Raikva - Raikva

Mędrzec Raikva naucza króla Atma Vidya Janasuruti

Raikva , biedny nieznany woźnica, pojawia się w Rozdziale IV Upaniszady Chandogya z kanonu Muktika, gdzie dowiadujemy się, że znał To, co było poznawalne i musiało być poznane, wiedział To, z czego to wszystko się wywodzi. Wraz z Uddalaką, Prachinszalą, Budilą, Sarkarakszają i Indradyumną, którzy odpowiednio utrzymywali ziemię , niebo , wodę , przestrzeń i powietrze jako podłoże wszystkich rzeczy, i wielu innych, Raikva był jednym z wiodących kosmologicznych i psychologicznych filozofów Upaniszad . Przekazał Samvarga Vidya królowi Janasrutiemu. Podobnie jak Indradyumna, on również utrzymywał powietrze, aby było podłożem wszystkich rzeczy.

Król Janasruti, władca Mahavrishy, ​​słynął z filantropii i dobroczynności, który był dumny z tego, co rozdawał jako prezenty i jałmużnę. O Raikvie dowiedział się przypadkiem od łabędzi, które już były pod wrażeniem jego dobroczynności, widziały go i których rozmowę przypadkiem podsłuchał. Słyszał, jak jeden łabędź mówi drugiemu

- Jak gorsi są zaliczani do Krty (tarcza kości z cyfrą Cztery), kiedy staje się zwycięzcą, tak wszystkie cnotliwe czyny dokonane przez ludzi są zaliczane do tej Krty; każdy, kto wie to, co on, Raikva, wie, jest również taki jak Raikva. (Chandogya Upaniszada IV.1.3)

Janasruti, który sam był mądry i uczony, był zdumiony tym, co usłyszał i co było przeznaczone do jego wysłuchania. Zbliżył się do Raikvy z darami, a po tym, jak został nazwany Sudrą ( Sudra oznacza tego, który jest dręczony przez pragnienia, a zatem przez ból i cierpienie), ponownie zaczepił Raikavę z jeszcze bogatszymi prezentami i swoją piękną córką w ofercie. Raikva powiedział Janasruti, że powietrze jest końcem wszystkiego i logicznie również początkiem wszystkiego also

- gdy ogień wygaśnie, unosi się w powietrze, gdy słońce zachodzi, unosi się w powietrze, gdy księżyc zachodzi, unosi się w powietrze, gdy wysychają wody, unoszą się w powietrze; w ten sposób zaprawdę, Powietrze jest ostatecznym pochłaniaczem wszystkich rzeczy. (Chandogya Upaniszada IV.3.1-2) .

Nie wyjaśnił rzeczywistego procesu wchłonięcia, ale Raikva odważnie zaliczył wodę i ogień do wchłoniętych rzeczy, tych dwóch elementów, które, jak uważano, pochodzą z miejsca, z którego wszystkie rzeczy się wzięły. Z praną uważaną przez Ushasti Chakrayana za zasadę życia Raikva ukazuje związek między makrokosmosem a mikrokosmosem jako uniwersalnym, aw żywych istotach jako ostatecznym absorbentem. Raikva był mistykiem, który wiedział o związku między makrokosmosem i mikrokosmosem i doszedł do wniosku, że te dwa, które są takie, są z pewnością dwoma miejscami połączenia – rzeczywiście powietrze w przypadku bogów, siła życiowa w przypadku narządu, że absorpcja jest ważną cechą, nad którą należy medytować jako powietrze i prana. Prana lub Vayu są Brahmanem . Brahman jest również podłożem ignorancji, ale skutki ignorancji są widoczne tylko poprzez stworzone rzeczy, takie jak dźiwy .

Bibliografia