób homoseksualnych i transpłciowych. Jako wiodące miasto homoseksualistów w 1920 roku, Berlin miał kluby, a nawet gazety zarówno dla lesbijek, jak i gejów . Lesbijski magazyn Die Freundin został założony przez Friedricha Radszuweita, a magazyn gejowski Der Eigene powstał już w 1896 roku jako pierwszy na świecie magazyn dla gejów. Pierwsza demonstracja gejów odbyła się na Nollendorfplatz w 1922 roku w Berlinie, gromadząc 400 homoseksualistów.


nazistowskie Niemcy

Pod rządami nazistowskich Niemiec około 50 000 mężczyzn zostało skazanych za ich homoseksualizm, a tysiące z nich zginęło w obozach koncentracyjnych. Warunki dla gejów w obozach były szczególnie trudne; byli prześladowani nie tylko przez żołnierzy niemieckich, ale także innych więźniów, a wielu homoseksualistów zginęło na skutek pobicia. Homoseksualizm kobiet nie był, technicznie rzecz biorąc, przestępstwem, a zatem geje generalnie nie były traktowane tak surowo jak geje. Chociaż istnieją rozproszone doniesienia, że ​​homoseksualne kobiety były czasami więzione za swoją seksualność, większość z nich byłaby więziona z innych powodów, np. „Antyspołecznych”.

Stany Zjednoczone

XVIII i XIX wiek

Przed wojną secesyjną i masowym wzrostem liczby ludności w Ameryce po wojnie secesyjnej większość populacji amerykańskiej była wiejska. Homoseksualizm pozostał niewidzialnym i tabu w społeczeństwie, a słowo „homoseksualizm” zostało ukute dopiero w 1868 r. Przez niemiecko-węgierskiego Karoly'ego Marię Kertbeny (który był zwolennikiem dekryminalizacji). W tym okresie homoseksualizm mieścił się pod ogólnym terminem „sodomia”, który obejmował wszystkie formy nieproduktywnej seksualności (czasami wykluczano masturbację i seks oralny). Bez miejskich subkultur lub nazwy samookreślenia identyfikacja grupowa i samoświadomość były mało prawdopodobne.

Mainstream interpretacja z Kapłańska 20:13 , Rzymian 1: 26-7 i zniszczenie Sodomy i Gomory były uzasadnieniem dla surowych kar stojących osób oskarżonych o „sodomię”. Większość praw dotyczących homoseksualizmu w koloniach wywodzi się z angielskiego prawa „buggery”, a karą we wszystkich amerykańskich koloniach była śmierć. Karą za usiłowanie sodomii (zarówno homoseksualizmu, jak i bestialstwa) było więzienie, chłosta, wygnanie lub grzywna. Thomas Jefferson zasugerował kastrację jako karę za sodomię, gwałt i poligamię w proponowanej rewizji kodeksu karnego Wirginii pod koniec XVIII wieku.

Pensylwania była pierwszym stanem, który uchylił karę śmierci za „sodomię” w 1786 r., Aw ciągu jednego pokolenia wszystkie inne kolonie poszły w jej ślady (z wyjątkiem Północnej i Południowej Karoliny, które zostały zniesione po wojnie secesyjnej). Wraz z zniesieniem kary śmierci w tym pokoleniu, język prawniczy zmienił się z potępienia na bardziej beznamiętne określenia, takie jak „niewymienne” lub „ohydne” czyny. Oprócz sodomii i „usiłowań sodomii” spraw sądowych i kilku publicznych skandali, homoseksualizm był postrzegany jako peryferyjny w głównym nurcie społeczeństwa. Lesbijstwo nie miało prawnej definicji, w dużej mierze opartej na wiktoriańskich koncepcjach seksualności kobiet.

Badanie organów ścigania sodomii w XIX wieku sugeruje, że w znacznej mniejszości przypadków nie określono płci „ofiary” lub oskarżonego. Większość spraw była rozpatrywana jako gwałt lub przymus. Pierwsze oskarżenie o dobrowolny seks między osobami tej samej płci miało miejsce dopiero w 1880 r. W odpowiedzi na coraz większą widoczność alternatywnych płci, naginania płci i homoseksualizmu, wprowadzono szereg przepisów przeciwko włóczęgostwu, nieprzyzwoitości publicznej, zaburzeniom zachowania i nieprzyzwoitym obnażaniu. w całych Stanach Zjednoczonych. Prawa „sodomii” również uległy zmianie w wielu stanach na początku dwudziestego wieku, szczególnie w odniesieniu do homoseksualizmu (wiele stanów w XX wieku uczyniło heteroseksualny stosunek analny legalnym). W niektórych stanach przepisy te obowiązywały do ​​czasu ich uchylenia przez Sąd Najwyższy w 2003 r. Decyzją Lawrence.

Męski ideał i XIX wiek

Męski homoseksualizm swój pierwszy społeczny przyczółek znalazł w XIX wieku nie w seksualności czy homoerotyce, ale w wyidealizowanej koncepcji zdrowej i kochającej męskiej przyjaźni w XIX wieku. Albo, jak pisze współczesny autor Theodore Winthrop w Cecil Dreeme, „przyjaźń, którą uważałem za cenniejszą niż miłość kobiet”. Ideał ten wziął się z instytucji męskich z internatem, college'ów męskich, wojska, pogranicza itp. I został przez nie narzucony - fikcyjne i literackie relacje o namiętnych męskich przyjaźniach stały się tematem obecnym w literaturze amerykańskiej i społeczne koncepcje męskości.

Nowy Jork, jako największe miasto Ameryki gwałtownie rosnące w XIX wieku (podwoił się w latach 1800–20 i ponownie w 1840 r. Do 300 000 mieszkańców), był świadkiem początków subkultury homoseksualnej, która rosła wraz z populacją. Kontynuując temat kochającej męskiej przyjaźni, amerykański poeta Walt Whitman przybył do Nowego Jorku w 1841 roku. Natychmiast przyciągnęli go młodzi robotnicy znajdowani w niektórych parkach, publicznych łaźniach, dokach oraz w niektórych barach i salach tanecznych. Prowadził rejestry mężczyzn i chłopców, zwykle odnotowując ich wiek, cechy fizyczne, zawody i pochodzenie. W jego pochwałach dla miasta rozpraszają się chwile męskiego zachwytu, jak w Calamus - „częsty i szybki błysk oczu oferujących mi mocną, atletyczną miłość” czy w wierszu Crossing Brooklyn Ferry, w którym pisze:

„Byłem nazywany moim najgorszym imieniem przez wyraźne, głośne głosy młodych mężczyzn, kiedy mnie widzieli / zbliżając się lub przechodząc, / czułem ich ramiona na mojej szyi, gdy stałem, lub niedbałe oparcie ich ciała o mnie, gdy / siedziałem, / Widziałem wielu, których kochałem na ulicy, promie lub zgromadzeniu publicznym, ale nigdy im nie powiedziałem / słowo, / Żyłem tym samym życiem z resztą, tym samym starym śmiechem, gryzieniem, spaniem, / Odgrywałem tę część, która wciąż spogląda wstecz na aktora lub aktorkę, / Ta sama stara rola, którą wykonujemy, tak wielka, jak nam się podoba, / Albo tak mała, jak nam się podoba, albo zarówno wielka, jak i mała. "

Czasami pisarstwo Whitmana graniczyło z jawnością, jak na przykład w jego wierszu Native Moments - „Dzielę się północnymi orgiami młodych mężczyzn / wybieram jakąś niską osobę na mojego najdroższego przyjaciela. Będzie bezprawia, niegrzeczny, niepiśmienny”. Wiersze takie jak te i Calamus (zainspirowane cennymi przyjaciółmi i możliwym kochankiem Whitmana, Fredem Vaughanem, który mieszkał z rodziną Whitmanów w latach pięćdziesiątych XIX wieku) i ogólny temat męskiej miłości, funkcjonowały jako pseudonim homoseksualizmu. Rozwijająca się pod-społeczność miała zakodowany głos, aby przyciągnąć więcej homoseksualistów do Nowego Jorku i innych rozwijających się amerykańskich ośrodków miejskich. Whitman jednak w 1890 roku potępił jakąkolwiek seksualność w koleżeństwie ze swoimi dziełami, a historycy debatują, czy był praktykującym homoseksualistą, biseksualistą itd. Ale to potępienie pokazuje, że homoseksualizm stał się kwestią publiczną pod koniec XIX wieku.

Dwadzieścia lat po przybyciu Whitmana do Nowego Jorku Horatio Alger kontynuował temat męskiej miłości w swoich opowieściach o młodym wiktoriańskim człowieku, który sam się ukształtował . Przyjechał do Nowego Jorku, uciekając przed publicznym skandalem z młodym mężczyzną w Cape Cod, który zmusił go do odejścia z ministerstwa w 1866 roku.

Koniec XIX wieku

We'wha (1849-1896) był chlubnym Zuni tkacz, Potter i lhamana . Wychowani jako chłopiec, później spędzali część swojego życia na ubieraniu się i życiu w rolach zwykle pełnionych przez kobiety w kulturze Zuni, później żyjąc i pracując w rolach pełnionych przez mężczyzn, zmieniając się w zależności od sytuacji. Antropolog Matilda Coxe Stevenson , przyjaciel We'wha na który pisał obszernie o Zuni, którego gospodarzem We'wha a delegacja Zuni gdy We'wha został wybrany jako oficjalny wysłannik w Waszyngtonie w 1886 roku w tym czasie , że spotkał się z prezydentem Grover Cleveland . Mieliśmy przynajmniej jednego męża, byliśmy przeszkoleni w zakresie zwyczajów i obrzędów związanych z ceremoniami zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet, i byliśmy szanowanym członkiem ich społeczności. Przyjaciele, którzy udokumentowali swoje życie, używali obu zaimków dla We'wha.

Początek 20 wieku

W 1908 roku opublikowano pierwszą amerykańską obronę homoseksualizmu. The Intersexes: A History of Similiseksualizm jako problem w życiu społecznym , został napisany przez Edwarda Stevensona pod pseudonimem Xavier Mayne. Ta 600-stronicowa obrona zawiera szczegółowe przykłady klasyczne, ale także współczesną literaturę i homoseksualne subkultury miejskiego życia. Poświęcił powieść Krafft-Ebingowi, ponieważ twierdził, że homoseksualizm jest dziedziczony i, zdaniem Stevensona, a niekoniecznie Kraffta-Ebinga, nie powinien spotykać się z uprzedzeniami. Napisał także jedną z pierwszych powieści homoseksualnych - Imre: A Memorandum . Również w tej epoce, najwcześniejszy znany otwarty homoseksualista w Stanach Zjednoczonych, Claude Hartland, opisał swoją seksualną historię. Stwierdził, że napisał go, by urazić naiwność otaczającą seksualność. To była odpowiedź na ignorancję, którą widział podczas leczenia lekarzy i psychologów, którzy nie zdołali go „wyleczyć”. Hartland chciał, aby jego pociąg do ludzi mógł być wyłącznie „duchowy”, ale nie mógł uciec przed „zwierzęciem”.

W tym czasie społeczeństwo powoli stawało się świadome istnienia subkultury homoseksualnej. Na wykładzie w Massachusetts w 1898 r. Lekarz wygłosił wykład na temat tego rozwoju we współczesnych miastach. Z populacją około trzech milionów na przełomie XIX i XX wieku, subkultura queer w Nowym Jorku miała silne poczucie samookreślenia i zaczęła na nowo definiować się na własnych warunkach. „Queer z klasy średniej”, „wróżki” należały do ​​terminologii podziemnego świata Lower East Side. Ale wraz z rosnącą obecnością publiczną nastąpił ostry sprzeciw. YMCA, który ironicznie promował podobny wizerunek do pochwały męskiego braterstwa i sprawności atletycznej Whitmana, zajął główne miejsce w kampaniach czystości tej epoki. Anthony Comstock, sprzedawca i lider YMCA w Connecticut, a później szef własnego nowojorskiego Towarzystwa ds. Zwalczania Objawień, z powodzeniem naciskał na Kongres i wiele stanowych ustawodawców, aby uchwaliły surowe przepisy dotyczące cenzury. Jak na ironię, YMCA stała się miejscem homoseksualnych zachowań. W 1912 r. W Oregonie doszło do skandalu, w którym ponad 50 mężczyzn, wielu znanych w tej społeczności, zostało aresztowanych za działalność homoseksualną. W reakcji na ten skandal sprzeczny z kampaniami publicznymi, kierownictwo YMCA zaczęło odwracać się od tego zachowania.

1920 roku

Nuty nabijające się z męskich cech, które wiele kobiet przyjęło w latach dwudziestych XX wieku.

Lata dwudzieste XX wieku zapoczątkowały nową erę społecznej akceptacji mniejszości i homoseksualistów, przynajmniej na obszarach silnie zurbanizowanych. Znalazło to odzwierciedlenie w wielu filmach (patrz „ Kod wstępny” ) z tej dekady, które otwarcie nawiązywały do ​​homoseksualizmu. Nawet popularne piosenki naśmiewają się z nowej społecznej akceptacji homoseksualizmu. Jedna z tych piosenek nosiła tytuł „Męskie kobiety, kobiety”. Został wydany w 1926 roku i nagrany przez wielu artystów tamtych czasów i zawierał następujące teksty:

Męskie kobiety, kobiecy mężczyźni

Który to kogut, a który kura?
Trudno je dziś rozróżnić! I powiedzieć!
Siostra jest zajęta nauką golenia,
Brat po prostu uwielbia swoją permanentną falę ,
Trudno je dziś rozróżnić! Hej hej!
Dziewczęta były dziewczynami, a chłopcy chłopcami, kiedy byłam malutką,
teraz nie wiemy, kto jest kim, ani nawet co jest czym!
Majtki i spodnie, luźne i szerokie,
Nikt nie wie, kto wchodzi do środka,

Te męskie kobiety i kobiecy mężczyźni!

Homoseksualiści otrzymali poziom akceptacji, którego nie zaobserwowano ponownie aż do lat siedemdziesiątych. Aż do wczesnych lat trzydziestych XX wieku otwarcie funkcjonowały kluby gejowskie, zwane potocznie „klubami dla bratków”. O względnym liberalizmie tej dekady świadczy fakt, że aktor William Haines , regularnie wymieniany w gazetach i magazynach jako numer jeden wśród męskich losowań kasowych, otwarcie żył w homoseksualnych związkach ze swoim kochankiem Jimmie Shieldsem . Inni popularni aktorzy / aktorki homoseksualni dekady to Alla Nazimova i Ramon Novarro . W 1927 roku Mae West napisała sztukę o homoseksualizmie pt. The Drag , nawiązującą do twórczości Karla Heinricha Ulrichsa . To był sukces kasowy. West uważał rozmowę o seksie za podstawową kwestię związaną z prawami człowieka , a także był wczesnym orędownikiem praw gejów . Wraz z powrotem konserwatyzmu w latach trzydziestych XX wieku opinia publiczna stała się nietolerancyjna wobec homoseksualizmu, a aktorzy homoseksualni zostali zmuszeni do wyboru między przejściem na emeryturę a zgodzeniem się na ukrycie swojej seksualności.

Późne lata 30

W 1935 roku Stany Zjednoczone ponownie stały się konserwatywne. Wiktoriańskie wartości i moralność, które były szeroko wyśmiewane w latach dwudziestych XX wieku, ponownie stały się modne. W tym okresie życie homoseksualistów było ciężkie, ponieważ byli zmuszeni ukrywać swoje zachowanie i tożsamość, aby uniknąć wyśmiewania, a nawet więzienia. W tym okresie uchwalono wiele praw przeciwko homoseksualistom i uznano to za chorobę psychiczną. Wiele sił policyjnych przeprowadziło operacje aresztowania homoseksualistów, wykorzystując młodych tajnych gliniarzy, aby nakłonili ich do złożenia im propozycji.

W latach trzydziestych XX wieku zarówno terminy owocowe, jak i keksowe, a także liczne inne słowa są postrzegane nie tylko jako negatywne, ale także jako oznaczające homoseksualnego mężczyznę, chociaż prawdopodobnie nie jest to powszechne. Osoby LGBT były powszechnie diagnozowane jako chore z potencjałem do wyleczenia, w związku z czym były regularnie „leczone” za pomocą kastracji , lobotomii , operacji nerwu sromowego i leczenia elektrowstrząsami. więc przeniesienie znaczenia keksa , orzechów na kogoś, kto jest uważany za szalonego lub szalonego, mogło wydawać się racjonalne w tamtym czasie i wielu najwyraźniej wierzyło, że osoby LGBT są chore psychicznie. W Stanach Zjednoczonych instytucje psychiatryczne („ szpitale psychiatryczne ”), w których przeprowadzano wiele z tych procedur, nazywane były fabrykami ciastek owocowych, podczas gdy w Australii w latach 60. XX wieku nazywano je fabrykami owoców .

II wojna światowa

1943 Malowanie artysty kontrolera
WAC z okresu II wojny światowej : Dana V. Smitha

Gdy Stany Zjednoczone przystąpiły do II wojny światowej w 1941 r., Kobiety otrzymały możliwość ochotniczej pracy w swoim kraju, a prawie 250 000 kobiet służyło w siłach zbrojnych, głównie w Kobiecym Korpusie Armii (WAC), z których dwie trzecie były samotne i nieletnie. dwudziestu pięciu. Kobiety rekrutowano z plakatami przedstawiającymi muskularne, krótkowłose kobiety w obcisłych, dopasowanych mundurach. Wiele lesbijek dołączyło do WAC, aby spotykać się z innymi kobietami i wykonywać męską pracę. Niewielu z nich zostało odrzuconych za lesbijstwo i odkryło, że bycie silnym lub posiadanie męskiego wyglądu - cechy kojarzone z homoseksualnymi kobietami - pomagało w pracy jako mechanicy i operatorzy pojazdów mechanicznych. Popularna reklama drożdży Fleischmanna pokazywała WAC jadącego na motocyklu z nagłówkiem: To nie jest czas na bycie kruchym. Niektóre rekruci ukazały się na ich indukcji noszenie odzieży męskiej i włosy zaczesane do tyłu w stylu klasycznym butch z zewnątrz lesbijek czasu. Powojenne wiele kobiet w tym lesbijek zmniejszył szanse na powrót do tradycyjnych ról płciowych i pomógł na nowo zdefiniować oczekiwania społeczne, które karmione ruchu kobiecego , ruch praw obywatelskich i gejów wyzwoleńczy ruch. Wysiłek wojenny znacznie zmienił amerykańską kulturę i, co za tym idzie, reprezentację w rozrywce zarówno rodziny nuklearnej, jak i osób LGBT. W przeważnie kwaterach osób tej samej płci członkowie usług byli w stanie łatwiej wyrazić swoje zainteresowania i znaleźć chętnych partnerów wszystkich seksualności.

Od 1942 do 1947 roku w Stanach Zjednoczonych osoby, które odmówiły służby wojskowej ze względu na sumienie podczas II wojny światowej, skierowane do szpitali psychiatrycznych w ramach cywilnej służby publicznej, ujawniły nadużycia w całym systemie opieki psychiatrycznej i odegrały kluczową rolę w reformach w latach czterdziestych i pięćdziesiątych XX wieku.

Zamieszki w Stonewall

Chociaż zamieszki w Stonewall 28 czerwca 1969 r. Są ogólnie uważane za punkt wyjścia współczesnego ruchu wyzwolenia gejów, przed tą datą odbyło się wiele demonstracji i akcji. Akcje te, często organizowane przez lokalne organizacje homofilskie, ale czasami spontaniczne, dotyczyły takich kwestii, jak dyskryminacja homoseksualna w zatrudnieniu i lokalach publicznych, wykluczenie homoseksualistów z armii Stanów Zjednoczonych, prześladowania policyjne i traktowanie homoseksualistów na rewolucyjnej Kubie. Wczesne działania zostały uznane za przygotowanie społeczności LGBT do Stonewall i przyczynienie się do symbolicznej siły zamieszek. Zobacz: Lista działań LGBT w Stanach Zjednoczonych przed zamieszkami w Stonewall

Jesienią 1959 roku policja nowojorskiej administracji Wagnera rozpoczęła zamykanie barów gejowskich w mieście, których na początku roku było na Manhattanie prawie dwa tuziny. To stłumienie było w dużej mierze wynikiem długotrwałej kampanii prawicowego felietonisty gazety NY Mirror, Lee Mortimera . Istniejące bary gejowskie zostały szybko zamknięte, a nowe istniały tylko przez krótki czas. Wybór Johna Lindsaya w 1965 r. Zasygnalizował poważną zmianę w polityce miasta, a nowe podejście do obyczajów seksualnych zaczęło zmieniać atmosferę społeczną Nowego Jorku. 21 kwietnia 1966 roku Dick Leitsch , Craig Rodwell prezes i wiceprezes nowojorskiego Mattachine Society oraz aktywista Mattachine John Timmons wystawili Sip-In w barze Juliusa przy West 10th Street w Greenwich Village. Doprowadziło to do unieważnienia przepisów dotyczących zakwaterowania homoseksualistów w Nowym Jorku w wyniku kolejnych postępowań sądowych. Te postanowienia SLA stwierdzały, że homoseksualiści nie mogą gromadzić się i podawać napojów alkoholowych w barach. Przykładem przestrzegania tych praw jest 1940 r., Kiedy to Gloria, bar, który został zamknięty z powodu takich naruszeń, walczył w sądzie i przegrał. Przed tą zmianą prawa działalność związana z prowadzeniem baru dla gejów musiała wiązać się z wręczaniem łapówek policji i mafii. Gdy tylko prawo zostało zmienione, SLA zaprzestała zamykania legalnie licencjonowanych barów gejowskich i takie bary nie mogły być dłużej ścigane za służenie gejom i lesbijkom. Mattachine bardzo szybko wykorzystał tę przewagę, a burmistrz Lindsay stanął przed problemem uwięzienia policji w barach dla gejów, co doprowadziło do zatrzymania tej praktyki. Zaraz po tym zwycięstwie burmistrz współpracował w usuwaniu pytań dotyczących homoseksualizmu z praktyk rekrutacyjnych w Nowym Jorku. Policja i straż pożarna oparły się jednak nowej polityce i odmówiły współpracy. Rezultat tych zmian w prawie, w połączeniu z otwartymi postawami społecznymi i seksualnymi późnych lat sześćdziesiątych, doprowadził do większej widoczności życia gejowskiego w Nowym Jorku. W Greenwich Village i Upper West Side działało kilka licencjonowanych barów gejowskich , a także nielegalne, nielicencjonowane miejsca serwujące alkohol, takie jak Stonewall Inn i Snakepit, oba w Greenwich Village. Do Stonewall były serią gwałtownych konfliktów między homoseksualistów, drag queens, transseksualistów i lesbijek przeciwko nalotu policjanta w Nowym Jorku. Pierwsza noc zamieszek rozpoczęła się w piątek 27 czerwca 1969 roku około godziny 1:20, kiedy policja wtargnęła do Stonewall Inn, baru dla gejów działającego bez licencji stanowej w Greenwich Village. Stonewall jest uważany za punkt zwrotny dla współczesnego ruchu na rzecz praw gejów na całym świecie. Doniesienia prasowe o wydarzeniach w mieście były niewielkie, ponieważ w latach sześćdziesiątych ogromne marsze i masowe zamieszki stały się na porządku dziennym, a zamieszki w Stonewall były stosunkowo niewielkie. Był to marsz pamiątkowy rok później, zorganizowany przez Craiga Rodwella , właściciela księgarni Oscar Wilde Memorial Bookshop , który przyciągnął 5000 uczestników marszu na Szóstą Aleję Nowego Jorku , który wywołał rozgłos w całym kraju i umieścił wydarzenia w Stonewall na historycznej mapie. doprowadziły do ​​współczesnych marszów dumy. Nowy okres liberalizmu pod koniec lat sześćdziesiątych XX wieku rozpoczął nową erę większej społecznej akceptacji dla homoseksualizmu, która trwała do późnych lat siedemdziesiątych. W latach 70. popularność muzyki disco i jej kultury pod wieloma względami sprawiła, że ​​społeczeństwo stało się bardziej akceptowalne dla gejów i lesbijek. Pod koniec 1979 roku nowe odrodzenie religijne zapoczątkowało konserwatyzm, który panował w Stanach Zjednoczonych w latach 80. i ponownie utrudnił życie osobom LGBT.

Lata 80

Lata 80-te w historii LGBT naznaczone są pojawieniem się wirusa HIV . We wczesnym okresie wybuchu HIV epidemia HIV była powszechnie powiązana z gejami.

W latach osiemdziesiątych odnowiony ruch konserwatywny dał początek nowemu ruchowi antygejowskiemu w Stanach Zjednoczonych, szczególnie z pomocą prawicy religijnej ( w szczególności ewangelików ). Chociaż w niektórych kręgach społeczności LGBT powszechne jest przekonanie, że Ronald Reagan i George HW Bush byli antygejami, niektórzy uważają, że to przesada. Ronald Reagan opowiadał się za równością gejów już w 1978 roku, kiedy wystąpił przeciwko Propozycji 6 , inicjatywie wyborczej, która odrzuciłaby kalifornijskich nauczycieli, którzy „opowiadali się” za homoseksualizmem, nawet poza kampusem. Jako prezydent przeznaczył 5,727 miliardów dolarów od 1982 do 1989 roku na badania nad AIDS. Robert G. Kaiser napisał w Washington Post z 18 marca 1984 roku: „Reaganie są również tolerancyjni wobec homoseksualnych mężczyzn. Ich dekorator wnętrz, Ted Graber, który nadzorował remont Białego Domu, spędził noc w prywatnym White Reagans Mieszkanie w domu ze swoim kochankiem, Archie Case, kiedy przyjechali do Waszyngtonu na 60. urodziny Nancy Reagan - fakt potwierdzony dla prasy przez sekretarza prasowego pani Reagan. " Pod koniec dekady opinia publiczna zaczęła okazywać więcej współczucia, a nawet tolerancji dla gejów, ponieważ liczba zgonów związanych z AIDS nadal rosła, obejmując osoby heteroseksualne, a także ikony kultury, takie jak Rock Hudson i Liberace , którzy również zmarli z powodu stan: schorzenie. Ponadto, pomimo bardziej konserwatywnego okresu, ogólnie życie gejów i lesbijek było znacznie lepsze w porównaniu z epoką sprzed okresu Stonewall.

Poświadczając o poprawie warunków, badanie Wall Street Journal z 1991 roku wykazało, że homoseksualiści, w porównaniu z przeciętnymi Amerykanami, byli trzy razy bardziej skłonni do absolwentów szkół wyższych, trzy razy częściej zajmowali stanowiska zawodowe lub kierownicze, a średnie pensje były o 30 000 USD wyższe niż norma .

Dekryminalizacja homoseksualizmu w USA (1961–2011)

Pierwszym stanem USA, który zdekryminalizował sodomię, był Illinois w 1961 r. Dopiero w 1969 r. Nastąpił kolejny stan (Connecticut), ale w latach 70. i 80. XX wieku nastąpiła dekryminalizacja w większości Stanów Zjednoczonych. 14 stanów, które nie uchyliło tych praw do 2003 r., Zostało do tego zmuszonych przez przełomową sprawę Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych Lawrence przeciwko Teksasowi .

Stany, terytoria i okręgi federalne Rok
Samoa Amerykańskie 1889
Illinois 1961
Connecticut 1969
Kolorado w stanie Oregon 1971
Hawaje 1972
Delaware , Dakota Północna 1973
Massachusetts , Ohio 1974
New Hampshire , Nowy Meksyk , Waszyngton 1975
Kalifornia , Guam , Indiana , Maine , Dakota Południowa , Ohio , Wirginia Zachodnia 1976
Vermont , Wyoming 1977
Alaska , Iowa , Nebraska , New Jersey 1978
Pensylwania , Nowy Jork 1980
Mariany Północne , Wisconsin 1983
Wyspy Dziewicze Stanów Zjednoczonych 1984
Michigan (tylko hrabstwo Wayne) 1990
Kentucky 1992
Dystrykt Kolumbii w stanie Nevada 1993
Montana w stanie Tennessee 1996
Georgia , Rhode Island 1998
Maryland , Missouri (tylko hrabstwa Western District) 1999
Nowy Jork (zgłoszony do New York National Guard) 2000
Minnesota , Arizona 2001
Arkansas 2002
Alabama , Floryda , Idaho , Kansas , Luizjana , Mississippi , Missouri , Karolina Północna , Oklahoma , Portoryko , Karolina Południowa , Teksas , Utah , Wirginia 2003
Siły Zbrojne Stanów Zjednoczonych 2011

Prawa osób transpłciowych

Brooklyn Liberation March, największa demonstracja praw osób transpłciowych w historii LGBTQ, odbyła się 14 czerwca 2020 r., Rozciągając się od Grand Army Plaza do Fort Greene na Brooklynie , skupiając się na wspieraniu życia czarnych transpłciowych, przyciągając około 15 000 do 20 000 uczestników.

Szkoły

Otwarto kilka szkół publicznych z konkretną misją stworzenia „bezpiecznego” miejsca dla uczniów i sojuszników LGBT, w tym Harvey Milk High School w Nowym Jorku i The Alliance School of Milwaukee . Kampus Social Justice High School-Pride jest proponowany dla Chicago, a kilka szkół prywatnych również zostało zidentyfikowanych jako „przyjazne gejom”, na przykład Elisabeth Irwin High School w Nowym Jorku.

W 2012 r. Po raz pierwszy w dwóch amerykańskich okręgach szkolnych obchodzono Miesiąc Historii LGBT ; Okręg szkolny hrabstwa Broward na Florydzie podpisał we wrześniu rezolucję popierającą lesbijek, gejów, biseksualistów i transpłciowych Amerykanów, a później tego samego roku, drugi co do wielkości w Ameryce okręg szkolny w Los Angeles, również się podpisał.

Małżeństwa osób tej samej płci

Światowe przepisy dotyczące stosunków płciowych, związków i ekspresji osób tej samej płci
Stosunek płciowy tej samej płci jest nielegalny. Kary:
   Więzienie; śmierć nie została wymuszona
   Śmierć pod milicją
   Więzienie, areszt lub areszt
   Więzienie niewykonane 1
Stosunek płciowy jest legalny. Uznanie związków:
   Małżeństwo eksterytorialne 2
   Ograniczona zagraniczna
   Opcjonalna certyfikacja
   Żaden
   Ograniczenia wypowiedzi
Pierścienie wskazują zastosowanie lokalne lub indywidualne.
1 Brak kary pozbawienia wolności w ciągu ostatnich trzech lat lub moratorium na ustawę.
2 Małżeństwo niedostępne lokalnie. W niektórych jurysdykcjach mogą istnieć inne rodzaje partnerstw.

Pod koniec XX i na początku XXI wieku w wielu krajach narastał ruch na rzecz uznania małżeństwa za prawo, które powinno zostać rozszerzone na pary tej samej płci . Prawne uznanie związku małżeńskiego otwiera szereg uprawnień, w tym ubezpieczenia społeczne , podatki, spadki i inne świadczenia niedostępne z prawnego punktu widzenia parom niezamężnym. Ograniczenie prawnego uznania do par przeciwnej płci uniemożliwia parom tej samej płci uzyskanie dostępu do korzyści prawnych wynikających z małżeństwa. Chociaż niektóre prawa można powielać środkami prawnymi innymi niż małżeństwo (na przykład poprzez zawieranie umów), wielu nie może, takich jak dziedziczenie, wizyty w szpitalu i imigracja. Brak uznania prawnego utrudnia również parom tej samej płci adopcję dzieci.

Pierwszym krajem, który zalegalizował małżeństwa osób tej samej płci była Holandia (2001), natomiast pierwsze małżeństwa zostały zawarte w ratuszu w Amsterdamie 1 kwietnia 2001 r. Od czerwca 2019 r. Małżeństwa osób tej samej płci są legalne na szczeblu krajowym w dwudziestu sześciu krajach. : Holandia (2001), Belgia (2003), Hiszpania i Kanada (2005), Republika Południowej Afryki (2006), Norwegia i Szwecja (2009), Portugalia , Islandia i Argentyna (2010), Dania (2012), Brazylia , Francja , Urugwaj , Nowa Zelandia (2013), Wielka Brytania (bez Irlandii Północnej - 22 maja 2015), Luksemburg (2014), Irlandia (2015), Kolumbia (2016), Finlandia , Niemcy , Malta (2017), Australia (2018) i w Austrii , Tajwanie i Ekwadorze (2019). W Meksyku małżeństwa osób tej samej płci są uznawane we wszystkich stanach, ale wykonywane tylko w Mexico City , gdzie weszły w życie 4 marca 2010 r.

Małżeństwa osób tej samej płci zostały skutecznie zalegalizowane w Stanach Zjednoczonych 26 czerwca 2015 r. W następstwie orzeczenia Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych w sprawie Obergefell v. Hodges . Przed Obergefell orzeczenia sądów niższej instancji, ustawodawstwo stanowe i powszechne referenda zalegalizowały już w pewnym stopniu małżeństwa osób tej samej płci w 38 z 50 stanów USA , co stanowi około 70% populacji USA. Świadczenia federalne zostały wcześniej rozszerzone na legalne małżeństwa osób tej samej płci w następstwie decyzji Sądu Najwyższego z czerwca 2013 r. W sprawie United States v. Windsor .

Grupy studenckie

Od połowy lat siedemdziesiątych uczniowie szkół średnich i uniwersytetów organizują w swoich szkołach grupy LGBT, często nazywane Sojuszami gejowskimi (GSA). Grupy powstają w celu zapewnienia wsparcia uczniom LGBT i promowania świadomości problemów LGBT w lokalnej społeczności. W 1990 roku grupa nauczycieli i studentów z Uniwersytetu Hebrajskiego w Jerozolimie została założona przez grupę nauczycieli i studentów o nazwie The Other Ten Percentile (hebr. העשירון האחר) , stając się pierwszą organizacją LGBT w Jerozolimie . Często takim grupom zakazano lub zabroniono spotykać się lub otrzymywać takie samo uznanie jak inne grupy studenckie. Na przykład we wrześniu 2006 roku Touro University California na krótko próbował zakazać szkolnego GSA, Touro University Gay-Straight Alliance . Po demonstracji studenckich i oburzenie wsparcia z American Medical Association Studenta , do homoseksualnego Medical Association i Vallejo City Council , University Touro cofnięty jej cofnięcie GSA szkoły. Uniwersytet ponownie potwierdził swoje zaangażowanie w niedyskryminację ze względu na orientację seksualną.

W kwietniu 2016 r. GSA Network zmieniła nazwę z Gay-Straight Alliance Network na Genders & Sexualities Alliance Network, aby w większym stopniu uwzględniać i odzwierciedlać młodzież tworzącą organizację.

Historyczne studium homoseksualizmu

XIX i początek XX wieku

Kiedy Heinrich Hössli i KH Ulrichs rozpoczęli pionierskie stypendium homoseksualne pod koniec XIX wieku, znaleźli niewiele obszernych danych historycznych, z wyjątkiem materiałów ze starożytnej Grecji i islamu. Inne informacje dodali angielscy uczeni Richard Burton i Havelock Ellis . W Niemczech Albert Moll opublikował tom zawierający listy znanych homoseksualistów. Jednak pod koniec wieku, kiedy powstał Berliński Komitet Naukowo-Humanitarny, zdano sobie sprawę, że należy przeprowadzić wszechstronne poszukiwania bibliograficzne. Wyniki tego dochodzenia zostały włączone do tomów Jahrbuch fur sexualle Zwischenstufen oraz Die Homoexualitat des Mannes und des Weibes Magnusa Hirschfelda (1914). Wielkiej Depresji i powstanie nazizmu powstrzymać najpoważniejszych badań homoseksualnej.

Lata 50. i 60

W ramach rozwoju współczesnego ruchu gejowskiego w południowej Kalifornii wiele artykułów historycznych trafiło do takich czasopism ruchowych, jak The Ladder , Mattachine Review i One Quarterly . We Francji Arcadie pod redakcją André Baudry'ego opublikowało znaczną ilość materiałów historycznych. Uczeni niemal bez wyjątku bali się poruszyć temat. W rezultacie większość pracy została wykonana przez samouków pracujących w mniej niż idealnych warunkach. Ponieważ większość tego stypendium odbywała się pod auspicjami ruchu, zazwyczaj odzwierciedlała istotne obawy; na przykład zestawienie krótkich opisów niesprawiedliwości i szkiców biograficznych wzorowych homoseksualistów i kobiet z przeszłości.

Atmosfera lat sześćdziesiątych zmieniła sytuację. Rewolucja seksualna uczyniła ludzką seksualność odpowiednim przedmiotem badań. Pojawił się nowy nacisk na historię społeczną i intelektualną, wywodzący się w dużej mierze z grupy skupionej wokół francuskiego periodyku Annales . Chociaż pojawiło się kilka użytecznych syntez światowej historii homoseksualizmu , wiele materiałów, zwłaszcza z islamu , Chin i innych niezachodnich kultur, nie zostało jeszcze odpowiednio zbadanych i opublikowanych, więc niewątpliwie zostaną one zastąpione.

Programy szkolne

W 2011 roku Kalifornia była pierwszym stanem w USA, który wprowadził ustawę wymagającą nauczania historii LGBT w szkołach publicznych. Jednak pierwszy zgodny z prawem podręcznik ukazał się dopiero w 2017 roku ze względu na sprzeciw środowisk i środowisk konserwatywnych. Kolorado i New Jersey uchwaliły podobne przepisy w 2019 r., A ustawa o historii LGBT w Illinois weszła w życie w lipcu 2020 r. Sześć południowych stanów ma przepisy zakazujące nauczania historii LGBT w szkołach.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne